众文网1.马克思主义与宗教信仰
马克思主义讲求的是实是求事，宗教信仰讲究的是不符合科学的信仰。
马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态--科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论（即政权理论部分），科学社会主义政治经济学原理。
科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
基本介绍
宗教信仰是一种意识形态，它作为一种精神风俗，是极其复杂的，与人类的生产、生活、工作和学习等各个方面有着千丝万缕的联系。广西的少数民族除回族信仰伊斯兰教，具有严格的宗教意义外，其他少数民族没有形成统一的宗教信仰，宗教信仰多属原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，信奉万物有灵，同时又受道教、佛教的影响，使多种信仰交融并存，并形成了崇拜——祭祀——禁忌的信仰风格。许多少数民族地区至今仍保存各种寺庙，如大王庙、土地庙、龙王庙、观音庙等等，供奉各路神仙，壮族、侗族等一些民族还在家里设神龛，供奉祖先。各种神其人员或称“道公”、“师公”，或称“社老”、“庙老”等，各司其职，但一般不脱产。每遇上久旱未雨，便要到龙王庙祭拜龙王爷早日普降甘雨；村里或家里有异样事情发生，都要求神向鬼，举行宗教仪式活动；青年人谈婚论嫁，要先请算命先生算命合婚，择吉日良辰婚嫁；老人死了要请道公超度，选择风水宝地下葬等多种信仰风俗。
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从自然辩证法与科学的关系看自然辩证法的意义摘要：自然辩证法是哲学学科的重要组成部分，是人类对自然界和科学技术的本质及其发展的一般规律进行哲学概括所形成的学科，是人类认识自然和改造自然的方法论。
自然辩证法是随着科学技术的发展而不断丰富和发展的与时俱进的理论体系。本文从自然科学与哲学的关系出发，探讨一下自然辩证法对自然科学的意义。
关键词：自然科学；哲学；辩证法一、科学技术与哲学的关系科学技术是哲学的基础，科学技术的每一次进步，都会提出新的哲学问题，都伴随着新的哲学问题的产生。1.科学技术会产生哲学问题两千多年前，著名的毕达哥拉斯学派信奉“万物皆为数”的格言，这来源于他们对自然的深刻认识。
毕氏信徒研究各种类型的数，像偶数、奇数、完全数、三角形数等，他们认为数具有象征意义，并试图用数来表示几何形状。特别重要的是，他们发现数是音乐和谐的基础，比如当一根弦被减短到原长度的一半，那么拨动时，发出的音调就比原来的高7度；类似地，比率是3: 2的话，相对应的则是高5度的和声。
毕氏学派认为，和声就是由这样一些不同的部分组成的整体，和声由各种数值比组成。于是，从某种意义上说，正是各种事物的数值比确定它们各是什么并显示彼此的关系。
一切事物都可用数解释，数是永恒的，而任何别的都不能永存。2.科学技术的发展离不开哲学思想的指导19世纪以后的数学研究，特别是20世纪计算机科学的发展给毕氏学派的“万物皆为数”这一古老的真理注入了新的生命。
1847年，英国数学家布尔创建了布尔代数。20世纪开始，数理逻辑的研究逐步深入，特别是1938年，香农发表论文描述了布尔代数可以被用来表示两种状态即二进制数系。
布尔代数中的变量仅有0和1，而仅有0和1两个数码的逻辑运算是很容易用电子元件实现的。香农的思想极大地推进了电子计算机的研制。
1946年，第一台具有现代思想的计算机在美国诞生，它宣告了计算机时代的到来。因此，哲学革命中概括科技成就所做出的哲学结论和科学预见，给科技发展以极其深远的启迪。
哲学家从一般哲学原理出发对客观现象或科学问题做出的推测、论断，往往以一种潜在的形式孕育着科学的胚胎。随着时间的推移和相关条件的成熟，哲学的预见就可能为科学研究证实、具体化和完善化，从而实现了认识从哲学形态向科学形态的转化。
许多知名科学家都在不同场合肯定过哲学对自然科学的指导作用。如爱因斯坦就说过：“哲学一经建立并广泛地被人们接收之后，它们常常促使科学思想进一步发展，指示科学如何从许多可能的道路中选择一条路。
二、自然辩证法是最高哲学“自然辩证法”，广其义而为最高哲学之名。今人仅以自然为客观物质世界，而按“道法自然”之义，自然是最根本的存在，社会和思维归根到底皆属自然。
老子言自然，本意有时间、历史、过程等义，自是自从的自，然是既然的然，意谓凡存在的都是历史的本体的，否定宇宙的外在创造者和主宰者。“辩”有语言、逻辑、思维、认知等义，先秦有名辩家；“证”与“辩”略有异同，“证”有实据、实行、经验、应用等义。
二字合用则强调知行合一、理实并重的逻辑理性之义。“法”字古义为公平标准，演为“方法”。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”佛家则以最高智慧成果为“无上妙法”。
中国化现代化的最高哲学即可袭名“自然辩证法”。目前中国自然辩证法学会和相关期刊实际从事的学术也是广义的。
偏重科技则正合先进文化的发展方向，科技是整体文化的基础和核心，是第一生产力。自然辩证法要解决两大学案：一是认识的唯实践论，二是方法的唯矛盾论。
黑格尔讲的是唯矛盾论，他说：差异也是对立。不对，中国哲学讲阴阳分合只限于系统内部的对立双方之间，时空相距遥远不属同一体系的事物之间无矛盾可言。
黑格尔以绝对精神为第一性，故凡进入其思维的可比事物皆可作观念的对立，头脚倒立而无逻辑错误。但若推之于现实事物，则导致斗争哲学，演出同志相残的惨剧，或关公战秦琼的闹剧。
三、自然辩证法对科学研究的意义自然辩证法作为一部未完成稿，包含着相当丰富的内容。它不仅是作为科学的哲学，从世界观、人生观和价值观等极为抽象的层面上深刻地关联着人类的终极关怀，而且还从科学、技术、经济与社会发展等非常具体的层面上倾注了恩格斯对于人类极为浓厚的现实关怀。
恩格斯在撰写自然辩证法的过程中不仅广泛地涉猎了当时的自然科学，而且在他留下来的未完成的自然辩证法手稿中也包含了大量有关自然科学的论述，其中不乏一些真知灼见。这些零散的内容已经被许多学者进一步发挥成为系统的科学技术观或者科学技术论，它们对于人们理性地解决当前所面临的许多重大社会现实问题具有重要的思想启发和借鉴作用，从而又被作为科学时代的科学技术学原理。
第一，自然辩证法科学地解决了人与自然的关系问题，从而可以为人类自身的健康发展奠定坚实的思想基础。人与自然的关系问题是伴随着全球问题的提出而为人们普遍关注的一个重要理论问题，由此引发了宗教和各种带有浓厚宗教神学。
3.马克思主义与宗教信仰
马克思主义讲求的是实是求事，宗教信仰讲究的是不符合科学的信仰。
马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态--科学社会主义的全部观点和全部学说。马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论（即政权理论部分），科学社会主义政治经济学原理。科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
基本介绍宗教信仰是一种意识形态，它作为一种精神风俗，是极其复杂的，与人类的生产、生活、工作和学习等各个方面有着千丝万缕的联系。广西的少数民族除回族信仰伊斯兰教，具有严格的宗教意义外，其他少数民族没有形成统一的宗教信仰，宗教信仰多属原始宗教的自然崇拜和祖先崇拜，信奉万物有灵，同时又受道教、佛教的影响，使多种信仰交融并存，并形成了崇拜——祭祀——禁忌的信仰风格。
许多少数民族地区至今仍保存各种寺庙，如大王庙、土地庙、龙王庙、观音庙等等，供奉各路神仙，壮族、侗族等一些民族还在家里设神龛，供奉祖先。各种神其人员或称“道公”、“师公”，或称“社老”、“庙老”等，各司其职，但一般不脱产。
每遇上久旱未雨，便要到龙王庙祭拜龙王爷早日普降甘雨；村里或家里有异样事情发生，都要求神向鬼，举行宗教仪式活动；青年人谈婚论嫁，要先请算命先生算命合婚，择吉日良辰婚嫁；老人死了要请道公超度，选择风水宝地下葬等多种信仰风俗。
4.用马克思主义的认识谈谈你对宗教的看法
宗教徒对极乐世界的执着信仰和追求能够增强他们抵抗风险、挫折等险途逆境的心理承受能力，有助于人们保持心理平衡和情绪安定，有利于和谐社会的构 建。
关于这一点马克思、恩格斯在分析宗教社会作用的两重性时曾强调指出，宗教压迫者对社会稳定确实起到了反动的、落后的作用，但另一方面，宗教作为被压迫 生灵的叹息，作为对不公平事情的精神慰藉，作为安慰的手段，在其起作用的特征上为被压迫者的意识形态，也发挥了进步的或积极的社会作用。宗教所特有的伦理 道德方面的内容，能够陶冶人们的道德情操，减少社会的暴力、色情等犯罪行为，有利于社会的和谐与稳定。
宗教作为一种文化媒介，能够沟通不同民族成员之间的 情感交流，增强不同民族之间的友谊，化解不同民族利益集团之间的冲突和矛盾。由于一些宗教类别世界不同国家的不同民族共同信仰，因而在国际交往中，宗教能 成为连接不同民族之间友谊的桥梁，特别是由于一些国家政府的领导人、著名政治活动家和科学家也信仰不同的宗教，因而，他们虽然政见不同、学派不一，但却可 以在信教这点上找到共同语言，求同去异，达到互相了解和合作。
但是宗教也有其坏处宗教极端势力的严重危害宗教极端势力是一股以宗教为幌子，传播宗教极端思想意识，从事暴力恐怖活动和民族分裂活动的反动势力。其本质是打着宗教的旗号，采取各种极端手段，对正常合法的宗教进行歪曲和极端化解释，煽动宗教狂热和极端思想主张，进行反对社会主义，反对党和政府的罪恶宣传，企图分裂祖国、残害各族人民。
其活动的表现形式：一是组织参加所谓“瓦哈比”教派和“伊吉拉特”、“伊扎布特”、“世维会”等宗教极端和反动恐怖组织；二是鼓吹“圣战”思想，私办地下讲经点、经文班，秘密物色和培植反动力量，组织、策划各种暴恐活动；三是攻击、迫害、恐吓、辱骂爱国宗教人士，争夺宗教领导权；四是蓄意挑起民族矛盾，破坏民族团结与社会和谐稳定；五是利用宗教欺骗、蒙蔽群众聚众闹事；六是打着以宣扬《古兰经》为根本大法的旗号，抵制或干预国家司法制度和行政管理；七是在振兴伊斯兰教的幌子下，大肆宣扬所谓的“圣战”，企图分裂新疆，破坏祖国统一；八是与国内外反动势力相互勾结，建立恐怖主义团伙，疯狂实施爆炸、暗杀等暴恐活动；九是否认新疆自古以来就是多民族共同聚居、共同生活发展的历史，否认新疆自古以来就是祖国不可分割的组成部分这一铁的事实。
5.结合马克思主义的物质观,谈谈你对宗教信仰的认识
世界是物质，所以所有类型的宗教信仰也只能停留在精神层次，也就是心灵慰藉，不能改变物质（事物）的实际状态，这也是大多数科学家或者站在文明探索顶端的人几乎都是“无神论”或者说“不可知论”的拥趸。
而普罗大众因为各自国家民族的历史、各自受教育水平、以及时代架构转变，对于宗教信仰还是有一定的“执念”的。而广义来说，没有一个人可抛离精神世界像野兽一样活着，有信仰才有敬畏，当“科学”成了另一种“宗教信仰”，鬼神之说便不复存在了，而当未来的某些方法论超出了“科学”的范畴（例如虫洞、超维时空等），那“超科学”也将革新“科学”。
这也说明“矛盾的对立与统一”，历史总是螺旋形的往前迈进。
6.马克思主义宗教观的主要内容有哪些
(1)宗教的本质。
恩格斯在《反杜林论》中对此问题作了回答：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”إ （2）宗教的发生和发展。
马克思、恩格斯唯物史观的形成和完善为揭示和阐明宗教发生和发展的历史进程提供了科学的理论工具。恩格斯对宗教发展的历史进程和宗教在不同历史阶段所展现的历史形态，先后提出过三种图式。
第一种为从原始社会的“自发宗教”到阶级社会的“人为宗教”；第二种为从“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三种为“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。إ （3）宗教存在的根源和消亡的条件。
马克思、恩格斯认为，宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。“只有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极为明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失，只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的纱幕揭掉。
但是，这需要有一定的物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。”إ （4）宗教的社会功能。
马克思、恩格斯认为，宗教是维护经济基础的上层建筑，本质上是历史上统治阶级用来维护其统治秩序的工具。但也不否认被压迫人民在历史的特定阶段利用宗教进行反抗斗争的事实。
إ （5）马克思主义政党对待宗教的态度。马克思、恩格斯认为宗教将随着其消亡的历史条件逐渐成熟而消亡；宗教对于国家来说是私人的事情，实行政教分离，实行宗教信仰自由的政策。
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