众文网1.少年维特之烦恼中维特形象分析论文3000字左右
春风呵，你为何将我唤醒？你轻轻抚摩着我的身儿回答： ‘我要滋润你以天上的甘霖！’可是啊，我的衰时近了，风暴即将袭来，吹打得我枝叶飘零！明天，有位旅人将要到来，他见过我的美好青春；他的眼儿将在旷野里四处寻觅，却见不着我的踪影……”
记忆中莪相的诗歌总是让自己不寒而栗，那种莫名的忧郁与悲伤久久难以摆脱，这是年少时读歌德的成名作《少年维特的烦恼》所攒下的挥之不去的印象。而今经历人生种种，信仰科学理性的我偶尔重读“维特”，在感叹着维特纯真、真挚只应天上有的少年人情怀的同时，抑制不住冲动试图对少年维特之烦恼解析解析。
曾在某报上不经意的瞥见过这样一句颇富哲理的话：在享受爱情所赐予的幸福的同时也要勇于接受爱情所带来的伤痛。爱情本是个会带来烦恼的东西，它作为人类文明史上经久不衰的话题，引生了人间多少悲欢离合，也因之成就了多少绝世佳作，却如辨证的宇宙一样有极无极的一直演绎下去，没有天尽头。歌德通过维特这样一个艺术形象，向世人传达了自己对爱情的理解：爱情是一种男女双方自然的情感吸引与流露，不掺杂任何外在物质、肉欲的因素。这样一种自然、美好的情感是任何年轻人都会经历的情感体验，因之而引起的情感纠纷与烦恼自然也是每个年轻人不可避免的，因而维特的烦恼绝不仅仅是某个个体的烦恼，它具有社会意义，是人类类烦恼的表征。歌德的伟大就在于把人类爱情的类本质通过维特这个人物传神的表达出来，把少年人想说的通过维特的嘴说出来，把少年人想做的通过维特的活动展示出来，把少年人的心声也通过维特的心里活动表达出来，总之，通过揭露永恒的少年情感而使自己的作品永恒。
当然，作为个体的人总是逃不脱时代的影响，歌德生活的时代，在德国历史上是一个命运多舛的时代，因而歌德小说《少年维特的烦恼》所描写的德国少年维特也受多舛时代的影响而命运坎坷。
小说《少年维特的烦恼》产生于法国大革命之前，当时欧洲的社会、文化、思想正面临着伟大的历史转折，但德国国内却四分五裂、封建割据、战乱连绵，新兴资产阶级虽在经济实力上有所发展，但在政治上却仍然处于依附地位，十分软弱。不同于此的是，德国的文学领域却正在滋生着一股可贵的反叛力量，这就是追求个性解放和感情自由，崇尚自然的狂飙突进运动的开始。《维特》作为狂飙突进运动的杰出成果，以浓郁的诗意和强烈的激情宣泄了维特的痛苦、憧憬和绝望，以其反封建、追求自然和平等而成为形成、低调时期的资产阶级势力的表征。因而维特的烦恼是时代烦恼的镜像，维特的狂热、躁动中有很明显的不安、忧郁与绝望因素在里面，他那纯粹、自然感情的流露与奔腾，不受控制的爱情情感，在窒息人的封建社会环境里带来的是毁灭性的生活结局。这样一个结局也暗示着维特所代表的资产阶级势力的柔弱与无助。
最后，好走极端的德意志民族思维方式也是导致维特悲剧的因素之一。
我们知道德意志民族是以刚硬、理性闻名的，其爱走极端的特征在希特勒法西斯主义者身上得到了最极端的映证，而讲究中庸、和谐的中华民族作为模糊、整体思维方式的典型代表，其中庸之道在数千年大一统局面的维持和家和万事兴的持家理念上都有很好的贯彻，因而中国人办事讲究四平八稳而德国人却好走极端。
关于三角爱情，中国近代史上同样有一个经典，只是不是悲剧而是佳话：哲学大家金岳霖先生恋着建筑学家梁思成的夫人—一同为建筑学家和诗人的林徽因女士而终生不娶，并与林徽因夫妇朝夕相伴，亲如一家。德意志少年维特却没有如此幸运，他饱尝了可望而不可得的爱情之苦，作为排他性的爱情让他很难接受却又不得不面对绿蒂与阿尔伯特的结合。这对任何人都绝对是一种痛苦的折磨，何况维特本身又经受着社会的排挤与苦痛，再加之好走极端的民族思维方式影响，因而维特与金岳霖相似的爱情却演绎了不同的故事。
“要么你有希望得到绿蒂，要么根本没有。好啦，如果是第一种情况，你就努力实现它，努力满足自己的愿望；否则，你就振作起来，摆脱那该死的感情，要不然它一定会把你的全部精力都吞掉。”这是维特的好友威廉劝说维特的话，也是他们企图解决问题的一种思维方式，这样一种非此即彼的思维方式把维特推向了痛苦的深渊，因为他客观上得不到主观上又不愿失去绿蒂，最后只有通过消灭自己这样一种极端的方式来最终解决矛盾。
为什么非得要非此即彼呢，世界本来是矛盾的，我们所要做的就是在矛盾之中取得一种相对的平衡，象深得中华传统文化精髓的金岳霖先生既没有得到林徽因，也没有失去她，与梁思成夫妇和睦相处，并且做出了他在历史上应该做出的贡献，有什么不好呢？如果维特与阿尔伯特夫妇能像金岳霖与梁思成夫妇那样相处，也许能缓解社会与时代带给维特的烦恼，从而避免悲剧的发生。当然，这只是笔者的一孔之见而已。
2.谁有关于 少年维特之烦恼 的论文
试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等[内容提要] 《少年维特的烦恼》一书使青年歌德一举成名，并立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，这部作品的成功之处在于塑造了18 世纪德国这个典型环境中的典型人物——维特的形象。
维特的烦恼主要是理想与现实的矛盾与冲突，引起了广大青年的共鸣。本文认为维特与当时的现实产生巨大撞击的人生追求可以概括为：自然、纯真和自由平等。
[关键词] 狂飙突进；人生追求；自然；纯真；自由平等[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427(2007)09-0060-02约翰·沃尔夫冈·歌德是德国近代杰出的诗人、作家、学者和思想家，是继但丁和莎士比亚之后西方精神文明最卓越的代表。恩格斯称他为“最伟大的德国人”、“伟大的德国诗人”、“真正的奥林帕斯山上的宙斯”。
而使其一举成名的就是他的书信体小说《少年维特之烦恼》。《少年维特之烦恼》问世以后，几乎立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，彻底改变了德国被视为“没有文学的野蛮国度”的可悲状态。
小说中的主人公维特成为当时年轻人竞相模仿的对象，社会上甚至出现了维特式的自杀。为什么这本薄薄的小册子会产生这么大的影响呢？勃兰兑斯作了深刻的论述：“《维特》是本什么作品呢？下任何定义都不能确切说出这本富有想像力的杰作无限丰富的内容；但是我们可以简要地说，这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。
主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德不由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。
这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命运不相称。”
勃兰兑斯的上述评论可谓一语中的地道出了维特形象的所具有的典型性和真实性正是这部作品恒久魅力的关键所在。这种真实性并不仅仅体现在作品的某些情节几乎就是现实的翻版，而更重要的是作品中抒发的感情的纯真自然。
小说主人公维特的烦恼，即理想与现实的尖锐矛盾冲突所造成的内心的痛苦是非常典型的青年人的烦恼，以至于今天的青年读者读来仍然能够产生强烈共鸣。那么维特的人生追求到底是什么呢？我认为大致可以概括为：自然、纯真和自由平等。
一、自然维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。资产阶级关于“个性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。
他热情讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然为神性之所在，以“自然的儿子、朋友和情人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：“我这颗心是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切灾难的源泉。”
“我所知道的，谁都能够知道。——只有我的心才为我所独有。”
维特对自然有着特殊的敏感，他热爱自然风光秀丽的小村子——瓦尔海姆，“在这里感到很惬意。在这天堂般的地方寂寞是一剂治心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心。”
他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，尽情摄取种种养分。”将自己的身心完全融入到大自然的怀抱中。
因为陶醉于大自然的美景，他将自己的艺术也抛到了一边：“我是多么幸福啊，我的挚友，我完全沉浸在宁静生活的感受之中，以至于把自己的艺术也搁置在一边。我现在无法作画，一笔也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。
⋯⋯每当后来我眼前暮色朦胧，我周围的世界以及天空像情人的倩影整个都憩息在我心灵中时，我往往便会生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把这一切重现，要是能将你心中如此丰富、如此温馨的情景写在纸上，使之成为你心灵的镜子，犹如你的心灵是博大无垠的上帝的镜子一样，那该多好！”只有和处于自然纯真状态的人在一起，他才觉得快活。“当地的下层老百姓”“很喜欢”他，“尤其是孩子。”
而每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感到难过。”他还仰慕来自民间的诗人荷马和莪相，向往荷马史诗和《圣经》中所描述的朴素自然的先民生活与平等和睦的人与人的关系⋯⋯当维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被这位美丽善良的姑娘吸引了。
他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”，而[收稿日期]2007-07-04第9 期 刘娟：试论少年维特的人生追求：自然、纯真和自由平等61是“全部知觉和全部感观都充满对她的倾慕。”
绿蒂成为维特关于自然的理想在人身上的最完美的体现。他最鄙夷上等人的。
3.《少年维特之烦恼》的论文提纲怎么写
《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。
《少年维特之烦恼》出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特这烦恼》连在一起。 《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。
这部小说采用的书信体形式开创了德国小说史的先河。主人公维特是一个市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望从事一些又实际意义的工作。但是，当时的社会却充满着地位等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗的市民，还有傲慢的贵族，使他与周围的现实不断发生冲突。
作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切又详尽地展示了维持思想感情的变化。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情寻写了维特的痛苦，憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人及关系，实现人生价值的心声，生动地反映了青年们的感情，憧憬和痛苦，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。
4.《少年维特之烦恼》摘记3000字
少年维特之烦恼》 世人倘若不再固执地调动想象力以召唤对恼人往事的回忆，而是忍受这无意义的当前，世人肯定会少受些苦。
人世间误解与怠惰或许比狡诈与恶意更加误人误事。 那些以为有必要疏远卑贱者以维护自己尊严的人，同那些因为怕吃败仗而躲避敌人的胆小鬼一样可耻。
人类到处都一样。多数人为了生活，大部分时间都在工作，剩下的那一点点自由时间，偏偏使他们心生疑虑，于是他们就想方设法不让自己有片刻的自由。
呵，人类的命运啊。 探索研究的某些要点对人产生的镇静作用无非让人做着美梦而知命忍从罢了，好比一个人在四壁画上彩色形象和光明前景，而他恰恰是被囚禁在这四壁之间。
从此以后，日月星辰尽可以各司其职，我则既不知有白昼，也不知有黑夜，我周围的世界全然消失了。 世上的事情，非此即彼的情况是非常少见。
一个人，受慢性病的折磨，他的生命不可挽留地慢慢地在死亡，你能要求这样一个不幸的人给自己一刀，一劳永逸地结束痛苦吗？消耗他的力量的疾病，不同时也夺走了他摆脱疾病的勇气吗？ 有时候，我也有这样的瞬间，勇气来了，想一跃而起以求摆脱，然而——往何处去？假如我知道，我早就去了。 使人心幸福的惟有人心。
在这个世界上，没有一个人很容易地理解另一个人。 真怪呀！别人只有那么一点力量和才能，便沾沾自喜，在我面前夸夸其谈，为什么我由于有力量，有才能反而感到绝望呢？善良的神呀，你赐予我这一切，你为什么不收回一半并给我自信与知足呢。
自不待言，我们天生如此！总是在拿万物同我们自己作比较或拿我们自己同万物作比较，所以，幸福抑或不幸，取决于我们拿自己与之作比较的那些对象，因此，对一个人来说，最危险的莫过于孤独。 话虽如此，我则一天比一天看得更明白，拿自己作为标准去衡量别人，至为愚蠢。
由于我自顾不暇，我这颗心如同暴风骤雨，——唉，我自然乐于听凭别人去走他们的路，只要他们也能让我走我的路。 心灵宁静乃是件珍宝，就是自发的欢乐。
尽管现在我和每个小学生都会说，地球是圆的，但这对我有什么用处呢？人只需要很小一块土地，便能在上面享受；若为在地底下长眠，那末，所需要的土地就更小了。 他欣赏我的智力与才干，却不懂得我的心，殊不知我的心是我惟一的骄傲，惟独它是一切的源泉，一切的力量，一切的福址，一切不幸的源泉。
——唉，我能有的知识，人人都能有，而我的心则惟我独有。 是啊，我确信，亲爱的，我确信，我越来越确信，一个人的生命于他人而言并不重要，很不重要。
“你看，在这一家人的心目中你有多么重要！大体如此，你的朋友们尊重你！你经常带给他们快乐，而你的心似乎觉得没有他们便难生存，可是——你一旦走了，脱离了这个小圈子，他们会不会感觉到由于失去了你而在他们的生活中留下了空白呢？这种感觉会保持多久呢？多久呢？”——呵，人须臾即逝，因此，即使当他真正相信自己确定生存着的时候，即使当他此时此地的情状给人留下惟一真实的印象的时候，留在他的亲朋好友的心灵中或记忆里的时候，他已经在渐渐地变得暗淡直至消失，真是须臾即逝啊！ 一颗轻盈的心能承受任何事情。 我每天看到各种人，观察到他们如何生活，因此对自己比较的宽大了，不在过于苛求自己，确 实，我们天生就喜欢拿自己和别人比较，我们的幸与不幸完全取决于我们拿自己去比较的人和 事，因此，最大的危险莫过于孤独无依，我们那天生就不要受拘束的想象力，因为诗歌的幻想 滋养，创造出自己是最低等人的种种想法，因此其他的每一件事情似乎都比较的美好，其他的 每个人也都比较的完善，这是很自然的，我们经常感到缺少他人明显具有的特质，而且那自己 拥有的一切优点加诸另外一个人身上，另外还会加些理想品质，在这种方式的作用下，一个快 乐而完善的人因而形成——我们想象力创造出来的完美人物。
反之，我们如果不管自己的优点和困难，只是一直奋勇向前，就会发现，虽然途中时有延 迟和阻碍，我们也那些乘着帆船或划着船前进的人走得更远完成更多的事情，而且如果我们 和其他人并驾齐驱甚至超越他们，那么我们将感受到一种真实的价值感。 这个天堂般的地方，寂寞对我的心灵真是一帖珍贵的良药，这青春焕发的季节，将它全部温暖注入我时刻寒颤的心房。
一棵棵树木，一排排树篱，都是花团锦簇，我愿变成一只金甲虫，在这芬芳的海洋中浮游，觅取全部养料。 当雾霭自秀丽的山峡冉冉升腾，太阳高悬在浓荫密布的森林上空，只有几缕阳光潜入林荫深处时，我便躺在涓涓溪流旁，倒卧在深草里，贴近地面，观赏千姿百态、形状迥异的细草；我感到我的心更贴近草丛间熙熙攘攘的小天地，贴近无数形态各异的虫蚁蚊，这时，我便感觉到全能的上帝的存在，他依照自己的形象创造了我们，我感觉到博爱众生的上帝的气息，他支撑我们在永恒的欢乐中翱翔。
我们要对某事物进行探索，只能通过消极的顺从才能达到，正象囚禁在牢房里，只能在墙上画些五彩缤纷的形象和明媚的景色一样。 一个作家在再版时改动他的故事，哪怕改得更有韵味，也是损害了他的作品。
我们总是容易接受第一。
5.少年维特之烦恼,作文600字
《少年维特的烦恼》讲了一个叫维特的普通贵族青年在死亡前两年到死亡前给他的朋友威廉的信。
维特出生在一个普通市民家庭，他聪明能干、思想丰富，又受到了当时革命的影响，使他个性解放、思想和情感十分自由。他厌倦城市生活，喜欢到大自然里去，他巴不得能在乡村或森林中建一座小屋，长久地住下去。
他喜欢天真的儿童，因为他认世上只有儿童是无邪的。他还喜欢诗人荷马和莪相，因为他们都来自名间，而且作品也很贴近生活。
后来，有一次在一次乡间舞会前，维特与他的舞伴和绿蒂的表姐一同乘车到乡间聚会地点，在途中维特从绿蒂的表姐那儿得知，她有一个很漂亮的表妹绿蒂，但她表妹早已定亲，千万不能迷上她。一开始维特对这并不在意，但见到了绿蒂后，维特不知怎么的，一下子就对绿蒂一见钟情了，而绿蒂也对维特产生了好感，还让他在她的弟弟面前喊了维特叫哥哥，以至在舞会上，绿蒂还和维特一起跳了舞。
从那以后，维特就经常去绿蒂家，还和绿蒂的弟妹们的关系很好，他经常给绿蒂的弟妹们讲故事，而绿蒂的弟妹们也将维特当成他们的亲哥哥。可好景不长，一段时间后，绿蒂未来的丈夫阿尔伯特回来了。
一开始，阿尔伯特对维特很好，他俩也像亲兄弟那样，形影不离、无所不谈。可到了后来，外面就出现了维特暗恋绿蒂的消息，而阿尔伯特知道这些后也对维特渐渐冷淡起来，这也致使维到外地找了一份工作。
他虽然在外地结识了博学多才的C伯爵和漂亮的B小姐，但因为世俗的观念，导致他不能和C伯爵及B小姐过多地交往。这致使他对绿蒂还是一片痴心。
后来他因为工作无聊从而辞去了宫中的工作，又回到了乡间。但这时他再到绿蒂家的处境已经和原来截然不同了，阿尔伯特开始烦厌起维特来，而绿蒂又很信奉阿尔伯特，认为他的话话句句是对的，尽管这些话有些是对她没有的好处的，所以她也开始有些表面排斥维特。
但维特依然痴心一片。这导致再后来阿尔伯特跟绿蒂再私下说叫她告诉维特以后尽可能少来他们家，尤其是最好在维特结婚后再来。
于是在12月20日绿蒂告诉维特圣诞节前不要再来她家。但过了两天，维特有来她家找她，还给绿蒂念了自己翻译的莪相的诗歌，这导致最后他俩都哭了，而维特也乘机抱住了绿蒂。
在绿蒂不断请求后才放开，气得绿蒂说，“维特，你以后在要别想见到我了”后，维特就彻底绝望了，他向绿蒂说了永别后就走了。圣诞节前夜，维特留下遗书，就以背叛基督教教规的自杀方式结束自己的生命。
当第二天上午仆人发现维特已经奄奄一息时，他已没法救治了，当这件事被绿蒂知道后，她当场昏倒，毕竟，一个能给他许多快乐的人就这样不明不白地死去了。而维特的葬礼由于他违反了基督教教规，所以没有任何教士给他送葬，只有他的总管和几个儿子来了，甚至连阿尔伯特也因为当心绿蒂的生命也没来为维特送葬。
的确，在封建社会中人会受到这个那个的限制，而且由于人们的世俗观念。导致许多地位高的人歧视地位低的人，甚至可以将地位低的人的生命和行动自由掌握在自己手中。
还有许多人一生下来或很小就已经被父母定了夫妻，指定了某某做某某的丈夫或妻子。这导致许多有情人不能终成眷属，这也致使许多人因为得不到幸福的爱情从而自杀或者杀掉他的晴敌，而最终结果要么就是流落到海角天涯，要么就悲伤的死去，可谓是死不暝目。
而这些事情对于婚姻相对自由的现代人真是难以想象的，所以许多现代人会在未接触到维特那段历史前对维特自杀的举动很不理解。而当苏联和我国的红军在打仗时之所以得到如此多的群众的支持也是因为他们是来解放人民，让人民当家作主，让那些没完没了的封建制度全部消失。
且最近我在一篇资料文献中看到中国末代皇帝溥仪之所以最终做了一个普通的中国公民，其中的一个原因也是说他已厌烦了那无聊的封建规矩了。 我对维特的自杀这种行为也不太赞同。
因为自杀毕竟是一种对个人的生命和对一些你的亲戚朋友的情感的一种极不负责。就比如说维特，他一自杀可能能摆脱自己的烦恼；但他却会使他的朋友，比如说给绿蒂造成不可抹灭的精神阴影，这是十分恐怖的。
就像我国名间的一句俗话那样，好死不如赖活。因为只要你活着，就会有目标追求，可能一些你认为实现不了的目标经过你的努力后实现了，而死了你却永远不能了。
当然，现代社会比歌德所在的那个时代的社会开放民主多了。所以我们更不能像维特那样悲观，毕竟这个是可以接纳任何地位的人的。
只要努力，就迟早有机会在这个社会上立足。我们应该更加乐观，在各个好的方面努力再努力，争取使我们这个社会更加开放，祖国更加繁荣富强。
6.求《少年维特之烦恼》之论文提纲
论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。
简单提纲举例
[编辑本段]
以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，简单提纲可以写成下面这样：
一、序论
二、本论
（一）培育建筑劳动力市场的前提条件
（二）目前建筑劳动力市场的基本现状
（三）培育和完善建筑劳动力市场的对策
三、结论
详细提纲举例
[编辑本段]
详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：
一、序论
1.提出中心论题；
2，说明写作意图。
二、本论
（一）培育建筑劳动力市场的前提条件
1.市场经济体制的确立，为建筑劳动力市场的产生创造了宏观环境；
2.建筑产品市场的形成，对建筑劳动力市场的培育提出了现实的要求；
3.城乡体制改革的深化，为建筑劳动力市场的形成提供了可靠的保证；
4.建筑劳动力市场的建立，是建筑行业用工特殊性的内在要求。
（二）目前建筑劳动力市场的基本现状
1.供大于求的买方市场；
2，有市无场的隐形市场；
3.易进难出的畸形市场；
4，交易无序的自发市场。
（三）培育和完善建筑劳动力市场的对策
1.统一思想认识，变自发交易为自觉调控；
2.加快建章立制，变无序交易为规范交易；
3.健全市场网络，变隐形交易为有形交易；
4.调整经营结构，变个别流动为队伍流动；
5，深化用工改革，变单向流动为双向流动。
三、结论
1，概述当前的建筑劳动力市场形势和我们的任务；
2.呼应开头的序言。
上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
7.《少年维特之烦恼》摘记3000字
少年维特之烦恼》 世人倘若不再固执地调动想象力以召唤对恼人往事的回忆，而是忍受这无意义的当前，世人肯定会少受些苦。
人世间误解与怠惰或许比狡诈与恶意更加误人误事。 那些以为有必要疏远卑贱者以维护自己尊严的人，同那些因为怕吃败仗而躲避敌人的胆小鬼一样可耻。
人类到处都一样。多数人为了生活，大部分时间都在工作，剩下的那一点点自由时间，偏偏使他们心生疑虑，于是他们就想方设法不让自己有片刻的自由。
呵，人类的命运啊。 探索研究的某些要点对人产生的镇静作用无非让人做着美梦而知命忍从罢了，好比一个人在四壁画上彩色形象和光明前景，而他恰恰是被囚禁在这四壁之间。
从此以后，日月星辰尽可以各司其职，我则既不知有白昼，也不知有黑夜，我周围的世界全然消失了。 世上的事情，非此即彼的情况是非常少见。
一个人，受慢性病的折磨，他的生命不可挽留地慢慢地在死亡，你能要求这样一个不幸的人给自己一刀，一劳永逸地结束痛苦吗？消耗他的力量的疾病，不同时也夺走了他摆脱疾病的勇气吗？ 有时候，我也有这样的瞬间，勇气来了，想一跃而起以求摆脱，然而——往何处去？假如我知道，我早就去了。 使人心幸福的惟有人心。
在这个世界上，没有一个人很容易地理解另一个人。 真怪呀！别人只有那么一点力量和才能，便沾沾自喜，在我面前夸夸其谈，为什么我由于有力量，有才能反而感到绝望呢？善良的神呀，你赐予我这一切，你为什么不收回一半并给我自信与知足呢。
自不待言，我们天生如此！总是在拿万物同我们自己作比较或拿我们自己同万物作比较，所以，幸福抑或不幸，取决于我们拿自己与之作比较的那些对象，因此，对一个人来说，最危险的莫过于孤独。 话虽如此，我则一天比一天看得更明白，拿自己作为标准去衡量别人，至为愚蠢。
由于我自顾不暇，我这颗心如同暴风骤雨，——唉，我自然乐于听凭别人去走他们的路，只要他们也能让我走我的路。 心灵宁静乃是件珍宝，就是自发的欢乐。
尽管现在我和每个小学生都会说，地球是圆的，但这对我有什么用处呢？人只需要很小一块土地，便能在上面享受；若为在地底下长眠，那末，所需要的土地就更小了。 他欣赏我的智力与才干，却不懂得我的心，殊不知我的心是我惟一的骄傲，惟独它是一切的源泉，一切的力量，一切的福址，一切不幸的源泉。
——唉，我能有的知识，人人都能有，而我的心则惟我独有。 是啊，我确信，亲爱的，我确信，我越来越确信，一个人的生命于他人而言并不重要，很不重要。
“你看，在这一家人的心目中你有多么重要！大体如此，你的朋友们尊重你！你经常带给他们快乐，而你的心似乎觉得没有他们便难生存，可是——你一旦走了，脱离了这个小圈子，他们会不会感觉到由于失去了你而在他们的生活中留下了空白呢？这种感觉会保持多久呢？多久呢？”——呵，人须臾即逝，因此，即使当他真正相信自己确定生存着的时候，即使当他此时此地的情状给人留下惟一真实的印象的时候，留在他的亲朋好友的心灵中或记忆里的时候，他已经在渐渐地变得暗淡直至消失，真是须臾即逝啊！ 一颗轻盈的心能承受任何事情。 我每天看到各种人，观察到他们如何生活，因此对自己比较的宽大了，不在过于苛求自己，确 实，我们天生就喜欢拿自己和别人比较，我们的幸与不幸完全取决于我们拿自己去比较的人和 事，因此，最大的危险莫过于孤独无依，我们那天生就不要受拘束的想象力，因为诗歌的幻想 滋养，创造出自己是最低等人的种种想法，因此其他的每一件事情似乎都比较的美好，其他的 每个人也都比较的完善，这是很自然的，我们经常感到缺少他人明显具有的特质，而且那自己 拥有的一切优点加诸另外一个人身上，另外还会加些理想品质，在这种方式的作用下，一个快 乐而完善的人因而形成——我们想象力创造出来的完美人物。
反之，我们如果不管自己的优点和困难，只是一直奋勇向前，就会发现，虽然途中时有延 迟和阻碍，我们也那些乘着帆船或划着船前进的人走得更远完成更多的事情，而且如果我们 和其他人并驾齐驱甚至超越他们，那么我们将感受到一种真实的价值感。 这个天堂般的地方，寂寞对我的心灵真是一帖珍贵的良药，这青春焕发的季节，将它全部温暖注入我时刻寒颤的心房。
一棵棵树木，一排排树篱，都是花团锦簇，我愿变成一只金甲虫，在这芬芳的海洋中浮游，觅取全部养料。 当雾霭自秀丽的山峡冉冉升腾，太阳高悬在浓荫密布的森林上空，只有几缕阳光潜入林荫深处时，我便躺在涓涓溪流旁，倒卧在深草里，贴近地面，观赏千姿百态、形状迥异的细草；我感到我的心更贴近草丛间熙熙攘攘的小天地，贴近无数形态各异的虫蚁蚊，这时，我便感觉到全能的上帝的存在，他依照自己的形象创造了我们，我感觉到博爱众生的上帝的气息，他支撑我们在永恒的欢乐中翱翔。
我们要对某事物进行探索，只能通过消极的顺从才能达到，正象囚禁在牢房里，只能在墙上画些五彩缤纷的形象和明媚的景色一样。 一个作家在再版时改动他的故事，哪怕改得更有韵味，也是损害了他的作品。
我们。
8.多项选择：《少年维特之烦恼》是不是论文体
论文体其实是一门文体学学科。运用精确和严格的语言描述来代替批评家对作品的主观印象，用客观的、科学的方法进行文学批评。它含有多种文体，如实体文体，审美文体。在实用文体中包括公文体、法律体、新闻体、科技体等；在审美文体中包括诗歌、散文、小说、戏剧等。
这部小说是用日记和书信的方式来写作，纪录了少年的爱情故事，在审美方面上运用了大量的元素，如浓郁的诗意和激情的描写，对不平等待遇的批判，生动地反映了青年们的感情，憧憬和痛苦，表现了抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神的批判性小说。符合于论文体的要求。所以说，它是论文体是对的。
9.【少年维特之烦恼】读后感（1500字以上）
歌德的《少年维特的烦恼》为世界文学史上的名著，上学的时候曾经读过，但似懂非懂。
最近读了一遍又有一些体会。生活在18世纪的哥德之所以成为一名伟大的作家是因为他洞悉了人性本身。
书中有些话对今天的我们依然有很多指导意义。 “唉，这人啊真是一种惯会自怨自责的怪物！而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味；而要享受眼前，过去了的就让它过去。
是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。” 这一段揭示了人性的一些方面的本质。
人很容易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。
如果以经历生活的态度去生活，人生就会轻松许多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。
每个人只能有自己的经历，谁也不能替代谁。但生活同时也是积累的过程，今天的你是过去的积累。
人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，容易挥发，而痛苦就像水一样，不容易挥发。
为什么快乐容易过去而痛苦会伴随人很长的时间呢？这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿望的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。
找到满意的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到。
人们失去或者得不到能满足自己愿望的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失去钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。
从中我们可以看出痛苦是与失去和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻木。
从心理上来讲，人们会将获得归因于他们的努力，因此心理很平衡。而失去会给人原来习惯的生活带来不便。
当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。
很多人生活在过去，咀嚼失去的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过去的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。
人永远只能和现在一起流失。过去的永远失去，未来的变化无常，如果要想把握生活，要想提高你的幸福指数，哥德的建议是：多考虑考虑如何挨过眼前。
10.《少年维特的烦恼》4000字的笔记
字数多了，自己整理一下：《少年维特的烦恼》是一本书信体小说，以维特写给朋友威廉的书信展开整个故事。
作者歌德非常善于描写人物的内心情感，整个小说类似人物的自白。 小说的第一部分：维特来到瓦尔海姆，他称这个地方是“天堂般的地方”。
作者用诗一般的语言唱出对自然风光的赞颂。他说“我不知道，这地方是有迷惑人的精灵在游荡，还是我心里温馨、美妙的奇思异想把我周围的一切变得如伊甸园般地美好。”
除了瓦尔海姆的明媚春光温暖了维特的心，当地的下层老百姓，水井边的青年女仆，酒店的女老板，菩提树下的孩子，挂着提篮的年轻妇人，爱着寡妇的青年农民，都成了维特观察和赞颂的对象。他说“这样的人在他们狭窄的生活圈子里过的快快活活，泰然自若”，“每当我情绪不好的时候，一看到他们，我紊乱的心境就会平静下来。”
可以说，乡村美丽的自然风光和淳朴的人们是治疗维特心灵的一剂良药。 小说得第二部分：维特去参加乡村舞会，认识了绿蒂。
维特去庄园接绿蒂时，对绿蒂一见钟情，他说“我整个灵魂全都稽留在她的容貌、声调、举止上了，等她到房里去取手套和扇子时，我才有时间从诧异中恢复过来。”在马车上的交谈中，绿蒂独特的见解让维特大为吃惊，他说“她生动的双唇和活泼的鲜艳的面颊把我整个灵魂都吸引住了，我完全沉醉在她言辞的精辟的底蕴中，往往连她所用的词都没听见。”
在舞会上，维特和绿蒂跳起了华尔兹，他说“臂中拥着个最可爱的造物，带着她像清风一样四处飞舞，周围的一切全都消失了”。舞会尚未结束，由于天气恶劣雷鸣闪电，留住了舞会的客人。
绿蒂建议大家玩“数数”的游戏，谁要是数得慢或者数错了就要挨耳光。维特挨了两记耳光，他说“我发现，她给我的两记耳光比给别人的重，我好暗自欣喜！”至此，维特的心完完全全给绿蒂俘获了。
“从这时起，日月星辰任其悄悄地又升又落，我却不知白天和黑夜，我周围的整个世界都消失了。” 舞会过后，维特常常去探望绿蒂。
他陷入了热烈的爱恋之中。他说“她纯洁无邪，她的灵魂毫不拘谨，全然感觉不到这些细小的亲密举动使我受到多大的折磨。”
这里细小的亲密举动，只指谈话时无意间碰到手指，或者为了谈话方便绿蒂和他挨得很近，绿蒂嘴里的气息可以直接送到他的唇上。某一天，维特不能去见绿蒂，他便派了一个仆人去见绿蒂，他说“好使我身边有个今天到过她眼前的人。”
小说的第三部分：不久，绿蒂的未婚夫阿尔贝特回来了，曾经使维特幸福的爱情，此时反过来又成为了他的痛苦之源。当局外人劝维特放弃对绿蒂的爱恋，他说“这些草人，快给我走开！”，当他的朋友威廉劝他放弃对绿蒂的希望，他说“假如一个不幸的人正被日益恶化的疾病慢慢耗去生命而无法阻挡，你能要求他自己捅上一刀，一劳永逸地结束其痛苦吗？病魔消耗他的精力，不同时也摧毁了他自我解脱的勇气吗？” 在这一部分不得不谈到维特和阿尔贝特关于自杀的一段对话，这一段对话为维特最后的自杀做了一个铺垫。
阿尔贝特认为自杀这种行为本身就是罪恶的，自杀是软弱的表现，他说“我想象不出，人怎么会这样傻，竟会开枪自杀，单是这种念头就让我恶心。”在此之前，我看待自杀也是持这样的一种非对既错的观念，可以说这本书让我对待自杀有了另外一种看法，少了一份自以为是，多了一份包容。
让我们来看看维特怎么说，“人的天性都有其局限：它可以经受欢乐、悲伤、痛苦到一定的限度，一旦超过这个限度，他就将毁灭。”“我认为，把一个自杀者说成懦夫，正如把一个死于恶性热病的人称为胆小鬼一样，都是不合适的。”
“沉着而有理智的人虽然对这位不幸者的处境一目了然，虽然也劝说他，但都是徒劳的！这正如一个健康人站在病人窗前，却一点儿也不能把自己的精力输送给病人一样。” 小说的第四部分：维特离开瓦尔海姆，离开绿蒂去担任公职，去寻找人生新的希望。
维特无法忍受拘泥刻板，虚文浮礼的公职生涯，尤其在公爵的舞会上受辱之后感到很压抑和憋屈。他说“据说有一种宝马，要是被激怒了，赶急了，它就会本能地咬破自己的血管，好透透气。
我常常也是这种情形。我也要割断一根血管，是自己获得永恒的自由。”
维特找不到真正能与他产生共鸣的朋友，“他也很器重我的智慧和才能，但不太重视我的心，可是我的心才是我唯一的骄傲，唯有我的心才是我一切力量、一切幸福和一切痛苦的源泉。”知音难觅也是少年维特的痛苦之一，因此，维特把感情全部寄托在绿蒂身上，造成了最后悲剧的根源。
小说的第五部分：维特辞去公职，顺从了心的意愿，又回到了瓦尔海姆绿蒂的身边。此时，瓦尔海姆在维特的心中变了，成了一个让人伤心的地方。
妇人的儿子汉斯死了，两颗美丽的胡桃树被砍倒了，尤其是暗恋绿蒂的那个文书的儿子疯了，爱着寡妇的青年农民因杀人被捕了（“爱情和忠诚，这人间最美好的感情现在变成了暴力和凶杀”），这两件事对维特的震动很大。这一切的一切，让维特感到人生如朝露，他说“我失去了生命中的唯一欢乐，失去了我用以创造周围世界的神圣而生气勃勃的力量；这个力量现在已经消逝。
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