众文网1.天文漫谈论文,求一篇2000
浅论天文 天文学历史 天文学的起源可以追溯到人类文化的萌芽时代。
远古时代，人们为了指示方向、确定时间和季节，而对太阳、月亮和星星进行观察，确定它们的位置、找出它们变化的规律，并据此编制历法。从这一点上来说，天文学是最古老的自然科学学科之一。
古时候，人们通过用肉眼观察太阳、月亮、星星来确定时间和方向，制定历法，指导农业生产，这是天体测量学最早的开端。早期天文学的内容就其本质来说就是天体测量学。
从十六世纪中期哥白尼提出日心体系学说开始，天文学的发展进入了全新的阶段。 此前包括天文学在内的自然科学，受到宗教神学的严重束缚。
哥白尼的学说使天文学摆脱宗教的束缚，并在此后的一个半世纪中从主要纯描述天体位置、运动的经典天体测量学，向着寻求造成这种运动力学机制的天体力学发展。 十八、十九世纪，经典天体力学达到了鼎盛时期。
同时，由于分光学、光度学和照相术的广泛应用，天文学开始朝着深入研究天体的物理结构和物理过程发展，诞生了天体物理学。 二十世纪现代物理学和技术高度发展，并在天文学观测研究中找到了广阔的用武之地，使天体物理学成为天文学中的主流学科，同时促使经典的天体力学和天体测量学也有了新的发展，人们对宇宙及宇宙中各类天体和天文现象的认识达到了前所未有的深度和广度。
天文学就本质上说是一门观测科学。天文学上的一切发现和研究成果，离不开天文观测工具--望远镜及其后端接收设备。
在十七世纪之前，人们尽管已制作了不少天文观测仪器，如中国的浑仪、简仪，但观测工作只能靠肉眼。1608年，荷兰人李波尔赛发明了望远镜，1609年伽里略制成第一架天文望远镜，并作出许多重要发现，从此天文学跨入了用望远镜时代。
在此后人们对望远镜的性能不断加以改进，以期观测到更暗的天体和取得更高的分辨率。1932年美国人央斯基用他的旋转天线阵观测到了来自天体的射电波，开创了射电天文学。
1937年诞生第一台抛物反射面射电望远镜。之后，随着射电望远镜在口径和接收波长、灵敏度等性能上的不断扩展、提高，射电天文观测技术为天文学的发展作出了重要的贡献。
二十世纪后50年中，随着探测器和空间技术的发展以及研究工作的深入，天文观测进一步从可见光、射电波段扩展到包括红外、紫外、X射线和γ射线在内的电磁波各个波段，形成了多波段天文学，并为探索各类天体和天文现象的物理本质提供了强有力的观测手段，天文学发展到了一个全新的阶段。 而在望远镜后端的接收设备方面，十九世纪中叶，照相、分光和光度技术广泛应用于天文观测，对于探索天体的运动、结构、化学组成和物理状态起了极大的推动作用，可以说天体物理学正是在这些技术得以应用后才逐步发展成为天文学的主流学科。
人类很早以前就想到太空畅游一番了。 1903年人类在地球上开设了第一家月亮公园。
花50美分就能登上一个雪茄状、带翼的车，然后车身剧烈摇晃，最后登上一个月亮模型。 同一年，莱特兄弟在空中哒哒作响地飞行了59秒，同时一位名为康斯坦丁·焦乌科夫斯基、自学成才的俄罗斯人发表了题为《利用反作用仪器进行太空探索》的文章。
他在文内演算，一枚导弹要克服地球引力就必须以1。8万英里的时速飞行。
他还建议建造一枚液体驱动的多级火箭。 50年代，有一个公认的基本思想是，哪个国家第一个成功地建立永久性宇宙空间站，它迟早就能控制整个地球。
冯·布劳恩向美国人描述了洲际导弹、潜艇导弹、太空镜和可能的登月旅行。 他曾设想建立一个经常载人的、并能发射核导弹的宇宙空间站。
他说：“如果考虑到空间站在地球上所有有人居住的地区上空飞行，那么人们就能认识到，这种核战争技术会使卫星制造者在战争中处于绝对优势地位。 1961年，加加林成为进入太空的第一人。
俄国人用他说明，在天上飞来飞去的并不是天使，也不是上帝。美国约翰·肯尼迪竞选的口号是“新边疆”。
他解释说：“我们又一次生活在一个充满发现的时代。宇宙空间是我们无法估量的新边疆。”
对肯尼迪来说，苏联人首先进入宇宙空间是“多年来美国经历的最惨痛的失败”。 唯一的出路是以攻为守。
1958年美国成立了国家航空航天局，并于同年发射了第一颗卫星“探险者”号。1962年约翰·格伦成为进入地球轨道的第一位美国人。
许多科学家本来就对危险的载人太空飞行表示怀疑，他们更愿意用飞行器来探测太阳系。 而美国人当时实现了突破：三名宇航员乘“阿波罗号”飞船绕月球飞行。
在这种背景下，计划在1969年1月实现的两艘载人飞船的首次对接具有特殊的意义。 补充回答： 20世纪的80年代，苏联的第三代空间站“和平”号轨道站使其航天活动达到高峰，都让美国人感到眼热。
“和平”号被誉为“人造天宫”，1986年2月20日发射上天，是迄今人类在近地空间能够长期运行的唯一载人空间轨道站。它与其相对接的“量子1号”、“量子2号”、“晶体”舱、“光谱”舱、“自然”舱等舱室形成一个重达140吨、工作容积400立方米的庞大空间轨道联合体。
在这一“太空小工厂”相继考察的俄罗斯和外国宇航员有106名，进行的科考项。
2.急需
我找了两篇你看看吧 我觉得差不多了第一篇 Hip-Hop是在20世纪70年代末和80年代初初创于纽约的穷困工薪阶级的少数民族中~经常是一些贫困的黑人在圈子里开始嘻哈的~它汇集了非洲音乐、南北美洲音乐和艺术文化~在创始之初，Hip-Hop一词由四大元素组成：DJ（混合、切割和擦片）、MC（说唱、节奏、诗歌和朗诵）、街舞（扭动和旋转）、涂鸦（美术、喷涂、图画和涂抹）。
这一时期的Hip-Hop称之为老派Hip-Hop(Old School Hip-Hop)。 (Hip 臀部 Hop 跃动) 新派Hip-Hop出现于90年代初，并流行至今，与老派Hip-Hop不同的是，这种Hip-Hop以更快的节奏、更复杂的歌词为点。
新派Hip-Hop音乐因Jay-Z,2 Pac和The Notorious B.I.G等乐手的成就而进入了今天的国际流行系列。最近说唱巨星Will Smith,Eminem大出风头，更使这股热潮沸到顶点。
下面说说Hipa四大元素： DJ，他们混音，擦片，打碟~他们把自己的精神融入音乐~他们让舞者闻之起舞~让观众热血沸腾~把理想和音乐结合，他们是音乐的先驱者和斗士~~ MC,MC是英文Master of Ceremonies的缩写，MC的中文意思是司仪~因为他们是Party中的带头人~他们调动Party的气氛~ 他们经常可以即兴地说很有节奏的有趣的话~有时候语速很快~Rap就这样诞生了~也就是说唱，台湾人叫饶舌~MC还有一个解释~英文Microphone Controller的缩写~中文意思是控制麦克风的人~我也不知道哪个说法准确~可能是前者进化到后者吧~ Dance~街舞~呵呵~这个偶就更稀饭了~主要舞种大致分为Breakin,Poppin,Locking,New Jazz,Hiphop,House,Reggae~相信大家也看过很多表演了~偶是跳Poppin的，机械舞~也兼攻点Breakin~详细介绍街舞下次再出一期吧~~ 涂鸦，Graffitist，偶不是太了解~纽约市立大学的学者爱德华在《世界百科全书》中写道：“‘涂鸦’经常写在公共厕所、公共建筑的墙上，或公园的石头上；有些单字和词组不甚健康；有时只是写人的名字，也有关于性的，还有许多是政治口号。”~呵呵~不过偶觉得涂鸦也是一种自由的艺术表现形式~表达了他们的一种精神向往吧~ 当Hip-Hop在90年代大红大紫之时，多不同风格在新派年代萌生出来。
Hip-Hop不仅是一种城市贫民窟中产生的音乐，更成为代表城市贫民窟的呼声。说唱音乐家们开始描述他们或他们身边人们的艰辛生活。
“Hip-Hop”这个词是一个新兴的音乐流派的类别，它自出现到发展至今，已经不仅仅代表了单一的音乐类别，Hip-Hop在2000年世纪之交，已经发展成为一种新兴生活方式的代名词，其中包括：音乐、服装和行为方式等。属称街头街头文化！在整个HIP-HOP的文化中，服装要算是最出彩的一部分了。
典型的着装包括：宽大的印有夸张LOGO的T恤，同样宽大拖沓的板裤或者是侧开拉链的运动裤、篮球鞋或板仔鞋、高尔夫球帽或者是棒球帽、各国风格的包头巾、头发染烫成各异或编成小辫子。而相应的配饰则有：纹身、银质耳环或者是鼻环、墨镜、MD随身听或者是MP3、滑板、双肩背包等。
这些零星的服装凑在一起，就组成了在美国风靡了整整整20年HIP-HOP时尚，并在一天天的继续发展壮大，影响着每一代的人们~除此之外~街头的篮球，足球和极限运动也有人划分到Hiphop文化之中~第二篇HipHop漫谈一一切从极端开始自全世界第一张真正的Rap唱片—Sugarhill Gang的在案1979年诞生以来，此一音乐形式便以极端闻名，在内容和形式上皆如此。Greil Marcus曾说，我最生气的事是每次看到音乐史的研究把摇滚音乐追溯到布鲁斯或乡村音乐，好像事情绝不可能从无到有。
此说不无道理。与其说Rap的古老传统可追溯至非洲移民的口述艺术渊源，不如说它是非洲裔美国人都市生活的造物。
时至今日，最地下的都市黑人艺术战士依旧坚持在更艺术的Hip-Hop与更大众的Rap之间有明显的分别，但对一般观察者而言，Rap同涂鸦，B-boy一样，是二十世纪末都市弱势青年以个性，创造和想象力坐大的又一样板。Rap成为今日美国文化中最富挑战性的一端，是因为它禀承并发展了摇滚乐中最激进的政治姿态。
朋克祖师爷Malcolm Mclaren认为：“Rap是现在唯一有意思的音乐，是黑人的你好 Pistols"，其实也是看重Rap在尖锐批判美国政治政策上的直言不讳。从口诛笔伐到种族暴力，从命名《警察杀手》到揭露司法真相，从反战怒吼到少数民族利益，Rapper们不再像爵士或摇滚的先辈们那样以熟练的技巧赢得尊重，而是以更猛烈的声浪造就出一个又一个席卷全社会的终极话题。
其实仔细聆听便会发现，Rap的激进政治观念中一样充满混乱，比如他们引以为荣的性政治观念中，便是一个厌女狂，性支配狂，与女性Rapper反击对攻的热闹而纷乱的声场。对一个无心顾及音乐的文化政治含义而专注于听觉经验的人而言，Rap其实是更无法轻视的。
在以激进歌词狂飙猛进的同时，Rap以对采样的开发和绵密节奏的敷设为当代音乐的发展另辟天地，其极端性不在音乐之下。 尽管采样技术最早是被摇滚乐手所应用，但是是在便宜采样器落到了Rap制作人手中时，它才被普遍运用为一种混，切技巧，并幻化成一种乐音的炼金术。
在此一过程中，英国的Hip-hop和Rap者。
3.怎样写论文：十二位名教授学术写作纵横谈
内容简介本书收录的十二篇文章，分别由十位著名学者结合自己的治学经验写成。
他们是：语言学家王力、美学家朱光潜、哲学家张岱年、历史学家周一良、法学家王铁崖、遗传学家李汝祺、气象学家李宪之…… 本书为我们提供了学术写作的基本要求和规范。比如，如何选题？如何搜集材料？如何确定论证角度？如何准备论文答辩？针对的都是学术写作中经常遇到的实际问题。
读者不仅可以从中学到学术写作的一般方法，对于学术研究应有的方法和态度，也会有清晰的了解。 这些文章都不是板起面孔说教的，也不是纸上谈兵，而是大师的娓娓道来，不急不徐。
既有规律性总结，也有实际例证，都烙印上了他们鲜明的学术风格。编辑推荐王力，朱光潜、吴小如、张岱年、张世英、周一良、王铁崖、李汝祺，李宪之…… 十二位著名学者结合自身经验，就如何进行学术研究，学术写和，对青年学子侃侃而谈。
涉及学科相当广泛，有文科也有理科，语言学、美学、哲学、法学、生物学、气象学……如何选题，如何搜集材料，如何确定论证角度，如何准备论文答辩等等。 凡是学术写作中的疑难大可迎刃而解。
媒体评论王力，朱光潜、吴小如、张岱年、张世英、周一良、王铁崖、李汝祺，李宪之…… 十二位著名学者结合自身经验，就如何进行学术研究，学术写和，对青年学子侃侃而谈。 涉及学科相当广泛，有文科也有理科，语言学、美学、哲学、法学、生物学、气象学……如何选题，如何搜集材料，如何确定论证角度，如何准备论文答辩等等。
凡是学术写作中的疑难大可迎刃而解。目录谈谈写论文怎样写毕业论文和学年论文漫谈说理文漫谈我的所谓做学问和写文章谈学术论文的基本要求谈谈哲学史的研究和论文写作怎样使观点和材料相结合 ——从写历史札记谈起略谈国际法的研究及其论文写作给国际法研究生的一封信 ——漫谈论文写作关于写学术论文的几点体会同遗传科研小组谈科学研究和论文写作关于理科学生写学术论文问题编辑付梓说明书摘三要有写作论文的勇气和信心很多同学初次撰写论文，常常有勇气和信心不足的问题，这和他们有一个错误的指导思想有关：他们往往认为写论文必须要有广博的学问，他们认为自己还太年轻，读的书还太少。
知识不足，没法写论文；在这时写论文，自己最多只能到书本上去抄录一些现成的论点和材料来，自己很难想出新的论点来。因此，他们往往想等自己再多读点书以后才来写论文。
首先，应该肯定，读的书很少，知识贫乏，是没法写论文，提出新的见解来的。 认为自己无须读前人的书，随便谈点自己的看法，就可以产生扎实的好论文来，当然是不对的。
但是，另一方面的极端也是不对的，要把有关的书读完才写论文，也是不实际的想法。书是读不完的，应该读一点用一点。
三四年级的大学生，已经读了一些基础课，已经有了一定的知识，现在是要在这个基础上，针对科研题目特定范围的需要，再加深加宽，再读一点有关的书，再搜集一些材料，来提出和解决一个专业问题，藉此锻炼科研能力。年轻，就一定不能写出有新见解的好论文吗？当然不。
年轻，思想敏锐而活跃，正是进行科研的有利条件。
4.请问金开诚的《漫谈清高》选自他的《学术文化随笔》中的哪一页
【本书目录】
总序/王岳川
第一编 文化篇
语言与文化
臆淡“鲧禹治水”及其历史文化意义
屈原辞对传统文化的贡献
传统文化中一个独特概念
诗与文化随想录
中国书法与传统文化
优秀传统文化与社会主义精神文明建设
国学要对现实有用
君子爱人以德
漫谈词语错用
呼唤创作责任感
谈谈文艺作品的“适销对路”
说名胜
漫话清高
第二编 艺文篇
从审美心理看寓教于乐
高雅与通俗
含蓄与朦胧
怎样看待灵感
略说悬念
谈诗与格律
说“意在笔前”
一种特殊的想象
书法艺术的形式与内容
书法艺术的功力与情性
“现代书法”讲录
谈京剧唱腔的“韵味”
说说《玉堂春》的艺术奥秘
电视情节剧创作答问
第三编 阅历篇
慈爱深寄一部书
书斋的变迁
四枚藏书印
往日读书随想
读书中的几种心理现象
读书寄语
读书也要有“本钱'
略说背书
重读《荀子·劝学》有感
对写作的几种误解
写作的苦与乐
写作与养生
技·道·功
艺术欣赏之旅
忆师
谈谈所谓“近亲繁殖'
忆《文学遗产》
讲课艺术与服务到心
学诗闲谈
书艺杂谈
学书者言
漫话“侯调”
金开诚年谱简编
跋
5.漫谈近代物理学和东方思想的论文
古代东方哲学认为“空”、“无”或“道”是产生一切有形实体的基础。
中国哲学中的“气”所表达的思想，与近代物理学的场及其相似。量子论认为，场是连续的，在空间无处不在，同是它又是不连续和具有粒子性的。
物质的这两方面永远不停地相互转化，在运动过程中体现着它们的统一。古代东方哲学也强调二者之间动态的统一。
“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”
所谓的色，指的就是有形的物质。 在高能物理实验中，粒子可以互相转化，能够从能量中产生又复归于能量，粒子的性质只能通过它们与环境的相互作用来了解。
量子理论场认为，粒子只不过是场在局部区域的凝聚，有形的物质和现象只不过是基本实体的暂时表现。这种思想不仅是量子场论的基本要素，也是东方宇宙观的基本要素。
按照量子理论，当一个亚原子粒子被限制在很小的空间里，它的反应将是运动，所限制的区域越小，运动越快，这就是典型的量子效应。束缚在分子、原子和核结构的粒子具有内禀的运动倾向。
宇宙的动态本质不仅表现在微观世界里，而且表现在宇宙空间中。近代天文学最重大的进展是发现星系在逃逸，宇宙在膨胀，旋转的氢气云收缩成星体，并且此过程中逐渐升温，成为天空中的火球；并在此过程中逐渐升温，成为天空中的火球；当大部分氢燃料耗尽时，星体开始膨胀，最后在重力坍缩中再次收缩，有可能导致巨大的爆咋。
甚至成为黑洞。对宇宙这种周期性膨胀和收缩的，并把每一周期的开始于终了的期间称为“劫”在讨论了近代物理学关于时间与空间，物质与真空，以及因果关系等等重要的基本概念与东方哲学的相似性以后，从已经发现三百多种亚原子粒子和它们的共振态基本性质，18种夸克和他们的对称性，强相互作用里和弱相互作用力，费满图，幺正性原理，S矩阵理论和靴拌理论等高能物理学的研究成果，揭示了各种最新的物理学概念与古代东方哲学思想惊人的相似。
6.漫谈园林景观美（论文）
浅谈园林景观设计之美 作者：蔡武力 发表：电影评介 摘 要：园林景观设计是具有时代意义的学科，是集艺术美、科学美、社会美为一体的学科。
在园林景观设计中应将审美情感体现出来，在设计风格中，应具备个性化的显现，同时形成视觉变化中的愉悦，创造出温馨的环境，从而培养人们的审美意识。 关键字：现代景观；风格；视觉 园林景观的产生与中国自古以来崇尚“天人合一”的思想相关。
随着我国经济建设步伐的加快，当今社会已处在物质文明和精神文明高度发展的时代。因而园林景观设计艺术的概念，也是不断发展与更新的。
能否创造温馨的意境之美，是21世纪园林景观设计艺术的主要原则依据，同时也是衡量外部空间环境中的“精神家园”是否优雅的标准之一，其审美性显得日益重要。 设计师在创造园林景观使用价值的同时，应赋予其审美设计以情感和生命的意味。
所谓审美设计，简言之是具有美的形式，能引起美感的设计。园林景观既要是一个富有中国传统文化内涵的新场所，又要是一个空间的合理区分、舒适美观、符合人的生理和心理要求，便于人们生活与活动的理想场所。
任何一种美都有较明确的审美对象。西方解构主义理论那种对整体和谐的结构所进行的拆卸方式，被运用到园林设计中，最具代表性的就是由屈米设计的法国拉·维莱特公园，满目纷呈犹如工厂厂房般外露的红色构件，恰恰正是对这一理论最准确的诠释。
① 中国园林景观以自然景观为蓝本“模山范水”，并融入诗话意境与传统的美学思想，成为造园活动中的主要手段。但艺术美主要以人工艺术作品作为审美对象。
也就是说，艺术设计基本上具备文化所包含的广延性和包容性。②那么，在园林景观设计中也不例外。
具体如何将审美设计以情感和生命的意味在园林景观设计中得到体现，笔者认为，则应从以下几方面进行分析。 一、风格中的个性化显现 所谓园林景观，简言之就是一个以人为主体的优美而舒适的第二自然外部空间环境。
园林一词从广义上讲，包括公园、广场、自然景物、街道绿地、居住区绿地、专用绿地、庭院等构成的城市绿地系统。而园林景观设计是指利用各种自然要素或人工要素创造和安排环境空间以满足人们的需要和享受的手段，它是以空间审美为主导的、艺术与工程技术相结合的学科，以物质化的手段表现出文化的精神价值。
当今园林景观设计都提出了既要符合现代景观风格，又应具有个性化的要求。艺术设计风格可以从多方面去理解，但要对它作出准确的界定，就必须先了解“风格”一词的一般含义。
在中国传统美学中，“风格”一词始于东晋时期的人物品藻，原指人的韵度格量。六朝后期，“风格”开始由品藻人物向谈文论艺转化。
此处所阐述的风格，常与体度、体势、体性、风骨、气韵等词并用。风格是具体的，是对存在着的艺术品特征的描述，它不是外在的，不能认为艺术品的各个部分是由风格组成的，没有高出于艺术品的风格。
所以在界定其概念时，将之纳入“艺术区别系统”之中，就否定了有某种普遍的类似理念的风格。没有比较与区别，就无法认识风格。
有许多艺术史家满腔热情地去寻求形而上的“理念”风格，这种高出一切艺术区别系统之上的形而上的“理念”风格，是不存在的。 园林景观设计的艺术风格性，笔者认为主要从两个方面去理解。
一方面是景观构成形态形成的可视空间达到某种抒情的“景观图式”，即如中国园林中的“空间抒情意味”。在以“一勺代水、一卷代山”的富于人文意蕴的造园形象中突现出来，或如“英国风景园”中的“如画的”空间层次意蕴。
另一方面是现代绘画结构形态形成的“平面图式”，侧重于水平方向的心理体验表达，在平面与框架中去寻求“趣味的中心”的形式运用。这两种风格形式在不同的园林景观空间设计方式中迥异于传统的观念，无论是其平面形态还是垂直轮廓的变化，其处理形式不仅仅是追求单一的绿地覆盖率，来达到城市绿地设计最终目的。
生态学的多样化原则应体现在完美的整体风格的和谐之中。③从这个意义上能确切地说，园林景观设计不是简单地用材料来进行组合，而是通过园林景观设计美的构成要素和构成法则来实现的。
园林景观的构成要素即地形、植物造景、建筑与环境艺术小品、水体等要素。设计美的构成法则运用节奏与韵律、尺度与比例、和谐与统一、调和与对比等一般形式美的构成法则去满足实用功能与审美的双重要求。
因此，它是艺术美、科学美、社会美。同时，设计美的主体则是物质主体和精神主体的统一，不能孤立地看待某一主体。
这种辩证的统一关系，使设计美主体心理构成不复有元素的独立性，是建立在现代美学基础上的空间经营，而成为“知、情、意”的整合。 当代城市景观风貌变化显著，从早期盲目模仿西方园林风格到现在我们要冷静思考，使之趋于理性。
那么在园林景观设计中，首先取决于符合现代景观风貌，力求达到高品位的审美层面。因此，借鉴西方现代景观艺术的目的正是在于提高我国目前园林景观的设计品质，通过对其形式、色彩、肌理的借鉴，使原有一味追求绿地率、三维绿量的倾向得到改变，这就要求设计师们更加注。
7.漫谈近代物理学和东方思想的论文
古代东方哲学认为“空”、“无”或“道”是产生一切有形实体的基础。中国哲学中的“气”所表达的思想，与近代物理学的场及其相似。量子论认为，场是连续的，在空间无处不在，同是它又是不连续和具有粒子性的。物质的这两方面永远不停地相互转化，在运动过程中体现着它们的统一。
古代东方哲学也强调二者之间动态的统一。“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”所谓的色，指的就是有形的物质。
在高能物理实验中，粒子可以互相转化，能够从能量中产生又复归于能量，粒子的性质只能通过它们与环境的相互作用来了解。量子理论场认为，粒子只不过是场在局部区域的凝聚，有形的物质和现象只不过是基本实体的暂时表现。这种思想不仅是量子场论的基本要素，也是东方宇宙观的基本要素。
按照量子理论，当一个亚原子粒子被限制在很小的空间里，它的反应将是运动，所限制的区域越小，运动越快，这就是典型的量子效应。束缚在分子、原子和核结构的粒子具有内禀的运动倾向。
宇宙的动态本质不仅表现在微观世界里，而且表现在宇宙空间中。近代天文学最重大的进展是发现星系在逃逸，宇宙在膨胀，旋转的氢气云收缩成星体，并且此过程中逐渐升温，成为天空中的火球；并在此过程中逐渐升温，成为天空中的火球；当大部分氢燃料耗尽时，星体开始膨胀，最后在重力坍缩中再次收缩，有可能导致巨大的爆咋。甚至成为黑洞。对宇宙这种周期性膨胀和收缩的，并把每一周期的开始于终了的期间称为“劫”
在讨论了近代物理学关于时间与空间，物质与真空，以及因果关系等等重要的基本概念与东方哲学的相似性以后，从已经发现三百多种亚原子粒子和它们的共振态基本性质，18种夸克和他们的对称性，强相互作用里和弱相互作用力，费满图，幺正性原理，S矩阵理论和靴拌理论等高能物理学的研究成果，揭示了各种最新的物理学概念与古代东方哲学思想惊人的相似。
8.求一论文 《浅谈人生价值》
浅谈人生价值之最高境界
人从呱呱落地起，一直都会 懵懂地生活许多年，直到能独立思考人生的价值为止，才算真正的开始自己的人生之旅。小时侯，在老师和父母的引导下，每个人都会树立一个自己希望达到的理想，或为学者，或为官者，或为名者，或为德者。认为实现心中的理想就是实现了人生价值，但理想对于大多数人来说也许是可望而不可及的目标，更何况真正能实现了的也并不觉得那么快乐。那么，人生价值的最高境界的到底是什么呢？其衡量标准又是什么呢？人生价值的最高境界是幸福；而幸福感才是衡量人生价值的唯一标准，是所有目标的最终目标。
究竟什么才是真正的幸福？不同的人有不同的见解，钱财满罐可以看作是幸福，积学修德可以看作是幸福，丰衣足食可以看作是幸福，可谓是仁者见仁，智者见智。大家都知道幸福是一种享受，享受者或为物质，或为精神；同样幸福是通过幸福感来体现的，幸福感的表现或为肉体的感觉，或为心灵的感受。其实，作为高级动物的人之高贵于禽兽者在于他的心灵。纵然，人是肉体之驱，不能没有肉体的享受，比如衣食住行，七情六欲。只不过，肉体的享受并不是人类最高的享受，那是和动物共有的特性。人类最高的享受是心灵的享受。
哪些才是心灵的享受呢？就是真、善、美三种价值。一个人的生活有无价值，要看他对于心灵或精神生活的努力程度的大小。如果只是为了温饱而对真善美不感兴趣，他就是一个精神匮乏的行尸走肉了，就是赚取了再多的财物，只贪图肉体的享受，忽视心灵的追求，也不会体验到生活的真正乐趣。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动，人只有在这三方面达到最高的境界，也就达到了最幸福的境界，他也就实现了自己的人生价值的最高境界。
随着生活节奏的加快，人们长期不同程度的抑郁，尽管自己十分的努力学习和工作，似乎没有找到属于自己的真正快乐，几乎是一种情感的破产。所以，我要告诉大家，人的幸福感是可以通过学习和练习来调整的。因此，人需要开始调整生活的节奏，改变以往的生活习惯，以积极的心态真诚地交往朋友，敞开心扉减少精神的压力；学会表达感激，把家人、朋友、健康、教育放在心间，记录他人的点滴恩惠，保持感恩之心；不管钱多钱少也要慷慨助人，知道在帮助别人时也在帮助自己；遵从你内心的热情，选择自己最喜欢的人和事；多和朋友在一起，亲密的人际关系可以给你带来幸福；学会失败，懂得成功没有捷径，更不会一帆风顺；简化生活，生活情调求精而不在多，善于发现周围的美好一切；有规律地锻炼，选择最喜欢的运动方式，可以改善身心健康；拥有勇敢之心，心怀恐惧，仍然向前。。。
最后，希望每个人在懂得了人生价值的至高境界之后，积极地面对生活，自己去寻求自己的终身幸福。
9.急求 体会美国文化 论文 一篇,重在 '体会'上.
漫谈美国的文化和哲学 --现访美国的印象和体会 王守昌 我应波士顿学院哲学系的邀请去该院人事时期研究，并与该院哲学系教授、华裔美国学者苏玉昆先生合写《当代美国哲学》一书，预定在华夏出版社出版。
这是我第二次访问美国，了解美国社会、研究美国哲学。………… 写论文费时费力，不要想着有人能免费帮你写。
以上摘自进中国知网下载吧，以前称期刊网：ki.net/index.htm大学里面都有公共用户的，在大学校园内个人可以免费进入。 若是你想让人家免费帮你写是不太可能的了，到拍拍网上去花钱买吧，各个档次的价格都有。