众文网1.巴金《家》的两种文化冲突两种文化怎样冲突的,详细一点
《家》作为巴金《激流三部曲》的第一部，它以鲜明的反封建战斗倾向和卓越的艺术成就成为新文学史上优秀的现实主义名著。
作为一部思想相当深刻的现实主义力作，《家》通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，集中体现了封建礼教和新文化运动思想的冲突，这两种思想文化冲突不仅体现在新、旧势力的斗争上，也体现在受五四科学民主精神的熏陶的觉醒和成长的以觉慧、觉民为代表青年一代身上，甚至在作者巴金身上也有体现。 一、封建统治者和卫道者的形象挂着“国恩家庆，人寿年丰”的高公馆，实际是一个黑暗的专制王国，弥漫着阴森恐怖、冷酷无情的气氛，高老太爷、克明、克安、冯乐山等即是这封建专制制度的统治者和卫道者的代表。
他们以各自鲜明的个性生动地概括了中国封建势力专横、残暴、虚伪腐朽的本质特征及其行将灭亡的历史命运。 其中最有代表性的人物是高老太爷。
高老太爷是“高家”这个封建大家族的最高统治者，至尊和权威，不仅掌握着高家的政治经济大权，而且掌握着高公馆上上下下每个人的生死去留的命运。为了对抗新思想，他拼命用三纲五常之类的封建教条教育子孙，宣扬“万恶淫为首，百善孝为先” 。
2.巴金<；家>；中的两种文化冲突都是什么家中的两种文化是新 爱问
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。
同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。 历史的车轮终于迫使封建中国在二十世纪初期退到了末世的悬崖上。
西方资产阶级民主思想的渗入，新文化运动的深入，马克思主义的传播，拓开了一代青年的眼界，唤起了对自由民主的理想和热情，更增长了反抗一切旧制度的勇气和力量。 然而，分崩离析已成定局的封建势力不甘灭亡，为挽回颓运，他们一面垂死挣扎，一面作困兽之斗，疯狂地扼杀民主，扼杀自由，扼杀一代青年。
挂着“国恩家庆，人寿年丰”的高公馆，便是一个黑暗的专制王国，弥漫着阴森恐怖、冷酷无情的气氛，安排着无数的人肉筵宴。 主人公觉慧就是在这样的“家”里抗挣直至斗争的。
3.生活中的文化冲突与融合议论文
一个朝代的灭亡，与之相伴的往往不是一声巨响，而是无数文人凄怨的灵魂与他们死不瞑目的呜咽。也许有人喟叹：朝代的兴替是属于统治者的，于我何干！可翻开那血淋淋的历史，我看到每逢改朝换代时，有人“采薇而食”，“不食周粟”；有人闭门索居，不入仕途；有人宁愿去死，也要捍卫自己钟爱的文化。因为深爱，所以偏执啊！
试想，有哪一种文化没有曾经的灼灼其华？又有哪一种文化能地老天荒海枯石烂？文化的冲突虽会有对峙，但两种异质的文化难道就没有融合？当它们用不怕荆棘的勇气去劈开固守与锁闭的铁幕，在兴盛与衰亡的瞬间去体验那水与火的燃烧时，文化才得以延续它历久弥新的生命活力，才会形成或桀骜不驯或湿润如水的别样的文化力量。
所以我说文化冲突是一种文明的进步，虽然伴有撕心裂肺的痛楚。
可我真的不愿回首：顾炎武隐居了，因为“鞑子”统治着自己所属的文化；王国维投湖了，他无法把自己挚爱一生的汉文化与满清扯上关系；傅雷自杀了，他无法忍受红卫兵小将野蛮的文化。
历史总是在惊人的重复，死神的黑衣纷飞如夜，雪地里的山峦宁静如诗，思维的镰刀如片片飞雪，收割历史黄土垄上一季一季的高粱，是对土地的开垦，也是鞭打与伤疤，斫伤了无数清高的文人。
有人说：这个世界的文明与野蛮并不随时代的变迁而消失。可我认为这不重要，对待文化冲突的方式变了就好。不再是剑拔弩张，在冲突中去吸取营养，壮大自己。就像对雪，小时候我总是讨厌雪，每逢下雪，我就把它铲掉，怕自己跌跤。来到深圳才知道以前是那样的愚蠢，现在，我甘愿去细观那六角雪花从天降落，陶醉于它燃烧在我掌心的温暖。同理，对待文化冲突也要有一种包容之心。自己还没有习惯的文化就一定不适合自己，就一定会阻碍自己吗？思维还未启动，就粗鲁地推开异域文化，又如何能发展自己？
两种文化冲突时，那种不协调不宽容应该摒弃，可那并不意味着全盘接收！想我们当初，推倒那百年老屋，拆换那檀木的书桌。看我们现在，让曲折的通道，方正的四合院让位于直白的西式建筑；冷漠了字正腔圆的汉语，却时兴“日语流行风”“英语9000句”。丢掉了自己的文化传统，也理解不了他人的文化，也许文化冲突是没了，可文化交流呢？
诚然，我欣赏欧洲的生活，闲云野鹤般。法兰西斯·梅思说：在加州，生活像呼拉圈，我转了好久，却停在原地。在托斯卜尼（法国），我可以在地中海的阳光下提着一篮李子，逍遥地走一整天。是的，我爱那种法式的浪漫，西班牙的热情，卡萨布兰卡的爱情，可我也爱我们古代那种七月流火，九月授衣的平淡，蒹葭旁的河水仍一度溅湿我的情愫，那岁月梳篦过的爱情，譬如沈从文对张兆和的坚守，林觉民与陈意映的死别，同样令人嘘叹。
文化的冲突？也许有吧，但用一颗海纳百川的心去接纳，又有什么不能理解呢？一样的对生命的热爱，一样的亘古不变的对和谐对真爱的追求，又何必固执地坚守一方而被撞得头破血流呢？无数事实证明：有文化的冲突才有文化的进步！给他人一米阳光，文化的冰堡才会消失，才会让自己更加辽阔，否则我们如何在倾听高山流水时，听着HIP-HIP，看着弗朗明戈舞呢？冲突的文化犹如康定斯基的画板，正因为泼洒了太多种颜色，才显得与众不同，才在与他色的互衬中凸显自己的特质。
吕留良的铮铮傲骨固然值得钦敬，可是，请鄙夷他在文化上的偏执吧，因为他死也不肯接爱“蛮夷”文化！
所以，我希望文化的冲突常在，我企盼帕瓦罗蒂的歌声常在天安门上空回荡，我相信纳兰性德的诗能摆在西西里的村庄中，我也断定中国的二胡曲《二泉映月》能在异邦的音乐厅博得经久不息的掌声 ……
窗外是绿意盎然，我在各种文化中感受着生命的律动，文化的常青树不老……
只因那为人所厌恶又为人所敬畏的——文化冲突！
4.中西方文化交际的文化冲突
一所谓文化冲突是指不同形态的文化或者文化要素之间相互对立，相互排斥的过程。
中西文化冲突 .2时间观方面的冲突 西方人的时间观和金钱观是联系在一起的，时间就是金钱的观念根深蒂固，所以它们非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好习惯。在西方，要拜访某人，必须事先通知或约定，并说明拜访的目的、时间和地点，经商定后方可进行。
而中国人则属于多向时间习惯的国家，在时间的使用上具有很大的随意性，一般不会像西方人那样严格的按照计划进行，西方人对此往往感到不适应。 1.3客套语方面的冲突 中国人注重谦虚，在与人交际时，讲求“卑己尊人”，把这看作一种美德，这是一种富有中国文化特色的礼貌现象。
在别人赞扬我们时，我们往往会自贬一番，以表谦虚有礼。西方国家却没有这样的文化习惯，当他们受到赞扬时，总会很高兴地说一声“Thank you”表示接受。
由于中西文化差异，我们认为西方人过于自信，毫不谦虚；而当西方人听到中国人这样否定别人对自己的赞扬或者听到他们自己否定自己的成就，甚至把自己贬得一文不值时，会感到非常惊讶，认为中国人不诚实。 1.4餐饮习俗方面的冲突 中华民族素有热情好客的优良传统。
在交际场合和酒席上，热情的中国人常常互相敬烟敬酒。中国人宴客，即使美味佳肴摆满一桌，主人也总习惯讲几句“多多包涵”等客套话。
主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜，用各种办法劝客人多吃菜、多喝酒。而在西方国家，人们讲求尊重个人权益和个人隐私，所以他们不会做强人所难的事。
吃饭的时候，绝不会硬往你碗里夹菜，自己想吃什么就吃什么，他们也不会用各种办法劝客人喝酒，不会非要你喝醉了为止。二社会的发展和文明的进步，使全人类的命运更加紧密地联系在一起。
时代为具有应用性、艺术性和科学性等特征的谈判提供了更为广 阔的天地。随着我国加入WTO，国际贸易和对外交往将日益频繁，各种类型、各种层次的外贸、外经、外交谈判也越来越显示其在社会、政 治、经济生活中的重要地位。
本文试图从中西文化冲突的角度来研究我国国际商务谈判的内在规律，寻求加入WTO后我国涉外商务谈判的方 法和策略，为我国的社会主义市场经济建设服务。 一、西方现代谈判理论及其社会文化背景 在西方发达国家中，越来越多的人直接或间接地跨进了谈判领域，英美等国仅商务谈判人员就占人口的5%以上。
谈判学在西方现代管 理教育中越来越受到人们的普遍重视。美、英、德、法、日等发达国家和地区以及部分发展中国家的大学、企业和科研机构，都把谈判学 作为培养现代政治、经济、管理、外交、政法、教育等人才的重要课程，有的国家还成立了全国性的谈判学会。
在西方激烈的竞争和特定 的社会条件下产生的谈判理论，其原则与方法日趋完善和系统化，日益显示出其对谈判实践的指导作用。具有代表性的理论主要有尼尔伦 伯格的"谈判需要理论"。
在与科罗合著的《How to Read a Person Like a Book》和他自己所写的《The Art of Negotiating》中系统地 提出了自己的理论；约翰·温克勒的"谈判实力理论"代表著作是《bargaining for Results》；费希尔、尤瑞、雷法等人共同提出的"原则 谈判法"（"Principled negotiation"）；卡洛斯的《The Negotiating Game》，从美国人的观点出发，主要研究谈判中策略的运用；等等 其中的"原则谈判法"被誉为"西方谈判理论的集大成者"。原则谈判法的主要内容由四大部分构成：第一，始终强调在触及实质问题时，人 与问题一定要分开分别处理；第二，主张谈判的重点应放在利益上，而不是立场上，因此必须随时把握住谈判各方的利益，尽量克服立场 的争执；第三，在决定如何实施方案前，先构思各种可能的选择，谈判者应该安排一段特定的时间，构思各种可能的解决方案，创造性地 努力避免或削弱各方利益上的冲突，为对方谈判者主动提供某些解决问题的建设性提案的机会；第四，坚持客观的标准，谈判者应设法引 入尽可能多的具有科学优点的客观标准。
客观标准具有较高的权威性，不容易受到非难，而且以客观标准而不是以主观判断来解决问题， 沟通和交际会更加顺畅；通过对客观标准的引入及其应用来逐步达成协议，有利于提高谈判效率，减少无谓的争执。纵观西方谈判学的研 究和实践，除了对谈判本身固有规律的研究外，还特别注重不同的社会制度、文化观念、传统与习惯对谈判活动的影响，特别针对东方文 化提出了一系列的谈判方略。
这是值得我们认真研究和加以重视的。 二、中西方文化差异与文化冲突对谈判活动的影响 涉外商务谈判的已方优势首先来自于对对手的了解，并且能在此基础上发挥自己的长处，制约对手的长处。
搞好谈判，除了谈判者的 个人气质、谈判心理因素外，在不同的文化观念、国家制度等影响下形成的谈判习惯及体现在这些习惯中的谈判作风，对于谈判活动的成 败，甚至国家与国家之间的交往方式和交往关系，都将产生深刻的影响。因此，正确认识东西方文化的不同及其冲突，是十分必要的。
（一）中西方文化冲突在谈判中的体现 不同的文化。
5.
(1)文化冲突的表现：①文化冲突的表现形式之一是不同的民族文化或不同区域文化之间的冲突。
特定的民族文化造就的特殊民族感情和行为方式，在与不同特点的民族文化相遇时，就会出现民族文化与外来文化之间的竞争和冲突。即使在同一民族文化内，生活在不同区域的人们也会出现文化冲突。
比较开放的城市文化与相对封闭的乡村文化之间，不同风俗习惯的地区之间，也常常会发生文化冲突。②文化冲突的表现形式之二是不同时代的新旧文化之间的冲突。
文化体系具有相对稳定性和保守性，随着社会的进步，文化会不断进化，从旧的文化系统内会出现一些新的文化因子。这些新的文化因子在传播过程中，肯定会受到旧文化的排斥和抵制，因而造成新旧文化之间的冲突。
社会处于激烈变动时期时，这种新旧文化的冲突往往表现得更加激烈，五四新文化运动就突出反映了新旧文化之间的激烈冲突。③文化冲突的表现形式之三是不同的社会阶级、阶层或社会群体之间的文化冲突。
在阶级社会中，每一个社会成员总是归属于不同的社会阶层或社会集团，他们都有自己的文化，这种文化之间也会产生矛盾，出现文化冲突。中国春秋战国时期诸子百家之间的争鸣，就是社会不同文化集团之间文化冲突的具体表现。
（2）文化冲突的意义：文化冲突是人类文化发展过程中的普遍现象，虽然文化冲突的性质和具体表现形式不一样，有的以和平方式进行，表现为不同学派之间的争论；有的以暴力形式出现，甚至导致战争的爆发。但是，各种文化冲突都是文化发展的重要动力，它不仅能促成文化的分化，打破旧的文化体系，诞生新的文化体系，还能导致文化的整合，使不同文化系统之间在矛盾冲突过程中相互吸收、融合，以至于逐步趋于一体化。
因此，在一定程度上我们可以说，文化冲突是文化发展的必经阶段，对于推动文化的发展具有积极意义。 本题为综合题。
文化冲突与文化发展是不矛盾的，没有文化冲突，在一定意义上讲，就没有文化发展。关于文化冲突的表现是很多的，我们可以从民族、区域、新旧阶级或阶层等角度进行认识。
至于文化冲突的意义，本题规定是从对文化发展的意义进行回答，因此，审题时不能走题。
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