众文网1.教育毕业论文 素质教育与提高教师素质
科学研究能力
教育科研具有现实性和应用性。培养一支既会教学又懂教育，既有广博的科学文化知识，又有教育科研能力和创造力的教师队伍，其结果可直接指导教育教学实践，是推动教育发展的真正动力，实现由“经验型”向“科研型”的转变，也是新世纪教育发展的需要。以教育教学带动科研，以科研促进教育教学，应该成为每位教师的行动准则。教师队伍是一支教育科研的强大生力军，在教育理论与实践的结合上，起着教育理论工作者难以替代的作用。因此，教师必须增强科研意识，学习教育理论，掌握科研方法，参与科研实践，逐步提高科研能力。
四、开拓创新能力
新的世纪惟有创新才有希望。教师的创新能力表现在能以创新精神对待教学和科研工作，勇于改革，敢于创造。在教育教学中，要敢于有所突破，在理论上要敢于在前人基础上求新求异，向前发展；在教学的组织、教学方法的运用上要探索规律，大胆创新实践。
五、高尚的职业道德
新型的教师职业道德，应当是具有高尚的社会道德规范、良好的师生关系，丰富的学识和科学精神、奉献精神、创造精神。教师是塑造人类灵魂的工程师，在向学生传授知识和技能的同时，也在向学生渗透着自己的思想、立场和观点。因此，教师本身应具有良好的政治思想道德素质。教师所具有的坚定的正确的政治方向、敬业乐教、甘为人梯的奉献精神、高尚的道德情操、良好的道德行为，其本身就是一种强有力的教育因素。
六、健康的身体素质和良好的心理素质
体魄健康是指人在运动、劳动与生活中所表现出来的力量、速度、耐力及灵敏性等方面的能力。教师特定的生活环境和工作特点，要求教师有良好的身体素质，百分百论文网，因为教师的劳动是一项既包含脑力劳动又包含体力消耗的艰苦工作，身体健康是承担繁重的教学和科研任务的前提。其次，教师的工作是通过听、看、写、讲来完成的，所以教师必须有良好的听力、视力和声音，耳聪目明以及声音洪亮是教师必备的身体素质。
教师还应具有较高的心理素质，心理承受力强。精神乐观向上能造成一种和谐以及生机勃勃的氛围，给学生情绪上的感染。教师需具备较强的情绪控制能力，以积极的情绪对待生活、工作和学生，要经常表现出风趣幽默的健康情绪。宽阔的胸怀和愉快的心境，对教师的工作和生活都具有非常重要的意义。教师要坚持不懈地了解学生及探索教学规律和教学方法，这种持之以恒的意志和毅力，是每个教师都应具备的心理素质，也是教师为人师表以及教书育人所必需的。
总之，全面实施素质教育，培养一代高素质的跨世纪人才，是时代赋予广大教师的神圣职责。每一位教师都应站在时代的高度，努力提高自身素质，以保证素质教育的顺利实施。
2.寻一篇关于思想道德的论文,3000字左右!
一位哲学人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。
哲人之言无疑是对宽容最生动直观的诠释。每当想起这番话我不由地想到这样一则事例： 一位班主任在上班会课时，有个学生向他报告，说他的一支新钢笔丢了，并怀疑他的同桌……而在这时，这位老师发现那位学生同桌的求助和惶恐的眼神。
这位老师只略微沉思了一下，说：“或许哪位同学无意拿了你的笔，或许是你不小心……但我肯定拿你这支笔的同学现在一定很后悔……”说着，老师拔下了自己胸前的笔，“这样吧，我这支笔就送给你吧。不过我要告诉这位同学，随便乱拿别人的东西，不是好习惯，希望这位同学好好学习，改掉自己的坏毛病。”
10多年后，拿笔的这位同学大学毕业，在参加工作之前，拜访了那位老师，讲述了他那次拿笔的原因：“……如果不是老师的宽容，如果老师当场揭开这个‘秘密’，我就无地自容，我就不会有今天。正因为老师的宽容，我要更加勤奋地学习，报答老师。”
是的，有时侯，学生犯了错误，大多数都会后悔，希望得到宽容、谅解。有些学生只要我们老师拉一拉，就能成为好学生。
如果稍一不慎，推一推，或不注意方法，就能毁了一个人，甚至酿成更为悲惨的结果。 “谅解也是教育。”
爱因斯坦曾经这样说过。对别人的过错能宽容原谅是一种美德，也是一个优秀人民教师必须具备的心理品质。
优秀的教师都善于以自己的宽容，走进学生，走进学生的内心，变成学生心目中可亲可近可以推心置腹的人，从而顺利达到教育学生的目的。宽容是一种温柔的力量，它可以穿透人的心灵。
从今天提倡素质教育，培养创新人才的要求来看，说一说宽容仍具有现实意义。 宽容是素质教育主体性的要求。
素质教育的主题性，本质上说就是教师要尊重学生在教育教学过程中的自觉性、自主性和创新性。教师要尊重学生的独立人格，因为尊重学生的人格是教育的前提。
尊重学生的独立人格就是尊重学生的人格价值和独特品质，这不仅包括他的优点和长处，也包括他的缺点和短处。教师不可能喜欢学生的一切。
对待一个优秀的学生，教师认识到该学生是一个有价值的人，一个值得尊重的人，每个教师都能做到。但对待一个“差生”，每个教师却未必都能意识到这一点。
有些教师因为“恨铁不成钢”或是疾“恶”太严，缺乏宽容的气度，没有认识到学生的人格价值和品质，就难以和“差生”沟通，从而无法取得较好的教育效果。苏霍姆林斯基说过：“赞扬差生极其微小的进步，比嘲笑其显著的劣迹更文明。”
事实上，只要对“差生”多一些宽容和赏识，多用发展的眼光看待他们，帮助其分析症因，提出应对策略，就能使他们的潜力得到开发，而这种潜力一旦被挖掘出来，迸发出来的力量是惊人的，甚至一点不比“优生”差。 同样，宽容也是培养发展学生个性的要求。
教师的评价对学生的性格发展起着导向的作用。乖巧的孩子总是受到老师和社会的普遍赞赏。
学校和老师所要求的好学生大多是老老实实、规规矩矩的形象，之所以会这样，是因为我们对学生的要求动辄十几条，几十条，过多过滥的条条框框不利于培养学生的个性，学校的纪律和老师的要求往往是对“孩子气”的否定和成人文化的肯定，在清除“孩子气”中，学生的个性连同“孩子气”一同抹杀了。我们教师应该有宽容的胸怀，对待学生的个性发展，充分认识学生某一时期的成长特征，认可他们这一时期的个性特征和行为特征，让青少年保持该年龄段的天性。
老舍先生主张维护儿童天真活泼的天性，不可强求，更不可处处约束。教师对学生的评价要有宽容的态度，不是处处以纪律和规章制度约束他们，而是用理解和宽容来认可学生的少年天性，再引导和培养发展他们的个性。
有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生无比热爱的炽热心灵中。”因此，作为一名教师，首先应该是爱孩子。
师爱不等于母爱，严格不等于厉害。在严格要求又热情爱护中，要严在当严时，爱在细微处。
充满爱的严与表现为严的爱相结合，才能赢得学生的尊敬和理解，赢得家长的信任与支持。对待学生，无论他是出生于干部权贵之家或平民百姓人家，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。
教师只有用爱心对待每一个学生，特别是思想行为有偏差、文化学习滞后的学生，更要用宽容心对待他们。对于学习较差的同学，我们要特别注意保护他们的积极性。
爱默森说：“教育成功的秘密在于尊重学生。”尊重学生，就要不伤害学生的人格。
要知道，每个人都有一颗成为好人的心。因而老师在严格要求之中，要体现出更多的关心和爱护，这样才能使学生体会到潜藏在教师内心深处的信任和尊重，才能建立平等、民主、互信的师生关系，也才能赢得学生的尊重和爱戴。
我们要容忍学生犯错误，不要漠视学生的上进心。要用放大镜看学生的优点，用缩小镜看他们的缺点，不要动不动就大声呵斥、讽刺挖苦，挫伤学生的。
3.大学生综合素质论文
“综合素质论文”写作是我院近年来每届毕业生必须撰写的一项重要实践活动。
每一位毕业生通过综合全面地对大学三年的学习生活进行认真地梳理、回顾和反思，感悟人生，品评得失，正视自我，谋划未来。大学是人生的驿站，大学学习生活中所经历的一切，都是人生一笔可圈可点的宝贵财富。
近几年我院已把“综合素质论文”写作分数计入成绩册，并纳入毕业生考评系统。 一、时间安排 （一）辅导写作阶段 ； （二）撰写阶段； （三）评比表彰阶段 ： 二、撰写要求： （一） 内容写作要求 1、内容分为两部分：（具体要求见附录一） （1）第一部分：对大学三年生活思想的回顾、梳理反思（字数要求在3000字以上） （2）第二部分：职业生涯规划（字数要求在2000字以上） 2、具体写作要求（“三真”、“三度”）： “三真”： 努力做到情真、语真、事真； “三度”：分析要有深度、梳理要有宽度、表达要有温度； （二）写作格式要求 1.务必用横格稿纸手写，不须打印； 2.综合素质论文的总标题自拟，不能直接用“综合素质论文”代替标题，标题要新颖、凝炼、大气； 3.内容的每一部分都要有大标题和小标题，各类标题要力求准确、新颖、简练、传神； 4.封面设计要有创意，要包括论文总题目及系别、班级、学号、姓名等项内容； 5.字迹工整，页面明晰整洁，装订时从左侧装订； 6.扉页上写上内容提要（300字以上）及关键词（3个到4个）。
三、评比表彰要求 （一）首先各系组织各班按照A、B、C三级进行评比，原则上三级所占比例A级为20% 、B级为70%、C级为10%，然后把各班成绩上报系部，各系部把成绩报学生处存档，成绩单要求用A4纸打印，辅导员及系部主任签字； （二）各班在A级论文中推荐两篇到系里，然后以系为单位把推荐的A级优秀论文原稿及电子版上报学生处； （三）学生处评出一等奖10名、二等奖20名、三等奖30名张榜公布，进行表彰，并把部分优秀论文汇编成册交图书馆珍藏； （四）综合素质论文成绩为C级的学生，必须进行重写和再评比，若再评比仍为C级，计入分数册，成绩以不及格论处，毕业办理手续时按学院有关规定执行。 附录一： 综合素质论文内容梗概 一、大学的内涵与韵味 （一） 大学的内涵 大学的内涵主要包括它的生活空间和精神空间，生活空间指的是它为师生院工提供了多大的活动天地，如文化生活、活动内容、社会实践等，有的同学之所以感到大学生活的苍白，就是因为他人为地把各种生活中的内容缩减了，不参与各种活动，对各种活动淡漠处之，不投入，或者人为地把丰富的生活空间缩小为一人空间和二人空间，所以希望大家认真地总结大学几年你到到底参加了哪些活动？在这些活动中你投入的精力和心血有多少，你珍藏了哪些？哪些活动对你触动最大？或者请你认真地分析一下你为何不热心于这些团体活动的内在原因是什么？精神空间指的是你在大学几年你读书的情况，你思考的状况，你的知识体系和思想休系及价值体系，教材你通读了几本？你在大学思考中的困惑与痛苦是什么？你的迷茫有哪些？希望大家对这些进行认真地反思，没有反思的生活是没有意义的生活，在反思中我们才能清醒地审视自己的精神空间的大小。
大学的内涵就是生活空间和精神空间的阔大，大学的失败就是这两个空间的缩小，空间的大小与你对大学内涵的解读与认识有关，许多同学糊里糊涂地度完了大学，到了毕业还没有地对大学形成清晰的认识，没有对大学进行认真规划和设计，你可能会在抱怨外部环境中时光轻抛，反求诸身，努力地投入到火热的大学生活中去，主动自觉地去开拓自己的生活空间和精神空间。 （二） 大学的韵味 大学的魅力就在于大学的韵味。
什么是大学的韵味？个性风采、学习情况、交友之道、师生关系、情感经历等等，这些都是大学的韵味，我们每位同学应该认真地品味咀嚼大学的韵味。一所大学，它对于莘莘学子和教职工的吸引力社会公众的吸引力也是与这种韵味有关系。
大学时光，耐人咀嚼，就在于它有可咀嚼的东西，有可品味的芳香，如陈年老酒，历久弥醇，历久弥香，大学几年是一个人心智成熟的关键时期，它一头儿连着美好的中小学时代，另一头儿又连接着七彩斑斓的社会，大学时光是人精神发育最快的时期，许多俊杰隽才都是在职大学崭露头角，大学是人生蓓蕾绽放的季节，理应是人生最芳香馥郁的季节，是人生最有韵味的一段宝贵时光，假如你错过了花开的季节，那么你的大学就缺乏韵味，就会零落成泥，韵味就是一种芳香的气息，大学拒斥早熟，大学里不应该排斥青涩，大学时处处都流淌着生命的青葱气息，这里没有市侩气，没有庸俗气，一切都是花的馨香，一切都是生长的声音，所以韵味最值得我们去酿造和酝酿。 二、大学的设计与反思 大学是最需要自己设计的一段时光，大家每个人可能设计的方案都不一样，但大致可以从以下几个方面进行，一是上大学的动机。
你可能怀揣着七彩的梦幻，你也可能带着忧伤走进大学，那么你上大学的动机是什么，大学对你的吸引力是什么？二是对大学三年的规划，你的规划包括学习规划与生活规划等等，你肯定有很多设想，这些设。
4.我想要一份从历史角度看国民素质的论文
中国人的素质及其它 曾德雄 一、素质是什么东西？ 认识几个字的中国人没有没有说过“素质”这个词的。
大约是90年，暑期回乡，与时任乡村小学老师的儿时好友闲聊，大谈“中国人的素质”，结果以一个问题收场：素质到底是什么东西？ 辞典的解释是，素质是指“事物本来的性质”，相信是没错的，可是太过于抽象。比如说，对于身体素质、心理素质、文化素质、思想素质之类，这样的解释还勉强凑合。
可是，当我们说“中国人的素质”如何如何时，这“素质”看来另有其意。 我所不明而现在企图使之明的，就是这个“意”。
我以为，这里的“素质”，是指一个人“对于社会秩序遵守、维护的自觉程度”。梁漱溟先生认为中西文化的最大差异在于“中国人的社会性较差”。
这里的社会性，我把它理解为我上面说的素质，只不过我力图使之具体化一点。 是什么样的社会秩序呢？我想，其表现形式或许千姿百态，但其“性质”却一：能够保障社会大多数成员的利益。
人作为一个类而言，是通过我们称之为科学、技术的东西向自然界获取利益。但是，落实到具体的人，情形是我们向他人获利，或者，被他人获利——交易普遍地存在于社会成员之间。
因为获利手段之不同，才有了道德的高低之判，甚至进而产生了法律。道德、法律本身并不是目的，真正的目的还是人的利益：使人这样一个具有复杂社会性的类得以存续下去，因为某些获利的手段，如暴力、欺诈，如果失控的话，最终的结果是“搬起石头砸自己的脚”，大家都遭殃。
对这样一种社会秩序的遵守和维护，其自觉程度，就是“素质”，而我们常说“中国人的素质很差”，实际上也是在这个意义上作的判断。 这里就产生了一个问题：既然这样的社会秩序能够保障大多数人的利益，为什么大家反而不去遵守呢？ 二、做“少数”的好处 中国有一个笑话：有四个女婿，相约各买一壶酒，送给老丈人过生日。
其中的一个想：“我送一壶水去，然后混在一起，相信也喝不出异味来。”他就送了一壶水。
喝酒的时候，他惊异地发现，这壶酒完全没有酒味——原来大家都想到一起去了。 这当然是个极端的例子，否则也不会成为笑话流传。
实际的情形是，在中国人的日常生活中，那个女婿的“阴谋”常常是得逞的。这也说明一个道理：遵守社会秩序（送酒）总要付出代价。
倘若做一个社会秩序以外的“少数”（以水代酒），就可以避免这样的代价。也就是说，做“少数”总是有好处的。
康德曾经分析过说谎的机理和效应（我也因此感慨：什么时候我们的哲学精细到了这种程度，我们作为一个人的被关注或许才会令人满意）。他认为，说谎的一个基本前提是大多数人的诚实。
试想，如果说谎成为普遍，那还有谁会相信他人的话呢？不相信他人的话，说谎还有什么意义呢？因此，说谎必定是“少数”，它是对大多数人的诚实的利用。诚实的本质可以看作是对社会秩序的遵守，而遵守社会秩序总要付出相应的代价，在获利方面也会打折扣。
正因为如此，才有人热衷于说谎，想方设法地要成为社会秩序之外的“少数”。既然是少数，何以我们又得出“中国人的素质差”这样一个全称判断？ 三、“少数”成了“多数” 近来学界对于游民社会的关注，使人们开始重新审视中国社会的结构。
中国古代向有“士农工商”的等级划分。这四民尽管有高下之分，却都可以叫做“良民”，因为他们有固定的家产，而且从本质上也企盼着正常、稳定、有序的社会秩序，一方面保住家产，另一方面扩大家产。
但是，他们显然并不是中国社会的全部：在他们之下，有游民；之上，是严整的官僚体系。游民是“不事恒业者”（此与良民恰成对照）。
因为“不事恒业”，他们没有遵守社会秩序的能力，游离在社会秩序的边缘。而官僚体系，因为它的特权性质，它更把自己置身于社会秩序之外。
游民与官僚在反社会（秩序）这一点上，有着共同的特质。 官僚（皇帝是总代表）、“士农工商”（良民）、游民，可以看作是中国社会结构的三个支柱。
但它们各自并不是静态的，而是动态的，而且彼此之间有着错综复杂的关系。首先，官僚阶层因为其反社会特质，总要以其自身的腐败不断地挤迫良民阶层的生存空间，使之逐渐失去自己的家产而沦落为游民。
游民社会因此而不断壮大，一旦遇着某种时机——根据历史的经验，多是天灾，其次是所谓的人祸如外族入侵，但根本的人祸是官僚的反社会——游民就会造反，其结果是推翻旧的官僚体系，重建新的官僚体系。但是，变化的是“大王旗”，不变的是中国的社会结构，特别是官僚体系的反社会特质。
这就是董仲舒所说的“王者有改制之名，亡变道之实”。每一次这样的改朝换代，从历史的角度来看，其唯一的意义就是完成了又一个治乱循环。
总之，主导中国历史“进程”的，并不是社会秩序的力量，而是反社会秩序的力量。以皇帝为代表的官僚体系尽管也深晓下层的反社会力量对于自身统治的极大威胁，因而总要设置最强力的国家机器维护统治，但其自身的反社会特质又总使其统治归于崩溃。
这样的一个从治到乱的过程，实际上是遵守社会秩序的“少数”逐渐变为“多数”的过程。由于官僚代表的反。
5.初中历史素质教育论文3000及以上
现代教育在强调人对社会的适应、强调人面向社会的发展时，却忽视了人的生存本身，忽视了“照料人的心魄”这一教育的永恒使命。
常言“教师是人类灵魂的工程师”，但对灵魂的深入关照恰恰是现代教育所欠缺的。全面推进素质教育，要使学生具有科学素养和人文素养。
在新颁布的中学课程计划中，理科类学科的课时比例在相对减少，文科类、音体美等学科的课时比例得到保证或有所增加，研究性课程、活动课程得以凸现。这表明：新一轮基础教育课程改革的一个突出特征是要大力加强人文教育。
《历史课程标准》明确规定，历史课程属人文素质课程。而目前历史课程的教学现状都是功利性色彩浓，缺乏人文性。
历史学科是专门研究人类社会的现象及其发展规律的学科。历史学科包含了许多鲜活的、富有个性的人物，包含了许多妙趣横生的故事，也包含了许多音乐、服饰、绘画、建筑等精彩内容。
历史学科曾是一门人气比较旺的学科，招徕许多人士的关注和学习，普通老百姓也乐意了解一二。由于历史学科人文精神的失落，出现了教材不关注“人”，教师不激发“人”，高考更不把人当“人”和教师讲得起劲、学生背得卖力、考后忘个干净的现象，以至于许多学生逐渐厌恶历史、远离了历史，使历史教学出现了人气渐失的尴尬局面。
过去我们简单地看待历史知识的过去性，把历史知识等同与教科书，因此也把历史教育中的传承功能看死了，以致于民族认同、文化归属感、爱国心等深层次的课程功能，也都建立在“背”“考”历史知识的基础上。从目前整个中小学历史教育课程体制看，一个人在义务教育阶段可以学习三年历史课程，内容为简单的中国通史和世界通史。
如果他能上高中，在高一年级能深入学习中国近代现代史。如果他选择理科，则不再学习历史课程。
在通常情况下，大约5/6的高中生选择理科，这样看来，绝大部分人一生中只能接受3——4年的历史教育，其中中国古代史与世界史只能有一次基础性的学习机会（高中历史新课程设置情况是：开设3门必修、6门选修课课程。这样，学生学习历史的机会要多些）。
又如在观念上，关于战争史的内容很多同学都感兴趣，但是一见到或一听到战争的残暴性有的学生往往会发出阵阵无谓地甚至认为有趣地笑声，有学生还为希特勒辩护：希特勒是爱国的，他的种族理论符合物种发展的客观规律，即人的本性是自私的；正义是一种主观的东西，战争是人类社会一个不可避免的现象，只要有战争，就一定有伤亡，希特勒不对二战中死亡的生命负责；战争不由希特勒发动，也将由x特勒发动。这说明：一、人文主义教育不足，致使学生缺乏对人类生命敬畏和对人类文明应有的尊重；二、世界意识教育不足，所谓世界意识，就是指站在世界的高度了解世界历史和当今国际社会，关注人类共同的命运，分析本国的作用和地位，认识自己的责任和义务的意识。
这也反映了学生人格的扭曲。 据2001年一份来自我国某地重点中学的问卷调查材料显示，有69.6%的学生反映，他们上历史课“习惯于照抄教师板书的内容”，而不是主动探寻问题的答案；有71.4%的学生认为，“历史就是一门死记硬背的功课”；另有许多学生则坦率地承认，“上历史课不是做其他的作业就是打瞌睡” ，等等。
尽管这份调查主要是在高二年级中进行的，有一定的客观影响因素，但是，其中所折射出来的历史课堂教学中所存在的问题却是显而易见的。我们过去传统的历史课堂，大多数充其量只不过是机械灌输僵死的历史知识和对学生反复施以机械式的所谓“强化训练”的场所，而非生命活力不息涌动的生活场所。
直言之，这样的历史课堂与学生的生活世界显然是完全割裂开来的！我们的历史课堂教学究竟缺失什么？在相当长的一个时期里，我国中学历史课堂却恰恰严重缺失了人文气息这一重要特性。一、历史课堂教学缺失了“人”这里所说的“人”，既指学生，也指教师。
我们的学生在历史学习过程中所拥有的主体地位基本上被剥夺殆尽，而教师在教学过程中的主观能动性也基本上被完全扼杀。于是，我们就会常常看到这样一种景象：在历史课堂里，所谓“知识”完全变成了主宰一切的绝对力量，教师因附属于大大小小的知识点而自然而然地成了课堂教学的惟一强势权威者，学生则相应地沦落为可怜的被控制体和单一的弱势被动接受体。
在这样的历史课堂教过程中，教师和学生都只不过仅仅是知识的简单传递工具与机械接受容器而已。从这个角度来讲。
无论是学生还是教师，他们所扮演的角色同样都是非常可怜的。即，他们是工具，是“物”，但惟独不是真正有生命意义的“人”。
一位中学历史教师曾讲过这样一段真实的经历——当年，他有一名在高考中历史学科取得了优异成绩的得意门生，在升入大学后的第一个元旦节给他寄来了一张精美的贺年卡。贺卡上写这样几句顽皮的话：“亲爱的老师，真抱歉，当我给您寄这张贺卡时，我才突然发现，您花费了那么大的心血教给我的那些历史知识，我已经将它遗忘在早晨长跑的跑道上了，湮没在拥挤嘈杂的餐厅里了，丢失在周末联欢的舞会上了……。
真不好意思，现在，您辛辛苦苦教给我的历史。
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