众文网1.关于菠萝漆工艺扇子有什么历史?
现知犀皮最早实物出自三国吴朱然墓，其制作工艺尚待研究。明清犀皮经取器物与匠师技法相印证，已可知其操作程序。即先用色料做出高低不平的地子，上涂不同色漆多层，最后磨平，露出色漆层次，故《髹饰录》列入填嵌门。至于纹样的变化，取决地子形态及高低的变化。”
早在南宋时，安徽徽州漆工就利用当地生产的生漆拌和绿松石，丹砂，珊瑚，石黄，青筋蓝，朱砂等有色矿，动物质混合制成菠萝漆（又名破锣漆，犀皮漆），用以制作砚盒，笔筒，笔杆、花瓶、盒盖、扇柄等小品，精彩雅致，古朴大方，曾被京都选为贡品。从此，菠萝漆风靡一时。
2.请问,我想写一篇‘扇文化在包装设计上的应用’的毕业论文,可用在
你这篇中国知网也好，万方数据也好都有例子！甚至百度文库都有！英文原文最好用谷歌学术搜索！==================论文写作方法===========================论文网上没有免费的，与其花人民币，还不如自己写，万一碰到骗人的，就不上算了。
写作论文的简单方法，首先大概确定自己的选题，然后在网上查找几份类似的文章，通读一遍，对这方面的内容有个大概的了解！参照论文的格式，列出提纲，补充内容，实在不会，把这几份论文综合一下，从每篇论文上复制一部分，组成一篇新的文章！然后把按自己的语言把每一部分换下句式或词，经过换词不换意的办法处理后，网上就查不到了，祝你顺利完成论文。
3.太极功夫扇论文
我学习太极功夫扇的心得体会
我是一个中国人，对中国的传统文化有着无比的热爱。所以，在大一体育选课的时候我豪不犹豫的选择了太极功夫扇。下面说一下我学习太极功夫扇的一些心得体会。
太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。是中国古代最神秘也最繁复的万物之源。太极功夫扇使扇子的挥舞和太极的运动技巧灵活结合，吸取中华传统武术精华，把太极拳的动作和不同风格 的武术动儿共熔一炉，将扇子挥舞与太极运动技巧灵活结合。使武术动作与中国功夫和歌曲旋律巧妙结合，揉合了不同流派的太极拳、太极剑动作，以及快速有力的长拳、南拳、京剧舞蹈动作等等，内容丰富新颖，载歌载“武”，而且易学易练，确实是我们大学生陶冶情操、强身健体的首选！
而作为一个女生，当太极扇齐齐舞动时那冠盖京华的美丽，那随扇舞动的青春魅力才是最让我沉醉其中的。犹记得，在运动会上我们太极扇表演队齐齐开扇，亮扇，马步，金鸡独立时赢得的喝彩与掌声；难忘记，我们学习太极扇的女生在车老师的精心指导下努力训练，合作无间的默契。在这里，我要深深地感谢我们的太极功夫扇老师车艳丽车老师，是她的严格要求让我们从一开始就打下了扎实的基础，往后才能循序渐进，越学越好，趣味无穷。
在学习的过程中，我们深感太极内涵的博大精深及扇式的奥妙无穷。太极功夫扇既有强身健体、延年益寿的养生作用，更是攻防、技击、实战性极强的武术。现代都市生活、学习、工作节奏都那么的快，没有好的身体，好的脑子，怎么能适应呢？学太极功夫扇为什么，通过学习练习太级功夫扇，达到身体阴阳平衡，从而具备健康的身体、健康的心灵，健康的头脑，让浮躁的心沉静下来，曾听老师说过：太极就是以静止动，以柔克刚，刚柔相济，讲究的是整体观，内外合一、天人合一，看似没劲却处处有劲。相信，总有一天，能达到此境地。生活中人们常说“要学会打太极”这么一句话，什么意思，其实，也就是生活无处不太极，当你学会了，并会运用时，你已达到极致，但很难，需要不断的努力，“既然已与太极有缘，那就将太极进行到底”。
是太极功夫扇让我，一个大学女生深深地感受到了中华武术的魅力和传统文化的深刻内涵和源远流长。我本是个急性子，太极功夫扇小桥流水，水到渠成的美丽动作不仅让我拥有了美丽的形体，更陶冶了我的情操，让我懂得了后发制人，后来居上的道理。我衷心的希望有越来越多的人学习太极功夫扇，珍惜我们的传统文化。
4.红楼梦中的三春人物性格高中论文5000字
在大观园的一干姊妹之中，迎春与惜春才华最为平庸，其中迎春以软弱与麻木而著称，“二姑娘的诨名是‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声”，而惜春则一直就只让人记得她的年幼。
在大观园数次联诗欢聚的活动中，鲜少她们的参与。在此，我们只能从她们不多的出场表现中，并结合两人相关判词来考察两人的性格色彩。
从身世上来看，迎春是贾赦庶出之女，而惜春是贾敬之女，由第三回黛玉初进贾府时的情形，我们可以推知，迎春、惜春、探春都是在贾母身边长大并受其教养的，而贾母正是“女子无才便是德”的拥护者，对孙女们所读的书，只一句，“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”由此可见，在贾母论调为主的教育氛围之下，再加上迎春、惜春个人天资有限，她们在才华上平淡的表现也是很自然的了。她们唯一在园中所作的诗作便是元春省亲时奉旨所作的御制诗。
作为贾府千金，封建大家庭的条条框框对个人的束缚，在迎春与惜春的身上，表现得最为明显。她们虽有与元春有着同样高贵的黄色的出生，但是因其性格、际遇的不同，而呈现出了不同的色调。
先说迎春，在初次出场中，对她的描述是，“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”。正因她的可亲与温柔，以致被自己的乳母欺负到了头上来。
她的个性里又是一味的要息事宁人，却偏偏命里注定地嫁与了“中山狼”，那样的是非任是想息也息不了，委曲求全的结果只能是命归黄泉。她的黄应是接近香菱的柔黄色，因其出身高贵，且又少了几分香菱的灵秀，迎春的黄色更为大气而滞重一些，但究其主色调还是十分柔和高雅的，类似于鹅黄色。
黄色消极悲观的一面在迎春与惜春的身上格外明显。她们自小生活在贾府中，没有像宝玉那样受到万千宠爱，所感受到的更多是一种大家族的繁冗而沉重，如果说迎春表现出更多的是一种鸵鸟政策，眼不见为净，那么惜春则表现出了一种决绝，一种为了保全自身而甘愿与他人划分界线到干干净净的地步。
也许是因为年幼的缘故，在情感交流上，她与探春、迎春都不甚亲，更不要说外来的钗黛等人。比之迎春，她多了一样画画的本事，也比迎春多了看待世事清醒的头脑，早早就看破了大家族里虚伪不可靠的一面，所以她才会说，“我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！……古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我之间。
我只知道保住我就够了，不管你们去。从此以后，你们有事，别累我。”
也难怪尤氏会说她，“可知你是个心冷口冷，心狠意狠的人。”惜春的冷清与孤僻以及向佛之心使得她与妙玉有了共同语言，然而不比妙玉的外冷内热，惜春的心底到底是无热情可言的，她保护自己的方法就是把自己的内心紧缩成坚硬的一团，以致在抄捡之祸中，对于贴身丫环入画的苦苦哀求也无动于衷。
属于惜春的《红楼梦》曲名为“虚花悟”，暗示着她悟明荣华富贵只是镜中月、水中花，前面三个姐姐的遭遇，更让她既为自己的未来担忧，又对现实的一切看得更淡，而产生了一种弃世的想法。惜春最终的皈依佛门并不因其在众姊妹中悟性最高，而实在是主客观综合作用导致的结果。
因此，属于惜春的黄色应是质地冰凉的蜡黄，这种黄色看上去也是娇嫩可爱的，与惜春的年幼相一致，但这种黄又泛着冷漠的色泽，既表明惜春偏僻孤介的一面，又暗示着她未来青灯古佛相伴的清苦岁月。黄色亦是佛教中所推崇的色彩，黄色之于惜春，又有了这一层含义。
“生命在此不是以升华的方式进入佛门，而是以寂灭的形态独卧青灯古佛旁。”脂砚斋读到惜春所制的灯谜之时，在旁批注道，“此惜春为尼之谶也，公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”由此可见惜春最后的境遇是非常悲惨的，不然何谓“缁衣乞食”，而高鄂在续书中一味粉饰太平，将她安置在类似于妙玉待过的物质生活优裕的寺庙里，显然是与曹雪芹本意相违的。
与迎春、惜春不同，探春虽然是庶出，甚至她的母亲是为人人所厌恶的赵姨娘，她自己却是大观园里出类拔萃的一个，所以才会有“老鸹窝里出凤凰”之说。由此可见，做人是自己做出来的，探春虽不时为身世所苦，到底也是得了贾府上下的敬重。
从长相上看，探春“俊眉秀眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”，一见就是心志不凡的。倘若是男子，早就出门打拼了，她自己也说，“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”
探春是女儿中难得的有英气的，她的英气不同于湘云形诸在外，而在于自己的心性与志气之中。她扮起小子来未必有湘云英俊，但若论为人处世起来那份干净爽利则是湘云所不及的了。
第四十回中，描写她的房间，“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖并数大方宝砚，各色笔筒、笔海内插的笔如树林一般。
那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹……”，她的大气可见一斑。
又如第二十七回她托宝玉给自己捎小玩意，要的就是“朴而不俗，直。
5.求一篇1000字的乾隆的论文
乾隆三下江南巡游间，微服来到一个小村，他边走边看，走到独木桥上，挥着扇子，悠然地吟道："脚下生祥云，到此处应带几分仙气。
"满腹才学的纪晓岚善于对对子，但为了讨好皇上，故意装作想不出妙句的样子认输道："黄老板文采，天下无人能敌 "果然，乾隆哈哈大笑起来。这里称乾隆"黄老板"，"黄"即"皇"之谐音也。
"不过几句联语，有什么了不起称什么无人能敌，我看是狂妄自大 "脆生生的声音打断了乾隆的笑声，抬头一看，桥头立着一个妙龄少女，只见她秀发如云，明眸如水，面如桃花，白衣白裙，亭亭玉立，飘逸若仙。乾隆见了如此天香国色的姑娘眼睛都发直了。
纪晓岚见皇上失态，忙扯扯他的衣袖说："黄老板，黄老板 "乾隆如梦方醒，遂笑问："小姑娘，莫非你也会对句""这有何难你等听好--"少女莞尔一笑，便黄莺般动听地吟道："眼前无俗嶂，坐定后宜生一点善心。"乾隆听后拍手叫绝，便对少女说："小姑娘，可敢与我对上几联"少女又一笑道："有何不敢只是我忙着要洗衣服去，哪有闲心陪你对句"说着挎了小竹篮下桥而去。
乾隆伫立桥头，望着少女的背影叹息一声。随即极目远眺，见对面山寺门前，两棵古槐在烟霭中随风摆动，如两条龙在嬉戏，便高声吟道："一寺双龙揖让，有情才得邂逅。
"少女抬起头，岸边草丛里腾起一只白鹤，边飞边鸣，见景对曰："九皋孤鹤盘桓，无意也在翱翔。"乾隆见姑娘接了茬，来了兴致，见山边的翠竹林被风吹动，"哗哗"作响，有若百鸟轻唱，便道："翠竹摇风，鸣千林翠鸟。
"少女指着夕阳下的梅岭，应道："红梅映日，吐万树红霞。"乾隆暗自赞赏，此女果然不凡 放眼处，水波粼粼，雾霭漫漫，远处一云游僧彳亍而行，颇为感慨道："水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外。
"少女眼珠儿一转，冲乾隆笑对："群峰阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。"吟罢说道："常言道，出对容易应对难。
老先生来应我几对如何"乾隆道："小姑娘请出上联吧。"少女一指远山说："山抹晴云无墨画。
"乾隆一笑，脱口而出道："竹敲秋雨有声诗。"少女拣起一颗石子投入水中，荡起涟漪，随后吟道："投石春江，撼动满天星斗。
"乾隆下了独木桥，上了山边的亭阁，展开扇子舞了一圈，气定神闲道："乘风麟阁，力挽万代乾坤。"少女"咯咯"一笑："山石岩前古木枯，此木为柴。
"乾隆心头一荡，此女美貌如花，若能纳入宫中，此生足矣 心神一乱，竟冲口而出道："长巾帐里好女子，少女更妙 "少女一听，满面羞赧，痛斥乾隆道："看先生道貌岸然，何以口出轻浮之词真是可惜了满腹才华 "乾隆忙解释说："小姑娘莫生气，我是皇上 你若肯随我入宫，保你享不尽的荣华富贵 "少女"哼"了一声轻蔑道："你若是皇上，本姑娘就是太上皇了 "乾隆忙走下亭阁，来到少女面前再次表白道："我真的是乾隆爷 "少女冷冷道："我还是康熙爷呢 "纪晓岚喝斥道："大胆村姑，竟敢冒充圣祖，该当何罪 "少女争辩道："他能假冒乾隆，我为什么不能假冒康熙想那乾隆乃一朝天子，忙于治理国家大事，岂是你等浮躁、无聊之辈"言毕，挎篮走了。 乾隆一时尴尬万分，难堪之后更是欣赏她的才气，愈发想纳她入宫了。
他怕错过了这缘分，忙追上去叫道："小姑娘，你……"少女生气地一挥手："非名山不留佛住，你请 "乾隆一笑，双手一抱拳道："是圣水常绕仙乡，我来 "少女见他纠缠不休，柳眉一竖怒斥道："你这人怎地如此无礼"乾隆放下君王架子赔笑道："朕赏识你的才华、灵秀，有意纳你入宫 你瞧，朕刚才为你画了像，你的美貌印在了朕的骨子里 "少女看了眼画像，感觉其神韵比真人还美三分，不由"扑哧"一笑说："我不管你是乾隆爷，还是经商的老板，我给你个答复，笔墨伺候 "少女接笔刷刷点点，片刻间一幅画完成。递过去不卑不亢道："此画是答案，你若聪明，自个儿领悟去吧 "说着，头也不回飘然而去。
乾隆观画，左上角画着一丛竹子，右下角是一节断藕。乾隆略一沉吟，心凉半截，喟然长叹："此女果然心慧 才貌俱佳，性情刚烈，寡人佩服，却无福受用 "纪晓岚早已心知肚明，此画寓含一联："竹本无心，节外偏生枝叶；藕虽有孔，心中不染污泥。
6.红楼梦之晴雯 论文任务书怎么写
晴雯处于封建社会奴役压迫下的最低层，她却不因此看低自己，“心比天高”，保持了做人的尊严。
第三十一回的晴雯“跌扇又撕扇”，先写晴雯在给宝玉换衣时失手把他的扇子跌折，这时宝玉正闷闷不乐，便训斥了她几句。宝玉的训斥明显伤害了她的自尊心，于是她就还击，晴雯的舌枪唇剑猛烈地投向了宝玉，结果是把宝玉“气得浑身乱战”，体现了她身上的那份自尊以及她与宝玉间那种既是主仆又是朋友的特殊关系。
然后宝玉让晴雯拿果子吃，晴雯又是一阵奚落，然后便发生了很久以来传为美谈的“晴雯撕扇”。这是晴雯与宝玉间的冲突，反映出宝玉对晴雯一向没有采取过主子对奴才的态度。
晴雯但对于宝玉的忽然发作，不是吓得低头服软，而是毫无奴才的软弱，断然表示气忿和不服。在晴雯的内心里有自己独立的人格与尊严，从来不承认自己是听任主子奴役、侮弄或践踏的奴才，她所珍惜的是互相尊重和真诚相待，因此即使是在宝玉面前她的自尊心也不能受到伤害。
而宝玉看惯了别人对自己的奴颜婢膝、媚主求荣，因此特别珍惜晴雯的全无"媚骨"。 晴雯“风流灵巧”，使人不禁喜爱她，怜悯她的遭遇。
第五十二回的“勇晴雯病补孔雀裘”，重在反映晴雯身上的“勇”和“巧”字，并且又一次再现了她对宝玉那份纯洁而真挚的感情。当时，连京城最高的裁缝铺里的裁缝都没办法补这个东西，而晴雯正受风寒，“病得蓬头鬼一样”，但为了让宝玉明天能够穿上华贵的雀金裘出去，而且不至被贾母、王夫人发现被烧的窟窿受到责备，她“少不得狠命咬牙捱着”为他织补。
她虽然心灵手巧，无奈“头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住”，“补不上三五针，伏在枕上歇一会”。补完后，已是筋疲力尽，“自鸣钟已敲了四下”。
“已嗽了几阵，好容易补完了„ „嗳哟了一声，便身不由自主倒下。”“抱病补裘”这一幕就足以让我们不禁对这位作者笔下的“既勇又巧的晴雯”又爱又疼。
这一段不仅肯定了晴雯的聪明能干，异乎寻常的顽强毅力和自我牺牲精神，而且进一步写出了她和宝玉间那种奴婢兼朋友的关系之间所具有的实质内容，体现了一位少女纯真执着。 晴雯蔑视邪恶，蔑视礼法，美丽而能干，不向恶势力屈服，必然会“遭人怨”、“诽谤生”，为统治阶级所难容。
第七十四回的春囊袋事件，王善保家的奉王夫人之命抄检大观园，面对这样一种践踏人格尊严的行为，晴雯公开的表示对抗，她先是不开箱子，对那些气势汹汹的抄检者不予理睬。当王善保家的强搜到她的箱子时，她将矛头直指着王夫人。
晴雯的目的在于以其人之道还治其人之身，晴雯维护了被压迫者的尊严，反抗了封建统治阶级对被压迫者的摧残。在这种紧张的气氛中，她掀箱、倒箱，众目睽睽下对封建主子蔑视抗命，作为一个普通丫头，面对贾府统治者及其恶仆的赫赫威势，敢于当面表露出这样犀利的反抗锋芒，不得不令人有石破天惊之感。
在第七十七回写晴雯被逐的文字仅两行，却轻描淡写地反映了她宁折不弯的性格。临死前她剪下自己的指甲、脱下贴身的小袄留给心爱的人，并叮嘱道“别人要问，不必撒谎，就说是我的。”
晴雯受冤屈而死，选择了一种特殊方式，给冤枉的虚名充实进了实际内容。她就这样坦然微笑着仍带着浑身的傲岸不羁与锋芒毕露死去，惨淡却不失伟大。
这是对使她蒙冤的黑暗势力的抗议，是失败之后进行了胜利的抗争。宁折不弯，这就是晴雯的本色，这就是晴雯的铮铮傲骨。
晴雯光明磊落，真诚外露，绝不藏匿自己的真实情感。相比之下，薛宝钗的绝不得罪人、凤辣子在王夫人与贾母面前那幅奴才嘴脸、林妹妹的放不开心胸、袭人的聪明与虚伪，就显露无疑了。
曹雪芹塑造晴雯这个“心比天高，身为下贱”的艺术典型，就是让人们可以从晴雯身上充分地理解《红楼梦》的悲剧意蕴和感受到震撼人心的悲剧力量。晴雯是清代社会广大被压迫的奴隶们反迫害斗争的一个缩影。
表面看来，晴雯是贾府中又年轻又体面的丫鬟，和她的青年主子生活十分接近，地位很优越。但也是命运无常，一遇风浪，就如雨打落花、风吹败絮一般，或流落，或惨死，毫无保障。
因为封建社会中主子对奴才的人身处置，有极端的特权。不少人认为像双儿那样百依百顺的女孩才是好女孩，但晴雯却表现的率真勇敢。
晴雯之死是一部道德文化悲剧。晴雯之死源于中国传统世俗道德观的种种弊端，因为它与晴雯冲突太强烈了。
中国传统世俗道德强调共性，消除个性，喜欢天下一统；强调中庸之道、明哲保身，赞赏委曲求全、忍辱负重；强调对权威顶礼膜拜，下级对上级绝对遵从。红楼梦中的贾府是一个豪门望族，这里不但有明确的“管理阶层”和“被管理阶层”的划分，而且在这两大阶层中又有尊卑贵贱之分。
而晴雯的悲剧就是她无法做到“谦恭”。她外露而张扬，疾恶如仇，可以说是非常自我和刚烈，包括对待自己的主子宝玉，也是时常拿“硬话”应之，有时甚至会显得有些嚣张和跋扈。
在贾府这样的大家族或者说是小社会中，每个成员的一言一行，都会处在众目睽睽之下，也都会给其他成员带来相应的影响和印象。若要使得大多数成员对于你的印象是好的，无疑“谦恭”是最好的、。
7.王星记扇子的前景
杭州王星记扇子 “杭州雅扇”自古有名。
尤其是南宋迁都临安（即杭州）后，制扇工艺更为发达，形成了许多的著名商号，如“徐茂之”、“青茂”、“陈家”、“周家”等品牌。自南宋以后，杭州制扇业极为发达，与丝绸、茶叶齐名，被视为“杭产三绝”。
素有“扇子总汇”之称的杭州王星记扇庄（现杭州王星记扇厂的前身）创办于清光绪元年，创始人名王星斋，故名“王星斋扇庄”。王星斋的祖父和父亲都是扇业工匠，其手艺也是娴熟精湛，以制作高级黑纸花扇著称。
杭州王星记扇子共15大类，400多个品种，3000多种花色，尤以黑纸扇和檀香扇最负盛名。 制作黑纸扇需经86道工序，工艺十分精湛。
扇骨既有毛竹、棕竹、湘妃竹、梅鹿竹等竹类制作，也有象牙、檀香、玳瑁、或镶白骨，风格别具，珍贵尔雅。扇面用质地绵韧的纯桑皮纸制成，两面又刷上几层高山柿漆，故此，扇面极为牢固。
现在，王星记扇子制作工艺保留传统的制作手法，又不断创新，扇面装饰有自描的珍禽虫鱼，也有写意的名花异卉，人物风景极尽华丽，扇面的真金蝇头小楷也极具特色。王星记扇子由于其工艺的精美，装饰的考究，而形成具有文化品味的工艺品。
宁波朱金木雕 宁波朱金木雕大约有1000余年历史。汉唐以来，随着木结构建筑的发展，出现了彩漆和贴金并用的装饰建筑木雕。
公元759年，唐代高僧鉴真和他的弟子，在日本建造了招提寺，就采用了很多朱金木雕装饰，其中的讲经殿、舍利殿等朱金镂雕风格与现存国内的宁波阿育王寺的木雕装饰十分接近。据说是因为鉴真和尚在东渡之前曾在宁波阿育王寺居留考察了相当长时间，阿育王寺的木雕装饰风格受到鉴真的欣赏并带至日本。
朱金木雕的人物题材多取自戏曲京剧人物的服饰、姿态、称之谓“京班体”。据传宁波曾出现过众多的朱金木雕的高手，其中有一位徐莜照师傅，大可雕超过1丈，小可造1寸的人物。
可见其木雕手艺极为娴熟。朱金木雕的“京班体”构图格局，均采用立视体，将近景、中景和远景处理在同一画面平面上，前景不档后景，充实饱满，井然有序。
与传统中国画的“丈山、尺树、寸马、分人”的比例概念相反，人马大于房屋建筑。石头长树代表山，长草代表石，有鸟有云即为天空，有景为陆地，有船为江河，颇有装饰性。
诸如“武士无颈、美女无肩，老爷凸肚，武士挺胸”，这些程式化的民间表现手法，使宁波的传统朱金木雕妙趣无穷。 “三分雕刻，七分漆匠”这句话，是朱金木雕艺人的经验总结。
朱金木雕的特色主要在于漆而不在雕。依靠贴金箔和漆朱红来进行装饰。
因此雕刻并不十分精细，而漆工的修磨、刮填、上彩、贴金、描花却十分讲究。正是这种工艺使朱金木雕产生了富丽堂皇、金光灿烂的效果。
朱金木雕从明清以来普遍应用于民间日常生活，如日用陈设、佛像雕刻、家具装饰，特别是与民众生活关系密切的婚娶喜事中的床和轿。宁波人有句俗语：“一世做人，半事在床”，所以对木床的雕饰特别讲究。
现今，有富人家流传下来的“千工床”，做工极为奢华，费工浩大，床内床外犹如一座亭台楼阁，而且梳妆台、马桶箱、点心盒、文具箱等等生活用具一应俱全。床内四周有雕刻绘画、床外层层楼阁贴金朱漆极其富丽。
除“千工床”、“百工轿”等较典型的朱金木雕家具外，还有用以迎神、赛会、灯会的雕花朱金木船、鼓亭、台阁等也都称得上绝妙的民间工艺精品。 宁波的朱金木雕随着民间习俗的改变，已随岁月远去。
现今，民间依然保留这和工艺手法，主要是仿古家具，但毕竟维系着这一民间工艺的承传。 宁波泥金彩漆 “泥金”工艺最早可以追溯至商周。
宁波位于东南沿海，这里物产富饶，能工巧匠辈出。漆艺工艺在这里极负盛名。
传世的宁波古代泥金彩漆不多见，但从保存下来的宁波明代泥金漆工艺品、描金漆器工艺品的制作风格来看，与《韩非子》中所写的“禹作祭器、黑染其外，朱画其内”的格式类同。从宁波泥金彩漆的制作手法上可以看到汉墓出土的内朱红髹漆、外黑漆描金的木胎漆器有共同之处。
在7000年前的河姆渡遗址出土红色的木胎漆碗也有相似之处。宁波泥金彩漆在历史上有正式记载的是在明代。
《浙江通志》云：“大明宣德年间宁波泥金彩漆、描金漆器闻名中外”。从中可以知道，泥金彩漆在明宣德年间已形成了制作的鼎盛时期，明宣德距今已有550多年。
唐代高僧鉴真也从宁波带去了佛像、生活用具、建筑漆饰等泥金作品，对日本的民间漆艺的发展起了重大的影响。 宁波泥金彩漆以中国生漆为主要原料。
生漆又名大漆、真漆，国外称它为漆中之王，老漆工说生漆是“白如雪、红似血、黑似铁”。天然漆液呈乳白色，遇到空气后成为血红色，最后结成黑色的漆膜，达到耐磨，耐蚀，越陈越亮的特性，因此用生漆制成的工艺品历千百年寒暑仍不失其光彩。
泥金彩漆的制作技法可分为“浮花”、“平花”、“沉花”三种。在用生漆髹漆的漆膜上，堆塑各种山水、花鸟、人物、楼阁、构图布局古拙大方，颇有汉唐石刻铜雕遗风。
称为“浮花”，是采用朱红色的油泥堆塑花纹，外表近似北京和扬州的雕漆，但京、扬两地是用刀剔去漆膜而成花纹，称“剔红”。宁波。
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