众文网1.从鹿鼎记看韦小宝的社会现实批判意义的论文作者是谁
按照出场顺序依次：沐剑屏、方怡、双儿、苏荃、建宁公主、曾柔、阿珂 年龄从高到低依次：苏荃、方怡、阿珂、建宁公主、曾柔、沐剑屏、双儿 生活中7类性格不同的女人：亲厚：双儿 美貌：阿珂 武功：苏荃 机巧：方怡 天真纯善：沐剑屏 温柔斯文：曾柔 刁蛮：建宁公主 苏荃年纪最长，本领也最大。
她的出身金庸完全没有透露，初时见她千娇百媚地傍着老而丑的洪教主，为他暗里操练红卫兵式的少年队铲除老手下。到后来才知道她是被神龙教教主洪安通强迫下嫁，至于怎样强迫，她心中又有何盘算，故事便没有说出来。
她初见韦小宝时他是阶下囚，她是有权有势的教主跟前红人，韦小宝一味称赞讨好，她虽然高兴，也未必怎样动心。 丽春院一场闹剧大被同眠，苏荃也怀了韦小宝的孩子，这有没有使她对他观感大改很难说，但到了最后，神龙教发生叛变，洪教主被围攻杀死，她反正没有更好的去处，跟了韦小宝，绝非下策。
苏荃是不是真心爱一个人是另一回事，但似乎她视保护丈夫、令他愉快为做妻子的职业道德，倒是个上佳娶妻人选。 最大快人心之举是制服刁蛮的建宁公主，使她不敢对韦小宝大呼小喝、拳打脚踢。
这公主奇特之处是她的性虐狂癖好。那段她在禁宫对韦小宝施虐。
激使他倒过来虐待她的奇文，真不明白金庸何处想来。建宁公主其实是韦小宝的“初试云雨情”伴侣，竟是如此乌云暴雨，也真令人啼笑皆非。
她跟随韦小宝，自是为了与他一起性生活美满了，宁愿受苏荃的气也要跟他，韦小宝想必有他令人难忘之处。 双儿是庄家的丫头，韦小宝的妻子和忠实伴侣，吴六奇的干妹妹。
性情柔顺，心灵手巧，善解人意，尤其是武功高强，多次舍生忘死保护韦小宝。小宝快乐，便是双儿最大的快乐；小宝有难，双儿一定与他共同承担。
小宝的七个老婆，除双儿外，都是靠死缠烂打、嬉皮笑脸、连蒙带骗搞到手的，都在不同程度上给小宝出过难题，让小宝大伤脑筋。双儿却不这样，一开始就全身心地投入。
双儿对小宝的感情，刚开始是以爱戴和感激为基础的。小宝杀了鳌拜，是庄家的大恩人。
双儿崇拜小宝之余，却发现小宝是个这么好玩，全无恶意机灵聪明的少年。 一上来小宝一派少年心性，与双儿调笑，嘴甜如蜜，不因为双儿是个丫头而摆姿态，拿架子，这也是小宝最让双儿有好感的地方。
小宝信奉众生平等，是真诚地把双儿当作人来尊重，并不因双儿是丫头，影响双儿在小宝七个老婆中的地位。双儿对小宝没闹过意见，只是发现小宝居然是朝中大官，才慌了心神，红了眼睛。
小宝连忙连哄带骗，告诉双儿自己是天地会青木堂香主，又将康熙和顺治之间的关系说得悲惨感人，这才让双儿放下心。小宝又和双儿调笑，唐僧肉猪八戒一番胡说一通，誓言“杀了我头，也不放你走”，双儿也发誓“杀了我头，也不会走”，两人情分由此完全确定。
之后的赌场挡剑救相公（小宝）、柳江风雨夜、关外生死与共、通吃岛久别重逢、同赴战场攻打雅克萨的种种历程，更使得两人的感情一次又一次地升华，双儿对相公的感情已然不是最初的爱戴感激之情，小宝对双儿的感情已然不是单纯的喜欢，而是真正的爱情，只是他们自己不曾发觉罢了。 “曾随东西南北路，独结冰霜雨雪缘”一句诠释了两人的感情历程。
在金庸先生最新修订的原著《鹿鼎记》第四十八回，韦小宝对双儿道出了自己的真心话，双儿也深深感受到了相公最心爱的女人是自己。 在身边的七个女人中，韦小宝对双儿最为关心，最为亲厚，最为真情，也最为情深意切。
当然，在这些人中，也只有双儿，对韦小宝最为忠诚、无条件的娴淑、无限量的温柔、无止境的感恩图报。7个女人中，韦小宝最舍不得的就是双儿。
除苏荃、建宁公主、双儿外，韦小宝的其他女友夫人就没有她们那么特别了。 小郡主沐剑屏年纪小（仅比双儿年纪大），最天真稚气，心地最好，开始时恼恨韦小宝胡说八道讨人便宜， 后来觉得他没有恶意，也就跟他谈笑得很开心了。
方怡年纪较长，心事复杂得多，而且懂得以自己的美色诱骗人；使韦小宝两番上当，坠入陷阱，但韦小宝根本不讲究“内在美”，尽管他恼恨方怡出卖他，也不会因此而打消娶她的念头。 曾柔人如其名，是个温柔女子，心思细密，她与同门行刺韦小宝失手被擒，韦小宝看她美貌分上，掷骰子作弊饶了他们，她心怀感激，一直把这副灌铅骰子带在身上留念。
除此之外，曾柔别无可记之处。 韦小宝亲点的“元配正室大老婆”阿珂，是陈圆圆跟李自成所生的女儿，两岁时被本是长平公主的九难拐去，以为日后报复吴三桂的工具。
（这真是败笔。拐去仇人女儿，要她长大后行刺其父，桥段陈旧，加上原来并不真心传她武功，存心要她送死，使观音似贞一个白衣神尼变成阴毒的妖婆，十分扫兴。
）众女之中，以阿珂生得最美，因此韦小宝一见她也是最色授魂予，不能自已，发誓不要性命也要娶她为妻。阿珂完全没有个性，她被韦小宝这市井小人非礼，急怒之下横刀自刎，不过是一时冲动，不是因为她怎样洁身自爱，见了郑克塽那种绣花枕头的“公子”，马上死心塌地，还不是少女的虚荣心作祟。
这“公子”品行下流（有些是韦小宝设计的），她亲眼所见，但只。
2.求金庸小说论文一篇,题目：从韦小宝看金庸小说中侠的演变
金庸笔下有反清大侠陈家洛、粗犷豪放的大侠胡一刀甚至是上升到民族气节层面的郭靖、杨过，其中杨过已经比较人性化了，塑造出这样的侠之后，金庸还能塑造出侠吗？ 不能了，物极必反，所以他塑造了一个市井小混混——韦小宝，和杨过不一样，杨过的是叛逆，环境造成的叛逆，韦小宝的是滑头，一个市井小混混的无赖，但是这样一个人去深得读者、观众的喜爱，为什么？ 这是因为韦小宝不再是一个具有侠的精神的活标本，他是一个人，活生生的人，有血有肉，有生活，不必要什么大侠的清高，他就是一个小混混，是一个普通人，是一次回归，只不过，这个小混混掌握了作为一个普通人的生存之道，这就是一次飞跃！侠之大者，不是舍本逐末的追求表面，而是要看本质和精神，因此韦小宝成了金庸笔下最大的侠！ 浅谈金庸小说对侠文化的渐进式诠释 不记得谁说了句“千古文人侠客梦”，武侠小说家正是造梦的人，自新派武侠小说崛起至今，已经影响了几代华人的成长，是现代文化中不可忽视的重要组成部分。
各大家百花齐放，或古典，或现代，或沉稳，或轻灵，但武侠小说的本质却始终没变，那就是“武”和“侠”，侠是梦的主角，武是表现侠的方式，究其轻重，侠在武侠小说中的重要性应更甚于武。放眼新派武侠名家，将“侠”这个字的层次、意义阐述得最完整的当属金庸，何出此言，请看下文。
金庸的“侠”始于《书剑恩仇录》，在这部金大师的开山之作里，侠是后天的教化，是教育在人性的白纸上留下的墨迹。且看陈家洛，此人除了在“反清”的大节上能站住脚外，其他方面丝毫未表露出侠的本色，不敢向翠羽黄裳表露真情，轻易相信乾隆的花言巧语，将心爱的女人拱手相让，决不是敢做敢为或者说有做为有所不为的侠客。
陈的那点侠气实际来自袁士霄的教诲和红花会群雄的耳濡目染，若不是大环境如此，他在大是大非的关头恐怕很难稳得住。对陈来说，骨子里的贵公子气质是无法改变的，心气高而浮躁，自以为是，心胸便如江南的水道般九曲十八弯，若不是有个成长的好环境，恐怕也只是个纨绔子弟。
一套“百花错拳”便显露了陈的本质--华而不实，也意味他一生的决定多数都是“错”，百花又如何，终究是表面的东西，陈有无数提升自己“侠层次”的机会，却一一将其浪费，他这个侠做得够可怜的，甚至不如其他红花会的兄弟--如文泰来。估计金老的本意是将陈塑造为与凡人一般有着内心争杂的侠客，但并未成功，读者根本无法从自身出发理解陈做出的错误选择。
这个侠，姑且称之为“山是山，水是水”。 到《雪山飞狐》和《飞狐外传》里，侠已进化为一种本质，无需培养，天生便存在。
胡一刀年轻时在怎样的环境下长大不得而知，但背负家族冤屈却依然能严守秘密，依旧豪爽，博得“辽东大侠”的美誉，想来是因为胡家历代传下来的侠气，在任何时候都不改本色。胡斐更是如此，自幼父母双亡，由平四抚养长大，一个灶下烧火的小厮能教他多少做人的道理，胡斐之所以成为大侠，乃是骨子里便有侠气，在商家堡就开始发光，其后更是大放异彩，他这个侠与读书识字无关，与周边环境无关，胡家的子弟一生下来就是侠客。
再到金庸奠定新派武侠宗师的《射雕英雄传》，侠依然是天生的，只是郭靖更多了分民族大义。胡斐虽不喜与朝廷中人结交，但并不是反清的斗士，郭靖则不同，为国为民战至流尽最后一滴血，不愧“侠之大者”的名号。
其实，两者都面对外来豪强，只是清朝已打进了关内而元朝还在襄樊城外而已，在面对外族侵略的态度上，郭靖比胡斐更高出一个层次。这几本书中的侠，我将其称为“山不是山，水不是水”，因为他们只存在于理想中，现实社会里很难找到，尤其是郭靖，对侠之一字的诠释简直完美无缺，已经有些神化了，难怪倪匡对他不予置评。
再来看《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，杨过和令狐冲都属于后天的侠。杨过是遗腹子，母亲也死得早，初一露面便是个地道的小无赖，好在还有郭靖的教诲。
连他自己也承认，如果不是有郭靖引路，只怕早已入了歧途，杨过成为侠的转折点就是在蒙古军营中郭靖拼死相救的时候，是郭靖的侠气感染了他，使之成为一代“神雕大侠”。令狐冲则自幼为君子剑岳不群收归门下，虽然岳是个彻底的伪君子，但很懂得掩饰，所以教出来的弟子还是不差的，门下不乏有骨气的好汉，令狐冲就是其中的代表，只是在正邪之间经过艰难的选择后，终于放弃了师父而选择了侠义。
其实令狐冲并不能算完全的侠客，他是个散人，如果不是涉及师门和自己的诺言，恐怕很多事情他不会管，他从头到尾都被外界所逼迫，包括这个“侠”字也是被逼出来的。杨过和令狐冲依然“山是山，水是水”，只是这山非那山，所有心理的转变都合情合理，完全为读者理解和喜爱，这两人也是金老小说中最受欢迎的两个侠客。
接下来是《倚天屠龙记》，张无忌又是个天生的侠客，他幼年的成长环境在极北的冰火岛，在父母和义父的教导下长大，张翠山固然是一身侠气，殷素素就难免有些邪味，即使与张翠山成婚后有所改变，但还是有点邪，而谢逊就完全是个邪派人物，再这三个人里，似乎张翠山的地位最低，所以。
3.求一篇有关金庸小说的论文
庸笔下有反清大侠陈家洛、粗犷豪放的大侠胡一刀甚至是上升到民族气节层面的郭靖、杨过，其中杨过已经比较人性化了，塑造出这样的侠之后，金庸还能塑造出侠吗？不能了，物极必反，所以他塑造了一个市井小混混——韦小宝，和杨过不一样，杨过的是叛逆，环境造成的叛逆，韦小宝的是滑头，一个市井小混混的无赖，但是这样一个人去深得读者、观众的喜爱，为什么？这是因为韦小宝不再是一个具有侠的精神的活标本，他是一个人，活生生的人，有血有肉，有生活，不必要什么大侠的清高，他就是一个小混混，是一个普通人，是一次回归，只不过，这个小混混掌握了作为一个普通人的生存之道，这就是一次飞跃！侠之大者，不是舍本逐末的追求表面，而是要看本质和精神，因此韦小宝成了金庸笔下最大的侠！浅谈金庸小说对侠文化的渐进式诠释 不记得谁说了句“千古文人侠客梦”，武侠小说家正是造梦的人，自新派武侠小说崛起至今，已经影响了几代华人的成长，是现代文化中不可忽视的重要组成部分。
各大家百花齐放，或古典，或现代，或沉稳，或轻灵，但武侠小说的本质却始终没变，那就是“武”和“侠”，侠是梦的主角，武是表现侠的方式，究其轻重，侠在武侠小说中的重要性应更甚于武。放眼新派武侠名家，将“侠”这个字的层次、意义阐述得最完整的当属金庸，何出此言，请看下文。
金庸的“侠”始于《书剑恩仇录》，在这部金大师的开山之作里，侠是后天的教化，是教育在人性的白纸上留下的墨迹。且看陈家洛，此人除了在“反清”的大节上能站住脚外，其他方面丝毫未表露出侠的本色，不敢向翠羽黄裳表露真情，轻易相信乾隆的花言巧语，将心爱的女人拱手相让，决不是敢做敢为或者说有做为有所不为的侠客。
陈的那点侠气实际来自袁士霄的教诲和红花会群雄的耳濡目染，若不是大环境如此，他在大是大非的关头恐怕很难稳得住。对陈来说，骨子里的贵公子气质是无法改变的，心气高而浮躁，自以为是，心胸便如江南的水道般九曲十八弯，若不是有个成长的好环境，恐怕也只是个纨绔子弟。
一套“百花错拳”便显露了陈的本质--华而不实，也意味他一生的决定多数都是“错”，百花又如何，终究是表面的东西，陈有无数提升自己“侠层次”的机会，却一一将其浪费，他这个侠做得够可怜的，甚至不如其他红花会的兄弟--如文泰来。估计金老的本意是将陈塑造为与凡人一般有着内心争杂的侠客，但并未成功，读者根本无法从自身出发理解陈做出的错误选择。
这个侠，姑且称之为“山是山，水是水”。 到《雪山飞狐》和《飞狐外传》里，侠已进化为一种本质，无需培养，天生便存在。
胡一刀年轻时在怎样的环境下长大不得而知，但背负家族冤屈却依然能严守秘密，依旧豪爽，博得“辽东大侠”的美誉，想来是因为胡家历代传下来的侠气，在任何时候都不改本色。胡斐更是如此，自幼父母双亡，由平四抚养长大，一个灶下烧火的小厮能教他多少做人的道理，胡斐之所以成为大侠，乃是骨子里便有侠气，在商家堡就开始发光，其后更是大放异彩，他这个侠与读书识字无关，与周边环境无关，胡家的子弟一生下来就是侠客。
再到金庸奠定新派武侠宗师的《射雕英雄传》，侠依然是天生的，只是郭靖更多了分民族大义。胡斐虽不喜与朝廷中人结交，但并不是反清的斗士，郭靖则不同，为国为民战至流尽最后一滴血，不愧“侠之大者”的名号。
其实，两者都面对外来豪强，只是清朝已打进了关内而元朝还在襄樊城外而已，在面对外族侵略的态度上，郭靖比胡斐更高出一个层次。这几本书中的侠，我将其称为“山不是山，水不是水”，因为他们只存在于理想中，现实社会里很难找到，尤其是郭靖，对侠之一字的诠释简直完美无缺，已经有些神化了，难怪倪匡对他不予置评。
再来看《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，杨过和令狐冲都属于后天的侠。杨过是遗腹子，母亲也死得早，初一露面便是个地道的小无赖，好在还有郭靖的教诲。
连他自己也承认，如果不是有郭靖引路，只怕早已入了歧途，杨过成为侠的转折点就是在蒙古军营中郭靖拼死相救的时候，是郭靖的侠气感染了他，使之成为一代“神雕大侠”。令狐冲则自幼为君子剑岳不群收归门下，虽然岳是个彻底的伪君子，但很懂得掩饰，所以教出来的弟子还是不差的，门下不乏。
4.急求关于金庸论文一篇
这篇应该行武侠本身亦无意义武与侠是武侠小说中最基本也是最重要的两维。
然而在金庸的小说中，武与侠同样呈现出一种无意义性，从根本上反映了世界的荒谬。金庸在他的小说里对武功及其意义有过不同的论述。
在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中作者对郭靖和杨过二人学武的过程有详细的叙述，因为这个过程不仅仅是他们学武的过程也是他们的成长过程，随着武功修为的一步步提高二人的世界观和道德意识也逐渐形成；在《倚天屠龙记》，虽然作者同样详细地交待了张无忌的学武过程，但在这里武功的作用已减退，张无忌的武功再高也无法改变蒙古人入侵，元朝兴起而宋朝灭亡的历史事实；到了《笑傲江湖》，武功更变成一种扭曲的形态，甚至要以丧失人性的代价来获得；到了《鹿鼎记》这个类似闹剧的故事中，男主角韦小宝是一个完全不懂武功，也懒得学武功的小无赖。然而当武功高强的“侠客”出现生命危险时，要靠韦小宝来化解。
历史的发展，如康熙杀鳌拜、大清王朝的巩固、尼布楚条约的签订等等也要通过韦小宝来完成。从中可以看出金庸对武功的论述经历了一个由充满自信的描写，渐渐变成一种自我怀疑，最后索性完全抛弃的过程，由此，金庸消解武功对于武侠小说的意义。
从郭靖到韦小宝，金庸小说中对于“侠”的论述也经历了一个由树立侠的典范到反侠、无侠的过程。郭靖是金庸心目中侠的典范，他敦厚有礼深明大义，是为国为民的侠之大者。
到了《神雕侠侣》杨过就跟郭靖很不一样，他虽然是“神雕大侠”但是已有了几分得邪气。他认西毒欧阳锋为父，集正派邪派的武功于一身，与自己的师傅小龙女相恋，郭靖们所看重的正邪、是非、礼法对他而言已是无关紧要的了。
到了韦小宝这里金庸则完全消解了侠的意义。这个没有侠义精神的无赖，依靠他的机智、油滑自如地游走在完全对立的朝廷与武林、灭明与复明之际，如鱼得水，事事顺遂。
与此相反，侠客的所作所为却常常成为世人的笑柄，阻碍着历史的发展。由此一切正统思想统统让位，侠客行为的正义色彩以及拯救意义丧失了其有效性，深刻地揭示了世界的荒谬和人性的模糊。
什么是美善，什么又是丑恶，一切均陷在混沌之中。 “艺术是某一时期集体的梦；如果我们有目能视，则我们可以在这个梦境里最清楚地探求是那个时代的特征。”
二十世纪是人类有史以来最复杂的世纪：在科学发达，社会进步，经济繁荣，政治民主化的“繁华”背后，是现代人心灵的贫瘠和无穷的焦虑，是虚无孤独，悲观迷惘的存在困境。金庸的武侠小说虽然是虚构的“成年人的童话”，然而作为一个对生活有着深刻体察、认真为文的作家，金庸借武侠小说诉说了那游戏下的沉重，虚幻后的真实。
阅读金庸的武侠小说我们会发现作者对现代人存在困境的深切体认与强力关怀和那些走在时代前沿的思想家们有着惊人相似的共鸣。他以其悲天悯人的情怀和洞察人性的睿智揭示出了现代人“在路上”的存在困境--不知道从何处来、不知道向何处去，始终在宇宙中悬浮着。
然而金庸并没有因为现代人的存在困境就陷入悲观绝望之中，相反，他在武侠世界里为我们塑造了“一个个明知不可为而为之”的荒诞英雄，一个个有血有肉挺立于世的悲剧式英雄。这些英雄在无望的反抗中“恢复了生存的伟大”，表明了人是不可征服的，人生的价值通过反抗过程本身彰显了出来。
正因为如此金庸的武侠小说具有了博大的襟怀及沉雄厚重的精神气质，正因为如此我们从金庸笔下这些感天动地，令人热血沸腾的大英雄身上看到了存在黑暗中的光明，生命悲凉中的快乐。
5.求：有关于金庸小说的论文
金庸笔下有反清大侠陈家洛、粗犷豪放的大侠胡一刀甚至是上升到民族气节层面的郭靖、杨过，其中杨过已经比较人性化了，塑造出这样的侠之后，金庸还能塑造出侠吗？ 不能了，物极必反，所以他塑造了一个市井小混混——韦小宝，和杨过不一样，杨过的是叛逆，环境造成的叛逆，韦小宝的是滑头，一个市井小混混的无赖，但是这样一个人去深得读者、观众的喜爱，为什么？ 这是因为韦小宝不再是一个具有侠的精神的活标本，他是一个人，活生生的人，有血有肉，有生活，不必要什么大侠的清高，他就是一个小混混，是一个普通人，是一次回归，只不过，这个小混混掌握了作为一个普通人的生存之道，这就是一次飞跃！侠之大者，不是舍本逐末的追求表面，而是要看本质和精神，因此韦小宝成了金庸笔下最大的侠！ 浅谈金庸小说对侠文化的渐进式诠释 不记得谁说了句“千古文人侠客梦”，武侠小说家正是造梦的人，自新派武侠小说崛起至今，已经影响了几代华人的成长，是现代文化中不可忽视的重要组成部分。
各大家百花齐放，或古典，或现代，或沉稳，或轻灵，但武侠小说的本质却始终没变，那就是“武”和“侠”，侠是梦的主角，武是表现侠的方式，究其轻重，侠在武侠小说中的重要性应更甚于武。放眼新派武侠名家，将“侠”这个字的层次、意义阐述得最完整的当属金庸，何出此言，请看下文。
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陈的那点侠气实际来自袁士霄的教诲和红花会群雄的耳濡目染，若不是大环境如此，他在大是大非的关头恐怕很难稳得住。对陈来说，骨子里的贵公子气质是无法改变的，心气高而浮躁，自以为是，心胸便如江南的水道般九曲十八弯，若不是有个成长的好环境，恐怕也只是个纨绔子弟。
一套“百花错拳”便显露了陈的本质--华而不实，也意味他一生的决定多数都是“错”，百花又如何，终究是表面的东西，陈有无数提升自己“侠层次”的机会，却一一将其浪费，他这个侠做得够可怜的，甚至不如其他红花会的兄弟--如文泰来。估计金老的本意是将陈塑造为与凡人一般有着内心争杂的侠客，但并未成功，读者根本无法从自身出发理解陈做出的错误选择。
这个侠，姑且称之为“山是山，水是水”。 到《雪山飞狐》和《飞狐外传》里，侠已进化为一种本质，无需培养，天生便存在。
胡一刀年轻时在怎样的环境下长大不得而知，但背负家族冤屈却依然能严守秘密，依旧豪爽，博得“辽东大侠”的美誉，想来是因为胡家历代传下来的侠气，在任何时候都不改本色。胡斐更是如此，自幼父母双亡，由平四抚养长大，一个灶下烧火的小厮能教他多少做人的道理，胡斐之所以成为大侠，乃是骨子里便有侠气，在商家堡就开始发光，其后更是大放异彩，他这个侠与读书识字无关，与周边环境无关，胡家的子弟一生下来就是侠客。
再到金庸奠定新派武侠宗师的《射雕英雄传》，侠依然是天生的，只是郭靖更多了分民族大义。胡斐虽不喜与朝廷中人结交，但并不是反清的斗士，郭靖则不同，为国为民战至流尽最后一滴血，不愧“侠之大者”的名号。
其实，两者都面对外来豪强，只是清朝已打进了关内而元朝还在襄樊城外而已，在面对外族侵略的态度上，郭靖比胡斐更高出一个层次。这几本书中的侠，我将其称为“山不是山，水不是水”，因为他们只存在于理想中，现实社会里很难找到，尤其是郭靖，对侠之一字的诠释简直完美无缺，已经有些神化了，难怪倪匡对他不予置评。
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连他自己也承认，如果不是有郭靖引路，只怕早已入了歧途，杨过成为侠的转折点就是在蒙古军营中郭靖拼死相救的时候，是郭靖的侠气感染了他，使之成为一代“神雕大侠”。令狐冲则自幼为君子剑岳不群收归门下，虽然岳是个彻底的伪君子，但很懂得掩饰，所以教出来的弟子还是不差的，门下不乏有骨气的好汉，令狐冲就是其中的代表，只是在正邪之间经过艰难的选择后，终于放弃了师父而选择了侠义。
其实令狐冲并不能算完全的侠客，他是个散人，如果不是涉及师门和自己的诺言，恐怕很多事情他不会管，他从头到尾都被外界所逼迫，包括这个“侠”字也是被逼出来的。杨过和令狐冲依然“山是山，水是水”，只是这山非那山，所有心理的转变都合情合理，完全为读者理解和喜爱，这两人也是金老小说中最受欢迎的两个侠客。
接下来是《倚天屠龙记》，张无忌又是个天生的侠客，他幼年的成长环境在极北的冰火岛，在父母和义父的教导下长大，张翠山固然是一身侠气，殷素素就难免有些邪味，即使与张翠山成婚后有所改变，但还是有点邪，而谢逊就完全是个邪派人物，再这三个人里，似乎张翠山的地位最低，所以。
6.我要写毕业论文了论金庸小说的情节艺术
反对侵凌弱小。
金庸小说里，大体上这几种模式都有。至于“江南七怪”六人遭害之谜的揭破。
模式毕竟只是外在的现成形式。他的小说没有看了头就知道尾的毛病。
情节曲折，像欧阳克、杨康，小说情节的设计也越加严整和圆熟。然而过去已有千千万万种戏剧与小说写了出来，今后仍会有千千万万种新的戏剧上演。
曲折一点的，靠的是什么呢？我认为，靠的是艺术想象的大胆，人生的戏剧很难越得出这三十六种变型，以及他与小龙女之间誓死不渝的爱情故事，却也贯穿了争夺所谓《玉女心经》、《九阳真经》之类武功秘籍的情节，而且放在抗元抗暴的背景上，因此造成误会，金庸偶尔也用《射鹏英雄传》里有真假裘千例。但中间插入郭靖。”
③因而，这些情节在自己的范围内比较坚实，经得住推敲。而且越到后来。
像最早的《书剑恩仇录》以反异族统治为背景，接近“抗暴模式”。书里其他一些重要的坏人，是会倒胃口。
所谓“复仇模式”，就是正派人物突然遇上一场灭门惨祸，毕竟取得了胜利：人物分成两类，一类是正义的英雄，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情，所以石破天和石中玉相貌相似，并不是重心之所在：“西洋戏剧的研究者分析，然后遗孤刻苦学艺，掌握高强武功之后寻访仇人，还可能是灵丹妙药之类。另外再有“伏魔”或“争雄”模式：武林中一股邪恶势力崛起，屡屡残害正派人物，总想一口气看完：拿起来就放不下：不仅用在故事中间，更用在小说开头。
《侠客行》、《天龙八部》都是一开头就进入矛盾，抓住人。在《侠客行》这部小说中，金庸小说能够吸引人，甚至还吸取侦探小说，是因为故事情节特别神奇、杨康长大了要报仇，应该算“复仇模式”吧。
虽然莎士比亚也曾一再使用孪生兄弟、孪生姊妹的题材，但那些作品都不是他最好的戏剧，这个人有怎样的性格：恶人虽有武功很高的，这与说书人吊听众胃口有关。金庸的悬念是近代小说家的用法、黄药师无法对付，阴险好邪；而总体模式是“邪不压正”，也没有平江不肖生作品里的呼风唤雨、役鬼驱神，完颜洪烈狡诈狠毒，却在很长时期内一直得势。
这些都增强了《射雕英雄传》、《神鹏侠侣》的曲折性与悲壮性。”①可见，金庸在情节构思上不想走捷径。
那么。金庸曾说：“我个人写武侠小说的理想是塑造人物。
……我构思的时候，《侠客行》里有石中玉、石破天）。然而其间成就的高低上下。
中国古典小说常用悬念，担较多用在两回之间或故事中间。这种看法并不确切。
武侠小说当然会有许多神奇的情节，但在武侠小说当中。金庸确实是设计情节的好手。
他的小说情节有以下长处和特点，那个武艺高强、大义凛然的英雄胡一刀，跟着他私奔、怪异的武功，金庸更看重的是内在的生活情理。他在《韦小宝这小家伙》一文中说过，令人关切。
《笑傲江湖》更是一上来就有异常紧张的场面：福威嫖局的少爷林平之与人斗殴，在被迫无奈杀死一个姓余的四川人之后，当夜，漂局里就不断死人，一个个嫖师被人杀死，而且全身没有一点伤痕。全嫖局竟接连死了二十多人。
敌人在地上写血字：“出门十步者死！”一片恐怖气氛。总嫖头林震南解剖死者尸体，才发现对手原来是青城派高手，使用了很厉害的“摧心掌”：能在不伤皮肤外表的情况下，把心脏震成许多碎片。
林震南夫妇在这种情况下只得弃家外逃，很快就被青城派抓了起来，只剩下少爷林平之被人救出后逃走。小说第一章就摆出了一大堆悬念：林家嫖局这种悲惨局面的出现，到底是怎么回事？背后的原因是什么？林平之逃走以后结果又怎样？他能够在将来练就武功，报仇雪很吗？——这一些悬念促使读者迫不及待地要读下去，想了解事情的究竟。
而在故事展开的过程中，原有的悬念尚未完全解开，小说作者又制造和安排了一连串新的悬念：大名鼎鼎的衡山派高手刘正风金盆洗手，想摆脱江湖上的是非，却受到嵩山派等五岳剑派的坚决阻拦，甚至刘正风全家都会被杀，这到底因为什么？华山派大弟子令狐冲救了遇难的小尼姑，自己身受重伤，几乎性命不保，为什么还有人要中伤他？等等。这样一环紧扣一环，使读者不得不紧张地读下去。
所以，善于设置悬念，是金庸小说在情节上的一大特点。有的作品直到结束，悬念还保留着。
有读者问金庸：“《雪山飞狐》中胡斐那一刀究竟砍下去没有？”金庸笑笑说：“连我自己也不知道。”金庸似乎还特别善于通过突然转折来提出悬念。
《倚天屠龙记》中，张无忌、谢逊等历尽艰险，好不容易从海外乘船将归，一夜之间情况忽然变化：屠龙刀、倚天剑突然不见，赵敏与波斯船亦已亡散，张无忌、谢逊都变得虚弱无力。这是情节上突如其来的一次重大转折。
究竟是谁盗去了屠龙刀、倚天剑？这件事跟赵敏或者波斯船究竟有些什么关系？张无忌、谢逊又怎么会变得虚弱无力的？从此，小说进入了扑朔迷离的侦探破案的境界，令人欲罢而不能。金庸作品中的悬念，有时是以“谜”的方式存在的。
谜，其实也属悬念，只是有时已经明朗有时未被挑明或未被读者意识到罢了。金庸小说中的谜往往是多重的：有暗有明，有大有小，相互结合，环环相套。
以《侠客行》为例，就是大谜中套着小谜。