河洛文化毕业论文(河洛文化的特征及体现论文怎么写)

1.河洛文化的特征及体现论文怎么写

1.撰写毕业论文是检验学生在校学习成果的重要措施，也是提高教学质量的重要环节。大学生在毕业前都必须完成毕业论文的撰写任务。申请学位必须提交相应的学位论文，经答辩通过后，方可取得学位。可以这么说，毕业论文是结束大学学习生活走向社会的一个中介和桥梁。毕业论文是大学生才华的第一次显露，是向祖国和人民所交的一份有份量的答卷，是投身社会主义现代化建设事业的报到书。一篇毕业论文虽然不能全面地反映出一个人的才华，也不一定能对社会直接带来巨大的效益，对专业产生开拓性的影响。实践证明，撰写毕业论文是提高教学质量的重要环节，是保证出好人才的重要措施。

2.通过撰写毕业论文，提高写作水平是干部队伍“四化”建设的需要。党中央要求，为了适应现代化建设的需要，领导班子成员应当逐步实现“革命化、年轻化、知识化、专业化”。这个“四化”的要求，也包含了对干部写作能力和写作水平的要求。

3.提高大学生的写作水平是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。在新的历史时期，无论是提高全族的科学文化水平，掌握现代科技知识和科学管理方法，还是培养社会主义新人，都要求我们的干部具有较高的写作能力。在经济建设中，作为领导人员和机关的办事人员，要写指示、通知、总结、调查报告等应用文；要写说明书、广告、解说词等说明文；还要写科学论文、经济评论等议论文。在当今信息社会中，信息对于加快经济发展速度，取得良好的经济效益发挥着愈来愈大的作用。写作是以语言文字为信号，是传达信息的方式。信息的来源、信息的收集、信息的储存、整理、传播等等都离不开写作。

2.河洛文化的意义和影响

河洛文化是指起源于河洛地区的区域性文化，中华文化的源头之一，中国5000年华夏文明的源泉与主脉。

河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢。

河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。

这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！中华民族的核心文化大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。

河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。

3.请高手帮忙写一篇主题是：洛阳诗词文化与旅游 的论文

文化，洛阳真正的名片洛阳，作为一十三朝古都，盛名于册，声显于世，放眼全国，可以说也是历史最为悠久的古城。

每一个喝着洛河水长大的河洛郎，对于洛阳，心中都有一份难掩的自豪。可当全国各地的朋友来古洛旅游，从满怀希望而来，到轻轻唏嘘而去，我们不难窥见那份遗憾。

何以如此？仔细想来，不难发现它的原因所在。一个城市名著于世的资本，不仅仅是它的经济，更是其对自己城市特色的一种坚持。

威尼斯，不可谓不名扬天下，大凡知道者，都知它是一个美丽的水上城市。今天，让我们重新审视它，会发现，它原来只有十万之众，面积也仅6.9平方公里。

微型的威尼斯却是成功的，原因何在？那是因为它对自己独特的文化进行了保护和宣扬。文艺复兴时期，威尼斯是继佛罗伦萨和罗马之后的第三个中心。

现在的威尼斯不仅对那个时期的历史遗存进行了重点保护，还依托这些举办了闻名世界的国际电影节，电影节反过来又把威尼斯的文化推向了世界。威尼斯的房屋建造独特，地基大都淹没在水中。

在这座水上城市，汽车、摩托车、甚至自行车都是被政府所禁止使用的，城市的公共交通靠的是公共汽船。这种独特的文化和环境氛围，似是一种魔力，吸引着来自世界各地的每一个人。

威尼斯如此，洛阳亦可如此。洛阳，历经多次浴火重生的磨难，地上文物，城中所存，已剩无几。

可是，但凡有心，觅于荒野，仍可见遍地的旧朝瑰宝。轘辕古关的岁月沧桑、会圣宫碑的巍巍秀美、杜子美墓的人文故事等，不都是洛阳历史的符号吗？这些不也正是吸引全国乃至世界的地方吗？可我们自己，又有几人知道呢？悠悠岁月易过，历史遗物尚存。

在洛阳未来的复兴中，这些承载着历史的遗存才是我们最大的资本！ 洛阳，在中国文化中的地位也应该得到宣扬。我们不仅是一十三朝古都，更是华夏文化中的圣城。

历史上，和洛阳有关的名人和诗词歌赋，真可谓举不胜举。一个人就是一个故事，一段诗词就是一个传说。

洛阳，更是华夏第一道曙光照耀的地方，儒学、佛学、道学、理学、经学、玄学等对中国文化产生重大影响的学说，无不与洛阳有关。这些华采乐章，能给洛阳美誉度带来多大的提升，可以说是远不可估量的。

历史遗存的厚重和洛阳文化的博大，将会让洛阳成为一个充满魅力的城市。这些潜藏的软实力，也许正是洛阳最吸引世人的地方。

洛阳，真正的名片是文化。用文化来打造洛阳，是我们应该有所意识的，让洛阳作为华夏文化圣城的地位得到彰显，更是我们应该坚持并要努力做的。

经济发展的同时，用我们的全力来保护和开发洛阳的这些遗存，宣扬洛阳历史文化，我想，也许这才是这座古城的沧桑正道。 鉴于此，建议将文化强市写进我们强市途径之中，从“工业强市、旅游强市”到“文化强市、工业强市、旅游强市”。

文化自然泱泱，要想彰显绝非易事。我想可以从下面去做点事情来。

一、树立两个文化核心 树立“根在河洛”和“洛阳是中华民族圣城”的两个理念。根在河洛是我们寻根旅游的主旨，更是我们彰显洛阳历史的王者之作。

洛阳历史，从可追寻的五千年里，遥至夏商，是源头。洛阳，不仅仅有历史，更是一个被文化所深埋的古城，和洛阳相关的诗词歌赋，在中国，没有一个可出其右者。

对于中华民族的性格塑造影响深远，所以她是我们的圣城。 二，依托河洛文化，在洛阳成立“河洛文院”，承载和发扬河洛文化。

我们洛阳目前的书画在中原地区与开封一道支撑着中原门庭，在“河洛文院”里设置“书画院”，用以壮大书画队伍，弘扬河洛文化。洛阳围棋，全国响亮，作为第二个城市达到百段的城市，在“河洛文院”里，我们也设置“洛阳棋院”。

我们还可以考虑在“河洛文院”里设置洛阳考古研究院，依托洛阳雄厚的考古人才和大量古文物资源，打造成国内知名的且有影响的研究单位，也不是什么难事。其它方面，诸如文学创作，河洛文化研究等，我们也可考察论证，发挥洛阳特色，做出一个响亮的“河洛文院”。

“河洛文院”，拼凑容易，做强很难，如我们把这个“河洛文院”提升到弘扬河洛文化的高度，用一个城市的力量来打造，我想，说不定，这会成为我们新城市名片。 三，依托旅游产业做大文化产业.旅游产业和文化产业，在洛阳，我认为可以相互支撑发展.通过河洛文化的弘扬，我们可以加大洛阳旅游的魅力，反过来，通过旅游的效应，又可以带动文化产业的发展.这两者是一个很好的搭配，只要我们措施得当，这两个将会是一个极佳的相互支撑产业. 四，依托历史资源，做强古文化.我们洛阳要做强古文化，是极其重要的，我们还要着重打造夏商文化，这个是洛阳所独具的，其他七大古都则只有安阳有殷商文化，这对我们打造源头文化，树立根在河洛的观念是极其重要的.除了夏商文化，周文化、唐文化，等等，我们可以有重点打造几个文化品牌出来。

这样，我们古文化可以形成方阵形，让人有极强的震撼。在这其中，需要我们加强对仿古建筑的建设和古文化的挖掘。

五，培养洛阳自己出版业，打造自己的“龙门书局”。 作为一个河洛文化的中心，也作为中华文化的源头，洛阳需要培养自己的出版业，努力打造自己的龙门。

4.论述河洛文化特征在当代社会的价值有哪些

河洛文化根源性特征在当代社会的价值表现在如下三方面：

首先，可强化生活在世界各地的华夏儿女对河洛文化的认同感，使之成为连结世界华夏儿女的感情纽带。

“狐死首丘”，“认祖归宗”，情急呼父母，痛急呼天地，重血缘，敬祖宗，重传统是人乃至个别动物的本性，更是中华民族的特性。甲骨文中“水其驭兹邑”，水淹都邑而商朝国君急呼祖宗：“其为我家祖辛佐王，其为我家祖乙佐王”乞求祖先保佑；《诗经大雅云汉》中周朝遭遇大旱，周王亦同样呼喊父母和祖先，不要忍心抛弃子孙：“旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”这都是自然而然的事情，没有什么深奥的道理可讲。光宗耀祖，扬名后世，传承文明是中华儿女的核心价值观，而扬名后世还是为了光宗耀祖，传承文明。司马谈临终前嘱咐司马迁的话即阐明这一价值观，甚至认为周公之所以历受称颂，主要是因为他尊崇父祖和历代先王：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”并且认为孔子的学说之所以“学者至今则之”，奉为标准，其原因也主要是他“修旧起废”，善于传承前代文化。这些见解颇合历史实际。古老的河洛文化光辉灿烂，是中华民族的文化之根，它的根源性特征和博大精深，将会促进居住在世界各地的中华儿女对自己的母体文化――中华民族传统文化的认同。文化认同是特殊的感情纽带，它将居住在世界各地不同文化背景下的中华儿女的心连结在一起。

其次，作为河洛文化标志的“河图”“洛书”及原创的老庄道家学说，能启发我们进一步关注生态环境。

从根本上讲，河图洛书和道家学说阐发的都是天与人的关系，“天人合一”是其思想精髓。蔡运章的《河图洛书之谜》[一文对此问题考察较深入，他说： 河图洛书是以天地之数的奇妙组合来涵盖天人合一思想的宇宙图式。图中数字的结构和方位，是按照阴阳五行的生消原理配的。河图之数反映的是以太阳为中心的五星体系，侧重于自然天道。洛书之数反映的是以北辰为中心的二十八宿体系，侧重于社会人事。河图洛书通过十个自然数字的奇妙组合，把天文、地理和人事之间的万事万物有机地联系起来，是原始先民朴素的天人合一观念的深刻反映。

河图洛书所反映的天人合一思想，与西方的神人合一思想有着本质的区别。这里的“天”不是神，而是指大自然讲的。它强调人类只是大自然的一个家族，应和自然界中的山川、草木、鸟兽等协调相处融汇一体，只有这样人类社会才能繁荣昌盛。这在世界范围内的自然生态失去平衡，人类只有保护自然环境，才能拯救自己的今天，有着特别重要的现实意义。

尽管老庄道家所创“天人合一”思想似乎更重视人对自然的服从，对人的主观能动作用有所轻视，但其“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成观中，天人和谐共处的精神实质还是颇为清楚的。

再次，以河洛文化为源头的儒家学说、原创于河洛文化圈的墨家学说及创立于河洛核心地区的法家学说。

探讨的主要是人与人之间的关系，其以“仁”“爱”“兼爱”为出发点、“礼”“非攻”为表现形式的人与人之间关系处理模式的确立，无疑启发今日之世界华夏儿女明礼诚信，包容大度，人文关怀，既学会与生活在同一文化背景下的中华儿女和谐共处，又学会与生活在不同文化背景下的中华儿女和谐共处，还要学会与其他国家和民族的人民和谐共处，为建构多元和谐的世界贡献中华民族的文化智慧。同时，简洁、真诚人格的塑造，法制社会、法制世界的建设，也需要从法家思想中汲取营养。

5.介绍洛阳文化1500字作文,,,

洛阳文化，是产生于洛阳地区的中国古代传统文化。

是华夏文化的核心，是中华民族的摇篮。洛阳文化不同于中国其它区域性文化，在中国和世界文化史上占有极为重要地位。

洛阳，因位居洛水之北而得名。据史籍记载：西周初年此处称“郏 ”，周公营建“王城”与“成周”称“洛邑”，或“新大邑”。

到公元前770年，平王东迁，为东周国都。战国时始有“洛阳”之称。

西汉未年，王莽建立“新朝”，改称“宜阳”。东汉光武帝刘秀定都洛阳，改“洛”为“雒”。

曹魏、西晋、北魏复改“洛阳”。隋汤帝在洛阳建都，先后称“东京”和“东都”。

唐朝和武周时期称洛阳宫、东都、神都、东京。五代时曾建都洛阳的后梁称“西都”。

到后唐称“雒京”。后晋、北宋均称“西京”。

明朝光宗皇帝朱常洛，为避讳“洛”字，又改“洛”为“雒”。清代迄今，仍称洛阳。

洛阳文化，就广义而言等同于河洛文化。意指黄河由河曲、渭水而东，中经砥柱之险，过孟津、荥阳，直达郑州，这段大河以南，以洛阳为中心的地区，包括洛河、伊河流域及登封、嵩山周围等地的古代传统文化。

狭义说，指现今洛阳市所辖的一市（偃师）、八县（孟津、新安、宜阳、伊川、汝阳、洛宁、嵩县、栾川）、六区（涧西、西工、老城、厘河、洛龙、吉利）共1.5万平方公里土地上的古代传统文化。 中国版图辽阔，不同区域存在着许多不同的区域文化，如齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀文化、楚文化、吴文化等等。

作为洛阳文化，有区别于其它区域文化的重要特征。 1、核心性：一是从地理上看，洛阳位于古代中国的腹心，“居天下之中”。

它北有邙山屏障，南有伊阙耸立，西有秦岭在望，东有嵩岳峻极；伊、洛、涧蜿蜒其间，东边的虎牢成皋，西面的函谷渑崤，是古代东西重要关口；北边的孟津，是黄河上的古渡，东南的辕关，则是直达江淮的战略要地，南边的伊阙关是通往汉江的要道。这里气候温和，四季分明，土质肥沃，物产丰实，风光秀丽，自古有“九州腹地”、“十省通衢”、“形势甲天下”之称。

二是从洛阳文化的内容看，以洛阳为中心形成的文化是华夏文化的核心。我国是世界上的四大文明古国之一，以洛阳为中心的黄河、洛水地区是中华民族文化之源，洛阳是镶嵌在河洛大地上的一颗璀籼的明珠。

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。在中国几千年的文明史上，自夏代起，曾有13个王朝在此建都，历经103个帝王，历时1529多年。

中国都城的历史便是从这里开始的。洛阳在中国七大古都中，是建都历史最长、居住帝王最多的一座历史文化名城。

千余年间，一直是全国的政治、经济、文化中心。洛阳五大古都群，举世无双，它是河洛文明的象征，是洛阳文化的重要基础。

无论是研究中华民族的优秀文化遗产，还是讲到区别于任何区域文化的河洛文化，都离不开研究洛阳文化。洛阳文化在中华民族古代文化产生和发展的全过程中处于无可置疑的核心地位。

2、正统性：早在50万年以前，洛阳地区就有人类繁衍生息，过着不定居的原始人类生活，创造了原始的古代文化。7000年前，洛阳地区进入母系氏族公社时期，人们开始过着以农业为主的定居生活。

5000年前，洛阳地区已进入父系氏族公社时期，人们用石器生产，创造着更为先进的古代文化，为中国社会进入文明时代奠定了基础。公元前21世纪，洛阳地区进入奴隶制社会，产生了国家，夏王朝在此诞生。

之后，中国第一个学校在此出现，儒、道、神学均产生于此。据不完全统计，洛阳在中国古代史上，有许多震撼全国、影响世界的第一大事，它们构成中国正统的古代文化的大部分内容，就是到了北宋以降，在洛阳产生的洛学仍然代表了中国传统文化的正统学说，成为中国封建社会后700余年间统治阶段的正统文化。

此后，洛阳文化随着洛阳地位的变化以及洛阳地区经济发展的迟滞而趋于衰落，但是作为洛学的“伊洛渊源”，洛阳文化古风犹存，影响海内外。中华人民共和国建国后，随着洛阳社会经济的振兴，洛阳文化也在扬弃中继续得到发展。

3、稳定性：又叫文化惰性，亦称文化保守性。指每种文化在发展过程的惯性作用。

洛阳文化产生以后，随着历史的不断变迁，即使部分文化失去了固有的价值，但是在历史上也不容易消失。洛阳文化作为一个文化系统的形成过程，是在文化世代连续传递的基础上不断容纳和增添新因素的过程，这个过程形成洛阳文化的积淀。

洛阳文化的文化积淀极深，文化学认为，文化积淀愈深，文化的稳定性愈强。因为洛阳文化积淀建立在一代又一代人的认同基础上，并通过这种深层次的感知认同又一代一代向下传递，播洒于人的灵魂中，流淌在人的血液里，因此，不是任何力量能够随便消灭它的。

如，周公制礼作乐，孔子学礼于周，形成儒学。儒学历经沧桑，流播千古，即是五四时期“砸烂孔家店”，文化大革命中“打倒孔老二”，但最终砸不烂，打不倒，其照例发展。

由此可见，洛阳文化的稳定性极强。这是民族之魂、民族之光，是中华五千年灿烂古代文化的希望所在，它将永远放射出耀人的光辉。

4、扩散性：洛阳文化以其无与类比的中心性、历史长期演进的正统性。

6.如何评价河洛文化

河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。

关于“河洛文化”一词，汉夫著《河洛文化史纲》概述较为明确和翔实。

河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。在同时期的当今中国范围之内，各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是实施中国古代文明“探源工程”的关键。田野考古揭示，河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。

学术界在中国古代文明起源与形成研究中，由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现，一种中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行，而河洛地区在中国古代文明起源、形成的关键性作用却被忽视。我认为，考古学文化与古代文明在学术概念上不是等同的，不能因各地考古学文化的不同就推导出古代文明起源与形成的“多元”。有的考古学文化的发展反映出从史前向“文明”的过渡，甚至从中还能看到文明的形成、国家的出现，但大多数考古学文化则是伴随着社会历史的“文明化”进程发展，被先进的考古学文化所“同化”、“融化”，也有极少数考古学文化的发展趋于“石化”，近代的民族学资料可以提供这方面的许多生动例证。中国古代文明起源、形成的历史道路，也基本上遵循着上述历史发展过程。

7.什么是河洛文化,影响是否很大

河洛文化是中国文化的重要源泉之一，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。

河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区，概言之就是今天河南省的西部地区。

河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭与关中平原，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。 文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。

河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”

《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。

太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。 河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。

河洛地区文化积淀厚重，历代名家辈出。这里是河图洛书的发源地，研究易经的人寻根拜祖，哪个不到河洛汇流处？这里是少林拳，太极拳，轨迹拳，苌家拳的发源地，欲学武术真功的人，舍此何求？ 我们依托资源的优势，开设河洛讲坛，传承文明，开拓创新！ 河洛文化是中华民族的核心文化 我们现在通常所说的中华民族文化，是在当今中国版图范围之内，以汉民族为主体的多民族共同创造的文化。

大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自中国古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文 化形成的直接源头。

河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。 20世纪初河南安阳殷墟出土了大量甲骨，以王国维为代表的一批学者，通过艰辛努力，释读了甲骨文，利用地下出土文物与古代历史文献相结合的“二重证据法”，证明了殷墟确实属于商代晚期都城，证实了司马迁《史记·殷本纪》关于有商一代历史的基本可信。

20世纪50年代，河南省考古工作者在郑州市发现了属于商代早期的二里岗遗址，几十年来的田野考古工作证实，二里岗遗址是一座商代早期大型城址，其中有规模巨大的城墙、数量众多的宫殿建筑遗址，有重要的手工业作坊遗址，还有一些“重器”——大型青铜礼器的出土。这就说明该遗址不是一般的大型城址，而应该是商代早期都城遗址之一。

80年代初，中国社科院考古所在配合首阳山电厂基本建设时，在偃师县城和塔庄一带发现了一座保存较好的商代早期城址。此后，考古发现了这座城址的宫城遗址及其中多座宫殿建筑遗址，勘探了“小城”和“大城”城墙与范围，发掘了城门遗址、库房遗址和一些手工业遗址，清理了同时期的若干墓葬。

通过对这些丰富考古资料的深入、全面、系统的考古学研究，证明偃师商城遗址与郑州商城遗址同样是一座商代早期的都城遗址，而且偃师商城还是目前我们所知道的保存着宫城与郭城时代最早的中国古代都城遗址。郑州商城和偃师商城的考古发现与研究，从考古学上解决了早期商代王朝的存在问题，从而使安阳殷墟的商代晚期文明在河洛地区找到源头。

20世纪50年代末60年代初，考古学家在河南偃师二里头村找到了早于安阳殷墟商代遗址、晚于河南龙山文化的大型建筑遗址。其后，这里又发现了数十座大型夯土建筑遗址，考古工作者全面发掘了其中的第一、二号大型建筑遗址及其它宫殿建筑遗址。

研究表明，这是目前所知时代最早的中国古代宫殿建筑遗址。除此之外，二里头遗址还发现了围绕这一大型夯土建筑群遗址的围墙遗迹，初步研究确认这是宫殿建筑群周围的宫城遗迹。

在二里头遗址范围之内还发现了制铜手工业作坊遗址、贵族墓葬、重要的青铜礼器、玉器等遗物。上述一系列考古发现证实，晚于河南龙山文化的二里头遗址，不但早于安阳殷墟遗址，也早于郑州商城遗址和偃师商城遗址。

据此，学术界一般认为以二里头遗址命名的“二里头文化”就是“夏文化”。二里头遗址不但是一处重要的、典型的“二里头文化”遗址，还是一座夏王朝的都城遗址，即历史文献所说的“夏墟”。

正是由于偃师二里头遗址的考古发现与研究，不但确定了夏代后期的都城遗址，而且使河洛地区在中国古代文明起源、形成与早期发展中的历史地位更为突出。 河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。

在同时期的当今中国范围之内，各地没有比夏商王国对以后中国古代历史发展影响更大、更为重要的王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是实施中国古代文明“探源工程”。

8.河洛文化节的发展状况

中国洛阳河洛文化旅游节，是洛阳市最具地方特色两大盛会之一（另一个是洛阳牡丹节）。至今已成功举办十二届。

2017年河洛文化旅游节于9月17日，持续到10月7日。本届河洛文化旅游节按照“以节促建、以节促管、以节惠民、全面提升”的办节理念，将举办首届书香洛阳·河洛诗词大会、《河洛家风》主题系列活动、洛阳博物馆之都畅游活动、第五届中原旅游商品博览会暨2017洛阳文化旅游产业经贸洽谈会、洛阳市优秀戏剧剧目展演、第九届河洛大鼓曲艺周、2017中国·洛阳关公文化艺术周等丰富多彩的文化、经贸活动。文化旅游节将持续至10月7日。

洛阳市43家旅游景区从2017年9月17日至9月30日，将对所有来洛游客和市民实施门票优惠，包括龙门石窟、白云山、老君山、鸡冠洞、龙潭大峡谷等全部5个5A级景区，白马寺、关林、天池山、重渡沟、黛眉山等13个4A级景区。

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