众文网1.宗教论文 1500字
在四圣谛（苦、集、灭、道）的苦圣谛中，苦的生起因是我们过去所做的业及现前的烦恼。
过去所做的业已造，现世要受报；而现前的烦恼决定于我们，可要它生起或不生。那些修行的圣者，证果的圣人，可以把握自己的烦恼，不让它生起；我们凡夫没办法，这其中有多个原因，一般认为这是我们业障深重，但是根据佛陀说我们的烦恼是从六根接触外境后，因为迷惑而生起的。
烦恼的种类很多，有的分成六根本烦恼、有的称为三毒；六根本烦恼再分成十惑；再分成小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼等等。现在要讲的是根本烦恼，以及大、中、小各种随烦恼。
一、根本烦恼：最根本的烦恼有贪、嗔、痴，称为三毒。一般人说某人很贪心，很会发脾气，很愚痴，这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。
一、贪：佛法中说贪是于三有及资具（顺境）染著不舍。三有是欲有、色有、无色有。
因为众生贪欲界、色界的种种事物，及贪无色界的种种心态，使他们继续在欲界、色界、无色界（三界六道）中受生，再度轮回生死。众生对欲界的种种事物有贪爱，则生在欲界；众生对色界的种种事物有贪爱，则生在色界；众生对无色界的种种事物有贪爱，则生在无色界。
当一个人无欲界的种种贪爱，就会生到色界；对欲界、色界之种种贪爱已断除，则在无色界受生；断除这三界的种种贪爱，就再也不来三界，叫做不受后有，再也不贪著这三有了。贪著三有及资具是讲贪著三界中的种种事物。
我们生长在人间，贪求人间所享有的物资。比如贪著住富丽堂皇的房子，睡高广的大床，穿华丽的衣服，坐舒适的椅子，此种贪著使我们再来欲界受生。
但是此贪心是过去的业习，它在我们过去业中形成了这种心理，就如一个人他本来没有抽烟，今生有人叫他抽，慢慢学习，对香烟染著，上了瘾，生起贪爱的心，看到香烟就想抽，以后没看到香烟也想要抽，我们说他对香烟有贪爱。凡夫对三界的事物也好想染上烟瘾一样，没有在眼前，内心都想要，所以造成下一世再来三界中的任何一界受生死轮回，所以贪是三有之贪。
二、嗔：一般人对嗔的了解是：发怒，生气等，但佛法中说嗔是于三苦及资具（逆境）憎恶不能忍受。苦有三苦：①、苦苦：既是身心之苦受。
生、老、病、死、怨憎会属之。②、行苦：东西变化无常，我们做不了主。
五蕴炽盛苦属之。③、坏苦：既是乐受变坏或得不到。
爱别离、求不得苦属之。四、学佛的层次： 一、三皈依： 我们先听闻佛法，然后确定三宝是我们生死轮回的皈依处，那就要求皈依。
我们皈向三宝，不能只是内心皈向而已，还应该根据外境，举行一个皈依的仪式。好比一对恋爱中的男女，他们只是同居，没有注册结婚，没有跟人家讲明，那有谁相信他们？当他们在婚姻注册官的面前宣誓，签了名，经过一个简单的仪式，注册结婚后，大家对他们就有信心。
同样的，我们凡夫的心每每随着外境而转变，虽然内心皈向三宝，还得要举行一个简单而隆重的皈依仪式，这样才算是个正式的佛教徒。 二、受持五戒： 三皈依者皆应进一步受持五戒。
受五戒也同三皈依一样，我们只是内心受持五戒，那力量不强，遇到逆缘时就不容易把握，往往会把五戒丢到一边。就好像一对男女，只是同居，不要结婚，那他们就很容易因恼意见而分手。
同样的，如果一个人内心认为受持戒律是正确之道，他就应该去请求一位法师，为他传授五戒。传授五戒是这样的：传戒者必须是一个持戒者，向他求戒才正当。
佛弟子的受戒，须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具有的法身，以期引导各人自性是佛的发明或证悟。它其他宗教的戒律不同。
佛教的受戒律是自动发信受持的，并不是像被判死刑那样，有人持者刀子强逼我们一定要受持。如果我们坚持不要受持戒律，佛陀也没办法，但他会慈悲劝导我们“以戒为师”；那是因为在佛教的教导 中，必须要朝向戒、定、慧的修学；如果没有戒律为基础，修学任何法门都很难有成就，所以学佛者应该先皈依，然后受戒。
《法华经》曰：“精进持净戒，犹如护明珠。”我们受持五戒后，要好好守持，才能期望得到佛法的真正利益；经又云：“信为能入，戒为能度”既是此意。
三、总结： 一般人只听别人说皈依好，就去皈依，那只是找一张护身符，他们说有了这个“护照”后就可升天，这不是皈依，这是迷信。不懂得佛法的人，过去世与佛有缘，听到人家说皈依好，他就去皈依，不知道皈依的真正意义。
其实皈依并不是得到东西，而是我们内心真诚的皈向佛、法、僧三宝。因为我们在生死轮回中，以佛、法、僧三宝为明灯，让它指引我们走上光明的康庄大道，使我们断除一切烦恼，最终觉悟证果--成佛。
我们内心以此为道路、为皈向，这才是真正的皈依。我们三皈依，受持五戒后，要进一步修持，不论修学任何法门，一定要以戒律为基础，不然是很难有成就的。
如果一个人他整天杀生，不管他修药师。
2.宗教信仰与社会文化生活论文?
宗教是探索人与自然关系的一门学问，也是一门关于生命的学问，是帮助人们建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观的意识形态理论体系，是引导人类从物质世界走向反物质世界的桥梁，是通过建立信仰开掘人心灵力量的一种有效途径。宗教的本质是为了人内心的平静和世界的和平，为了使生命从此岸到达彼岸，一切宗教的出发点都是善良的，但由于人类认识上的局限和差异，造就了无数难以自圆其说的教义，诞生了无数的宗教派别和派系，而宗教派别和派系的林立，不仅不利于世界的和平，更成了世界动荡不安的一个主要因素。
宗教不消亡，人类就将没有和平和安宁。宗教派别的诞生是自然的，一切事物都将从诞生、发展、壮大最后走向衰微、败落、死亡，宗教也不例外。宗教在历史上对文明的传承起过巨大的作用，但随着人们对自然规律的认识的逐步深化，发现宗教越来越成了束缚人类思维的藩篱和桎梏，不破除对宗教的迷信，人类的文明就无法上一个台阶，人类就将无法进入全新的时代。
3.研究性课题论文宗教·宗教信仰与社会文化生活,越详细越好
宗教宗教是一种历史现象，它有发生、发展和消亡过程。
人类只有进入原始公社制度的一定阶段才开始出现宗教。从自然现象、自然物和祖先的崇拜发展到神的崇拜；自部落宗教、民族宗教发展到世界宗教。
由于长期的历史的发展，宗教已在人们，特别是在宗教信仰者中间的精神与习俗的生活中产生强大的影响。宗教是一种重要的文化现象和社会意识形态。
它相信在现实世界以外还 存在着超自然、超人的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏 和崇拜。这种信仰使人与宇宙力量之间取得精神上的协调与平衡。
恩格斯在《反杜林论》表述：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映，在这种反映中，人间的力量采取了 超人间的力量形式”。（《马克思、恩格斯选集》第三卷，第 354 页）宗教信仰与社会文化生活高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。
他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭（包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭）、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。
盛行巫术，其中卜占方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。由于汉族移民和荷兰、西班牙殖民者的影响，高山族宗教信仰复杂。
汉族带去了佛教、西方侵略者带去了基督教、天主教等。这几种宗教都在高山族群众中生根，现在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。
由此看，我国很多地域都依然受着各类信仰影响着。我们不能用对与错衡量，毕竟存在即是合理。
但是一些负面的影响却不的不重视。
4.谈谈对宗教的认识 论文 2000字
· 宗教要解决的是：“ 我到底是谁？。
我从母腹到世上来为了什么？。我为什么会死？。
我有没有灵魂？。死后我的灵魂去哪里？`。
世界之前有没有灵界？。.有没有上帝？。
.有没有背叛的魔鬼？。..永恒的天堂、地狱？”。
·人可以不屑一顾这些问题。
就像孤儿可以故意不问自己有没有母亲的问题。但事实已经存在。
你已被生出来。宇宙已经存在 ----------- 先有人类再有科学，先有为人类预备的生存环境（阳光、空气、水、食物。
.），再有人类！！。
..科学是在不断发现已经存在的一切！！！ ·宗教是人类在找寻宇宙的根源中建立的体系。
宗教派别诸多。虽说法不一。
科学也就是有限的人在研究的一科一科的、在错误中不断修正的、有限的学问。
有限的仪器、有限的思维对无限的宇宙也无法探测。
但宇宙绝没有两个根源。 。
. . ·大树上有再多的果子（果）--------- 事实是：他来自于“一”粒种子（因）。
. ·世上兄弟姐妹再多 （果） --------- 事实：人都是从 “一”个母腹孕育出来.（因）。
. ·宇宙结的果子再多 （果）--------- 事实是：他只有 “一”个根源.（因）。
-------------- 我们看见的苹果树。
枝上果子再多（果）。它的种子只有一粒（因）。
是这个根（因）才结出这颗硕大的树（果）。宇宙就像一棵树。
其中一个果子叫地球。一个叫太阳。
一个叫月亮。一个叫火星。
一个叫土星。这颗宇宙大树（果）没有根（因。
种子）吗？。而且一棵大树必定只由一个种子产生出来（根源）。
--------------没有一个人是从两个母腹生出来的。都只有从一个母腹孕育出来。
我们没有人是先研究解剖母亲之后，再尝到母乳而长大。眼睛头脑被养育成熟后才认识母亲。
慢慢长大后知道是母亲十月怀胎养育了我。直道自己结婚生孩子才知道生育过程 ------- 科学是在探索宇宙的母体。
但答案只有一个，那就是唯一的母亲亲自告诉你生育你的过程才是唯一真实的。其他都是旁观者多少有误差。
甚至说错。或被恶意篡改。
. —— —— —— —— —— —— 这唯一的宇宙根源（种子）就是独一真神、上天大道。
透过他的圣灵借着先知门徒用圣经一代代启示我们他自己就是独一自有永有的造物主。 ·是这位宇宙的根源来找我们： 造物主透过先知摩西，用《圣经》自己启示他的名字叫“自由永有”（出埃及记3:14。
英文翻译：“I am who I am ”） ------------- 自有：自己本来就有，超越空间。
------------- 永有：自己永远存在，超越时间。
.. 他就是独一的造物主、爱你的天父上帝。
.. ·在几何上：两点一直线，称为一度空间（长）； 许多直线组成平面，称为两度空间（长、宽）； 许多平面叠起来，成为立体三度空间（长、宽、高），这世界是在三度空间，低空间包含在高空间之内、直线包含在平面内，平面包含在立体之内，我们三度空间包含在？。
..那是四度空间=永远的灵界。
在平面爬行的蚂蚁要知道站着的人，只有从人来的启示（人变成蚂蚁告诉蚂蚁，蚂蚁才会知道人）。
独一造物主天父上帝写给我们人类的信--------《圣经》 希伯来书11:3 。
.我们因着信，就知道诸世界是借神（上帝）说的话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物（三度空间）造出来的。
.. 四度空间（永远的灵到底界发生了什么事？） 上帝创造的其中天使首领带领三分之一天使背叛了上帝，这就是魔鬼和他的党羽们（邪灵、污鬼、魔君。
.是服役的灵，没有悔改的机会（犹大书 4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判）。
上帝造了三度空间有形世界和按他的形象造了人，人受了魔鬼的引诱，吃了上帝吩咐不可以吃的分别善恶树，人与上帝分离，开始以自我为中心生活，魔鬼的属性------罪（骄傲、嫉妒、埋怨、苦毒、谎言。.种种私欲）进入人心，透过基因血液代代相传，人类不灭的灵魂正集体走向永远沉沦。
.. --------------？？？？上帝的灵有一次启示一位牧师：“什么是一度空间？”牧师说：“两点一直线？”上帝说：“不，真正的一度空间是想象的，不存在的。
.”----- 牧师一下子明白了，原来你要把直线画出来，因为墨水有宽度，实际上已经在两度空间了，那么把平面画出来，墨水有厚度，实际上是在三度空间了。
.. 这样看来，我们这个世界（三度空间）完全包含在灵界（四度空间）里，我们看到的世界就像皮影戏的影子（三度空间），实际上真正决定历史的力量是皮影戏背后的、线后面的、活的力量（四度空间）在掌控，我们的心（没有长宽高）已经在四度空间，而上帝造人赋予人类选择权。
.. ·------- 《圣经》是自有永有的独一造物主上帝用父亲的心肠启示历代作者告诉人类.：圣经中有百分之二十七都是预言。
共有一千八百多个预言。
.大概有七百三十个独立事件。
其中五百九十个重大事件中只剩下二十个之内没有应验（可在图书馆/人类历史记载的事实查找。不带政治偏见的资料）。
人类历史正朝着圣经的预言正确无误、不偏不倚地一步一步证实、验证进行着。包括今天的时事现状、将要发生的结局。
. 好消息： ·2000年前，照上帝启示的圣经历代预言：上帝用他圣洁的圣。
5.地理关于世界宗教与信仰的论文
对大众传媒来说，“冲突”是最有新闻价值的元素，因此大众传媒最喜欢把科学与基督教信仰描述为死对头，他们相信这样的描述有两大依据。
一、参看基督教历史，教会不止一次公开驳斥科学研究成果。十七世纪意大利天文学家伽俐略（Galileo Galilei）证实行星绕着太阳旋转，不料会触犯罗马教廷，结果被宗教法庭裁定为异端。
伽俐略临终前八年光阴，都在软禁中度过。 教会逼迫科学家的事，不仅发生在十七世纪。
一九二五年，美国田纳西州中学教员斯科普斯（John T.Scopes）因在学校讲授进化论而被州政府拘控，结果被判罚款一百元。斯科普斯后来上诉得直，可是上诉得直的理由，是上诉庭认为斯科普斯被判的罚款金额过高。
二、很多人以为随着科学研究发展，人类根本不用再相信神，也可以解答一切疑难，宗教因此成为明日黄花。又有人以为近代科学定理与圣经教导必然抵触，譬如说，近代科学“证明”神迹是没有可能发生的，因此圣经记载的神迹必属虚构。
又有人说按照进化论的说法，创世纪第一章所记的事根本不可能发生。英国生物学家、不可知论者赫胥黎（T.H.Huxley）说：“人若接纳进化论的观点，就不可能再相信圣经。”
在本章我们要看科学与基督教信仰的关系，尤其要检视“近代科学定理”与基督教信仰有否抵触。 科学与基督教信仰并非不能兼容 追溯起来，近代科学的培植土壤，正是基督教世界观。
基督教相信一神，换言之，万有背后存在一个统一的意志，因此自然法则万古不变，不因时地转移。如果宇宙各处分神而治，“自然法则”就没有定律可言，而变成了因时、因地、因神而异——要研究、归纳、推演，就不知从何说起了。
此外，基督教相信创造万有的神，是全知全智、按序按理行事的神。科学家必须先相信宇宙间存在定律，人的探求推断才有意义。
十六世纪科学家致力探究自然定理，他们相信自己研究的一事一物，都从一位满有智能的神创造而来。“人类从事科学研究，因为相信自然界有定规；科学家相信自然界有定规，因为相信有一位设立定规的神。”
基督徒相信的神，是超然物外的神，因此人可以通过“大胆假设、小心实验”来探究自然定规。相反，如果物与神等同（正如一些宗教所言），人还可以做实验吗？又如果物质本恶（正如一些宗教所言），做实验就不仅没有意义，更属不智之极了！基督徒相信物质本善，却与神有别，从这信仰引申出来的创世观“为科学事业铺路，成为科技发展不可或缺的动原”。
基督教信仰是科学研究的沃土——这可说是科学家、史学家、哲学家的公论。牛津大学（Oxford University）核物理学讲师贺治森（Peter Hodgson）说：“基督教信仰提供土壤，让科学思想发芽成长，也为科学研究发展提供养料。”
史学家巴特非（Herbert Butterfield）认为“基督教思想乃科学之母”。哲学家麦慕理（John MacMurray）说：“科学乃昔日一场轰烈宗教运动之嫡子，其家谱可追溯至耶稣。”
有大量史实表明，基督教信仰与科学研究是世交多于世仇。 科学革命之父、天文学家哥白尼（Nicolaus Copernicus）是“日心说”的倡议人，同时是波兰费琅堡（Frauenburg）大教堂的教士，他说神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人”。
数学家、天体物理学家伽俐略，也是现代机械工程与实验物理学之父，他曾独排众议，不惜得罪罗马教庭，公开指斥“地心说”之荒谬。他虽然遭受教会逼迫，却至死保留天主教徒的身份。
他曾经说：“天地间有两部巨著：自然之书、超自然之书——圣经。” 现代光学之父开普勒（Johannes Kepler），也是出色的天文学家与数学家，他最为人知的贡献，称为“开普勒行星运动三大定律”。
开普勒是个敬虔爱主的路德宗会友，他说自己“常以神的心为心”。 论到科学界的泰山北斗，史家可能会一致推许牛顿（Isaac Newton）。
他的“牛顿力学三大定理”固然警世，在光学、天文学、数学也是贡献良多（人所共知的有微积分、光谱分析等等）。很少人知道的是：牛顿看重圣经权威，深信圣经是神的启示。
牛顿除了撰写科学著作，也撰写神学著作，且觉得自己的神学著作比自己的科学著作更有价值。他相信世上没有任何学科比圣经神学更有理据、更具权威。
今日二十英镑钞票的肖像人物是十九世纪的科学翘楚法拉弟（Michael Faraday）。他发现电磁感应现象，从而研制出世上第一具电动马达和第一具发电机，可是法拉弟认为影响他一生最深的，是自己对基督的信仰。
很多一代科学宗师都是基督徒，包括发现“玻意耳定律”的玻意耳（Robert Boyle）；首创用消毒液进行外科手术消毒的利斯特（Joseph Lister）；发明“巴氏消毒法”的巴斯德（Louis Pasteur）；为遗传学奠定基础的孟德尔（Gregor Mendel）；现代物理学宗师开尔文（William Kelvin）；电磁场理论大师麦克斯韦（James Maxwell）等等。 有人问无痛外科手术的先锋辛普森（James Simpson）：“你一生中最重要的发现是什么？”辛普森答道：“是耶稣基督”。
时至今日，仍有很多科学家是基督徒。英国基督徒科学家同盟（Christians in Science）有会员七百多人，而美国的同类组织有会员七千多人。
当代物理学大师、。
6.地理关于世界宗教与信仰的论文
对大众传媒来说，“冲突”是最有新闻价值的元素，因此大众传媒最喜欢把科学与基督教信仰描述为死对头，他们相信这样的描述有两大依据。
一、参看基督教历史，教会不止一次公开驳斥科学研究成果。十七世纪意大利天文学家伽俐略（Galileo Galilei）证实行星绕着太阳旋转，不料会触犯罗马教廷，结果被宗教法庭裁定为异端。
伽俐略临终前八年光阴，都在软禁中度过。 教会逼迫科学家的事，不仅发生在十七世纪。
一九二五年，美国田纳西州中学教员斯科普斯（John T.Scopes）因在学校讲授进化论而被州政府拘控，结果被判罚款一百元。斯科普斯后来上诉得直，可是上诉得直的理由，是上诉庭认为斯科普斯被判的罚款金额过高。
二、很多人以为随着科学研究发展，人类根本不用再相信神，也可以解答一切疑难，宗教因此成为明日黄花。又有人以为近代科学定理与圣经教导必然抵触，譬如说，近代科学“证明”神迹是没有可能发生的，因此圣经记载的神迹必属虚构。
又有人说按照进化论的说法，创世纪第一章所记的事根本不可能发生。英国生物学家、不可知论者赫胥黎（T.H.Huxley）说：“人若接纳进化论的观点，就不可能再相信圣经。”
在本章我们要看科学与基督教信仰的关系，尤其要检视“近代科学定理”与基督教信仰有否抵触。 科学与基督教信仰并非不能兼容 追溯起来，近代科学的培植土壤，正是基督教世界观。
基督教相信一神，换言之，万有背后存在一个统一的意志，因此自然法则万古不变，不因时地转移。如果宇宙各处分神而治，“自然法则”就没有定律可言，而变成了因时、因地、因神而异——要研究、归纳、推演，就不知从何说起了。
此外，基督教相信创造万有的神，是全知全智、按序按理行事的神。科学家必须先相信宇宙间存在定律，人的探求推断才有意义。
十六世纪科学家致力探究自然定理，他们相信自己研究的一事一物，都从一位满有智能的神创造而来。“人类从事科学研究，因为相信自然界有定规；科学家相信自然界有定规，因为相信有一位设立定规的神。”
基督徒相信的神，是超然物外的神，因此人可以通过“大胆假设、小心实验”来探究自然定规。相反，如果物与神等同（正如一些宗教所言），人还可以做实验吗？又如果物质本恶（正如一些宗教所言），做实验就不仅没有意义，更属不智之极了！基督徒相信物质本善，却与神有别，从这信仰引申出来的创世观“为科学事业铺路，成为科技发展不可或缺的动原”。
基督教信仰是科学研究的沃土——这可说是科学家、史学家、哲学家的公论。牛津大学（Oxford University）核物理学讲师贺治森（Peter Hodgson）说：“基督教信仰提供土壤，让科学思想发芽成长，也为科学研究发展提供养料。”
史学家巴特非（Herbert Butterfield）认为“基督教思想乃科学之母”。哲学家麦慕理（John MacMurray）说：“科学乃昔日一场轰烈宗教运动之嫡子，其家谱可追溯至耶稣。”
有大量史实表明，基督教信仰与科学研究是世交多于世仇。 科学革命之父、天文学家哥白尼（Nicolaus Copernicus）是“日心说”的倡议人，同时是波兰费琅堡（Frauenburg）大教堂的教士，他说神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人”。
数学家、天体物理学家伽俐略，也是现代机械工程与实验物理学之父，他曾独排众议，不惜得罪罗马教庭，公开指斥“地心说”之荒谬。他虽然遭受教会逼迫，却至死保留天主教徒的身份。
他曾经说：“天地间有两部巨著：自然之书、超自然之书——圣经。” 现代光学之父开普勒（Johannes Kepler），也是出色的天文学家与数学家，他最为人知的贡献，称为“开普勒行星运动三大定律”。
开普勒是个敬虔爱主的路德宗会友，他说自己“常以神的心为心”。 论到科学界的泰山北斗，史家可能会一致推许牛顿（Isaac Newton）。
他的“牛顿力学三大定理”固然警世，在光学、天文学、数学也是贡献良多（人所共知的有微积分、光谱分析等等）。很少人知道的是：牛顿看重圣经权威，深信圣经是神的启示。
牛顿除了撰写科学著作，也撰写神学著作，且觉得自己的神学著作比自己的科学著作更有价值。他相信世上没有任何学科比圣经神学更有理据、更具权威。
今日二十英镑钞票的肖像人物是十九世纪的科学翘楚法拉弟（Michael Faraday）。他发现电磁感应现象，从而研制出世上第一具电动马达和第一具发电机，可是法拉弟认为影响他一生最深的，是自己对基督的信仰。
很多一代科学宗师都是基督徒，包括发现“玻意耳定律”的玻意耳（Robert Boyle）；首创用消毒液进行外科手术消毒的利斯特（Joseph Lister）；发明“巴氏消毒法”的巴斯德（Louis Pasteur）；为遗传学奠定基础的孟德尔（Gregor Mendel）；现代物理学宗师开尔文（William Kelvin）；电磁场理论大师麦克斯韦（James Maxwell）等等。 有人问无痛外科手术的先锋辛普森（James Simpson）：“你一生中最重要的发现是什么？”辛普森答道：“是耶稣基督”。
时至今日，仍有很多科学家是基督徒。英国基督徒科学家同盟（Christians in Science）有会员七百多人，而美国的同类组织有会。
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