众文网1.求对环境艺术设计专业的认识?论文2500至3000字
环境艺术（Environment ART）有着宽广的内涵，除了包括为美化环境而设计的“艺术品”外，还应包括“偶发艺术（Happening ART）”、“地景艺术（Land ART）”以及建筑界所称的“景观艺术（Landscape）”等。
也就是说人们所耳闻目睹的一切事物都是环境构成的要素。如：自然界的山、水、草、木，人工创造的建筑、市政设施、招贴广告，甚至人们自身的日常行为，如服饰、购物、休闲、运动等都是环境中的景致。
对于环境艺术设计师的能力要求环境艺术设计历史概念内涵教学实践发展方向培养目标主要课程就业方向展开 编辑本段关于环境艺术 “环境艺术”是一个大的范畴，综合性很强，是指环境艺术工程的空间规划，艺术构想方案的综合计划，其中包括了环境与设施计划、空间与装饰计划、造型与构造计划、材料与色彩计划、采光与布光计划、使用功能与审美功能的计划等[2]其表现手法也是多种多样的。著名的环境艺术理论家多伯（Richard P·Dober）解释道：环境设计“作为一种艺术，它比建筑更巨大，比规划更广泛，比工程更富有感情。
这是一种爱管闲事的艺术，无所不包的艺术，早已被传统所瞩目的艺术，环境艺术的实践与影响环境的能力，赋予环境视觉上秩序的能力，以及提高、装饰人存在领域的能力是紧密地联系在一起的”。 环境艺术设计作为一门新兴的学科，是二战后在欧美逐渐受到重视的，它是二十世纪工业与商品经济高度发展中，科学、经济和艺术结合的产物。
它一步到位地把实用功能和审美功能作为有机的整体统一起来。 编辑本段环境艺术的理解 1. 教育理念与人才培养目标 设计教学要都强调设计中的人文内涵，强调对传统文化的继承、民间文化的挖掘。
只有先是民族的，才是世界的。这一条指导纯艺术方向的定律，同样也适合于设计艺术，从而得出一般性设计艺术类院校的目标定位标准。
首先，立足人的“全面素质教育”、“人格教育”全面培养和提高艺术设计的创新及创造能力。其次，根据社会主义经济及市场发展的需求，及时调整专业方向、专业目标、优化课程体系与专业结构，同时对市场的发展还具有前瞻性，冷、热专业要相互调剂、合理配置。
最后，结合地方经济的特点，从实际出发，逐渐形成自己的特色专业与特色教育，为本地经济服务。 2. 环境艺术设计课程的民族化 （1）课程观念的民族化 中国是由56个民族组成的多民族国家，有着五千多年的文化历史背景。
各民族的图腾也各不相同，象征意义也因不同的人的经历、文化、背景及时代的不同而产生不同的理解。任何一个物质形态的环境艺术设计作品，也都有着不同的文化背景和内涵，这就要求设计师具有丰富的文化修养，设计出的作品要充分考虑当地的历史背景、人文思想观念、民族化特点、经济发展概况、人的思想演变过程等因素具有民族化观念。
只有这样设计师才能通过表象，表现出以物质形态为基础的精神思想，才能对设计有一个全面深刻的把握，设计出符合当地民情、民风易于被人们接受的民俗作品。所以说在课程体系建设方面要强调民族化观念，在基础课的设置上要增加一些社会学、人文地理学、宗教学等课程。
（2）课程内容的民族化 艺术作品实际就是一种意象活动，一种情感形式、情感符号、情感的表象活动，借助一定的感性物质媒介，意象物态化而构成艺术作品。不管艺术以什么样的意象、形式、符号存在，它总是渗透或融解着社会文化心理内容——情欲观念。
故此，我们在课程内容建设上都要融合进这些因素，强调人文思想，加强民族精神，从而陶冶和塑造出学生一种超越的人生境界，赋予学生一种超脱精神、一种民族意识、一种民族使命感，去传播民族文化。 在现代社会环境中，我们要确立现代意识，革新思想，转变观念，并根据本土经济的发展水平，大胆改革设计出符合本土经济，具有民族特点民族传统的艺术作品，为弘扬和传播民族文化做出贡献。
为了能培养出环境艺术设计的创新人才，在环境艺术设计课程体系上要追求创新与发展. 编辑本段大自然是天然环境 大自然是天然环境，即第一环境；城乡建筑及其建筑的室内空间是人造环境，即第二环境；园林、农场、水库之类是利用自然，略施人工的第三环境。一般意义上的环境艺术是指人造环境。
编辑本段以美术为骨架的 造型、光色、尺度、比例、体重、质地等形式美，是环境艺术的基本语汇。功能、空气、声音、温度、气味等因素，也须综合考虑。
因而所谓“艺术”既有视觉的，也有听觉的和嗅觉的，既是静态的，也是动态的，它是一项非合作不可的综合创造。 编辑本段建筑是主要载体和体现者 对环境而言，建筑侧重处理自身与第一环境的关系。
（切不可理解为艺术只是建筑完成 环境艺术设计作品 后的添加和补缀）这一特性决定了建筑师和艺术家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑师侧重的功能和艺术家侧重的审美完整地、有机地统一起来，环境艺术才能成功。
新一代的环境艺术人才，应具有综合才智，避免建筑师多注重单体，规划师不顾及细节，艺术家漠视实用与技术的通病。 编辑本段“景”与“情”的统一 “景”是指自然。
2.求2500字论文论文《论人生发展中的顺境和逆境》
“境由心生”：“顺境”与“逆境”皆自成
人是社会动物，人首先就要适应社会，才能生存；而不是强迫社会（哪怕是自己周围的小环境）来顺从自己。现在看到太多的过于强调自身主观意志以要求环境适应自己的东西，诸如：过分强调自我奋斗和个人英雄主义，从儿童起就刻意培养他们无限制地表现和张扬个性、培养他们极强的争强好胜精神（笔者并不反对一般的争强好胜）、不分场合和条件地经常对孩子使用“你最棒”之类的鼓励（暗示）性用语，致使这样的孩子在长大遇到挫折之后常常不适应等等……，实践证明，自信心有助于人战胜逆境，但过分标榜自我而造成盲目自信，反而不利于人们在逆境中胜出。
我们应当强调个人发展与所处社会目标的联系，这样才能够彰显当代中国先进文化的特色和优势。
我们必须承认，提倡集体主义的价值取向是正确的，但如果超过一个“度”，而把这一倾向强调到极端，就会压制个人的积极性创造性。社会不是“机器”，不是靠发动机（国家）驱动齿轮（个人）运转的；社会是由活生生的个人有机地组织起来的，是有机体，只有个体细胞保持活力，整个社会才能充满生机。
同样，我们也必须要明白，提倡个性的解放、个性的张扬、也无疑是正确的，但同样也需要遵守一个“度”，如果不恰当地将个性的张扬发挥到极致，就会大大损害社会的整体利益。“社会肌体”中的任何一细胞，若不按“有机”排列与组织，就会长生病变，就会成为社会肌体的毒瘤。因此，个性的发展必须是以符合社会的需求为最终目的。
人们重视个性培养的最终目的，当然意在追求成功。
然而，成功的标准是什么？人究竟要将做到何等程度才算成功？
然而最终的成功，并不意味着是绝对按照对社会贡献的大小而衡量。但那毕竟是一个客观条件：一个具有很高智商且机遇又不错的人，按理应该达到他所能企及的任何高度，就像爱因斯坦或者当代的杨振宁们那样，以他们的高智商所能达到的辉煌高度。但是，还有很多同样具有高智商、应该可以达到光辉顶点的人，却往往因自己对环境的处理不当而导致许多障碍的产生，根本无法达到应该达到的那样高度。究其原因，应归咎于这些人的人格问题。一个自高自大、夸夸其谈的（起码表面上看起来是这样）的人，一定会在自己并不清楚的许多地方为自己埋下了隐患，这些隐患最终以"环境的障碍"为面目出现。
因此，有人在成功路上受阻时常常片面埋怨环境对自己的“不公平”而不检查自己，这显然是不对的。究其实际，客观环境的"顺"与"逆"，还是由自己主观造成的，乍看“环境的障碍”，看似与自己“风马牛”，但仔细加以分析就会发现与自己人格有着千丝万缕的联系。常言道："满招损，谦受益"是非常有道理的。一个自以为是、总是不顾及一切场合和谈话对象而自我为主夸夸其谈的人，他在炫耀自己知识的同时，也就为自己进一步的发展处处留下了隐患，这不是非常可悲的事吗？
在商界，有人总结出了“小富在智，大富在德”，也是很有道理的，自然，“大富”并不仅仅靠的是“德”，当然还得有智商做后盾。假如不大恰当地将一个人的成功与财富的取得做一类比（说明：财富不是一个人成功的全部）：假如将财富的多少简单地比作一个人成功的高度，我们将会看到，许多精明强干的小商人不久都会取得一定数量的财富，但多数人也就仅此而已了，他们无法将事业继续做大；而只有较少数的商人才会将企业做大。他们之间的区别就在于经营者本身的“德”——这是一种综合社会素质，运用得好的人会给自己造成“顺风顺水”发展环境。
过去，我也曾经数次抱怨环境的"不公"，却从没有想到检查过自己的心境对环境的影响。现在细细想来，缘由还是在于自己——但到明白时，已经一切都时过境迁了。
但愿在前进路上的年轻人不要过分地抱怨客观环境，而要时时检查自己的“心境”，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这样做必定为你创造条件不错的顺境。
3.人生观对一个人的影响和意义
我个人认为人生观是一很大范围的概念，它的实质是：一个人对自己对他人，对家庭对社会（社会组成的基本要素）等等，一些属于自己的正确的看法和见解。人生观对一个人的意义最重要的是：它是指引一个人正确前进的指示牌，有了它，你面对一些问题才不会盲从，从而安之若素。
举个例子：你看见同领人有车、有工作，而这些正是你所缺的，这时你的观念是什么呢？有的人会说：“唉，自己还是不如别人，自己真是没出息”。有的人却说“每个人的起点不同，不必要太在意这些，比如：你和刘翔比100米赛跑，刘翔先让你30米，你认为你会赢吗？”
总之：人生观就是你脑海中一个无形的导师，在面对挫折，面对困惑，它总是第一时间为你指引方向。
4.如何理解法律权利与义务的关系
权利与义务的关系是权利义务理论的基本内容。
法律关系主体所拥有的全部权利，一部分以他人履行义务而获得，一部分以自己履行义务而获得，除此之外，再没有第三种形式。从这一立论出发，权利义务关系对同一主体就形成了两种形式：当他人履行义务而自己是单纯的权利主体时，权利和义务是以分离的形式统一于一组关系中的；当该主体既享有权利又履行义务而具双重性时，权利和义务是以相合形式统一 于一组关系中的。
权利义务关系对同一主体两种形式的结论来自于马克思关于“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”的思想，由此，权利和义务的关系可以概括为对立统一关系。 权利义务的对立统一，首先表现在权利义务的相互对应、相互依存、相互转化的辩证过程中。
言其对应，是说任何一项权利都必然伴随着一个或几个保证其实现的义务，而不管这个义务是权利人自己的还是他人的，有其一，必有其二，无其二，其一便毫无存在意义。言其依存，是说权利以义务的存在为存在条件，义务以权利的存在为存在条件，缺少任何一方，它方便不复存在。
就像婚姻关系中的男女，缺少任何一方，其夫妻关系便无法结成一样，夫为妻而存，妻为夫而存。言其转化，是说权利人在一定条件下要承担义务，义务人在一定条件下要享受权利，法律关系中的同一人既是权利主体又是义务主体。
从二个角度看该主体是权利人，从另一角度看，该主体是义务人，也可能他既是权利人又是义务人。权利和义务就是对应、依存、转化的过程中在一组关系内由对立走向统一。
权利和义务的另一关系式是一社会的权利总量与义务总量的等式。如果把权利作为数轴的正侧，把义务作为数轴的负侧，则权利每前展一个刻度，义务必向另一方向延展相同的刻度，权利的绝对值总是等同于义务的绝对值。
该关系式的原理可适用于每一社会主体。一个为社会履行义务量多的人，必然社会应赋予其更多量的权利，这种量的对等关系是社会公正与正义的基本标准。
如果允许没有贡献的权威存在，如果允许没有劳动的财富存在，那么必定是做了贡献的人反而受制于人，付出劳动的人反而成为愈加贫穷的人，这种社会便是容忍罪恶存在。虽然社会权利的总量与义务的总量不因罪恶而失衡，但总量平衡关系在具体主体身上的不公却能证明社会实体的不正义。
权利义务关系的第三种展现方式是价值的一致性与功能的互补性。价值的一致性是说无论是权利还是义务，其设立的目的都等于立法目的。
权利和义务都是主体所需要的，它们是主体所执左右两柄，共同构成了主体支配客体的手段。功能的互补性是说权利与义务对同一主体同时贡献着启动与抑制、激励与约束、主动与被动、受益与付出两种机制。
以社会需要而言，当活力与创造及革新为人们所追求时，权利的功能就会被人们格外重视；而当稳定、秩序与安全为人们所珍视时，义务的功能更能满足人们的要求。 权利和义务关系的第四种展现方式是权利义务守恒定律。
该定律表现为权利义务在不同关系中的三大比例关系：其一，在权利义务总量不变的前提下，私权利义务与公权利义务间成反比例关系：其二，私权利主体间的权利义务成等比例关系；其三，权利义务相对于一国经济、社会文化及民主的状况成正比例关系。用权利义务守恒的定律来分析公民与国家间的关系，可以发现两种不同本位的对立。
以国家权利（权力）为标准，强制公民只有服从的义务，该类型的法律便是义务本位的法，资本主义以前的法皆具这一特征。反之，以公民权利为标准，以之判断国家是否以服从于公民权利为根本义务，该类型的法律便是权利本位的法。
民主制的法必定是权利本位的法。权利义务关系，如果从价值主次上分析，也可得出相同的结论。
5.求一篇关于《简·爱》的论文（2000字左右）
女人的尊严与爱 --读《简爱》有感 在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。 《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。
虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。
爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。
这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。
这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。 小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。
人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。
很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
6.求 现代建筑设计方法 的论文 文章
浅析——建筑设计 设计，自人类诞生的那天起，设计就诞生了，从简单的没有任何规律的组合、涂抹，但现在有意识的、有规律的意识活动。
逐步有简单到复杂，由个人到集体，有低效到高效，有狭窄范围到广阔领域，通过设计创造了我们今天的世界。 虽然我们所创造的人工世界是如此丰富，各不相同，但就设计而言，他们是有共同规律所寻的： （一）设计目的的明确性：设计目标十分明确，在每个阶段的目标都很明确，但又在一些因素的影响下，不断地修改变动，在发展上就有不确定性。
（二）设计目的的环境适应性：无论是什么设计，都必须适应自然环境和社会环境的客观需要。 （三）设计过程的复杂性：无论是什么设计，都是在一些特定的因素下进行的，有着不同的制约因素，既矛盾又统一。
当我们解决了上一阶段的矛盾后，随着设计的发展，又会产生新的矛盾。于是我们苦苦思索着，逐步深入的解决不断出现的矛盾。
（四）设计目的的效应性：我们做设计不是单纯的设计，而是伴随着某些实际的效益问题，它涉及到经济效益、社会效益、环境效益三方面，它们是我们设计的重要评价标准。 （五）设计主体的意识活动任何设计都是人围绕一些目的和环境展开的一系列意识活动。
首先要如实的反应现实社会条件，并且掌握他们的规律，否则就不是一个成功的设计。 而建筑设计是指对人们所需要的生产、生活、娱乐和文化空间的创作过程，是针对建筑的内系统（内部空间）以及外系统（外部空间）进行的一种构思活动，是一种城市组织结构的延续活动。
建筑设计构想三环节即：立意-构思-表达技巧。下面我将就立意与构思两个方面谈一下我的看法。
立意：在以往的设计中老师经常向我们反复强调的就是——意在笔先，即立意的重要性。它在一定程度上反应这、着设计者的主观意愿、思想感情、个性偏爱以及设计者试图要达到的目标与境界。
正如莱特设计流水别墅立意时，是设想让业主伴着瀑布生活，是瀑布这道天然景观成为业主生活中不可或缺的一部分。因此，他把别墅的设计悬于瀑布之上，使两者融为一体，成为历史上经典的一作。
又如贝聿铭设计美国达拉斯市政厅立意时，他认为“室外比室内更重要，因此，说服市长要多买一些地，以便在市政厅前能有一个较大的广场，从而形成人们的活动中心。许多作品能流芳百世，打动人心，很重要的一点就在于他们立意新颖，独树一帜，没有流入世俗的主流中去。
当然这种创作的立意不是凭空想象出来的，而是通过设计者深入的调查分析的基础上，凭借他的设计经验和积累而形成的。 想象力是建筑创作立意不可缺少的，一个想象力很贫乏的设计者是不能够在建筑创作上有很高造诣的。
但是建筑创作的立意是要有所“藏”的，这的“藏”不是掩人耳目，而是不能将设计的立意表现的过于直白，让人们去联想，去感受，然人们真切的感受、领悟到你的立意才是成功的作品，在历史的长河中，前辈建筑师们给我们留下了许多经典之作，如：①勒.柯布西耶的朗香教堂，给人们带来的联想堪称经典，但又不失宗教建筑的神秘感，震慑人们的心灵。②贝聿铭大师的封笔之作——苏州博物馆是现代建筑与传统城市和谐共处的又一经典之作。
在“不高不大不突兀”的立意之下，一反一般博物馆高大整体的形象的设计思路，从苏州特定的城市环境构思出发，采用了庭院式的布局，并精心打造出具有创意性的山水园，由此保持了原有的古城肌理与风貌。室内随处可见的空棂窗洞、点缀置景、人字廊顶、粉墙竹影等等，这些精妙之笔无不散发着古老苏州城的魅力，我觉得最能打动我的是在夜晚灯光下，博物馆与水中倒影融为一体的的景象。
③再有伦佐.皮亚诺的吉巴欧文化中心，他从当地的棚屋受到启发，提炼出木肋结构，其造型不但与原始棚屋有着异曲同工之妙，而且以廊道贯通的三个村落，共10个圆形棚屋一字排开，仿佛回应着大海与蓝天。在炎热的气候下，皮亚诺将棚屋设计成开放性的外壳将海风引入室内，而且它的结构还能抵御海风的压力，是完美构思与技术结合的典范。
但是在构思方面也有很多失败的例子，它们只是在形式上雷同而已，完全没有自己的内涵，失去了建筑应有的本色，如：北京地区的福禄寿喜的一座高层大楼，是完全的三个人物形象，真是让我感到深恶痛绝，还美其名曰“波普建筑”，是一座十足的恶俗建筑，建筑师应当引以为戒，否则怎能被称为建筑师呢。 构思：建筑设计构思是建筑设计中的一个环节，是建筑设计构想三环节（立意-构思-表达技巧）的中间一环，也是承上启下的重要一环。
它是在建筑的创作立意确定后，围绕立意所展开的积极创作过程。 建筑是一门艺术，同其他艺术形式一样，源于生活积累的共识，使得人们对建筑艺术的美学判断具有普遍的规律性。
建筑构思中，建筑的形式应真实地反映建筑的功能与空间、结构与构造、材料与技术等。如美国丹佛市大会堂，立面真实地反映出其功能，结构、构造和材料，给人以真实、可以信任的感觉。
一个建筑物的构成不应只是各个元素的随意组合，而应具有一定的规律性。而这种组合的目标就是实现整个建筑的整体感。
建筑的审美意象。
7.以民居建筑艺术与家园为题写一篇2500字的论文
中国古民居实在是太古老了，因为我们甚至可以走进“山顶洞人”的家园。
林林总总的中国民居，无不各具风情，它们是古人物化了的生活方式，是中国各民族人民演绎人生话剧的最主要的舞台。 民居的形式是丰富多彩的，种类之多令人惊奇。
北方地区建筑多用厚重的围墙做四壁，以抗风霜、雨雪的严寒气候，而南方炎热、潮湿，就必须使建筑有良好的通风、防潮等功能，以创造较舒适的环境。 “民居”一词最早来自《周礼》：“辩十有二土之名物，以相民宅，而知其得害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。”
疏曰：“既知十二之所宜，以相视民居，使之得所。”民居是相对于皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。
一、山西民居 我国传统民居遍布全国各地，内容广泛、丰富。提起北方民居，人们一定会首先想到闻名遐迩的北京四合院，殊不知，北方民居的精华在山西。
正如山西省的古代寺院等官式建筑是全国保存数量最多、年代最久、质量最好的，山西省也是全国传统民居建筑现存数量最多、质量上乘、艺术成就极高的一个省份。 （一）晋中广厦――乔家居 在中国传统民居中，就其建筑艺术而言，山西民居和皖南徽派民居齐名，素有“北山西，南皖南”之说，因一部电影《大红灯笼高高挂》而享誉海外的乔家大院便位于山西省祁县境内。
祁县民居的平面布局及体型颇具特色，属于典型的山西民居。一是院落多为东西窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角，符合风水术中“坎宅巽门”的说法。
二是主要房屋都是单坡顶，院落四周房屋大都采用坡向内院的单坡顶，使外墙高大，雨水流向院内，形成“肥水不外流”。三是外墙高大厚重，防御性极强。
祁县县城的巷道，两侧都是没有窗子的高墙，置身其中，不免发思古之幽。 祁县民居中，最著名的要数乔家大院，当年电影《大红灯笼高高挂》中的拍摄视角清晰地反映了这座古民居的布局特色和空间组合，以及精美的细部装饰等。
虽然拍摄者只是以这些作为渲染故事情节的背景，但我们仍能感受到这座大宅院的恢宏气魄。 1.严谨有序的城堡 乔家大院位于祁县的乔家堡村。
这是一个颇具地方特色的村落，走进乔家堡村，路旁都是高耸的青灰砖墙，没有窗户，偶尔有一两个圆拱形门洞，里面是黑漆木门，显得壁垒森严。 大院三面临街，独立于周围民居。
大院四周是封闭的砖墙，高三丈有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼、眺阁点缀其间，仿佛城墙上的敌楼，显得很有气势。乔家大院就是这样一座全封闭的方形的城堡式大院。
乔家大院，始建于清乾隆年间，以后又经过两次增修而建成现存的格局。整个宅院分6个大院，19个小院，房屋共计有313间，占地面积约8700平方米。
建筑物多而不乱，布局严谨有序。 2.新奇独特的造型 山西民居的一大造型特点是单坡屋面，屋面向里倾斜，而单坡顶背后的高墙朝向院外，墙体高大封闭，具有极强的防御性。
山西气候干燥，春冬两季有大风，高大的外墙可以防风。而祁县单坡顶的民居更是独具地方特色，都是船侧反曲的层面形式，这与常见的单一凹曲线，或凸曲线屋面都不相同，形式新奇独特。
乔家大院最有特点之处还在于它的上人屋顶。大门上的城楼是上房顶暗室的必经之路，上下楼都要经过这下面的一条漆黑的通道楼梯。
上去以后，所有的房顶都能去，房顶上的通道主要是为更夫设计的，道路曲曲弯弯，却四通八达。乔家大院的房顶上还设有更夫楼，尺度不大，却十分精致。
平房顶随便走，但单坡顶都留有一条窄窄的道路，外侧还设有矮的女儿墙，防止人摔落。 站在乔家大院的房顶上，看到面前高低错落的起伏变化，会令人感到建筑美学反复、交错、连续、间歇中起承转合、抑扬顿挫的韵律感和神秘感。
3.精美的细部装饰 这样的大院落，其砖雕、木雕等各种装饰细部比比皆是，令人眼花缭乱。而每一个雕刻每一幅画面都有其民俗的说法，都是一个故事，令人观之回味无穷。
乔家大院共有六个大院，虽经几期分建，中间时空跨度将近两个世纪，但仍保持了统一的风格，整个建筑浑然一体，充分显示了我国古代劳动人民高超的建筑工艺水平。 古老的街巷、高耸的灰砖墙、雕饰华丽的门楼，以及大门前的拴马桩和上马石……徜徉于其中，我们仿佛回到了晋中地区的繁荣时代，感受到了当时居民安居乐业、其乐融融的生活，也体验到了前人用建筑的手段表现了对美好生活的向往…… （二）华北平原上的明珠――平遥民居 平遥古城是北方民居中的精粹。
这里村镇建筑格局规整而严谨，住宅本身的排列十分整齐，而且相对封闭，呈内向型的形态。直而窄长的街两侧探出是山式门楼，简洁、明了，标志着下边人家的入口所在。
门楼之下，自墙内悬挑出装饰精细、华美的梁枋，支撑起同样精致的斗拱，共同托起上面的屋顶，其上的正脊与院墙端头相平齐，给人的感觉是“见墙而不见屋”。其侧面沿街的外墙墙头上用整齐的磨制砖砌出各种透空的花墙，使较高大、平板的竖墙面显得活泼、轻巧了一些，而不会让人产生过分压抑之感，不失为一种简明而有效的装饰手法。
大门外常放置有石雕的上马石。门洞两侧夹立砖垛，并置门枕石，门洞相对较。
8.如何做一名合格的大学生2500字论文
第一，可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图。其优点在于，使作者易于掌握论文结构的全局，层次清楚，重点明确，简明扼要，一目了然。[2]
第二，有利于论文前后呼应。有一个提纲，可以帮助我们树立全局观念，从整体出发，在检验每一个部分所占的地位、所起的作用，相互间是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都为全局所需要，是否都丝丝入扣、相互配合，成为整体的有机组成部分，都能为展开论题服务。经过这样的考虑和编写，论文的结构才能统一而完整，很好地为表达论文的内容服务。
第三，有利于及时调整，避免大返工。在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料，从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲，动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过；这样，不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪。毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚、逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工。另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人，人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见，便于自己得到有效的指导。