众文网1.为什么要研究汉学
好吧 我已经尽力了！希望能帮上吧！找点相关资料 往上凑字吧！ 怎么咱俩的题不太一样呢！（我的是别人给我的 貌似一道大题好几个 你可以自选。
）
1。礼仪之争西班牙汉学家闵明我（Domingo Fernandez de Navarrete,1610-1689），他最主要的著作是关于“礼仪之争”的《中国的历史、政治、伦理和宗教古籍》（Historical, Political, Ethical and Religious Treaties of Monarchy ofChina）。
在书中，他不认同中国古代哲人的任何道德伦理，不赞同将基督教混入古老的中国传统。2。
葡萄牙西班牙 传教士以“适应政策”融入中国文化 在对西方汉学家的研究中有一个概念，叫做“适应政策”，是指传教士们在传播基督福音时，语言和陈述要适应传教所在地的文化。 “适应政策”由方济各·沙勿略提出，根本上是为了融合基督教和儒家思想。
而将这种“适应政策”运用得最好的是庞迪我（Diego de Pantoja,1571-1618）和利玛窦。他们获得中国朝廷默许，住在北京和中国的其他地方。
庞迪我用中文撰写了《七克大全》（Treaty on the Seven Deadly Sins and Virtues）、《人类原史》（History of Mankind）和《天主实义续编》（Moral Doctrineof the Church, Treatise on the True Idea of God）。 庞迪我是一位非常重要的西班牙汉学家，在最近关于西班牙和中国关系的研究中，他被重新提起并得到肯定，学界称其代表了“一种进行了和谐整合的西方儒家文化”。
庞迪我也是把西方科学介绍到中国来的主要人物之一，比如测量广州和北京的纬度、继续利玛窦对历法的研究、帮助徐光启等中国学者了解西方医学等。 庞迪我的另一功绩是改进了将中文转写成语音字的系统，这一工程由利玛窦开始做起，不像之前高母羡使用闽方言，利玛窦的系统基于北京方言。
庞迪我是利玛窦著作的遗产受赠人。他于1604年完成的利玛窦书信、文书和日记整理，是当时欧洲有关中国现实的最出色的记载。
3。中世纪西方对中国的了解主要是去过中国的人写的游记，像马可波罗和阿拉伯人商人的描述。
他们购买中国的商品，例如：丝绸、瓷器、茶叶。
2.为什么要研究汉学
好吧 我已经尽力了！希望能帮上吧！找点相关资料 往上凑字吧！ 怎么咱俩的题不太一样呢！（我的是别人给我的 貌似一道大题好几个 你可以自选。。。）
1.礼仪之争
西班牙汉学家闵明我（Domingo Fernandez de Navarrete,1610—1689），他最主要的著作是关于“礼仪之争”的《中国的历史、政治、伦理和宗教古籍》（Historical, Political, Ethical and Religious Treaties of Monarchy ofChina）。在书中，他不认同中国古代哲人的任何道德伦理，不赞同将基督教混入古老的中国传统。
2.葡萄牙西班牙
传教士以“适应政策”融入中国文化
在对西方汉学家的研究中有一个概念，叫做“适应政策”，是指传教士们在传播基督福音时，语言和陈述要适应传教所在地的文化。
“适应政策”由方济各·沙勿略提出，根本上是为了融合基督教和儒家思想。而将这种“适应政策”运用得最好的是庞迪我（Diego de Pantoja,1571—1618）和利玛窦。他们获得中国朝廷默许，住在北京和中国的其他地方。庞迪我用中文撰写了《七克大全》（Treaty on the Seven Deadly Sins and Virtues）、《人类原史》（History of Mankind）和《天主实义续编》（Moral Doctrineof the Church, Treatise on the True Idea of God）。
庞迪我是一位非常重要的西班牙汉学家，在最近关于西班牙和中国关系的研究中，他被重新提起并得到肯定，学界称其代表了“一种进行了和谐整合的西方儒家文化”。庞迪我也是把西方科学介绍到中国来的主要人物之一，比如测量广州和北京的纬度、继续利玛窦对历法的研究、帮助徐光启等中国学者了解西方医学等。庞迪我的另一功绩是改进了将中文转写成语音字的系统，这一工程由利玛窦开始做起，不像之前高母羡使用闽方言，利玛窦的系统基于北京方言。庞迪我是利玛窦著作的遗产受赠人。他于1604年完成的利玛窦书信、文书和日记整理，是当时欧洲有关中国现实的最出色的记载。
3.中世纪西方对中国的了解
主要是去过中国的人写的游记，像马可波罗和阿拉伯人商人的描述。他们购买中国的商品，例如：丝绸、瓷器、茶叶。
3.汉学研究的汉学研究动态
1、会议：
中国近世文学国际学术研讨会 台南 2005.10.21-22
第二届近代中国思想与制度学术研讨会 台北 2005.10.22-23
第七届唐代学术文化学术研讨会 台北 2005.10.27-28
2005年海峡两岸明清小说研讨会 南京 2005.11.9-13
秦文化学术研讨会 天水 2005.11.11-13
2005海峡两岸华文文学学术研讨会 中坜 2005.11.19-20
第七届两岸中山大学中国文学学术研讨会 高雄 2005.11.21-22
隋唐五代经学国际研讨会 台北 200511.21-23
第四届先秦两汉学术国际研讨会 台北 2005.11.26-27
2005经学与文化学术研讨会 台中 2005.12.9
中国文化研讨会第二届年会--中国文学与文化 波士顿 2005.12.10
近世中国（960-1800）的社会与文化国际学术研讨会 台北 2005.12.16-17
2、近期论著：
王润华、杨松年主编《新马汉学研究：国大马大中文系研究状况探讨研讨会论文集》，新加坡：新加坡国立大学中文系，2001,251 页。新加坡国立大学中文系在2001年2月10日至11日邀请马来亚大学中文系老师与研究生前来新加坡，共同研讨新马的汉学研究，而且以国大马大中文系师生研究成绩做为探讨的焦点。报告由两系师生撰写，每一篇报告后面都附有详细的老师著作与研究生毕业论文的书目。国大马大中文系首次在这个研讨会，公开各自对各个汉学研究领域的成绩单。论文集分上、下两个部分。
上部分为国大中文系论文，包括：
国大中文系的学术研究重点与方向-王润华
国大中文系汉语语言学研究概况-马文禅、吴福焕
廿年回眸：国大中文系古典文学-陈君、李国彤
国大中文系中国现当代文学的研究状况-夏菁、莫显英
国大中文系新马华文文学的研究-郭惠芬、韦佩仪
国大中文系师生二十年来的史学研究-许齐雄、陈宝良
国大中文系中国哲学研究概况（1980-2000年）-何国杰、林伟毅
下部分为马大中文系论文，包括：
马大中文系教职员的学术研究概况-苏庆华
近十年来马来西亚汉学研究初探-陈徽治
马大中文系古典文学研究-陈志鸿
现代文学与马华文学的研究概况-林素珍
马大中文系中国历史、哲学与语言学研究概况-张惠思
马大中文系社会科学研究简述-祝家丰
李学勤主编《国际汉学漫步》，石家庄：河北人民出版社，1997,2 册。本书是对外国现代一部分著名汉学家及其学术成果的论述评介。参加执笔的各位学者都熟悉国际汉学，其间不少曾在外国任教或留学。他们或与有关汉学家有较多交往，或对所论汉学作品有较深研究，因此书中介绍绝非泛泛之谈。本书的编纂，是在中国社会科学院历史研究所所长、清华大学国际汉学研究所所长李学勤先生的创意下开始进行的。本书分上、下两册。
上册包括以下文章：
序 李学勤
费正清与中国学 候且岸
古德炜与甲骨学研究 刘学顺
韩禄伯与古代哲学 邢文
韩南与明清文学 萧立
艾兰的汉学研究及其方法论特色 张海燕
谢和耐与中国社会思想史研究 王志平
侯思孟与汉魏文学 王志平
下册包括以下文章：
瓦西里耶夫与中国文明起源的研究 彭迎喜
查瓦茨卡娅与中国绘画美学 程英姿
伊藤道治与古史研究 王震中
大庭修的学术道路及其汉学研究 徐世虹
山田庆儿与古代针灸医学史研究 韩健平
中村璋八汉学研究述评 刘国忠
沟口雄三与中国近代思想史研究 王士花
从外交译员到汉学教授：德国汉学家福兰阁传 张国刚
“我的中国文化梦”：加拿大汉学家白光华自述 张国华
后记
4.北外 海外汉学研究中心 研究生就业方向
北外国际中国文化研究院（原名海外汉学中心），招收比较文学与跨文化研究专业的硕士研究生15人（2017年），分国际文学关系研究、国际中国文化研究、跨文化与翻译研究等方向。
就业方向包括：高校、科研院所、报社出版社等单位教学、科研、编辑、管理等方面的工作等。同时，毕业生也具有跨文化研究的视野和从事比较文学、海外中国学和翻译学等领域的研究能力，就业面较广。
参考资料：
/rcpy/ssspysskecfa
5.你对海外留学的认识论文500字
Nowadays study abroad is very popular. Even some primary school students, whose families are well off, are studying abroad, let alone university students and postgraduates. Studying abroad can widen one's view and help learn about the cultures of foreign countries. Of course, it's a good way to learn foreign languages. But study abroad is not suitable for everyone because of the high cost, fees. If a student's family can't support him , he has to struggle in a foreign country just for a living not for his studies. I think he needn't go abroad. He can study well in China. So study abroad is one way but not the only way to one's education and success.。
6.国外留学生论文如何选题
很多学生不知道怎么选题，选题不了就意味着无法进行写作资料的搜集准备与整理，也无法从事论文写作。教师在选题这个关键阶段要给学生以积极指导。首先是专业选题范围指导。例如作为中文专业的学生，在学习基础课之后所选修的内容不一样，有的选修文学类，有的选修语言类。选修文学类的学生在选题时就要根据自己对古代文学、现代文学、当代文学的专长和兴趣，一定选择自己所擅长的专业，而不能选择自己不擅长的古汉语和现代汉语语言专业。
其次是选题范围大小指导。选题的一个主要原则就是宜小不宜大，大的选题因为难度大难以把握，不宜写得深入。小的选题能够从微观入手，深入细致的加以论述，做到“小题大做”。论文题目过大就需要大量的资料、丰富的理论知识修养、娴熟的写作技巧和旁征博引，才能全面透彻的论证问题，所以不适合硕士学生，当然也不能过于小，一定要适中。
学生在选题之前一定要大量阅读文献资料，善于发现问题和分析问题，搞清楚自己所从事的文学专业领域科研状况，前人有哪些研究成果，研究成果有哪些争议，摸清自己所要研究的论题在当今的社会意义和学术价值含量，不能重复别人的研究成果。选题时一定要根据自己的研究水平和能力做到量力而行。第四，选题时还要考虑到创新与写作能力之间的问题，虽然大家都主张学术论文一定要创新，但毕竟硕士学力有限，过分强调开创性不切合实际。很多留学生写论文时不知道如何选题，不用担心考而思老师来帮你轻松解决！
7.跪求高一历史小论文
“民族的就是世界的”——中国文化的未来按《辞源》的解释，它指的是汉代儒士重实证而轻议论，训诂考经、专研子史的一种学风，清代乾嘉年间称其为汉学，又称朴学。
然而，正在修订之中的《辞源》或许会补充本文讨论的“汉学”一词另外的义项。我们所说的“汉学”，其广义是中国的人文科学和社会科学的总称。
凡以此为研究对象的学者，无论中国人还是外国人，都是汉学家。狭义的“汉学”认为，它仅指外国学者（包括华裔外国人）研究中国文化的成果之总称。
外国人研究中国，大多数情况下当然是用外语，在英语中与“汉学”对应的词，本世纪五十年代以前只有一个：S i n o l o g y 。据考证：这个词可能出现于1 3 世纪，前3 个字母“s i n ”发音与汉字的“秦”相近，整个词直译就是“关于秦帝国的学问”。
最先这个词可能是由日本人从英语译为“汉学”两个字，我们又从日文借来。的确，在世界上，尤其在欧洲，S i n o l o g y 同研究古埃及、古罗马、古印度等悠久辉煌的古代文明的学问一样，高尚古雅、令人尊崇。
然而，思想活跃、注重实际的美国人没有完全走这条“古典之学”的老路，二次大战以后，以费正清为首的美国学者关注当代中国，将其作为“问题”来研究，并引入新方法和新理论，成为一门“现代之学”，被称为“C h i n e s e s t u d i e s ”，应该说这是汉学的进步。北京语言文化大学教授、《中国文化研究》主编阎纯德曾把一部国际汉学研究史分为萌芽期（公元前后至1 5 世纪）、初创期（公元1 6 世纪至1 8 世纪）和繁荣拓展时期（1 8 世纪末至2 0 世纪中叶）3 个阶段。
公元1 7 0 年，罗马帝国时的马可·奥尔雷作为特使到过中国，这个史料被认为是东西方最早交往的记录，从这时起到1 3 世纪在欧洲人心目中创造了中国的马可·波罗，到1 6 世纪“西方汉学之父”利马窦，到2 0 世纪瑞典诺贝尔文学奖评委之一的马悦然……古往今来，国际汉学家群星灿烂；从1 0 世纪中叶曾到中国旅行的阿拉伯人伊本·穆哈希尔的游记，到1 5 8 3 年刊行的西班牙人门多萨的《中华大帝国史》，到1 7 7 2 —1 7 7 6 年刊出的3 4 卷《耶稣会士书信集》，到1 9 0 5 年版法国人沙畹译《司马迁史记》5 卷……都是东学西渐漫漫长途上的一个个路标。译介：中国学界、出版界的第一要著著名学者季羡林教授曾说：“西方学者接受近现代科学方法的训练，由于他们置身局外，在庐山之外看庐山，有些问题国内学者司空见惯，习而不察，外国学者往往探骊得珠。”
越来越多的中国学人认同季老的这一观点，同时也不无遗憾地发现：绝大多数外国汉学家研究中国的学术成果，仍然是用他们的本国语言而非汉语写成，而绝大多数中国学人的外语水平使他们无法获取这些可以“攻玉”的“他山之石”。所以，选取并翻译出版国外汉学研究的优秀成果，就成为中国学界、出版界的首要任务。
今年5 月2 日，江苏人民出版社和《读书》编辑部联合在北京三联韬奋图书中心召开“《海外中国研究丛书》十年回顾研讨会”，在京的学术界和出版界知名人士、部分国际著名汉学家，以及新闻界人士近7 0 人与会，言之有物、持之有故的讨论发言持续了一整天。值得注意的是，国内从事这方面研究的几家机构、刊物的代表人物悉数出场：清华大学国际汉学研究所所长李学勤，北京语言文化大学汉学研究所所长、《中国文化研究》杂志主编阎纯德，《世界汉学》及《中国文化》杂志主编刘梦溪，北京外国语大学海外汉学研究中心副教授张西平。
大家公认：这套自1 9 8 9 年开始编辑，迄今已出书4 0 种的大型丛书具有相当高的学术和文化价值，是“出版海外汉学研究著作最集中、最重大的成果”。在写给研讨会的长篇发言《十年甘苦寸心知》中，该丛书主编、青年学者刘东认为：“如果说这套丛书还算有什么贡献的话，更多地并不在于它孤零零地引进了多少正确的断论，而在于它不很自觉地以相对完备的覆盖面，介绍进来了一个活生生地自我更正着的学术传统和治学过程”，所以这套丛书恰巧构成了我们精神视野的另一个参照系。
江苏人民出版社社长、总编辑吴源说：“1 0 年之前，我社是把这套书作为品牌来抓的；1 0 年过去了，它已成为我社名副其实的品牌。”此话既欣慰又自豪。
想抓汉学研究方面的丛书作为自家社会效益、经济效益“双效”书的出版社当然不止江苏人民出版社一家，由大象出版社鼎力支持的另一套数量更大、体例更完备的“国际汉学研究丛书”已经启动。丛书分4 个系列：一、西方早期汉学经典译丛；二、海外汉学名著译丛；三、西方汉学史；四、中国人在此学科的研究成果。
目前已有第二系列的6 种共1 0 本将出，包括：《耶稣会士书信集》6 卷，《中国图志》、《中国近事》、《大中国志》和《礼仪之争文件》等。丛书的编辑工作主要由北京外国语大学海外汉学研究中心承担。
北京外国语大学依据自己的外语优势和对外交流的需要，于1 9 9 6 年成立了这个实体性的研究中心。据丛书主编介绍，该丛书最突出的特点就是要从汉学的“元点”出发，从起步阶段最初的成果开始译介，力求正本清源，对汉学的发生、发展、繁荣有准确而全面的反映和体现。
据悉。
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