众文网1.知识面前人人平等 作文议论文 800字急求在线等!
还是自己学习写作吧，学了是自己的。
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。
概述
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
文体简介
议论文[1]是以议论为主要表达方式，通过摆事实.讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。 议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。
议论文的种类
1 立论文
1、定义：指针对一定的事件或问题，正面阐述自己的见解和主张，同时要用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点 2.、要求：（1）要对论述的问题有正确的看法 （2）用充足有说服力的论据 （3）要言之有理，合乎逻辑
2 驳论文
1.、定义：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点 2.、方式：（1）驳论点 （2）驳论据 （3）驳论证 驳论文的破立结合 定义：先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。
2.以人人平等为话题的不少于950的议论文
虽然我不美，又贫穷，但我们是平等的，就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样.”夏洛蒂，简·爱的这段肺腑之言是否就是你追求平等的告白和宣言？
你的确难以算是美人，出生于贫穷的牧师家庭，又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭教师的职业.才情并茂却无用武之地.作为一名女性，在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会，你似乎注定了与成功无缘.于是，你将理想寄托于笔端，塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱.我知道，你是在追求平等，外貌美好与平凡的平等，物质富有与贫乏的平等……而其中的灵魂是男女平等.这种追求是女权运动思想的萌芽.
在你用心血凝成的《简·爱》中，女主人公幼年的悲惨境遇赋予其敢于反抗、追求最起码的平等的性格和勇气.在爱情观这一万能的试金石上，简·爱顽强地接受了考验，自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余.这部带有自传性质的作品，使我看到了你对现实的不满和怨愤.面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习，你这种全新的观念的展现，对陈旧的思维定势不能不说是个重大的挑战.至此，相信女性们应该对自己依附男性的地位和“绿叶”的角色开始有所怀疑.
如同所有的变革一样，你看到，它的开端并不起眼，人们依然故我.男性依然在社会上扮演着主宰者的角色；女性，依旧躲在男性身后的阴影里.寥寥可数的新女性只是昙花一现，立即就会湮没于社会舆论的汪洋中.而你即使不甘平庸，也不得不平凡地为人妻母，将希望由自身移植到丈夫及儿女身上.实在是孤掌难鸣啊！在顽固地遵循着传统的古老国度中，你的思想只能随生命而终，只有在天堂默默地继续祈祷和祝福.
时隔两个多世纪，你难以料想女性解放运动的发展是多么迅猛.但真正实现男女平等还将是一个漫长的历程.你无法想象“花瓶”的新生意思，无法感受当今社会上“女强人”的内心苦闷.消除意识形态上的落后原本是极艰辛的啊.
夏洛蒂，你并不幸福，因为你生活在一个漠视女性、鄙视女性的时代.
夏洛蒂，你又该是幸福的，因为你将为女权运动蓬勃发展的后世永远铭记.
3.论文：法律不能使人人平等,但法律面前人人平等
前一句指的是法的价值实现的不完全性，博登海默认为平等作为正义的具体化，是近代国家的一个显著特征，但是正如理性和现实一样，法所指向的蓝图并不一定被全面实现，所以造成了平等的不完全实现。
后一句是指，法所分配给人的权利和义务，以及由于违反义务所引起的责任，在同种条件下，是平等的。之所以要强调“在同种条件下，是平等的”，是因为比如无刑事行为能力者和完全限制刑事行为能力者，不可能会承担同样的责任。
我个人认为，这两句话，都是反映的近代的法的理念，你回答是可以参考一下近代法的理念的特点。
4.如何理解平等心
艰难的人人平等路- - 在我看来，人类有别于动物的地方，不在于人类会思考，而在于人类有对于平等、自由等高尚理想的追求，因而能渐渐脱离原始的动物性，进而创造出人类今天的辉煌物质和社会文明。
在人类的这些理想中，人人平等又是一切理想的基础。 所以，1776年的独立宣言中开篇明义：我们认为这些真理是不言而喻的：所有人被平等地创造，那就是他们被他们的“造物主”赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
人类文明的另一个重要文件1789年法国人权宣言也在第一条写下：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的. 两百多年后的今天，与世界上越来越多的国家已经接受平等、自由这些人类普遍价值观不同，中国这个占世界1/4人口的国家，既得权力集团依然坚守着弱肉强食的动物世界观，用种种借口继续剥夺人民的平等、自由等权利，以苟延不公平和血腥的既得利益。 虽然1776的独立宣言就提出人人平等，由于历史的原因，美国到1870才通过宪法第17条修正案，给了所有人平等的选举权力。
之前的宪法选举权中，黑人奴隶只算3/5的人口代表权，不过那是一百多年前的事情。可是看今天中国的选举法，在第16条中竟然规定农村人口的代表权只有城市人口的1/4，连一百多年前的美国黑人奴隶都不如！ 实际上，今天中国的宪法是不承认人人平等的。
没错，宪法第33条提及人人平等，但它的提法是中华人民共和国公民在法律面前一律平等。这个加上在法律面前的人人平等，并不是人人平等-既得权力集团单方面通过的法律，完全可能是不平等的，就像宪法和选举法所反映的。
尤其是宪法的第一条，规定一部分人的领导地位（实际上从来没有得到实行过），本身就是严重的不平等条例。 我们常看到交通事故的新闻。
在交通事故的赔偿上，居然很多地方专门规定了农村人口和城市人口的区别，很难想象这种明摆着不平等的条例是怎么出来的。而各种伤亡赔偿，也极大的反映着中国现实中残酷的不平等。
比如，很多矿难的赔偿，死者家属只能拿到区区的几万元钱，和那些公务员或者坠机伤亡的赔偿，根本不可同日而语。 人人平等这么朴素的人性观念，无论是法律还是实践在中国都是这么的艰难。
之所以人人平等这么艰难，是因为几千年专制等级特权观念的根深蒂固。连人人平等都没有做到，这样的国家无疑还是属于野蛮的范畴，离真正的文明还有一段距离。
说这样的国家有五千年文明的历史，还不如说这样的国家有五千年野蛮的历史，五千年弱肉强食的历史。 中国要走进文明，就从人人平等开始吧。
5.以平等为话题的作文
有位置随便坐
天底下，你活着，总会有你一个位置。要坚守！ ——题记
一个人活着，首先就要坚守自己的位置，自己的观点，不能人云亦云，要客观实际地去看待每一个问题，人的一生中，位置的重要性在于它是一个人终生奋斗的目标，或是代表权利，或是代表利益，或是代表精神上的满足。其实，它更代表一种立场。正因如此，在位置的争夺中，演出了多少或残酷、或惊险、或悲壮、或忧伤、或惊世骇俗的故事，甚至所有的历史都是由此而形成，所有的艺术因此而先声夺人。
一个位置，有你无我，从古到今，无不如此。在传统的中国，对位置看得很重，可以说是到了斤斤计较的地步。《水浒传》中的卢俊义未入梁山前，第二把交椅只能就空着。直至今天，我们应该怎样做才算完美呢？其实大自然对此已作了最好的诠释。各种鲜花四季分明地开着，它们各有自己的位置；各种伟岸的树木生长着，它们保持一定的距离，只是把根须紧紧相连。这是大自然生生不息的原因。
“桃李不言，下自成蹊”，人生的位置不是唯一的，当我们的自身价值发挥出来时，属于自己的位置总会出现，关键看你能否去发现。另外，人生没有绝对地平等，每个人都会有自己的优点与缺陷，不必刻意去追求所谓的完美。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，悄悄走进露天剧场，你会发觉位置有的是。请随便坐坐吧，人生之戏早已开演了！
【感悟赏评】 本文简洁流畅，一气呵成，闪耀着智慧的火花，带有一种杂文的味道。写作者从中国人最讲究的有据，语言风趣幽默，构思立意精巧。“一个位置犹如一种精神”，阐述了人“不必刻意去追求所谓的完美”，并自然地过渡到“平等”的主题，读来发人深省。
你我都一样
当我们出生来到这世界时，我们每个人的人格都是平等的，没有高低贵贱之分.可现实社会，又有多少与之偏偏相反的呢？
在工作中，每个人的人格都是平等的，也没有高低贵贱之分，只是分工不同罢了.可又有多少人会平等的看待这问题呢？
就拿清洁工来说吧！他们每天为了地球环境更整洁、干净些，每天都早起晚归的工做，也许这还不算什么，最可恶的是他们还要看别人的脸色，受到他人的侮辱.记得我看过这样一个信息：在某城市里，清洁工遭到严重自尊和人格的侮辱，后来他们就全体罢工，短短几天里，由于清洁工的罢工，整个城市堆积了上万吨垃圾，交通也受到了影响。。想想，清洁工这职位多重要啊！如果没有他们，这地球真不敢想象会是什么样呢！所以说，不管你是白领还是清洁工，都是分工不同，不是说你有权（钱），你的人格就比别人高的，人格是没有贵贱之分的.
还有一些生活中的，有些人一身名牌，有些人却满身的补丁，其实也是同样的道理.它不会让这两种不同的外表而划清界线的.
在这里，我想告诉大家一个道理，那就是——人格面前，人人平等！
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