众文网1.求关于一篇中国传统文化或伦理道德的论文（传统文化与伦理道德的
中国传统文化的传承与发展
首先有一位志士能够为了讨论中国文化而悬赏已是非常感动。我建议加上优秀的传统文化更好，毕竟“人为财死鸟为食亡”也是传统文化的一部分。
我觉得必须对文化的传承有所反思，解决了为什么遗失，才好谈怎样复兴。
中华民族有五千年的历史，也许正是太浩瀚太漫长的历史，使得我们这个民族变得不珍惜，因为拥有的太多了，也使我们不在乎坚持，因为传统太多太凝重，于是不知不觉的传统文化在丧失。这是我们民族的悲哀。
“现下中国传统文化的遗失是很严重的，而且现代人对于我们的文化的关心也远远不够”。其实这本身就是一种中国的现代文化现象。有一位外国人曾大惑不解的问我，为什么他见过的所有中国人都认为钱是最重要的，我为此汗颜。现在的国人价值观早已离开了祖训，世风浮躁，既然道德观已不再坚持传统，何谈关心文化的传承？文化是个内涵深刻的东西，保护有形的毕竟是简单的，但挽救精神层面的绝非经济发展所能解决。
不过所幸我们的文化渊远，人口众多，虽然关心传统文化的人比例低，但人数依然众多。
我认为教育是个重要切入点。我们教育体制并没有很好的负担起传承文化的作用。看看我们受过教育的老老少少，有多少人通过接受教育而追逐传统文化。
发挥民间组织力量。国外有很多非常传统的具有悠久历史的民间组织。
最重要的每一个中国人有责任和义务坚持和弘扬一点点传统的东西，哪怕是保护形式上的传统文化，比如每当一个传统节日搞清楚起源，身处地域的人文、建筑、饮食的历史渊源，如果有能力，为传统文化做点实事，比如捐赠，钱少的哪怕做个义工，教身边孩子学点民族的历史也好，再差些，自己做个忠诚、守信、孝顺负责任的人，最差了，不坑蒙拐骗，吃喝嫖赌，虐父抛妻。
我本人教外国人学中文，但从未使用过规定的中文课本，而是通过教授中国文化来学习中文。很多人说，外国人学中文最终会知难而退，但是，我却没遇到这种情况，因为他们对文化会越来越有兴趣，坦白的讲甚至有时比我们有些国人还热爱中国。这就是文化的力量。我教的一个学生，决定改学翻译，他通过学习认为国外介绍中国历史的书写的不好，他决心做一个翻译家把一些优秀的中文历史书翻译成英语，向英语国家介绍中国。
虽然一个人的能力很有限，但做了，好过坐着，我会坚持，做个传播文化的“义工”
2.谁帮我写一篇毕业论文
自己看吧 效能政府视域下的行政伦理问题研究 第二章 行政伦理对于行政效率的影响 行政伦理是行政活动中的诸种伦理因素及其作用和结果的总称。
它是政府过程中的伦理、是行政人员职业伦理、是国家机关以及公务员道德规范的总和。主要表现在行政人员的道德素质、行政组织的道德属性和行政运作的道德控制三个方面。
2.1 行政人员的道德素质对行政效率的影响 行政人员的道德素质是指行政人员内在化的职业道德品质，主要包括对行政工作的高度的道德责任感和廉洁奉公的道德操守。高度的道德责任感，使行政人员能够尽心尽力做好自己的本职工作；廉洁奉公的道德操守，则使行政人员能够正确地行使手中掌握的权力，而不是以权谋私。
行政人员的道德素质的这两个部分，对于提高行政效率有着重要的作用。因为如果行政人员没有对于行政工作的高度的道德责任感，不把做好行政工作作为自己应尽的道德责任，那么，他就可能玩忽职守、消极怠工、出勤不出力，其所做的工作的量和质都可能难以令人满意；如果行政人员不能廉洁奉公，那么，公共权力就会蜕变为谋取私利的工具，国家对公共领域的投入就可能被转移到私人领域，从而导致公共产出的减少。
此外，在行政人员具备一定的道德素质的前提下，可以运用道德激励的方式，有效地激发行政人员的工作积极性，从而提高行政效率。 2.2 行政组织的道德属性对行政效率的影响 行政组织的道德属性是指行政组织在设定组织目标、设计组织结构、进行组织变革等时均要遵循正确的道德轨道，以使其显示出应有的道德品格。
组织目标是行政组织所预期的最终结果，或者说是行政组织为之奋斗以争取实现的一种未来状况。一般认为，行政组织以实现社会公益为目的，而社会公益性，就是对于行政组织目标的道德规定。
实现杜会公益的最大化，是行政组织的应有效率。而如果在设定行政组织目标时偏离了道德轨道，就会导致行政组织目标的错位，即可能以私利的满足置换社会公益的实现，这显然会降低甚至取消行政组织的应有效率。
行政组织结构形成行政组织的基本框架，规定行政组织的法定权力、职责及行政组织中各行为主体之间的相互关系。在设计行政组织结构时，必须坚持公平、公正的道德原则。
如果违背公平、公正的道德原则，就可能因人设岗、职责不清，或有意造成部门之间的权力与利益的不均衡。而由于结构是功能的基础，如此设计的行政组织结构，会导致机构臃肿、人浮于事以及部门扯皮，这必然影响到行政组织的功能不能得以充分发挥，从而降低行政组织的效率。
面对不断变化的社会环境，行政组织为了保持自身的一体化进程并有效地发挥其社会职能，有必要适时地进行或大或小的变革。行政组织的变革关系到组织成员之权力与利益的再分配，而权力与利益之再分配是否合理，则在相当程度上取决于是否有正确的道德指导。
离开了正确的道德指导，权力与利益的再分配就可能演变为一场争权夺利的大混战。在这样的混战中，不道德的行政组织成员可能倾向于不择手段以谋取较多的权力与利益，这就可能改变行政组织的性质，致使行政组织不能沿着正确的方向发挥其功能和作用，从而导致行政组织应有效率的下降。
2.3 行政运作的道德控制对行政效率的影响 行政运作的道德控制是指日常行政工作的进行以及行政组织内部上下级之间关系的处理等，都需遵循相应的道德原则。一般而言，现代行政工作必须依据有关法律、法规的要求进行。
但有不少具体的行政工作，可能法律、法规并没有予以明细的、直接的规定。在这种情况下，行政机关如何作出和实施行政决定具有一定的自由度，这就是所谓行政自由裁量问题。
在行政自由裁量问题上，行政机关当然首先要本于对法律精神、法律理性的理解，但法律精神或法律理性以公平、适当、正义为核心，因此，行政自由裁量问题实质上又是一个道德问题。没有正确的道德准绳，行政机关在行政自由裁量领域就可能因法律没有具体、明确的规定而钻法律的空子，从而导致不能达到应有的行政效率。
行政组织内部的上下级关系也离不开道德的维系。因为如果没有道德的维系，上下级关系就会被扭曲为伤害行政效率的不正常关系。
缺乏道德意识的行政领导，往往任人唯亲而不是任人唯贤。面对这样的领导，下级则可能倾向于阿谀奉承、吹牛拍马。
任人唯亲会导致高素质、能力强的行政人员的流失，而阿谀奉承、吹牛拍马的行政人员则不会重视行政工作的质量和业绩。这样的上下级关系，显然是与提高行政工作效率的宗旨背道而驰的。
3.求一篇5000字大学生网络道德论文
[摘要]网络在成为人们社会生活的重要组成部分和社会成员互动的主要方式的同时，也带来了各种道德行为失范和社会伦理问题。
大学生网络道德缺失的根源极为复杂，涉及到网络自身、行为主体、教育环境等诸多方面。网络行为失范给社会和个人造成了极为消极的影响，探讨有效的对策刻不容缓。
[关键词]大学生；行为失范；网络道德 网络道德是适应调节当今网络社会里作为“网民”的人类个体之人际关系，规范其网上行为，以维持网络社会的良序运行之客观需要而产生的，是维持网络秩序、保障网络社会有序运行的必要文化条件和行为规范。网络的迅速发展，一方面改变着社会、人类生活的方方面面，为人类道德进步提供历史的机遇，同时也给人们带来许多道德伦理问题，对大学生道德观念和行为也带来一定的消极影响。
研究探讨网络社会发展所带来的大学生网络伦理道德失范问题及其对策，有利于规范大学生网络道德伦理观念及行为。 一、大学生网络道德缺失表现 道德是由社会经济基础决定并随着物质条件的变化而变化的。
21世纪人们物质生活条件发生的最大变化就是信息技术的发展以及相应的网络社会的出现，网络道德正是在这样的背景下产生和形成的一种新的道德形式。网络社会交往的超时空性、虚拟性和数字化等特点，使得人类有了逾越现实社会规范和松弛禁忌压力的机会空间，“自我”有了更多伸缩自如地表达意见的空间，使得原本在现实社会中行之有效的包括伦理道德在内的诸多规范逐渐失去了原有的约束力，从而出现了网络道德缺失的新问题。
1、道德意识弱化。本我意识张扬 互联网给人们创造了一种新的生存方式——虚拟存在。
一旦进入由光纤、电缆和调制解调器构成的网络世界，人就变成了电子化的飞速运动的“符号”存在。在从人到机器再到人的转换过程中，交往者的真实身份被掩盖，身份虚拟化成为网络交往的一个极为普遍的现象，而且这种虚拟身份可以随时创设或终止，网民不必承担任何社会责任。
同时，互联网作为一个自发的信息网络，它没有所有者，不从属于任何人或机构，因而也就没有谁可以左右它、操纵它、控制它。这样，互联网就成了一个“自由、平等”的世界，在这里没有政府、没有警察、没有等级、没有贵贱，是一个彻底“民主”的地方、一个可以滥用自由权利的地方，这就导致了道德虚无主义在网络社会的泛滥。
在网络社会中，人人都把自己作为中心，反对任何约束，以满足自己的生理和心理欲求而不择手段。所以缺乏“熟人在场”的虚拟网络为人们的“本我”提供了一个暴露的舞台，使“本我”意识得以充分张扬，为所欲为、无法无天，这就加剧了大学生网络越轨行为的出现。
2、道德人格扭曲，伦理情感冷漠 根据马斯洛“需求层次理论”，人类都存在着“社交的需要”。在交往中，人际情感得以维持。
而在网络虚拟社会里，网络改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，传统的人与人之间直接的社会交往关系逐步被人对网络的依赖关系所取代。一些大学生终日沉溺于网络世界中，逃避现实世界，使得家人之间、邻里之间、同事、同学师生之间的感情联系日渐淡薄，伦理情感日渐冷漠。
在这样一个相对封闭的环境里，久而久之会导致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因为道德心理、道德人格的形成是一个社会化的过程，是环境和个体相互作用的结果。
沉溺于网上交际使得大学生在现实生活中交往的机会大大减少，从而导致个体对现实社会中他人与社会的幸福漠不关心，造成道德人格的缺失或扭曲。 3、传统道德规范受挫，道德行为失范 在现实社会生活中，伦理关系大多为面对面的直接关系。
道德规范因而也主要借助于社会舆论和人们的内心信念来发挥作用。然而，在网络社会中，人与人之间交往的间接化使得直接的道德舆论抨击难以进行，从而使社会舆论作用下降。
这样，道德对人的约束越来越依赖于内心的道德信念。网络行为主体的匿名匿形而导致的模糊使规范所体现的伦理道德观念已难以再放到传统意义上的社会关系、社会实践中加以认识、检验和适用。
一方面，建立在现实社会基础之上的传统道德规范由于不适应网络运行的新环境而受到了巨大的冲击，使其约束力明显下降而形同虚设；另一方面，面对全新的网络领域，又一时没有形成新的统一的道德规范，因此大量的网上行为处于既不受既有道德规范的制约又无新道德规范可依的状态，从而造成了规范内容的冲突和衔接的脱节，并引发大量的失范行为。 二、大学生网络道德缺失的根源 任何社会道德包括网络道德都是一定社会群体的共同利益、要求和意志的价值凝结物，总是作为具有普遍性的社会指令而存在的。
网络道德的基本原则、规范和要求只有转化为公民个体自身内在的道德品质，成为公民个体置身于网络虚拟世界时所具有的特殊道德素质和道德应付能力，网络道德才能发挥其调控或规范的功能。解决大学生网络道德缺失问题，必须首先从根本上弄清其根源。
当代社会网络道德缺失的根源较为复杂，涉及网络自身、网络行为主体自身及其外部社会环境等诸多方面，归纳起来。
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[编辑本段]经济伦理学的兴起与发展 当代意义上的经济伦理学作为一门独立的分支学科，兴起于是20世纪70年代至80年代的美国。
80年代以后，国外经济伦理学进入了全面发展的新阶段。经济伦理学从美国和日本扩展到了加拿大、西欧、澳大利亚和东南亚等地，各个国家根据本民族经济文化的特点，建立了不同的经济伦理模式。
并且，经济伦理学开始进入了各国的大学，开始成为一门重要的必修或选修课程。在这一时期，经济伦理学的研究和交流机构亦纷纷建立，经济伦理学的专门刊物正式创刊。
例如，80年代，美国、加拿大和西欧的30所大学建立了应用伦理学研究中心。 [编辑本段]经济伦理学的研究对象 第一，经济学视野中的经济伦理学。
一些经济学家认为经济伦理学是研究经济运行过程中的道德价值体系，他们虽然强调道德调节在经济发展中是超越政府和市场的重要力量，但他们更多关注的似乎是经济体制、产权制度和经济规律等对伦理的影响。 第二，管理学视野中的经济伦理学。
有学者把bussiness ethics译为”管理伦理学”。 他们认为，经济伦理学是在工商管理领域内发展起来、在大学的工商管理学院或商学院开设的一门管理课程，因此，它的研究对象是经济管理活动和经济管理领域中的行为规范或制度。
目的是为了更好地进行管理。 第三，伦理学视野中的经济伦理学。
代表性的观点主要有：一，经济伦理学有广义和狭义之分。 狭义的经济伦理学即企业伦理学，而广义的经济伦理学是一门研究经济制度、经济政策、经济决策、经济行为的伦理合理性，并研究经济活动中的组织和个人的伦理规范的学科；二，经济伦理学的基本问题是经济价值与伦理价值、标准、要求的关系问题，基本任务是发现、找到伦理学与经济学两者的结合点、重叠点，由此找到解决两者冲突的基础和原则；三是经济伦理学是研究人们在社会经济活动中完善人生和协调各种利益关系的道德原则和规范的科学。
经济伦理学的本质在于使人们明确经济领域的善恶价值取向及应该不应该的行为规定。 对一门独立学科研究对象的定位，只有用全面的、联系的、发展的观点去分析，才可能得出科学的结论。
这里，必须对经济伦理学与经济伦理规范、经济伦理思想和经济哲学的相互关系进行研究，以帮助我们更准确地界定经济伦理学的学科含义。 首先，要把经济伦理学与经济伦理规范体系区分开来。
经济伦理规范主要是指与经济有关的活动中的伦理“应当”，包括经济制度和经济政策、经济决策中的伦理基点、经济活动各个环节中应当遵守的伦理规范，等等，例如，质量第一、平等交换、公平竞争、诚实守信、可持续发展观等等都是经济伦理规范，由各种经济伦理规范，可组成经济伦理规范体系。 这些经济伦理规范及其体系与经济伦理学密切相关，但并不等于经济伦理学本身。
经济伦理学要把经济伦理规范作为重要研究对象之一，以揭示经济伦理规范的产生、变化及其规律。经济伦理学的研究对象还包括其他方面，如经济与伦理的关系、经济领域的道德活动等，这些都不是经济伦理规范所能涵盖的。
其次，要把经济伦理学与经济伦理思想区分开来。经济伦理思想和人类的文明史、文化史一样悠久。
中国古代的儒家思想家，如孑L子、孟子等，早在春秋战国时代就对经济与伦理的关系，义利问题，生产、分配、交换、消费行为中的伦理道德问题阐述了十分深刻的思想，如“见利思义”、“见得思义”、公平交易、童叟无欺等。 这些思想传统一直延续下来，成为中华民族的优秀文化传统。
经济伦理思想在西方出现得也很早，在古希腊时期，亚里士多德关于如何对待财富、如何获得财富这些经济伦理学中的重要问题就有集中的论述。欧洲中世纪著名的经院哲学家、伦理学家在“黑暗的时代”对买卖交易中的欺骗、经商和高利贷的道德评价等方面阐述了自己的观点。
近代以来，亚当·斯密在《国民财富论》和《道德情操论》中，提出了许多重要的经济伦理学思想，而且这似乎成为一个传统，即西方著名的经济学家在阐述其经济学思想时，几乎都会谈论经济伦理思想。但是，经济伦理思想与作为一门学科的经济伦理学还是有本质区别的，孑L子有经济伦理思想，但孑L子并未建立经济伦理学；亚当·斯密的《国民财富论》和《道德情操论》也不是经济伦理学的教科书。
经济伦理学的学科体系正是在前人的经济伦理思想的基础上建立起来的，是对经济领域中表现出来的道德现象体系化、规律化的认识。 第三，要把经济伦理学与经济哲学区分开来。
对经济哲学人们有不同的界定，一种观点认为经济哲学就是政治经济学，一种观点认为经济哲学以经济理论的前提和基本概念本身为研究对象，一种观点认为经济哲学以社会的经济系统为研究对象。 无论人们对经济哲学的具体研究对象持什么不同的看法，但有一个前提却是相同的，这就是都把经济关系或经济活动中的哲学问题作为自己的研究对象，包括思维和存在的关系问题、社会经济系统的运行及其规律问题、经济发展与人的发展的关系问题，等等。
尽管在这些问题中，也必然包括许多伦理道德问题，但对这些问题人们仍然首先是以哲学的眼光而不。
5.伦理学理论在临床决策中的分析
世界卫生组织指出，护理管理是系统地利用护理人员的潜能，并系统地安排及应用其他人员、设备、环境及护理活动的各个环节，以提高人们的健康水平的过程[1]。
质量是护理管理的生命线，如何做好护理管理，是每个护理管理者不断思考的问题人类社会已经跨入21世纪，教育应该培养什么样的人才已是全社会乃至全世界普遍关注的问题。在医学教育界，随着当今基础医学和生物医学工程等学科的不断发展，传统的生物医学模式逐渐转变为生物-心理-社会医学模式，医学生的培养方向也成为医学教育者面临的新问题。
由于新的医学模式的出现，医学的目的不再是单纯的使人活下来，还应使人能从身体、心理和社会方面重塑自我，医生的责任就不仅仅是治病救人，而且要同时消除病人的痛苦和烦恼，提高生活质量。在这种情况下，迫切需要培养具有高素质的医学生，而培养高素质的医学生，必须对医学生加强医学伦理学的教育。
医学伦理学已有2 500多年历史，但成为一门正式的医学课程是近30年的事。医学伦理学是一门实践性很强的学科，其目的是培养医学生的科学发展观、价值观、社会观和医疗实践所必须的人际沟通技能。
它的形成是基于医学专业和社会对医生个人素质和人文敏感性的关注；对医学生选择和通过教育引发的社会化的关心；以及对临床前医学教育过度自然科学化的关注。它应用哲学伦理学的理论和观点去分析医学领域内医学行为的道德性质，确定各种医学行为的道德许可范围和合理性！相关的基本方式重点在于知情同意理论或许是向尊重决策能力缺乏（或丧失）患者尊严迈出的一大步。
但这种方法的不确定性或许会使患者更脆弱而被利用，以致在临床或研究领域被滥用。要实现这一想法仍需要更多的理论和实践研究。
医疗决策能力评估是知情同意理论的重要组成部分。应用MacArthur能力评估工具等测量患者决策能力，使患者能真正享有知情同意的方法已被广泛研究应用，其信度、效度也已被证实。
随着研究向诸如测评工具与能力决定因素鉴别的纵深发展，医疗决策能力评估的积极研究正进入理论体系建立的新阶段，显示了从依靠患者自主决定向基于医患之间关系的理论转变。（分析决策成本一效果分析一般有三种方法：（1）成本相同比较效果大小当相互比较的各种诊疗措施成本总额相同，则比较其效果。
（2）效果相同比较成本大小当相互比较的各种诊疗措施的效果相同，则比较其成本。（3）比较增量成本和增量效果的比率当诊疗措施的成本不受预算约束的情况下，成本可高可低，效果也随之变化，这时可采用增量成本和增量效果的比率来评价。
4成本一效果分析中应注意的问题应用成本一效果分析的目的是希望能以一定的成本消耗，获得最佳的临床诊疗效果，或者为取得同样的临床诊疗效果，而把成本的消耗降低到最小限度，这种分析方法也就是运用经济学的观点和方法，对临床决策方案的经济性进行评价。4.1在临床决策分析时所采用的成本多数是费用，此时进行的分析是费用一效果分析，而不是成本一效果分析。
4.2C/E(cost/effectiveness)等于节约成本（costsaving）根据这种理解只有在节约成本时才是有成本一效果的，也就是比较几种诊疗措施时，成本最低的，就是成本一效果最好的。但临床实践有其特殊性，这个概念用于临床决策，有时并不一定恰当。
在临床决策过程中，应该综合考虑医学、伦理学、经济学等因素进行最终决策。4.3C/E等于效果某项临床诊疗措施是有效的，但并不等于就是有成本一效果的，因为它没有考虑到成本做成本一效果分析。
4.4C/E是在取得相同临床诊疗效果情况下成本的节约这种分析只是最小成本分析，而不是成本效果分析。单纯根据成本效果比（c/E）来作决策有时会犯错误，有关的评价应考虑边际变化（marginalchanges）。
4.5成本一效果分析的局限性成本一效果分析只能用于在同一种疾病或条件下比较不同的临床诊疗措施或结果相同的情况，但由于没有考虑到是否改善了生存质量，因此需要结合成本一效用分析方法进行决策。医患关系是一种特殊的人际关系，医务人员应从伦理学角度深入思考医患关系。
了解熟悉并懂得患者，运用医患沟通技巧缩短医患间的心理距离。加强自身修养，提高思想道德水平和专业技能。
充分发挥健康宣传教育在促进和谐医患关系中的作用。让我们共同努力构建和谐医患关系。
6.帮忙写一篇毕业论文
摘要 品牌是企业的无形资产，也是企业赢得市场的利刃。
因物业管理是一新兴产业， 目前还不 够完善，它的社会地位也不高，加上物业管理的赢利微乎其微，因而很多物业管理企业都忽略了 品牌的创立。事实上，在物业管理市场逐步形成、市场竞争日趋激烈的今天，创名牌企业，建优 秀PM小区，现已成为我国PM企业的管理目标和奋斗方向。
品牌能让人们保持忠诚和充分信赖， 好的品牌能够传达出企业的价值、文化和个性。建设部举办的"物业管理与ISO9001认证 研讨 会"，吹响了鼓励和推动物业管理企业通过IS09001国际质量体系认证，提高企业知名度，实施物 业管理品牌战略的号角。
现在，企业已经进入了"品牌竞争"的时代，未来几年，物业管理企业要 在品牌塑造上下功夫，制定品牌策略，全面提升企业的品牌形象和知名度。 关键字：品牌 物业管理品牌 市场化 专业化 规模化 创新 目录 1品牌和物业管理品牌 2 创建 物业管理品牌的条件 3 创建物业管理品牌的必然性 4 创建物业管理品牌的策略 5 物业管理进入品牌竞争时代 1品牌和物业管理品牌 目前全国物业管理企业总数已超过2万家，更多企业仍如雨后春笋般涌现。
低价已使很多公 司无法单靠物业管理费生存，而在高档物业市场，登陆不久的“洋物业”已开始伸手采摘丰硕 的果实。大多管理落后的小型物业管理企业已陷入生计维艰，又遭消费者口诛笔伐的尴尬困境 。
物业管理市场的现状使竞争机制、打造行业品牌引入物业管理行业，从而给消费者以更多选 择机会，也给了物业管理公司规范发展的机会。 先看一个例子：天津市金厦物业管理公司成立 于1994年，是天津市物业管理“十强”企业，具有天津市物业管理一级企业资质。
公司成立以 来，一直遵循“依法管理、服务第一、住户至上”的企业宗旨，发扬“开拓、求实、创新”的 企业精神，树立了“以人为本，以诚取信”的经营理念，创立了具有金厦特色的物业管理模式 。 目前管理高层、多层住宅小区及办公楼等多类型项目，同时开展物业管理咨询、室内装修、房屋租售等多种经营。
所管理的金厦里涉外小区获得了“全国城市物业管理优秀示范住宅小区 ”称号。几年来公司不断开拓创新，先后实现了全市七个“第一”：第一家实行袋装垃圾；第 一家成立小区居委会；第一家成立社区医疗保健中心；第一家业主大规模捐赠花木；第一家实 行义务监督员制度；第一批名列榜首被评为“物业管理优秀示范住宅小区”；第一家在全市首 次大型公开物业管理项目竞标中一举夺标的企业。
实干精神和不断创新已成为金厦物业的品牌 。由于品牌它才有今天一系列的成就。
品牌是什么？品牌就是第一名。品牌是在市场上突进的 速度，是在群体中的脱颖而出。
品牌是耀眼的招牌、显赫的身份，是综合品质的崇尚。它是对 承诺兑现的程度，是精细工作的结果，是长期让消费者们感到满意的回报。
品牌的组成包括企 业和产品名称、产品质量、产品定位及宣传口号等等。品牌是靠积累形成的，它需要塑造、维 护、提升和再开发。
物业管理品牌，是由物业的品牌跟管理品牌共同构成的。构成的要素主要 有：物业公司的声誉、形象以及形成和影响物业公司声誉、形象的一系列因素，包括物业公司 的特殊名称（如响亮、引人注意、涵义深刻、来历特殊等）、注册资金、管理业绩、装备水平 、社会评价、业主管理委员会的反映、政府意见等；负责人的管理经历、社会地位与影响力； 管理层的素质；专业技术人员的职称或技术等级等等；此外，还包括公司物业管理服务的项目 、收费标准、服务态度、服务深度等方面。
2 创建 物业管理品牌的条件 可以设想，如果物业管理公司受托实施物业管理的小区内，业 主入住后发现建筑质量低下，配套及环境很不完善，售后遗留问题成堆，服务人员态度恶劣等 等一系列问题，面对这样的小区物业公司只能穷于应付，根本谈不上创建自己的服务品牌。 物 业管理公司要成功的创建品牌，要根据物业的特点，硬件、软件设施，有点到面，扩大战果， 从而实现创建物业管理品牌的战略，也就是说物业公司要先分析了解创建品牌的先决条件：2 、1 硬件 其在日常的使用中还有个折旧问题，不可忽视。
2、1、1 设施，设施跟档次无关，功能是否匹配是评价硬件设施好坏的一个很重要的标准 。 2、1、2、环境，环境就是绿化、园艺，而且任何一个绿化的环境具有他的公用性，同样绿 化，是装饰性的还是功用性的一定要明确，如果是功用性的，它的功用性没有发挥出来，只发 挥了它的装饰性，这样的环境仍然不能称为好。
评论环境就谈到美观、品味、格调，处理环境 艺术应该由专业的设计师去完成，形成良好的、温馨的、舒适的生活空间。 2、1、3、质量，质量问题有我们通常意义上看得见的，另外还有我们看不见的，这就要请 专家来鉴定。
2、2 软件 评价软件的第一个标准就是在所有的软件要件构成中，是否有研发，研究发 展，研究物业、客户需求，物业定位、市场定位。 如果管理的物业为写字楼可能更多的是关注 区域市场的现状和走向，如果是住宅则更多的是研究客户需求，目标群体的需求，而且这个研 究要保证这个物业可持续。
7.求社会硕士论文企业的伦理道德建设
[ 摘 要 ]：企业伦理作为对企业经营活动的社会责任与义务的一种反思，它的实践价值就在于能 为企业的利益行为进行一种道义上的自觉规范，使企业自由自主经营不至于陷入混乱无序的状态。企 业伦理所揭示的德行规范与原则作为一种实践理性，正逐步渗入到企业的经营活动中去，并日益凸显其重要性。 [ 关键词 ]：企业 经济 伦理 道德 一、经济行为与道德行为 1、经济活动中的道德要素
任何一种道德范畴的构建，都是与特定的经 济行为联系在一起的，都不会是孤立的。经济人 应当具有两个本性，即经济性和理性。经济性即 人们的经济行为必定追求当事人的最大利益。所 谓理性，即当事人清楚用什么方法获得自身利益 的最大化，并指导其行为方式。
现代市场经济发展的伦理准则是追求经济人 行为和道德人行为的统一，追求经济效益和道德 准则的统一。市场经济作为一种交换经济，作为 一种价值和使用价值互换经济，本身就隐含有利 益与奉献相统一的特性。只有最大限度地满足社 会和市场需求，才能最大限度地满足自身价值追 求的需要。
任何企业都是经济力和道德力的统一。研究 企业的伦理结构与伦理力，必须以经济力为基 础。没有经济力，也就没有道德力的问题。一旦 形成经济力，其内在的道德力量就会产生作用， 所以企业道德力的作用最初是通过经济力表现出 来的。当然，道德力的积累达到一定程度，就会 直接对经济力产生作用。比如，有道德信誉的企 业，得到社会的认可，会对企业的发展产生经济 的推动作用。 2、趋利活动中的道德缺陷
利润是经济活动的本质属性。虽然经济活动本身
会促进社会利益的提高，正如亚当 . 斯密所言： " 每个人都在力图应用他的资本，来使其生产能 得到最大的价值。一般地说，他并不企图增进公 共福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。 他所追求的仅仅是个人的安乐，仅仅是个人的利 益。在这样做时，有一只看不见的手引导他去促 进一种目标，而这种目标决不是他所追求的东 西。结果是，由于追逐他自己的利益，他经常促 进了社会利益，其效果要比他真正想促进社会利 益时所得到的效果为大。" 显然，这正是市场经 济的魅力所在。
然而现实经济生活往往出现其它情况：其 一，作为一种民族文化源，本身缺乏道德意识， 为了目的而不择手段。日本是这方面的典型，虽 然他们吸收了儒家文化，但却是作为一种工具吸 收的，于其自身价值准则的变化作用不大，相反 动物的优胜原则在其身上体现得却十分明显。如 果手段离开了道德引导，走向罪恶是自然而然 的，比如强迫工人超负荷加班，不择手段窃取别 人的经济情报，把污染源转移到别国以追取利润 等。其二，在物质资源极其匮乏的情况下，道德 沦丧也是一种趋势。由此可见，道德行为必须有 一定的物质基础。毕业论文网，其三，制度扭曲或稀缺，使缺 德行为得不到纠正。道德是一种自律机制，道义 上的遵守在一定情况下是直接利益的损失，从而 利润是经济活动的本质属性。虽然经济活动本身 会促进社会利益的提高，正如亚当 . 斯密所言： " 每个人都在力图应用他的资本，来使其生产能 得到最大的价值。一般地说，他并不企图增进公 共福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。 他所追求的仅仅是个人的安乐，仅仅是个人的利 益。在这样做时，有一只看不见的手引导他去促 进一种目标，而这种目标决不是他所追求的东 西。结果是，由于追逐他自己的利益，他经常促 进了社会利益，其效果要比他真正想促进社会利 益时所得到的效果为大。" 显然，这正是市场经 济的魅力所在。
8.以道德的本质、功能和作用为题写一篇1200字左右的论文
绽放道德之花道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡.信任是最温暖的阳光，最真诚的交流.它让人少了一分猜疑，多了一份承诺.有时道德是一种爱心，有时信任是一种支持.它们都是一种美德，是一种财富，更是一种智慧.我们播下一个美德，使收获一份信任；播下一个信任，使收获一个真诚；如今，美德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与美德交谈，千万不要把美德看作小事.每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息.恶性食品安全事件不止一起，为什么迄今为止不见有收敛迹象，反而却一而再再而三地发生？在一篇评论中我曾写道，在食品安全问题上，社会已经失去了自我净化、自我成长、自我修复的能力.一个企业的错误，没有成为另一个企业的教训.一个职能部门的失职，没有成为另一个职能部门的警钟.一种针对不讲道德不守法度的行为惩处，没有成为另一种行为的道德法度约束.在食品安全问题上，文明、文化的思想价值理念，失去导引社会前行的力量了，失去把人从野蛮、愚昧、丛林引向文明、高尚、现代的力量了.这里想进一步追问的是，为什么我们的道德失去了这个力量呢？为什么我们的社会缺少了一份信任呢？中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族.在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆.否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来.毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头事件，已经让我们意识到道德与信任的危机.锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则.中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由.但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”.因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石”，通过内涵的丰富和理念的普及，使生命的自重、互重成为潜意识；又要打牢操守防线，使“是非感”、“耻感”、“良知”等成为每个人内心里信守的道德法则.如是，只有让道德之根扎向人们心处，才能有信任的阳光普照大地。
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