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2.影片《死亡诗社》影评?
《死亡诗社》Dead Poets Society 类型：剧情 级别：成人观赏 本土票房：$95,860,000 主要演员：罗宾·威廉斯 罗伯特·希·雷奥纳德 埃森·霍克 剧情概要： 1959年，威尔顿预备学院以它凝重的风格受到了当时人们的尊敬。
在那里，教育的模式是固定的，不仅单调而且束缚了思想。然而这一切在一个新教师的手中发生了改变。
John Keating 反传统的教育方法给学院带来了一丝生气：在他的课堂里，他鼓励学生站在课桌上，用一个崭新的视角去观察周围的世界；他向学生介绍了许多有思想的诗歌；他所提倡的自由发散式的思维哲学在学生中引起了巨大的反响。 渐渐地，一些人接受了他，开始勇敢地面对每一天，把握他们自己的人生。
不幸也在这时发生了…… 这部影片是Peter Weir 的上乘之作，曾得到四项学院奖的题名，并且赢得了最佳电影原创剧本奖。另外，罗宾·威廉姆斯的出色演技，也为本片增色不少。
相关影评： 死亡诗社，恰似春风化雨 稻子 我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过。 一、因为听清华的尹鸿先生的讲座，这两天去了两次东大的校园。
南京的天气没有前几日那么好，天空潮湿而晦涩，但是校园看起来却更干净。宽敞开阔的梧桐大道，树干枝桠经过修剪，姿势整齐的一个劲地冲向天空的样子，那一片生机勃勃的新绿，轻易地覆盖住这一片春色盎然的校园。
想象里，校园应该是这样的：有人作画，有人吟诗，空气里隐约飘忽着叮咚作响的琴声，孩子们脸上洋溢着青春、理想、骄傲、欢乐的表情。 因为，还有理想，还有爱，还有吻合青春期的一切自信、冲动和浪漫，所以，生命才成其为生命，校园才成其为校园吧！ 就像这部电影，《死亡诗社》。
二、我们不要一个被实利主义所笼罩，所占领的校园。 我们不要一个被垂而不朽的规则、死气沉沉的纪律所贯彻的学校教育。
我们不要这一切反生命的东西。 生命是什么？在电影里，生命是诗，生命是音符，生命是戏剧，生命是一场演出里最为充满华彩的那个篇章。
当你的目光炯炯地射向舞台的正前方，当音符渐止，当刹那静寂之后掌声雷动，当鲜花与喝彩涌向前台，当你的面孔重又写满一个人所应具有的自信，那一瞬间，你仿佛看见了你的理想，是这种理想鼓舞着你，引导着你，哪怕你将会走向死亡-- 这就是生命，桀骜不逊的生命。 基汀老师，我们的船长。
遇见你，也许是我们一生最大的幸运；又也许，是我们一生最大的不幸。 我们的第一课是在校史陈列室里上的。
不是僵死的光荣传统的灌输与承继，你让我们面对那一张张年代久远的发黄影像。曾经青春过，曾经憧憬过，曾经懵懂过。
当面对那一张张经历时间流过、又永远定格于影像里的一样年轻的容颜，我们看到了生命的短暂和生命的死亡。那一张张如我们一样年轻的容颜，与其说，是生命之诗，毋宁说，是生命之尸。
我们曾经很多次面对这样的先人历史传统的陈列，但是，今天，第一次，是我们的船长，诱导我们，怂恿我们。 面对着这些照片，我们真实地闻到了一种尸体经年朽烂的味道。
恐慌，前所未有的恐慌。 生命，青春，似玫瑰花蕾，芳香馥郁。
然而，花堪折时直须折，莫待无花空折枝。 三、一直以来，学校教育自以为是其精髓的便是其传统。
然而这传统，是来自于我们绝望的成人社会的实利主义的传统，而不是发自作为当事人的青春年少的孩子们的浪漫主义的传统。 绝望的成人社会，出于他们的本能，把他们的实利主义的性格灌输于学校教育的诸种体制之中，并且，作为师长，作为父辈，他们自以为这所做的一切均是出于保护孩子的目的。
他们认为，唯有一个在贯彻了实利主义教育的体制之下成长出来的孩子，才能够免受伤害。 于是，我们学习数学，学习经济，学习法律，学习各种规则，同时，也学会屈服。
在他们的实利主义的教育培养之下，我们感染上成人世界的各种气质，我们变得现实，我们变得善于钻营，我们变得急功近利。 我们也许会成为一名合乎他们设计的会计、医生、律师、政客……但是，与此同时，我们逐渐丧失了生命本质中的创造力，反叛力，活力。
像成人社会一样，我们放弃了我们的理想，我们整日忙忙碌碌、蝇营狗苟，然而这却不能够让我们的生命快乐。因为没有真正意义上的理想，没有理想成功之后那种全身心的快乐的体验，我们，越来越没有自信-- 那是一个人所应具有的自信。
也因为这自信，生命，才能够称之为活着。 四、这时候，是基汀老师，基汀先生，我们的船长。
是你，在暗中怂恿我们，不遗余力地启发我们，唤醒我们。 你告诉我们，如果拜伦和莎士比亚被僵化的理论所遮蔽，那么就把这些理论从教科书里毫不犹豫地撕掉；你告诉我们，如果站在讲台上可以使我们换一种视角看待眼前的这个世界，那么不妨试试…… 船长，我们的船长！你的教育里无时无刻不在渗透着这样一种气质： 生命的野性，梦想，勇气。
生命是对于这个世界的狂野的爱，欲望本无拘束，如野马在原野上肆意驰骋，如群鸟在天空中展翅飞翔。当你从一个拘束、严谨的学生，第一次撕扯掉以。
3.《伊凡•伊里奇之死》中主人公对死亡的认识有哪些?
托尔斯泰在写完《复活》后经历了思想危机，他的创作偏向 宗教题材，死亡成了他晚期作品的一个重要主题，最有名的代表 作莫过于《伊凡•伊里奇之死》（CMepTi MBaHaHjibHHa）。
小说 描写了一个在官场混迹多年的普通人的命运，生动地刻画了他在面对死亡时的心理变化。 如果不患癌症，伊万•伊里奇还对自己的生活很满意，“所 有的人生目标都实现了”，家庭“幸福”，仕途光明，上级肯定他， 同僚尊重他。
可突如其来的灾难让他明白，这一生不该这么过。对于这位官员的遭遇，没有人同情，所有人都庆幸“死的不 是我”。
伊凡•伊里奇找医生看病，想了解自己病情，但医生对 他的疾病和痛苦表现得很冷漠，偶尔表现出的关心也只是出于礼 节。 更让他心寒的是家人的态度。
妻子没耐心听他述说病情，更 没心思倾听他内心的痛苦。她流露出的忧伤和关心只是为了尽 妻子的义务。
女儿对伊凡•伊里奇的病更是不闻不问，照常去剧 院看戏。妻子的弟弟明明感觉“他像个死人，眼神里没有一点 光”，却坚持说他“一点变化都没有”。
伊凡•伊里奇觉得自己生 活在谎言中，妻子对他说谎，孩子对他说谎，周围的人都说谎，自 己的人生就是个谎言。死亡让伊凡•伊里奇对生命有了重新认 识。
他痛感自己的一生过得虚假、自私、庸俗、毫无目的。随着病情不断加重，伊凡•伊里奇对死亡的恐惧感也逐渐 加强，他甚至看见死亡就在窗帘后面一闪而过。
更不幸的是， 他的精神状态比健康状况恶化得更快。是仆人盖拉辛 （repacHM）的出现拯救了他，他是所有人中唯一同情怜悯他而 不欺骗他的人。
这个浑身透着生命力的俄罗斯农民始终真诚 地服侍伊凡•伊里奇，他的言谈和举动十分自然，没有任何做 作和虚情假意。 为了使病人舒适，他甚至整夜扛着他的双腿， 嘴里还说：“您可不用操心，老爷，我回头会睡个够。”
一天夜里， 伊凡•伊里奇打发盖拉辛走，他却直截了当地说：“我们大家都 要死的，我为什么不能伺候你呢？ ”伊凡•伊里奇被盖拉辛的真 诚和质朴感动了，他觉得和盖拉辛在一起感觉很好。 别人的身上散发出的生命力都会刺激甚至伤害到伊凡•伊里奇，而盖拉 辛身上的活力却会让他变得平静。
伊凡•伊里奇最终也克服 了对死亡的恐惧。伊凡•伊里奇的死是一种顿悟，是向生命更高阶段的迈进。
他因癌症而死，但死亡却带他走向通往永生的光明大道。正如主 人公临死感受到的，“没有死，只有光。
多么快乐啊！ ”也有文学 评论家认为，主人公临死前醒悟了，不是因为他看穿了自己生活 环境中的虚伪和不道德，而是他在临死前原谅了所有折磨过他和 欺骗过他的人，因此感受到了喜悦。
4.求一篇死亡诗社的哲学观后感
马哲不了解，试着用其他人的吧. 根据叔本华的人生理论：在意欲层面对于高考的批判 叔本华把人的不幸福原因归结为两点：痛苦和无聊。
他说：人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间永不停歇。所以，对于这位具有很深宿命论思想的哲学家来说，人生的最大痛苦就是无法实现自己永无止尽的欲望。
但叔本华同时提出了“圣人”的概念。他认为：人生当中的意欲虽然是先验的存在，却有一种可以制衡的手段，那便是以从事艺术、智慧、哲学或科学等分方面的研究。
叔本华的圣人思想与东方的佛教思想有异曲同工之妙：抵制意欲，完全进入形而上的生活，像一个隐士那样思考，才能达到永久的幸福。 高考，我们撇开制度上的的理解，在某种程度上，是对于青少年意欲的压抑。
我们可以这么说：一个血气方刚的年轻人，充满了幻想与冲动，渴望解放他的自由，实现他的某种意欲，而这种意欲包括自己的性欲，游戏欲，交往欲等。这些意欲是先验的，但在意识尚不明确的情况下很少体现，却在思维逐渐成熟的道路上一瞬间被激发出来。
对于青少年们来说，最重要的莫过于体验这些新鲜的事物。在国外，教育制度——虽然有制约，但总的来还说是鼓励其进行切身体验，这样的优点在于：他们不会生活在制度的压抑之中，使他们更早的具有体验和创新意识。
但同时过度的体验会使他们走上精神和思维的极端，过多的反叛意识使他们开始对人生猜忌，甚至绝望，这也就是欧美社会校园枪击事件经常发生的原因。这在具有记实精神的电影——《大象》中，有很深刻地描述。
在中国，这种现象被另一种极端所替代，青少年的意欲被具有人生决定论的高考所取代。青少年的普遍思维是：高考时关系到我的人生的，我需要在高考中博得一个好成绩，以便取得更高的社会地位和社会价值。
而在大学，我有无尽的时间和精力从事任何我喜欢做的事情。事实上，有些意志思维还没有成熟的青少年在大学里一下放松了自己的神经，开始永无止尽的满足自己的意欲。
首先我认同高考有其积极的一面。因为在一个冲动的年龄段，如果没有一种平衡的制约，青少年将会因过度的注意满足而失去人生的大好时光，这对于某些没有经历而又过于冲动的人尤其是这样。
虽然这话有些不公——有些青少年同时也具有敏锐的思维和理想。但绝大多数的人，即使是有少许思想内涵的人也难以摆脱满足意欲的境地。
首先是意欲太过于强大，其次是他们太冲动。 但是高考的缺陷恰恰在于：他告诉青少年们：如果你过了这一个关卡，你便可以达到更高的境界，在这个境界里，你有无穷的时间去实现你的理想。
事实教育我们这是一种实在的意淫：千千万万的大学生因为生活过度无聊而挥霍时间，另外有一些比他们略微好些，好好学习以便找到一份好的工作以满足他们的金钱欲和社会地位，很少有人能触及到形而上的思考，或者这种思考被现实所取代，他们开始注意谋生。这其实就是一个可悲地倒循环。
在欧美这种情况也有很大体现，而造成他们的实质原因却是不一样的。欧美学生由于缺乏人生意识而过早地体验了意欲，他们产生了享乐主义，觉得人生不过如此，我们何须努力？而在中国，这是由于长期的压抑造成的。
长时间的制度紧闭让他们彻底厌烦，他们要用自己的身体来报复这种制度。 我认为这合理的制度的原因是：在其本质上，高考所带来的只有意欲上的转变，其实是一种新的意欲取代了其旧的，这种意欲包括：金钱，美女，社会地位，活着荣耀。
这都是把没有实现的意欲换一种更高级的形式体现。我不否认有这样的人：他们真的在实现自己的理想。
但是就大多情况而言，许多人经过教育没有对意欲有很好的认识。他们花了更多时间来社交、游戏、甚至享乐，也有些人开始策划自己的人生地位和财富，但是只有少数的人触及到对理想的追求上。
一般大学生的潜意识反应是：我们如何生活以打发时间。 这是很不人道的一种教育方式：只考虑教育我们进入新的模式以满足我们的各种需要，却忽视了智慧和艺术等形而上思维的力量。
按照叔本华的理论：人若要实现幸福是需要某种制衡的，因为意欲实在太强大了。我想在某种程度上，教育的功能就是感化我们的思维，使我们对艺术或科学有更为深刻地认识，以更好的实现自己的人生形而上的目标。
纵观现在流行的所谓网络文学，青春文学，他们宣扬的无非是高考制度对于他们心灵意欲的压抑，这种解放也是一种浅层次的，享乐式的解放。也有很多人把高考的弊病归结为这是一种制度对于个人的压抑，这是很有道理的。
我今天想做的知识从意欲的角度批判它。
5.死亡诗社观后感 , 2500字
在它之前我从来没有想过，会有这么一部影片，影响我的一生。
青春，激情，理想，现实，光影交错中散射的气息竟然与我而今的心情如此的契合。那种迷惘，那种追寻，那种急切的想掘出活着的意义却无毫无头绪的焦躁。
王朔在他的小说中形容这种心情为《动物凶猛》。也有哲人说：这就是成长。
如果说这是每个人必经的过程的话，那么在四处碰壁撞的头破血流后突然发现自己一直在追求的理想世界不过是自己的臆想，在现实的面前一切梦想都可以渺小的无关紧要的时候，我们该怎么面对呢？有人选择沉默，在现实面前沉默，在梦想面前沉默。但沉默的代价可能是，至死之时你仍在心底里寻找：我活着到底为了什么？就像一句话中形容的一样：真正突围而出的只是极少数，更多的人在经历青春的悲愤和不安后酣然迟钝。
有人学着解脱，在他们满腹的激情遭遇到现实一次次无情的摧残之后，他们选择了一种极端的方式来祭奠自己梦想中的青春――死亡。我没有权利去指责前一种人生是怯懦，因为我很难分清是否自己也是其中的一个。
我更不能虚妄的批评后一种人生的鲁莽，他们可能比我们之中的任何一个人都热爱生命，比我们任何一个人更接近生命的真谛，只是他们选择用自己认为唯一完美的方式去接近完美，如果这种坚定可以称作勇气的话，我承认，他们的坚定让我汗颜。也许我和大多数人一样，在这两种人生之间徘徊着，试图逃离平庸，也避免堕入极端，总想选择一个平衡的支点，在那个支点上，悬立的便是人生的真正的意义。
但是，这个平衡点隐立在何处呢？幸好，在我仍是饱含激情的年纪，《死亡诗社》给了我一个让我醍醐灌顶的答复，让我在往后的人生里，能够清醒的活着。“我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻。
汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过！” 当那个气度非凡的老师基丁第一次走入我们视线的时候，一种独特的睿智，风趣，深刻和诗意的气质既透过屏幕，让我如沐春风。在他的第一节课上，他让同学们记住了那个词：卡佩迪恩。
他让同学们记住了一句话：seize the day。这，其实正是贯穿他全部精神的中心支点。
同时他还诗意的嘱咐同学们，要用惠特曼的诗句来称呼他：“噢，船长，我的船长。” 我不禁会心一笑，生活的乐趣确实能从一些小小的细节窥得一二。
那种恬淡的风度让我也看到了他的过去，他曾经激情荡漾的青春，只有真正经历过这些的人才能把人生参悟的如此透彻。换句话说，他现在也在充满激情的活着，只是这种激情，早已历炼成了一种难得的平静，他用这种平静的眼光审视着周围的孩子们，看着他们在懵懂种的追求，在他们身上，他嗅到了自己当年的气息。
他所做的，是在引导，帮助他们及时找到青春的意义，帮助他们在迷惘中突围，帮助他们抓住人生最精华时刻的每一天。我甚至开始羡慕他们可以置身其中去享受那种春风化雨的感觉了。
尼尔和托德，显然也被基丁的生活激情所触动了。虽然他们是不同性格的两个人，但他们无疑有一个共同的特征：都期待着生命的真谛。
尼尔性格开朗，他对生活的热情很快因为老师的热情而点燃。他喜欢演戏，憧憬未来美好梦想的时候都会兴奋的颤抖。
忘不了他在争取梦寐以求的到《仲夏夜之梦》的角色时欣喜若狂的表情，好像那个时刻全世界都是他的，没有什么不可征服。除了，他异常威严顽固的父亲。
是的，近乎专制的国王。所以当托德问起他：“那你怎么跟你父亲说呢，他知道的话会杀了你的！”他想极力回避的最大问题也无法回避了，极其沮丧的他黯然说道：我现在连剧本还没看，你就不能让我先在心里过过瘾。
眼睁睁看着他脸上的狂喜和激情僵硬黯淡成沮丧和颓废，梦想和现实碰撞的结果让你目不忍视。其实他的父亲是残酷现实的一个化身，在尼尔的世界里，即使曾经多么美丽和强烈的冲动最后在父亲的严酷的面容前面只能轻轻的支离破碎。
托德内向羞赧，他的世界很封闭，其实他的内心很丰富，在他小心翼翼的隐藏的内心深处，梦想在那里闪着别样的光芒。但他不敢把他拿出来，他害怕别人的评价，他没有自信去展示自己。
当我看到托德那种单纯无辜而又矛盾挣扎的表情时候，心头猛得一震。是不是当我们遇到似曾相识的感觉时都会有这样的心灵的震颤呢？我从他身上看到了过去的自己，虚弱的内心让我悸动，每次尝试的释放都会因为与期望的有的丝毫差池而不自觉的放弃，放弃后的失落会让我更加否定自己的勇气。
那份渴望变的自然而又无法摆脱的紧张始终左右着我，我在其中痛苦的挣扎。当托德听到基丁老师的一席话后，他再平静的外表也难掩他翻腾的内心。
我知道他开始觉醒了，但他长久的性格仍然强烈的抵制着这些改变，所以，他拿起笔在纸上写下了“seize the day”，然后，又把他揉碎扔到了桶里。他在挣扎，我看的很清楚，因为我也会经常的挣扎，看着他的一举一动就像再看自己，会不清晰吗？但是，毕竟是多少年的性格和习惯，虽然会因为那一阵的波涛而掀起风浪，不久又恢复到了往日的沉静。
即使自己的内心其实知道，这种沉静以久，会变成麻木。基丁发现了这。