众文网1.求关于《古兰经》小的论文
对《古兰经》的评论 希望读者对于《古兰经》的真相，有一比较正确的认识，故在下面征引几位欧亚作家对于《古兰经》比较客观的评论。
欧洲作家对于《古兰经》的评论赛？说： 《古兰经》的文体，通常是优美而且流利的……。 在许多地方，犹其是在描写上帝的尊严及其德性的地方，《古兰经》的文体，是庄严而且堂皇的，它能迷惑听众，连穆罕默德的敌人，也有承认其魔力的，由此可以想见他的成功到了什么程度。
巴麦说： 阿拉伯最优秀的作家，对于阿拉伯文学的功绩，绝没有能与《古兰经》相提并论的，我们对于此点，并不觉得惊奇。 雷因说： 麦加初期的启示中包含？一个伟大的宗教中最崇高的教义和一个伟人心中最纯洁的德性。
歌德说： 《古兰经》是百读不厌的，每读一次，？初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严正的，有堂皇的，有威严的————总而言之，其庄严性是不容否认的……。 这部经典，将永远具有一种最伟大的势力。
司腾迦斯博士说： 我们有理由说：《古兰经》是最伟大的典籍之一。 ……其中宣布关于上帝独一的最高真理的文辞，是威严而且典雅的；描写人类因顺从或违抗上帝的意旨而受报应的文辞，是借高音的旋律而引动一个富有诗才的民族的想象的；屡次欲对天使[穆罕默德]加以鼓舞和安慰的文辞，是触动那个民族的朴素的—————几乎是天然的—————热诚的。
再加上对他所教导的人民的一个的严励的警告，并且？述古代若干先知的事迹。 日常生活在公私的各方面与这新宗教的教义相协调的时候，《古兰经》的语言，很能适应日常生活的需要。
因此，作为一种文学产品的《古兰经》，其功绩或许不可用富于主观主义和唯美主义的、先入为主的格言去加以衡量，而应当用它对于穆罕默德同时代的人和他的同乡人所生的效果去加以评定。 它很有力量地、使人深信地对一般听众的心灵讲话，而将许多离心离德，利害？突的部落铸造成一个结实的、组织完密的民族，并且以许多高尚的观念去鼓舞他们，那些观念，与直到现在还统治？阿拉伯人意识的一般观念比较？来，真有天渊之别，再加上《古兰经》文体的美妙，故能将许多野蛮的部落改造成一个文明的民族，而将一种新的纬？织入历史的旧经？之中。
缪义？说：有史以前，麦加和整个的阿拉伯半岛，早已沉湎于精神的麻疲之中，犹太教、基督教或哲学的探讨，都只有微弱的和暂时的影？，对于阿拉伯人的意识，不过象微风掠过安静的湖面，处处吹起了涟漪，下面的水，仍然保持其原来停止和寂静的状态。 阿拉伯人浸沉于迷信、残忍、邪僻……之中。
他们的宗教，是一种粗野的偶像崇拜；他们的信仰，是对于鬼神的迷信的恐怖……。 回历纪元[公历六二二年]前十三年，麦加是死气沉沉地处在这种恶劣的情？之下。
那十三年的工夫究竟引起了什么变化呢？……犹太教的教义，早在麦地那震动当地人的耳鼓；然而他们听见了这位阿拉伯的先知惊心动魄的声调，才从酣睡中觉醒过来，并且突然地跳进一种又新鲜又热烈的生活之中。 这件奇？发生之前，要想在世界上找一个比阿拉伯人更涣散的民族，是很困难的。
有一个人站起来，借？他自己的人格和他所宣称的上帝的引导，居然实现了一件不可能的事————就是把这些好战的因素统统联合起来。” 司密斯说：这是穆罕默德所宣布的唯一的奇？——他自己所谓“永久的奇？”，这确是一件奇？。
赫什斐？说： 野蛮的阿拉伯人，由伊斯兰教迅速地跨进文明的境域，其开化之速，是同等级的任何民族所不及的。 就说服的力量、文辞的动人、结构的奇妙这三方面而论，《古兰经》是不可及的。
回教世界上，科学的各部门，都有过奇异的发展，这也不能不归功于《古兰经》。 中国伊斯兰学者马坚教授说 ：这部《古兰经》，穆罕默德在二十三年之中把一盘散沙似的阿拉伯人鼓铸成一个坚强的民族。
？？这部《古兰经》，阿拉伯民族在百年之中解放了亚非欧三洲上被罗马帝国和波斯帝国所奴役的几百万人民。 后来，他们创造了灿烂辉煌的文化，引起了欧洲各国的文艺复兴。
阿拉伯人为了使新入教的各民族和自己的子孙能正确地了解《古兰经》经义，而草创阿拉伯的文字学、文法学、修辞学、圣训学、教律学、法理学、教义学，并且记载穆罕默德的遗教，以及阿拉伯的民间歌谣、传说和故事。 因此，阿拉伯语文的学科和伊斯兰教的学科，都是以《古兰经》为中心的。
故《古兰经》在阿拉伯文学史上，在伊斯兰文化史上，都占一个极其重要的地位。
2.中国伊斯兰教经学院报名方法
中国伊斯兰教经学院招生简章1.报名办法。
志愿报考考生向中国经学院发出书面报考申请，直接将报名材料邮寄本院，截止日期为2015年6月30日（以邮戳为准）。2.报名材料：（1）学历证明复印件、身份证复印件；（2）考生户籍所在地县级以上伊斯兰教协会推荐函；（3）报名申请书（包括个人志愿、个人简历、家庭概况、详细通讯地址、电话号码、电子信箱、邮编等）和一寸免冠近照两张；（4）县级以上医院的体检证明。
3.参考材料曾在清真寺学习过的考生，请提供所在清真寺的推荐函（包括师从阿訇的姓名、学习伊斯兰教知识的内容和程度等）。曾参加过全国统一高考的考生请提供考试成绩复印件。
4.资格审查。我院负责审核考生报名材料，通过审核考生将由我院直接发放准考通知。
考生参加全国统一招生考试时需要出具本人高中毕业证书（或同等学历证明）和身份证原件，凡发现涂改、伪造有关证件者，取消其参加考试资格。六、考试及录取1.全国统一招生考试试题由中国伊斯兰教经学院统一命题。
考试分笔试和面试两部分，笔试科目为：伊斯兰教基础知识、汉语、政治、历史。文化课考试范围以全国成人高考内容为准，伊斯兰教基础知识考试以初级水平为标准（以在清真寺学习一年以上水平为参照）。
2.考试时间：2015年8月上旬。具体时间以准考通知书为准。
3.考试地点：全国统一招生考试考场设在北京中国伊斯兰教经学院。4.录取。
按考试成绩从高分到低分择优录取。被录取的学生由学院寄发录取通知书。
新生按照录取通知书上规定的日期，按时到校办理入学手续。为确保新生质量，学校将根据招生政策对考生身体情况和健康状况进行复查，凡不符合录取条件或有舞弊行为的，取消入学资格。
5.考试费用。考试不收取任何费用。
考生在参加全国统一招生考试期间的交通、食宿费用自理。七、助学政策1.学院提供免费住宿。
学生所需卧具、日常生活用品、书本费以及伙食费等自理。2.学院实行奖学金制，每学年根据学生思想品德、学习成绩、宗教操守等方面进行考核，为优秀学生颁发奖学金。
3.学院为品学兼优的学生提供公派自费留学机会以及朝觐教务实习机会。八、文凭及就业前景1.四年学习期满考试合格者，学院颁发本科毕业证书。
通过毕业论文答辩者，授予经学学士学位。2.毕业后学生自主择业，成绩优异者学校可向有关单位推荐。
九、联系方式中国伊斯兰教经学院院址：北京西城区南横西街103号邮编：100053电话：（010）59313202、59313201联系人：秦瑛、余菁电子邮件：qinying_555@163.com。
3.我要写中国伊斯兰教的论文,可以从哪里入手
中国伊斯兰教 开放分类： 中国、宗教、文化、历史、伊斯兰教 7世纪中叶伊斯兰教开始由阿拉伯传入中国，经过长期的传播、发展和演变而形成具有民族特色的中国伊斯兰教。
它是中、阿人民间长期经济、文化交流和传统友谊的纽带。唐、宋、元三代是伊斯兰教在中国传播的主要时期，迄止明代，中国先后有回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教。
伊斯兰教对各穆斯林民族的历史文化、伦理道德、生活方式和习俗产生了深刻影响。伊斯兰文化同中国传统文化交流融合，成为各穆斯林民族文化不可分割的组成部分，并丰富了中华民族的历史文化宝库。
据1990年全国人口普查统计，中国大陆10个穆斯林民族的总人口计1759.7370万人。遍布全国各省（区）的大多数城乡，主要聚居于西北的新疆、宁夏，甘肃、青海，以及陕西、河南、河北、云南、山东、山西、安徽、北京等省市的部分地区，在台湾、港澳地区亦有穆斯林分布，以大分散小集中为特征。
凡穆斯林聚居区，均建有规模不等的清真寺，形成以清真寺为中心的穆斯林社区网络。中国穆斯林绝大多数属逊尼派，遵行哈乃斐学派教法，新疆极少数为什叶派的伊斯玛仪派。
苏菲主义各学派在西北地区有广泛影响。历史上，由于伊斯兰教传入各民族地区的时间、途径以及各民族的社会历史环境和文化背景不同，伊斯兰教在中国的传播与发展又分为内地伊斯兰教（汉语系）和新疆地区伊斯兰教（突厥语系）两大系。
（1）内地伊斯兰教。伊斯兰教传入中国内地的年代，学术界尚无定论。
一般以唐永徽二年（651）作为标志，据中国史籍《旧唐书》与《册府元龟》记载，这一年伊斯兰教第三任哈里发奥斯曼（644~656在位）派使节到唐朝首都长安，晋见了唐高宗并介绍了伊斯兰教义和阿拉伯国家统一的经过。阿拉伯帝国第一次正式派使节来华，对后来中阿两国在政治、经济和文化上的广泛交流，以及穆斯林商人的东来都产生了重大影响，故历史学家一般将这一年作为伊斯兰教传入中国的开始。
另外，中国史料中还有“隋开皇中”、“唐武德中”、“唐贞观初年”、“八世纪初年'传入等诸说。这些说法多为一些学者的一家之言或对明、清以来穆斯林民间传说的记述，因此还难以定论。
详细请看?wtp=tt。
4.中国伊斯兰教经学院报名方法
中国伊斯兰教经学院招生简章
1.报名办法。志愿报考考生向中国经学院发出书面报考申请，直接将报名材料邮寄本院，截止日期为2015年6月30日（以邮戳为准）。
2.报名材料：
(1)学历证明复印件、身份证复印件；
(2)考生户籍所在地县级以上伊斯兰教协会推荐函；
(3)报名申请书（包括个人志愿、个人简历、家庭概况、详细通讯地址、电话号码、电子信箱、邮编等）和一寸免冠近照两张；
(4)县级以上医院的体检证明。
3.参考材料
曾在清真寺学习过的考生，请提供所在清真寺的推荐函（包括师从阿訇的姓名、学习伊斯兰教知识的内容和程度等）。曾参加过全国统一高考的考生请提供考试成绩复印件。
4.资格审查。我院负责审核考生报名材料，通过审核考生将由我院直接发放准考通知。考生参加全国统一招生考试时需要出具本人高中毕业证书（或同等学历证明）和身份证原件，凡发现涂改、伪造有关证件者，取消其参加考试资格。
六、考试及录取
1.全国统一招生考试试题由中国伊斯兰教经学院统一命题。考试分笔试和面试两部分，笔试科目为：伊斯兰教基础知识、汉语、政治、历史。文化课考试范围以全国成人高考内容为准，伊斯兰教基础知识考试以初级水平为标准（以在清真寺学习一年以上水平为参照）。
2.考试时间：2015年8月上旬。具体时间以准考通知书为准。
3.考试地点：全国统一招生考试考场设在北京中国伊斯兰教经学院。
4.录取。按考试成绩从高分到低分择优录取。被录取的学生由学院寄发录取通知书。新生按照录取通知书上规定的日期，按时到校办理入学手续。为确保新生质量，学校将根据招生政策对考生身体情况和健康状况进行复查，凡不符合录取条件或有舞弊行为的，取消入学资格。
5.考试费用。考试不收取任何费用。考生在参加全国统一招生考试期间的交通、食宿费用自理。
七、助学政策
1.学院提供免费住宿。学生所需卧具、日常生活用品、书本费以及伙食费等自理。
2.学院实行奖学金制，每学年根据学生思想品德、学习成绩、宗教操守等方面进行考核，为优秀学生颁发奖学金。
3.学院为品学兼优的学生提供公派自费留学机会以及朝觐教务实习机会。
八、文凭及就业前景
1.四年学习期满考试合格者，学院颁发本科毕业证书。通过毕业论文答辩者，授予经学学士学位。
2.毕业后学生自主择业，成绩优异者学校可向有关单位推荐。
九、联系方式
中国伊斯兰教经学院院址：北京西城区南横西街103号
邮编：100053
电话：（010）59313202、59313201
联系人：秦瑛、余菁
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5.宗教与文化论文该怎么写
宗教是探索人与自然关系的一门学问，也是一门关于生命的学问，是帮助人们建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观的意识形态理论体系，是引导人类从物质世界走向反物质世界的桥梁，是通过建立信仰开掘人心灵力量的一种有效途径。宗教的本质是为了人内心的平静和世界的和平，为了使生命从此岸到达彼岸，一切宗教的出发点都是善良的，但由于人类认识上的局限和差异，造就了无数难以自圆其说的教义，诞生了无数的宗教派别和派系，而宗教派别和派系的林立，不仅不利于世界的和平，更成了世界动荡不安的一个主要因素。
宗教不消亡，人类就将没有和平和安宁。宗教派别的诞生是自然的，一切事物都将从诞生、发展、壮大最后走向衰微、败落、死亡，宗教也不例外。宗教在历史上对文明的传承起过巨大的作用，但随着人们对自然规律的认识的逐步深化，发现宗教越来越成了束缚人类思维的藩篱和桎梏，不破除对宗教的迷信，人类的文明就无法上一个台阶，人类就将无法进入全新的时代。
现存的宗教有八大缺憾。
一.对生命无知，天国之路不清晰；
什么是生命？天国在哪里？如何去天国？现存宗教都是迷茫的。
二.制造心灵恐怖，禁锢人类思维；
制造末世论，无限期恐吓人心，既说不清具体时间，道不明拯救途径，又限制人们自由探索，使人们放弃了今生的享受，又耽误了对生命本质的研究探索。
三.惟我独尊，专制成性；
任何一门宗教派别和派系，骨子里都认为自己是唯一正确的，其他都是异端，都图谋控制人类，心胸狭窄，都不愿与其他教派相互交流学习取长补短。
四.遏制人性，给人心灵套枷锁；
一系列的教规教义戒律，大部分都是对人性的遏制，对心灵自由的束缚，是捆绑思维的绳索。
五.凡宗教，都与上帝之道背道而驰；
人生的真谛是什么？人生的价值和意义是什么？所有宗教都没讲清楚，没讲明白。
六.压制新生力量，摧残人类精英；
比如基督教把新生的“耶和华见证人”视为异端，比如烧死布鲁诺。
七.制造矛盾，挑起战争；
都是老虎屁股摸不得，为维护自己的宗教，不惜制造矛盾，挑起争战。
八.浪费人力物力，制造宗教迷信；
到处建寺庙寺院教堂，崇拜偶像，烧香磕头，杀生献祭，举办狂热活动，扰乱了人们的心智和自然的清平，妨碍了人类的自然活动，将人类导入了宗教迷信。
宗教所起的好作用是难以估量的，宗教所起的坏作用也是无法估量的，宗教已经成了人类文明跃升的绊脚石，人类应该走向统一，但宗教不干，试想，基督教愿意放弃自己的所有教义全面接受伊斯兰教教义吗？伊斯兰教愿意放弃自己的所有教义全面接受印度教教义吗？印度教愿意放弃自己的教义全面接受佛教的教义吗？佛教愿意放弃自己的教义全面接受基督教教义吗？他们都不会，这四大宗教都要维护自己的教义，这世界能走向统一吗？这世界能太平吗？
唯有一个法子，万法归宗，万教归一，都走上帝的道。
——————参考出处《禅院文集》
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