众文网1.有关同性恋的未来发展的论文
1、同性性行为是人类在走向群居生活过程中被边缘化的性行为方式之一。虽然历经数万年的进化，但人类个体的性满足仍未完全抛弃这一性行为模式。
2、同性恋群体及同性性行为模式目前在很多地区（地球范围）不被认可的实质是：占人类多数的异性恋动摇或否认“人类有性生殖优于无性生殖”存在很大的障碍。当然对承认此观点所带来的社会关系巨大变革的恐慌也是一大障碍。但人类的活动范围终究是要向宇宙空间发展的。“人类无性生殖”或者“人类同时具备有性生殖和无性生殖”的能力将更有利于人类向太空发展，这一趋势将不可逆转。
3、同性恋群体要可持续发展，不仅仅只依靠由异性恋有性生殖产生的具有原始同性性倾向的个体来进行数量上的补充，还应积极承认和倡导人类进行无性生殖。（如果你是掌握巨大财富的G，所在国家也没有明文规定不许进行人类无性生殖试验时，希望你能考虑支持人类无性生殖的各种尝试）。
4、基于目前社会形态和无性生殖能力的现状，G最好找个爱自己的女人结婚，将自己具有原始同性性倾向的基因代代传递（其实很多G就是这么做的，而且做得不露声色）。当然根据所在国家的社会开明程度，选择单身，并勇敢正面宣传同性恋文化（注意：不只宣传极具个性张扬的同性性文化。个人认为同性性文化只能是同性恋文化的很小一部分）。但无论在哪个地方，要做到后者，“经济高度独立”是必要的。
5、尽可能快的在开明地区中的同性恋群体中形成群体自身的主流价值观、主流行为模式和符合国情的同性恋道德底线。只有这样才可能与异性恋群体和宗教界和谐共存。
2.毕业论文写（华语）同性恋电影的发展和文化内涵 要读哪些书籍 要看
呵呵，遇到腐女了你，这个我最在行，书你可以看看李银河的，当然还有一些其他的：《金西（金赛）报告——人类男性性行为》中国，作者：阿尔弗莱德·金赛 翻译：潘绥铭 《同性爱》中国，作者：张北川，1994年出版 《同性恋在中国》中国，作者：方刚，1995年4月出版 《同性恋亚文化》中国，作者：李银河，1998年，今日中国出版社， 《他们的世界——中国男同性恋群落透视》，中国，作者：李银河，1992年，香港天地图书公司 （合著） 《酷儿理论——西方90年代性思潮》中国，作者：李银河，2000年，时事出版社 （译文集） 《你如此需要安慰——关于爱的对话》中国，作者：李银河 《中国同性恋研究》中国，刘达临、鲁龙光主编，中国社会出版社，2005年1月第1版 《同性恋健康干预》中国，高燕宁主编，复旦大学出版社，2006-6-1 《东宫·西宫：调查报告与未竟稿精品集》中国，作者：王小波、李银河，陕西师范大学出版社，2006-7-1 《酷儿理论》中国，作者：（美）葛尔·罗宾等，李银河 译，文化艺术出版社，2003-7-1 《亲爱的爸妈.我是同志》台湾，作者：台湾同志咨询热线协会，心灵工坊文化事业股份有限公司，2003.12 《同志论》台湾，作者：周华山，正港资讯文化事业有限公司，1995.01.01 《同性恋美学》台湾，作者：矛锋，扬智文化事业股份有限公司，19960701 《男同性恋电影》台湾，作者：李幼新，志文出版社 《解释同性恋-反常现象报告》香港，作者：潘国森，2000年，次文化堂出版社 《透视同性恋-异常行为研究》香港，作者：潘国森，2001年，次文化堂出版社 《台湾男同志平权运动史》台湾，作者：王雅各，1999年，开心阳光出版社 《台湾女同志的性别、家庭与圈内生活》台湾，作者：郑美里，1997年，女书文化公司 《孽子》台湾，类别：小说，作者：白先勇，1983年 《中国同性恋实录》， （繁体字）， Pink Triangle Press：香港 （1984； 二版 1997）, by: Samshasha （假名， 中文笔名：Xiaomingxiong） 《25 Questions about Homosexuality》， （中文）， Pink Triangle Press： 香港， 1981. by: Samshasha （假名， 中文笔名：Xiaomingxiong） ?A Chinese Gay's Manifesto？， （中文）， 香港，1980. by: Samshasha （假名， 中文笔名：Xiaomingxiong）电影有1《暹罗之恋》08年泰国最热门火爆美少年同性情谊 在线观看地址： 2《断背山》（台湾李安导演） 在线观看地址： 3《喜宴》（台湾李安导演）The.Wedding.Banquet.1993 在线观看地址： 4《十七岁的天空》（台湾同志喜剧电影）Formula.17.2004 在线观看地址： 5《青少年哪咤》Rebels.of.the.Neon.God.1992 在线观看地址： 6《沉》 在线观看地址： 7《霸王别姬》（张国荣、巩俐、张丰毅、葛尤主演）Farewell.My.Concubine.1993 在线观看地址： 8《春光乍泄》（张国荣、梁朝伟主演） 在线观看地址： 9《河流》（台湾蔡明亮凭此片夺得了柏林电影节银熊奖）The.River.1997 在线观看地址： 10《蓝宇》（中国同志第一经典）LanYu.2001 在线观看地址： 11《美少年之恋》（香港 ）Bishonen.1998 在线观看地址： 12《我的军中情人》（以色列军同片）Yossi.And.Jagger.2002 在线观看地址： 13《外出就餐》 在线观看地址： 14《外出就餐.2.调情前奏》Eating.Out.2.Sloppy.Seconds.2006 在线观看地址： 15《同窗梦》中国 在线观看地址： 16《男国少年梦》 在线观看地址： 17《男孩成熟时》 在线观看地址： 18《另一部同性电影》Another.Gay.Movie.2006 在线观看地址： 19《婚礼变奏曲 》 在线观看地址： 20《反串仍是爱 》 在线观看地址：/special/show_2020900/7qZUzHGsc_Jzu3a8。
3.大人们谁知道中国古代同性恋的详细资料,偶写毕业论文要用,跪求
在中国，传说同性恋最早始于黄帝。
清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十二中说：“杂说称娈童始黄帝。”到商代，就有“比顽童”、“美男破产（老）、美女破居”之类的说法。
至于流传在春秋战国、汉代时期的“龙阳”、“余桃”、“断袖”等历史典故更是脍炙人口。史载龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公“分桃而食”，汉哀帝与董贤共 寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，“断袖而起”。
后代人于是就以“龙阳”、“余桃”、“断袖”等来暗指同性恋现象。 从现有的史籍资料来看，中国汉以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。
至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。
这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。
应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。
（ 中国的同性恋具有长久历史，个中人物从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的人群集合。下面按照历史顺序，选择百位左右声名尤著者加以介绍。
（1）卫灵公与弥子瑕、宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”
后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。 卫灵公还喜欢宋国公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。
（2）公为与汪锜 公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。
国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。” （3）齐景公与羽人 齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。
公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。
虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
（4）楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。
于是，赢得了宣王更加的爱宠。 （5）鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。
有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”
其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。
（6）魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。
而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！” （7）汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。 （8）汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。
二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。 （9）汉文帝与邓通 邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。
文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。
大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。 （10）汉武帝 汉武帝幸臣众多。
韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”
贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。
并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能。
4.关于支持同性恋的议论文,800字,需要论据
提到爱情，我们都想到男女两人之间的爱情，可是在现在的社会不一定是这样的。最近我们听到了不少同性恋的主题。那你们对这个问题如何？对我个人来说，同性恋没有什么坏的。我们不应该禁止同性恋。
同性恋是爱情的一种，指的是同性间的爱恋，同性爱情或者可以说更清楚是两个男人或者两个女人之间的情感。
这是全世界都关心的问题。他们在争论应不应该承认同性恋。如果承认有如何利弊，不承认有如何利弊。研究已经结论，同行人或者双性人都是社会的自然人，同性不是一种病，不能传染。研究也指出保护同行人的权利是提升人文的价值，社会价值的内在法律。这说明承认同性恋是体现人类的平等权，法律不应该禁止他们如果他们真的想这样。世界上有了不少国家已经律化同性人的权利和合法化同性婚如：丹麦，美国，法国，哈兰，瑞典，加拿大等等。
再说，我们的社会已经改变了，要想开一点。同性恋也是一种爱情，爱情又没有限制。如果他们真的爱对方，不管别人怎么看他们，一直只爱对方，那不是真正的爱情吗？这种爱情不是谁都可以得到的，这种爱情我们要珍惜的。
如果你们说同恋爱就没有将来的。爱但是没有孩子怎么幸福。那是不对因为同性人可以成为父母通过很多办法比如采纳孩子，人造受精。现在科学已经很发展。要有孩子不是难的问题了。拿埃尔顿约翰-一位作曲家来说吧，他也是同性人，可是他跟他的丈夫大卫已经有两个很可爱的小孩。可以说同性人的孩子也跟异性人的孩子一样健康，幸福。
另外，科学家已经研究同性人的生活比异性人的生活更和谐，更少冲突因为两个人是平等，没有分别性别。所以他们比异性人更幸福。
虽然这个问题还要时间，让人们承认，但是我相信有了社会的帮助，将来同性人会有所有的权利像普通人一样。