众文网1.论述柳宗元的山水游记
柳宗元山水游记的特色
山水游记是柳宗元散文中最有成就的作品，他能成山水游记的一代宗师，必有原因。
柳宗元对大自然山水有？长期的观察和敏锐的感受，因而能把握？所描写景致的物态，用细腻的笔触简洁准确地把它们描写出来。如《钴鉧潭记》短短的不到二百字的文章，已能生动地描绘出钴鉧潭的风光。可谓精简细腻，形容如画。
在艺术创作上，对作品实在需要「个性」化，只有具体的形象，才能达至逼真感人。柳宗元写山水，善于捕捉个性化的特征。他写山，永州的「高下之势、岈然窿然」（《始得西山宴游记》）的丘陵与柳州的峭立挺拔、全无草木的石？不同；写水，每一条溪流，每一泓潭水，也各自有其独特的面貌。 钴鉧潭突出其秀美、小石潭突出其清幽、黄溪二潭突出其奇丽「若剖大瓮」、「未若白虹」、「若颏颔断腭」，这些贴切而独特的比喻，正显示出潭水「奇丽」的景色。到今天，钴鉧潭等早已湮没不知所在了，但柳宗元所创造的钴鉧潭等地的形象，却深深印在读过他的山水游记的人们脑海中。
柳宗元也善于在变化中，在动与静的互相榇托里描写自然，笔法不落俗套。例如他写水中游鱼，俶？往来，似与游者相乐，这是写动；但实际却表现潭水的平静和环境的清幽。他写山风冲击溪谷，草树摇曳，也是写动；但却描写出山谷远离尘嚣的静谧。他更善于把静物写成有生命的东西，如《钴鉧潭西小丘记》里描写山石「其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罢之登于山」，这就把「死」的山石写「活」了，表现得既具体而又鲜明。愤徘之情，形于文字。
在柳宗元的山水记中，也浸透？饱满的热情。他曾说自己被贬永州是「沉埋全死地，流落半生涯」。他在离开永州前不久写《囚山赋》，把永州郊野的「万山」比拟为囚禁自己的「狴牢」。他以这种感情来记山水，表现了他强烈的愤激和不平、理想和追求。这些作品真的做到寓情于景，情景交融的地步。因而它们也像散文诗一样，充满了激情。
2.写一篇与柳宗元有关的文章,论文类,游记感悟类或其他形式均可.快
读柳宗元《三戒》有感 古往今来，皆倡导固木先固本，做事先做人。
读柳宗元的《三戒》，当有新的教益。 世界上有那么一种人，无能而仗势，假威且作福：或如临江麋，依势忘本，乘物以逞；或如黔之驴，身无真技，外强中干；或如 永州鼠，狐假虎威，有恃无恐。
其共同特点是，不知推己之本，只是倚仗人势依凭外力，作威作福甚至欺弱霸市。 人们厌恶这种人——在权势面前，他们既无灵魂，亦无人格，极尽阿谀奉承，奴颜卑膝；在权势之外，他们又仁心不在，诚意不留，极尽趾高气扬，不可一世。
人们又可怜这种人——既可怜他们在权势面前抬不起头，挺不起胸，在拉关系、找门路时一脸乞求、一味巴结的奴才之相；又可怜他们对“靠山”是否稳固，“关系”是否变化而朝夕不能踏实、平和，惶惶不可终日的丧魂之态；更可怜他们一朝大树倾覆，猢狲猝散甚至厚颜攀新主的那种可气复可恨的无赖之状。 人们更鄙视这种人——乘物以逞之流，无真才可言，无实学可道，无品德可称，无人格可论，其全部精力、全部心思都用在关系的寻找和人身的依附。
这种人实际上已蜕变成行尸走肉，无骨、无魂、无神，虽耀武扬威有时，但谁能保证他们不步临江麋、黔之驴、永州鼠之后尘而赤条条一身遁无影呢？ 冷静想一想，临江麋之所以成为悲剧之麋，黔之驴之所以成为悲剧之驴，永州鼠之所以成为悲剧之鼠，原本有着三条深层的原因：其一，有势可仗。 麋、驴、鼠的悲剧，首先源于为“乘物以逞”之流提供可仗之势者。
我们有些人，或出于自身的心理缺陷，或出于自信心的缺乏，或出于对权力的迷恋或推崇，热衷于营造小圈子、小团体，一遇附势之流，则欣然接纳，在用人上，有意无意地“关系高于一切”，甚至于纵容“乘物以逞”之流打旗号以谋私惠。 可以说，是提供可仗之势者促成了临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧；而临江麋、黔之驴、永州鼠悲剧之元凶乃提供可仗之势者。
其二，攀势以仗。导致“乘物以逞”者“卒迨于祸”，“乘物以逞”者自己应负不可推卸之责。
世上总有那么一些人，寻仕途不循正道，求功名不择手段，寄希望于走捷径，以至于弃人格廉耻于不顾而趋炎附势。 殊不知，有无相生，高下相倾，炎攀势附之日，亦即祸生灾降之时，悲剧的制造者，原本是悲剧的主人。
然而，正如柳公所言，这类人中，许多仍是“至死不悟”！其三，畏势纵仗。临江麋、黔之驴、永州鼠的悲剧酿成，有“有势者”的原因，有“攀势者”的责任，但是，与芸芸众生的“畏势”不无关系。
如若这个世界十分地洁静，如若有势者不势，无势者不畏势，虽有“有势者”提供前提，“攀势者”极尽内因，也难得“以逞”。从这种意义讲，社会对“乘物”行为的沉默、认同、纵容，也为“乘物以逞”者“卒迨于祸”起到了推波助澜的作用。
因此，从柳宗元的《三戒》中，是否可以得出以下启示：一要自知之明。 要担当大事，成就大业，必须尽心在“明强”两字上，以明强为根本。
人要有自知之明，既知己长，亦知己短；既善扬己长，又勤补己短，如果对人、对己、对事、对物看得不明不透，如果不自量力，一味蛮横逞强，定难自立于世。二要自强不息。
一个国家、一个民族要富强，必须要有实力；一个人要自立，必须要有真才实学。 因此，有志者必须自强不息。
不仅要有一种超凡脱俗的气概，一种势不可 挡的力量，一种坚不可摧的自信，同时还要不断学习，尽可能多地掌握人类的知识财富，尽可能多地掌握人类的文明成果。这样，也只有这样，才能真正地自强、自坚、自立。
三要自善其身。 一个人要成为有用之材，必须时时注重修身养性。
有 容德乃大，有忍事乃济。一毫之拂，即勃然而怒，一事之违，即愤然而发，一善之长，即为炫暴，一言之誉，即为动容，皆为无涵养、无作为之辈。
闻事不喜不惊，乃可以当大事。如果我们把权力看得很轻，把名利看得很淡，把欲望看得很薄，才能做到淡泊无争，心无旁骛，做一个顶天立地之人，做一个真正的强者。
3.柳宗元山水游记散文特色如标题,以《永州八记》为例
柳宗元继承了历代山水散文的特点并加以改造完善，开创了具有独立意义的山水游记，并在这一领域取得了独特的成就。
主要包括以下几个方面： 首先，柳宗元的山水游记以“永州八记”为最佳。这些作品形神毕肖地再现了山水景色的自然美。
如《小石潭记》等一系列游记，非常善于抓住景物的主要特征来进行细腻的工笔描绘，篇篇不雷同，自然景物充满着勃勃生机，画廊式地展现了永州的山水景色。 其次，柳宗元写景，但不客观的模山范水，而是写自己主观感受中的景物。
如 “枕席而卧，则清冷之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋。渊然而静者与心谋。”
客观之景与主观之景完全融二为一。在情景交融之外他还善于以山水景色自喻，例如《小石城山记》以小石城自喻等。
用山水景物的特点和遭遇来表现自己性格特点和思想状况。山水景物性格化的写法是柳宗元对山水游记文学的一个发展。
再次，在情景交融、以山水自喻还不足以表现自己的感情时，柳宗元还善于加之以形象化的议论。《小石城山记》中关于造物者之有无的议论，都大大开拓了读者的思路，深化了作品的主题。
这种从描绘的景物形象出发，展开生动活泼、极富启发性的议论，是柳宗元为游记文学的发展又开辟一新的途径。 最后，精炼而不雕琢的、优美而不华糜的语言。
是柳宗元游记的又一特色。其语言字凝句炼，简洁明快，善用短语，骈散相兼，有强烈的节奏感和音韵美。
例如《小石潭记》等，都堪称这方面的典范。使他的山水游记既象一幅色彩迷人的风景画，又像一首真挚深沉的抒情诗，充满诗情画意。
形成了清峻自然的独特风格，把山水游记推向了一个高峰。 。
4.柳宗元山水游记的艺术特色结合《小石潭记》
1.移步换景 作者在移动变换中带领我们领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。
由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，讲述了发现小潭的经过，充满了悬念和探奇的情趣，逐渐在人们面前展开一幅美妙的图画。 2.寓情于景情景交融 作者在描写景物时，无不渗透着自己的感受和情怀。
这远离尘世的小石潭充满了生机，却无人赏识。而其幽清无闻与自己的遭遇相同，此刻过于清冷的环境更容易激起作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。 3.情感浓重复杂 本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。
特点 一、本文写景，按游览观察的顺序，非常自然：循声而入发现小石潭，环顾小石潭的全貌和周围环境，观察了小石潭里的游鱼，远望了小石潭的水源，最后写离开小石潭的情景。 二、抓住景物特征，精细生动地描绘 写小石潭，处处从“石”字落笔，又表明了它的小面奇秀。
从听觉、视觉和感受等多角度地描绘。“闻水声，如鸣佩环，心乐之。”
此文开笔就有声有感。未见其潭，先闻其声，游兴被激发了。
“水尤清洌”“青树翠蔓”“日光下彻，影布石上”“明灭可见”，景物的色彩、光线的明暗变化真切而清丽。 写景，动静交错。
声，是动态的，石，是静态的，“蒙络摇缀，参差披拂”又是动态的，鱼儿忽静忽动，溪水若静实动，这画面给人以很深的感知度。 写景，情景交融，寓情于景。
读者领受着这画卷的美又对作者寄予深深的敬意与同情。这就是艺术的感染力。
三、文笔简练，前后照应，结构紧凑 写潭，处处透出了潭水的清洌，有很高的透明度，写环境气氛又处处透出这里的寂寥、幽邃。前后照应浑然一体。
全文不满200字却情画意融为一体，所以说这篇记是柳宗元山水游记的代表作，也是我国古代山水游记中的精品。 四、侧面描写，烘托景色。
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。”
运用侧面描写，“皆若空游无所依”写出小石潭水清澈见底、清洌可鉴的特点。 柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。
其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》 《钴鉧潭记》 《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这些作品并称为《永州八记》。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注氦俯份谎莓荷逢捅抚拉》的传统而有所发展。
而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。
肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。
此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。乐是忧的另一种表现形式。
柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，所以凄苦是他感情的主调。然而寄山水正是为了摆脱这种抑郁的心情。
可是欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就又会流露出来。抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。
语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，巧用比喻寓情于景，。该篇为散文。
散文可以叙事，写景和状物。其目的是抒发作者的情怀抱负，阐述作者的某些观点。
《小石潭记》则是《永州八记》中的经典名篇，寄情山水之意尤为明显。 写作者对小石潭总印象和感受。
“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”
坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。
在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。
5.柳宗元曾写下了山水游记多篇,合称【 】
“永州八记”是柳宗元谪居永州时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。实际上柳宗元写的山水记中还有一记，即《游黄溪记》。由于前八记遗址在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。
西山
唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城内东山法华寺。对河就是西山。柳宗元过河游览后写了《始得西山宴游记》这篇游记。西山，指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里起伏的山丘，即现今的粮子岭一带。
钴鉧潭
《钴鉧潭记》写于游西山后几天。钴鉧潭，在永州市芝山区河西柳子街柳子庙右侧愚溪西北面。古代称熨斗为钴鉧，钴鉧潭河床底面都是天然石头，凹陷甚深，潭面象古代熨斗，故名之。
钴鉧潭西小丘
《钴鉧潭西小丘记》写于游西山后八日。西小丘，在柳子街至芝山区河西人民医院公路下侧，愚溪旁。早已成为居民住宅。沿溪一带尚有竹丛，竹丛下有许多石头如齿状互相推挤，倒映水中，当是柳宗元文中所指的“若牛马之饮于溪”了。
小石潭
小石潭，愚溪旁，下游兴建水电站后，水位提高，虽是清莹澄沏，但旧址已被淹没，可以按照柳宗元所写的“从小丘西行百二十步”找到小石潭。2002年，永州市为保护文化遗产，炸掉水坝，还小石潭“全石以为底”的原貌。
袁家渴
出永州市芝山区南门约五华里，在南津渡对面有个沙沟湾村，村前“澄塘浅渚”，水阔洲重，以关刀洲最大，长约100米，宽20余米，洲旁有奇形怪状的石岛。柳宗元文中的袁家渴（音he）即此地。
石渠
《石渠记》写于元和七年（公元812年）游袁家渴以后。从袁家渴沿潇水而上，约半华里有一条小溪，溪口上去不远有一座石拱桥，桥下为农家浣洗处，柳宗元写的“又折西行，旁陷岩石下，北坠小潭”当是石渠旧址。
石涧
从石渠沿潇水而下约一华里，翻过一座土山，就到了涧子边杨家。村子北面有一条小溪，从村前田洞中间流经村旁，穿石拱桥，入潇水，这就是柳宗元所说的“石涧”。
小石城山
《小石城山记》写于元和九年（公元814年）。这是九记中的最后一篇。小石城山在芝山愚溪之北，过东风大桥到朝阳乡，沿着往北的山路而上，约一华里就到小石城山。明代在山腰修了一座“芝山庵”，因此又名芝山。
6.柳宗元散文
柳宗元，字子厚，河东（现在山西永济）人世称“柳河东”，又官至柳州刺史也称“柳柳州”。
他是唐代著名的散文家、诗人。柳宗元与韩愈共同倡导了唐代“古文运动”。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用 柳宗元的诗文具佳，他的散文创作以寓言、山水游记和传记成就大。就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《梓人传》《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。
文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
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