众文网1.急求有关太极拳论文的参考文献
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2.有关太极拳的论文?
太极拳起源于中国，其动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。
关于太极拳的起源与流传，许多轶闻史事仅见于拳术家的言传身教。
1929年扬州金一明的《三十二势长拳》中说：“武当脱胎于少林，少林得法于禽经。”三国时期的名医华佗，模仿熊、虎、猿、鹿、鸟五种禽兽的动作，结合民间流传的保健运动，创编出了《五禽戏》，华佗因此被尊称为拳术开山始祖。
此后，拳术发展为外内两家：外家是以达摩禅师为祖的少林派，内家是以张三丰为祖的武当派。
南岳国师文进之编著的《太极拳剑推手各势详解》一书，在谈到太极拳的起源时有记：“张三丰生于辽东懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武当山诵经。一日，有鹊雀急呼于院中，张氏闻之，由窗中窥见树上有雀，其目下视，地下幡有长蛇，其目仰视，二物相斗，历久不止，每当雀上下飞击长蛇时，蛇乃蜿蜒轻身摇首闪避，未被击中，张氏由此悟通太极以静制动、以柔克刚之理。”
太极拳最初是叫长拳、十三势，后来王宗岳根据《周易》阴阳动静的道理名其为太极拳。因为太极拳运动作势，任其自然，无中生有，所谓无极而太极也。
太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异，但都具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效。 太极拳作为拳术之一，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736~1795年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易·系辞》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。
天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生、防身的效果，这就是太极拳。
3.有关太极拳的论文?
去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：·也一·浅谈学太极心得中文摘要：从开学到现在，学习太极的过程一直都很有体会。
从对太极这两个字的认识，上升到了对太极意义的了解。在这个学习太极的过程中，我不仅深入到太极的分类，对社会身心的意义，还有太极拳。
从了解太极到学习太极。这篇文章主要讲关于我学习太极过程的一些列心得。
关于练习太极拳的心得和体会，在联系太极拳的过程中对自己的影响和意义。还有太极养生的意义和它的影响。
还有太极作为中华传统文化的重要内容之一，它对中华传统文化的影响，和对中华文化的传承的作用。以及作为对外汉语的学生，学习太极拳的意义和用处。
关键词：太极拳中华传统文化太极养生心得体会太极拳是一门悠久的体育运动，从中华上千年的历史传承下来必然有它的过人之处。太极拳是我们中国传统文化中一份绚丽的瑰宝，小时候，我对太极的认识来源于公园里老人们每天练习的太极拳，小时候的自己还会去跟着学习，从那个时候开始，便开始初步地接触太极拳，然后对太极拳的正式认识，还是现在正式的学习。
在学习的过程中，我知道太极拳的意义在于柔，在于慢，在于对气息的调整。太极动作看似简单缓慢，可是每一个动作都用着力度，每一个动作都要严格的要求，一个简单的动作其实蕴涵着深刻的含义。
太极作为中华传统文化重要的一部分，一直以来对我国人们起着极大地作用，也一直在不断地影响着一代又一代的人们。太极一直是我们中华文化魅力的篇章，是一朵奇葩。
太极的传承一直贯穿着整个中华文明，。
4.太极拳国内外研究现状.(写论文)详细点
太极拳研究的现状分析 摘要：文章通过对《中华武术》、《武林》、《少林与太极》、《武魂》、《武当》等武术专业期刊03-07年以来刊登的关于太极拳方向的共885篇文章进行整理归类，统计各分类数量比例，分析研究相关内容，探讨太极拳研究的现状。
关键词：太极拳分类分析研究 太极拳创立于明末清初，创始人综合地继承和发展了传统武术中的各种拳法，结合了古代的导引和吐纳术，吸取了古典唯物哲学阴阳学说和中医基本理论的经络学说，是民族智慧的结晶。太极拳发展至今，已涵溶了中国传统文化的各种成分和要素，其拳理映射着中华民族的基本性格。
如今太极拳已成为中国乃至世界习练人数最多的拳种，深受人民的喜爱和推崇，被誉为世界第一健身品牌。许多国家和地区都在研究和推广太极拳，并成立了很多相应的组织机构，呈现出欣欣向荣之势。
作为国内武术界颇具影响力的《中华武术》、《武林》、《少林与太极》、《武魂》《武当》等武术专业杂志多年来为宣传、普及、发展太极拳运动作出了不可磨灭的贡献。为了更详细的了解太极拳研究的现状，笔者统计了2003-2007年《中华武术》、《武林》、《少林与太极》等五家杂志刊登的太极拳类文章，将文章进行了归类分析及数理统计。
经过分析研究，把太极拳类文章划分为：太极文化类；太极拳综合技术类；太极拳理论研究；太极拳教学与训练；太极人物及报道等类别。统计各分类数量比例，研究各分类内容，探讨太极拳研究的现状。
1研究对象与方法1.1研究对象2003年-2007年《中华武术》、《武林》、《少林与太极》等五家最具代表性及权威性杂志刊登的全部太极拳类文章（论文）共885篇（因武林杂志停刊，故对其只统计至2006年9月）。1.2研究方法1.2.1文献资料法查阅2003年-2007年五家武术专业期刊刊登的全部太极拳类文章（论文）共885篇，研究其内容并进行合理分类。
1.2.2数理统计法把885篇论文就太极文化类、太极拳综合技术类、太极拳理论研究、太极拳教学与训练、太极人物及报道等类别进行归类整理，并进行数理统计分析。2结果与分析2.1结果统计结果表明，885篇太极拳类文章中关于太极拳综合技术类（太极杂谈）、太极拳理论研究类、太极人物类研究类等文章数量较多。
其中太极拳综合技术类最多，共122篇，占总数的13.78%；太极拳理论研究类文章次之，共84篇，占总数的9.49%；太极人物类文章81篇，占总数的9.15%；太极拳文化类文章80篇，占总数的9.04%；陈式太极类62篇，占总数的7.01%；太极拳教学与训练类文章54篇，占总数的6.10%。以上分类及数量共占据了文章总量的54.57%。
其余类别如练拳感受、太极拳歌谱要诀、太极健身类等文章为补充，分别为48篇，占总数的5.42%;44篇，占总数的4.97%;43篇，占总数的4.85%。值得指出的是关于太极拳器械、太极拳规则等方面研究文章分别为11篇、15篇，只占文章总数的1.24%和1.69%，点缀于太极拳类文章中。
2.2分析2.2.1关于太极拳综合技术和太极理论研究方面调查结果表明，太极拳综合技术和太极理论研究两个方面的论文最多，其中综合技术类122篇，占总数的13.78%，太极拳理论研究类84篇，占总数的9.49%。这是一个非常可喜的现象，与太极拳运动深受人民的喜爱和推崇成为中国乃至世界习练人数最多的拳种，并且许多国家和地区都在研究和推广太极拳，成立很多相应的组织研究机构有直接的关系。
说明人们不但习练太极拳而且研究太极拳，发展太极拳运动。太极拳综合技术也可以说是太极杂谈类，属于研究太极拳共性方面的东西，如：太极拳的方法、作用、地位等，研究范围较广，适合于各类的太极拳。
因此文章数量居多在情理之中。太极理论类属于深层次的对太极拳进行研究总结，包括太极拳历史、太极拳拳理、太极拳技术等方面的研究。
可喜的是近年来关于太极拳理论研究方面的文章越来越多，与太极拳运动越来越被国家重视、被人民喜爱有关。国家体育总局武术运动管理中心每年都举办各种太极拳类活动，包括太极拳培训班、太极拳比赛、太极拳论文报告会等活动。
武术申奥，太极拳也是重要的内容之一。所有这些，极大地鼓舞了太极拳工作者和广大的太极拳爱好者对太极拳运动的研究和追求。
太极拳理论方面的研究成果也如雨后春笋，层出不穷。2.2.2关于太极人物、太极拳文化、太极拳歌谱要诀方面调查结果表明，关于太极拳人物方面文章81篇，占文章总数量的9.15%。
宣传、推广、普及太极拳运动，与太极拳名人效应密切相关。多年来受我国优秀传统文化熏陶，太极拳名人倍出。
无论是太极拳历史传奇人物陈王廷、陈鑫、杨露婵，还是现代太极拳传人陈小旺、陈正雷等大师都为太极拳运动的发展普及作出了很大的成绩和贡献。也正是由于这些名人大师们的明星效应，使越来越多的追星族投入到太极拳运动中来。
调查结果表明，关于太极文化、太极拳歌谱要诀方面的文章分别为80篇占9.04%和44篇占4.97%，与下面要论述的太极健身、太极教学与训练类均属于主体论文类。太极拳受中国古典哲学影响，在形成及发展中始终与古代“阴阳”“、五行”“、太极”理论密切相关。
5.一篇关于太极的论文
太极拳是我国民族传统文化的瑰宝，历史悠久，内涵丰富。
太极拳讲究意念导引动作，气沉丹田，心静体松，重在内壮，把拳术中的手、眼、身、步的协调配合与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的拳术运动。太极拳要求“ 以意引气”，“以气运身”，渗透着中国古典哲学《易经》的阴阳学说和道家养生学及中国传统中医经络学的丰富内涵，是东方文明与人体运动的完美结合。
太极拳是最能表现中国传统文化的体育运动之一。太极拳的开展与普及，不仅可以使学生强身健体，还可以在某种程度上了解中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学等各种文化的深刻内涵，丰富学生的传统体育文化知识，从而增强民族自豪感，提高民族自信心。
太极拳作为中华民族的传统体育项目广受到大众的喜爱，在全民健身中占有重要地位。在普通高校体育教学中开设太极拳课的目的，也是想教给学生一种健身的方法和技能，与终身体育接轨，培养学生的终生体育意识。
6.有关太极拳的论文 要有起源 发展 等等
太极拳的起源、演变和发展 关于太极拳起源的几种说法 关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。
唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。
唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。
说他是太极拳的创始人，则无他证。 宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。
黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余”。其言荒诞不足信。
明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。 张三丰，据《明史·方伎传》记载，“辽东懿州人。
名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”
但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命（1911）后的一种附会而已。
王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。
关于王宗岳的生平待后详述。 陈王廷是太极拳的创始人 陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。
在山东称名手……陈氏拳*创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。
陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年（1641），任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。
蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”。
陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。
结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后： 纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。
钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。…… 此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。
戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。
戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。
然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。
举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。 陈氏太极拳的五大特点 纵观陈王廷创造的太极拳，有以下五个特点： 1.把拳术和导引、吐纳相结合。
我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。
这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。 2.螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则。
经络是指布满人体内的气血通路。经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。
太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督。
7.求一篇太极拳对养生的作用的论文
太极拳是在传统养生法“导引术”和“吐纳术”的基础上发展起来的独特健身运动。
主张“以意导气，以气运身”，又具有气功内行功调心的锻炼方法。从而也就形成了太极拳要意识、呼吸和动作密切结合，“练意、练气、练身”内外统一的内功拳运动，“始而意动，继而内动，再之外动”；并形成刚柔相济，快慢有节、蓄发互变，以内劲为统驭的独特拳法。
太极拳作为一项体育运动，之所以具有养生保健功能，其奥秘在于“一动无不动”的身体活动，能给各组织器官一定强度和量的刺激，激发和促进身体在生理、生化和形态结构上发生一系列适应性变化，使体质朝着增强的方向上转化和发展。对于中老年人及慢性病病人来说，能推迟身体各组织器官结构和功能上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用。
祖国医学认为，人是一个有机的整体，由经络贯通上下，沟通内外，内属于脏腑，外络于肢节。太极拳独特的习练方式可有利于通经活络。
首先，我们知道，突然、强烈而持久的七情刺激，会使人体气机紊乱和脏腑阴阳气血失调，而太极拳却强调全身心的放松，可削弱、转移和克服内伤病的七情刺激，而有利于经络的疏通。其次，太极拳全身性的轻慢松柔的适当运动，会使周身暖意融融，可加大经络传导速度和强度，有利于脉气在遍上全身上下、内外循环无端的经络系统中运行，有助于经络畅通透达，使气血充盈灌注全身，濡养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体功能，加大抗御病邪和自我修复能力。
第三，太极拳运动中，腰部的旋转，四肢的屈伸所构成的缠绕运动会对全身300多个穴位产生不同的牵拉、拧挤和压摩作用。这实际上是一种自我按摩，能起到类似针刺的作用，活跃经络，激发经气，疏通经络和调整虚实，加强维持并联系各组织器官的生理功能，使其处于协调有序状态。
太极拳是非常讲究天人合一、形神合一养生术，太极拳的动静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静，使太极拳更符合运动适度的健身原则；同时太极拳独特的心静用意，使心更易入静，可有效阻断过分亢进和炽烈地七情对气血的干扰和逆乱影响，护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。 太极拳是一门源远流长、内容深邃的科学，包含着丰富而独特的习练方法。
太极拳不仅继承了中国古老的传统养生之道，而又以现代科学为依据，得到了发展，从而使其在健身、治病和抗衰老上获得了更大的养生保健功效，具有药物所不及的特殊功效。这种特殊功效并非伸手可取，必须要在习练中做到以下几个方面： 首先要做到动作规范，即指身体姿势要符合一定的运动标准，这也是各个式子，不管动作怎样千变万化，所共同遵循的动作要求。
只有身体姿势和动作的规范，才有利于“意动身随”；有利于肢体放长，更灵活地表现出端正、疏松、圆润和轻灵等特点，有利于“以静御动”、“动中求静”和“精神内守”，从而使练拳出现只有意动而不觉形动的虚灵境界，使锻炼进入更高层次，做到由内发于外，且能由外敛于内，功妙地进行内外交修，达到心身合一。要做到动作规范，首先要做到身体的自然与放松，同时精神也应放松，“神疏”方能“体静”。
太极拳运动采用腹式呼吸方法，要求深、匀、细、缓、长，但初练者不要刻意追求这些，只要采用通顺的自然呼吸就可以了。腹式顺呼吸也是达到腹式逆呼吸的必由之路，腹式逆呼吸会加大躯体神经系统对呼吸的调控，从而对自主神经系统调节内脏机能产生更加良好的影响。
但初练者不能因此而盲目采用这种呼吸方法，否则不仅会顾此失彼影响运动习练甚至出现憋气等现象。实际上，只要随着动作的熟练，腹式顺呼吸越发越协调，达到腹式逆呼吸只是瓜熟蒂落的事情。
太极拳哲理取法自然，不可违背。所以初练者务必遵循呼吸要畅利的原则，切忌急于求成。
太极拳良好的养生保健功效，只有经过长期的锻炼才能发挥出来，首先，太极拳同其他体育项目一样，锻炼效果的出现是一个日积月累的过程，具有身体不练则退的规律。另外，身体的康复和体质的改善是一个缓慢的过程，俗话说“得病如山倒，去病如抽丝”，就是这个道理。
太极拳具有健身疗病作用，但不具“立竿见影”之效。 第二，太极拳养生保健功效是“练身、练气、练意”综合锻炼的结果，能掌握太极拳真谛，本身就一个较为长期的过程，“冬练三九，夏练三伏”，正是体现了练拳的不可间断性。
第三，实践证明，太极拳养生保健功效的获取，贵在坚持习练。每位立志习练太极拳进行养生保健者，都应从中悟出持之以恒的道理。
所谓“功到必成”，是一个战胜自我的过程，也是一个对打太极拳养成习惯的产生兴趣的过程。随着这种转变，一种身心健康的充实感、愉悦感、幸福感会油然而生，工作和生活质量的提高会不期而至，人生乐趣会得到更大享受，对太极拳健身、疗疾和抗衰老三大功效会有更深刻的认识和感受。
反过来，又会强化练拳的信心和兴趣，最终会使太极拳成为习练者走向健康途中的良师益友。
8.对太极的认识和感受 论文
从太极拳的角度来说，太极拳不仅仅是一个单纯的武术概念，而是包含着深藏的高雅内涵和高尚的太极文化，从武术方面来说：集于健身、技击、攻防来形成武术的理念；从高雅的武术内涵中衍生出养生、以及人生的哲理：从推手的互为走化也包含了娱乐所在，万物生长相生相克，轮回演变而形成了另一个境界，人生的哲理就是人不犯我我不犯人，犹如太极的两仪相对静止而互相充实形成了一个高雅的状态，太极，诚然是一项高雅的武术，既是武术，也就包含着攻防和抗击的技能，太极的技理越深，也就越认识高雅的太极文化，越懂得和尊重人生的哲理，静心吐纳而养生所得，劲力所达为匡扶正义，从另一个境界去认识，太极（武术）的高峰造极就是为了两仪的互为充实而延续万物生命；也就是为了减少流血和死亡，万物归宗的最高境界就是养生。
9.求“太极拳与养生”论文
国内研究可在搜寻网（百度， 谷歌） 打入 “太极拳与养生”便有多篇供参考.例如 ：
浅析太极拳与养生保健
太极拳是在传统养生法“导引术”和“吐纳术”的基础上发展起来的独特健身运动，主张“以意导气，以气运身”，又具有气功调心的锻炼方法。从而也就形成了太极拳要意识、呼吸和动作密切结合，“练意、练气、练身”内外统一的内功拳运动，“始而意动，继而内动，再之外动”，并形成刚柔相济，快慢有节、蓄发互变，以内劲为统驭的独特拳法。
祖国医学认为，人是一个有机的整体，由经络贯通上下，沟通内外，内属於脏腑，外络於肢节。太极拳独特的习练方式可有利於通经活络。首先，我们知道，突然、强烈而持久的七情刺激，会使人体气机紊乱和脏腑阴阳气血失调，而太极拳却强调全身心的放松，可削弱、转移和克服内伤病的七情刺激，而有利於经络的疏通。其次，太极拳全身性的轻慢松柔的适当运动，会使周身暖意融融，可加大经络传导速度和强度，有利於脉气在全身上下、内外回圈无端的经络系统中运行， 有助於经络畅通透达，使气血充盈全身，濡养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体功能，加大抗御病邪和自我修复能力。第三，太极拳运动中，腰部的旋转， 四肢的屈伸所构成的缠绕运动会对全身300多个穴位产生不同的牵拉、拧挤和压摩作用。这实际上是一种自我按摩，能起到类似针刺的作用，活跃经络，激发经气，疏通经络和调整虚实，加强维持并联系各组织器官的生理功能，使其处於协调有序状态。
太极拳是非常讲究天人合一、形神合一的养生术，太极拳的动静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静，使太极拳更符合运动适度的健身原则；同时太极 拳独特的心静用意，使心更易入静，可有效阻断过分亢进和炽烈的七情对气血的干扰和逆乱影响，护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。
太极拳是一门源远流长、内容深邃的科学，包含著丰富而独特的习练方法。太极拳不仅继承了中国古老的传统养生之道，而又以现代科学为依据，得到了 发展，从而使其在健身、治病和抗衰老上获得了更大的养生保健功效，具有药物所不及的特殊功效。这种特殊功效并非伸手可取，必须要在习练中做到以下几个方面：
首先要做到动作规范，即指身体姿势要符合一定的运动标准，这也是各个招式，不管动作怎样千变万化，所共同遵循的动作要求。只有身体姿势和动作的规范，才有利於“意动身随”；有利於肢体放长，更灵活地表现出端正、疏松、圆润和轻灵等特点，有利於“以静御动”、“动中求静”和“精神内守”，从而使练 拳出现只有意动而不觉形动的虚灵境界，使锻炼进入更高层次，做到由内发於外，且能由外敛於内，巧妙地进行内外交修，达到心身合一。要做到动作规范，首先要 做到身体的自然与放松，同时精神也应放松，“神疏”方能“体静”。
太极拳运动采用腹式呼吸方法，要求深、匀、细、缓、长，但初练者不要刻意追求这些，只要采用通顺的自然呼吸就可以了。腹式顺呼吸也是达到腹式逆 呼吸的必由之路，腹式逆呼吸会加大躯体神经系统对呼吸的调控，从而对自主神经系统调节内脏机能产生更加良好的影响。但初练者不能因此而盲目采用这种呼吸方法，否则不仅会顾此失彼，影响运动习练，甚至出现憋气等现象。实际上，只要随著动作的熟练，腹式顺呼吸的越发协调，达到腹式逆呼吸只是瓜熟蒂落的事情。太 极拳哲理取法自然，不可违背。所以初练者务必遵循呼吸要畅利的原则，切忌急於求成。
太极拳良好的养生保健功效，只有经过长期的锻炼才能发挥出来，首先，太极拳同其他体育项目一样，锻炼效果的出现是一个日积月累的过程，具有身体不练则退的规律。另外，身体的康复和体质的改善是一个缓慢的过程，俗话说“得病如山倒，去病如抽丝”，就是这个道理。太极拳具有健身疗病作用，但不具“立 竿见影”之效。
第二，太极拳养生保健功效是“练身、练气、练意”综合锻炼的结果，能掌握太极拳真谛，本身就一个较为长期的过程，“冬练三九，夏练三伏”，正是体现了练拳的不可间断性。
第三，实践证明，太极拳养生保健功效的获取，贵在坚持习练。每位立志习练太极拳进行养生保健者，都应从中悟出持之以恒的道理。
所谓“功到必成”，是一个战胜自我的过程，也是一个对打太极拳养成习惯、产生兴趣的过程。随著这种转变，一种身心健康的充实感、愉悦感、幸福感会油然而生，工作和生活品质的提高会不期而至，人生乐趣会得到更大的享受，对太极拳健身、疗疾和抗衰老三大功效会有更深刻的认识和感受。反过来，又会强化 练拳的信心和兴趣，最终会使太极拳成为习练者走向健康途中的良师益友。
10.中国太极段位论文如何撰写
（一）初段位的晋升 1.凡参加武术套路基础锻炼年满8周岁或参加武术散手基础训练年满13周岁（仅限男子），入段资格技术考评成绩7分以上；并接受武德教育者，可取得入段资格。
2.凡取得入段资：格达1年以上，在规定的考评中，演练一段的一套拳术或散手基本技术，成绩达7.5分以上，遵守武德者，可申请晋升一段。 3.凡获得一：段达一年以上；在规定的考评中，演练二段的一套拳术，成绩达8分以上，或在散手攻防组合技术考评中，成绩达8分以上；遵守武德者；可申请晋升二段。
4.凡获得二段达一年以上；在规定的考评中演练三段的一套拳术，一套器械（长短任选），每项成绩均达到58.以上，或在散手实战技术考评中，成绩达8.5分以上，遵守武德者，可申请晋升三段。 （二）中段位的晋升 1.凡获得三段达2年以上，符合下列条件之一者，可申请晋升四段： （1）在规定的考评中，演练四段的一套拳术、一套短器械、一套长器械，总成绩达到。
25.8分以上，并在该段的武术理论考试中，成绩达到75分以上，注重武德修养者； （2）在规定的散手四段晋。段·比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术理论考试中，成绩达到75分以上，注重武德修养者。
2.凡获得四段达2年以上，符合下列条件之一者，可申请晋升五段： （1）在规定的套路晋级比赛考评中，演练一套拳术、一套短器械、一套长器械或二套拳术、一套器械（仅限于太极拳系列），其中一项达到规定录取名次，总成绩达到26.25分以上，并在该段的武术理论考试中，成绩达到80分以上，注重武德修养者； （2）在规定的散手五段晋段比赛考评中，成绩达到规定录取名次，并在该段的武术理论考试中，成绩达到80分以上，注重武德修养者。 3.凡获得五段达二年以上，符合下列条件之一者，可申请晋升六段。
（1）在规定的套路晋段比赛考评中，演练六段的一套拳术、一套短器械、一套长器械或二套拳术、一套对练（仅限于太极拳系列），其中一项达到规定录取名次，总成绩达到27分以上，并在该段的武术理论考试中，成绩达到85分以上，注重武德修养者。 （2）在规定的散手六段的晋段比赛考评中，成绩达到规定录取名次；并在该段位的武术理论考试中，成绩达到85分以上，注重武德修养者。
（三）高段位的晋升1.凡获得六段达6年以上，在工作业绩、武术理论研究、科研论着中取得一定成就，武德高尚者，可申请晋升七段。 2.凡获得七段达5年以上，在工作业绩、武术理论研究、科研论着中取得突出成就，并对武术运动的发展做出较大贡献，武德高尚者，可申请晋升八段。
3.凡获得八段以后，在工作业绩、武术科研论着、理论研究方面取得重大成就，并对武术运动的发展做出卓越贡献，影响极大，武德高尚者，可申请晋升九段。 4.对武术事业的发展做出卓越贡献的知名人士，经国家体委武术运动管理中心审核后，可授予荣誉高段位。
其次是论文内容： 1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。
论文摘要和关键词。 2、论文摘要应阐述学位论文的主要观点。
说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。
而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。
关键词是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。 3、目录。
既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。 4、引言（或序言）。
内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。 5、正文。
是毕业论文的主体。 6、结论。
论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。 7、参考文献和注释。
按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。
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