众文网1.社会语言学中有什么理论可以作为论文依据
（一）情景型语码转换和隐喻型语码转换理论 Blom&Gumperz发现，人们在语言选择上有时并不一定符合当时语境的常规要求，这种偏听偏离引起听话者对另一种语境的联想，是一种隐喻式（Metaphorical）语码转换。
[5]Gumperz和Blom于1972年探讨过语码转换的社会意义，将其区分为两种类型：情景型语码转换（Situationalcode-switching）和隐喻型语码转换（Metaphoricalcode-swiching）。[6]情景型语码转换指那些由于改变场合、时间、话题、参与者等因素而引发的语码转换。
这类语码转换只能是一种语言或语言变体在某个特定的情景中使用，讲话人需要改变自己的语言来适应情景因素的改变从而最终维持讲话的合适性。如中国学生与外籍教师在英语口语练习课上的交谈。
隐喻型语码转换则是指在情景不变的情况下，交际者为了表达一定的交际意图而实施的语码转换，如表示强调、引人注意，表示某种情感，传达某种信息等。本文研究基于汉语为母语聊天者在日常聊天中的记录，因此笔者只对网络聊天中隐喻型语码转换做了统计分析。
（二）标记理论 MyersScotton提出的“标记理论”（MarkednessModel）对语码转换的社会语言学研究作出了巨大的贡献。她把决定混合成分语法结构的语言称为“主体语言”（MatrixLanguage），参与语码转换的其它语言称为“嵌入语言”（EmbeddedLanguage）。
她的“标记理论”认为语码选择有“无标记”（Un-marked）和“有标记的”（Marked）的区别。[7]她认为语码代表着一组权利和义务，语码转换主要有两个目的：进行无标记选择和有标记选择。
标记性模式从语码的社会价值角度对语码转换进行解释。[8]Myers-Scotton详尽阐述了有标记（marked）语码转换的模式。
她认为所有的交谈者都有一套标记准则，这些准则有助于他们辨别有标记（marked）语码和无标记（unmarked）语码。80年代至90年代以来，学者们侧重研究语码转换的社会功能，并且把语码转换看成是一种“语境化提示”（contextualizationcue）。
[9]近年来，国内许多学者也从社会语言学角度分析语码转换。如祝畹瑾的《语码转换功能及其体现模式》、杜辉的《语码转换与社会规则》等，都从社会语言学角度出发，对语码转换进行了研究和阐述。
无标记语码被定义为“就现有的特定情景和因素而言，在社会标准既定的情况下的一种特殊语言变体的选择，它是一种可预料的话语交流媒介”，而有标记语码则是不可预料的。[10]一般情况下，网络聊天的语码转换属于无标记的语码转换（unmarkedchoice），双方在特定的情况下选择心理感觉趋同的言语表达思维，维持二人正常的权利和义务关系，并由此得到预期的谈话结果。
在另外一些时候，有标记的语码转换（markedchoice）则提示着话题的转变，说话人有意偏离目前对话双方现有的权力或义务关系，以及改变对话的语气目的。[11] 三、网络聊天中“语码转换”的特点 与日常会话一样，在虚拟的空间中，这种网络聊天中的“语码转换”同样可以精确、形象，逼真地传递信息，听话人也能准确理解和把握话语交流的意义。
然而，在传递信息的过程中，网络聊天中施话者和受话者双方采取的话语交流方式与口头传递信息又有所区别，具有新的特点。首先，网络交际的双方是不见面的（只闻其声不见其人或只识其文），参与者的身份比较隐蔽，说什么和怎样说都没有限制，这就导致了语言的随意性。
加之，网上交际主要是利用键盘操作来实现，受打字速度和上网时间等诸多因素的限制，施话人总要尽量缩短受话人的等待时间，所以往往要按口语的特点来表达思想。其次，交际者从一种语言或语言变体转换另外一种语言或语言变体时，是以一种语码为主，其他语码为辅，有主有次。
随着社会经济及语言教学的发展，在会话过程中，人们已不仅限于母语交流，外语也参入其中。因此，在本文中，笔者将采用定量描述和定性分析的方法，通过选取一些原用语为汉语，英语为嵌入语的实例，比较基于母语为汉语的网络用户在日常聊天中的现象，来描述和分析其社会功能与动机。
2.急求和《语言与社会生活》有关的论文(多提供些题目也可)!
语言作为一种社会现象陈原《语言与社会生活》读后文：吕叔湘出处：读书 1980年第4期 一 最近读了陈原同志的《语言与社会生活》，获得了许多新的知识，也温习了许多旧有的知识，非常高兴，也想借这个机会说点自己的感想。
说话是人们的一种最普遍最经常的活动，可也是一种很神秘的活动。怎么这个人说话，那个人就懂，而另一个人就只听见一阵叽哩呱啦，莫名其妙？怎么一句话能引起哄堂大笑，另一句话又会叫人生气或者发愁？按说这应该是人人感觉兴趣，要想了解其中奥妙的事情，然而一般人对语言确实是了解得不多。
即使要想了解，也有点不得其门而入的样子。讲语言的书是有的，可是读者的反应是“枯燥！”“烦琐！”，除了应付考试，谁也不想看。
有一位朋友有一天对我说，“你们语言学家写的书对我有用。”我说，“怎么有用？”他说，“我每晚上床之后抓起一本来看，看着看着就睡着了。”
您看，够多损！现在，我可以对他说，“你把陈原同志的新著拿去看吧，管保你睡不成！”——哟，我得声明，陈原同志的书，《语言与社会生活》，还只有香港版，北京版还在排印中，不过也快得了。 语言是什么？说是“工具”。
什么工具？说是“人们交流思想的工具”。可是打开任何一本讲语言的书来看，都只看见“工具”，“人们”没有了。
语音啊，语法啊，词汇啊，条分缕悉，讲得挺多，可都讲的是这种工具的部件和结构，没有讲人们怎么使唤这种工具。一联系到人，情况就复杂了。
说话（以及写文章）是一种社会活动，语言是社会活动的产物；社会是复杂的，因而语言也就不可能不是复杂的。不同民族的人说着不同的语言，不同地区的人说着不同的方言；这个民族、这个地区的人又往往会说那个民族、那个地区的话。
一种语言，写下来的跟嘴里说的不完全一样；在某些地区，在某个时代，甚至是完全不一样。书面语里边有各种文体，口语里边也有不止一种风格。
各个行业有自己的“行话”，“隔行如隔山”这句话不仅适用于业务，也部分地适用于语言。甚至年龄大小，男女性别，也会或多或少地反映在语言上。
外国语言学界早些年流行过一种理论，说是由于语言内部的不一致，分析语言就不能拿“语言”做对象，也不能拿“方言”做对象，只能拿“个人语言”（idiolect）做对象。事实上，个人语言也不保证内部完全一致。
以语言而论，大多数人都是“多面手”，都有一个或大或小的“语库”（repertoire），在不同场合，跟不同的人在一起，说不同的话；不但是用的字眼儿有所不同，句法也会有出入，甚至语音也会起变化，可以说是“随宜取用，不拘一格”。一个人的情况尚且如此，一个社会就更不用说了。
总之，语言不是一种单纯的事物，语文课本里边的语言，语言学著作里边的语言，都是一种抽象，尽管它是一种必不可少的、用处极大的抽象。在现实的社会里，人们的语言活动以及作为这种活动的工具的语言，都是极其错综复杂的一大堆。
研究这错综复杂一大堆的学问就叫做社会语言学。社会语言学不否定传统的语言学——“传统的”在这里指社会语言学正式挂牌子以前的语言学，——但是认为这样的研究不够全面，并且预言，随着研究范围的扩大，它的种种理论，语音的、语法的乃至语义的理论，都将得到一定程度的改造。
回溯语言学的历史，它最初是为读古书和学作文服务的。到了十九世纪中，历史比较语言学兴起，才摆脱狭隘的实用目的，以寻求语言发展的规律相号召，这可以说是一次大解放。
但语言学仍然被视为历史科学的一支。到了二十世纪初年，以索绪尔为代表，提倡为语言本身而研究语言，这是语言学的第二次解放。
半个多世纪以来，虽然陆续形成许多学派，但目的仍然只是一个，就是以语言本身为研究对象，以探讨语言内部的规律性为唯一任务。直到五十年代，尤其是六十年代，才有一部分学者不愿意以此为满足，要求把语言作为一种社会现象来研究，这可以说是语言学的又一次解放。
中国的语言学旧时称为“小学”，是经学的附庸，其情形与西方颇为相似。西方的语言学传入中国，还不满一百年，还在吸收消化之中，开花结果还有所待。
十九世纪以前的语言学以实用为目的，但是这方面的成就并不显著。一个半世纪以来，语言学不以实用为直接目的，它的成果却很有益于实用（例如在语言教学上）。
这里边好象很有点辩证法的味道。现在研究的范围更广大了，研究工作者的视野更宽阔了，研究的方法也更细密更多样化了，可以预期有更丰富的收获。
二 陈原同志的书里谈到“洋泾浜英语”。这是随着旧时代的消逝而消逝的旧事物，现代的人大概都只知道有这么一个名目，不知道实际是个什么样子了。
我对于这东西也没有亲身的经验。倒不是“余生也晚”，而是有幸没有出生在那个畸形的社会层，因而没有接触到它的可能。
我第一次遇到它是很偶然的，是在抗战时期的昆明，从朋友那里间接听来的。有一家从上海逃到内地的人家，带来一位保姆（上海话叫“娘姨”），一年半载之后宾东失和，女主人把她辞退了。
她说：“Fashion come,fashion go”，翻译过来是“怎么来的怎么去”，意思是“你得给我回上海的。
3.求从语言学的角度分析语言与社会的关系
你说的这个问题足可以写一篇论文，甚至可以是一个学科（“社会语言学”是很多学校的语言学专业都会开设的学科）。
从宏观上说，可以分为语言对社会的影响和社会对语言的影响两个方面来论述：
1、语言对社会的影响（语言的社会功能）。可以从语言是信息的载体、社会交际的工具、人类思维的工具、维系社会正常运转的纽带、民族及国家的标志等角度来阐述。
2、社会对语言的影响（语言作为社会现象的特征）。可以从不同年龄、性别、民族、教育程度、社会阶层的人所用的不同语音、语调、用词、句式等角度来阐述。
从微观上说，也可以对某一群体的人的某一个语言使用特征进行分析，比如阿拉伯语的词汇，关于骆驼、沙漠等的词汇数量丰富，但缺乏很多工业社会的基本术语，这既是该民族历史上社会经济发展过程的结果，也是该民族今天经济发展很多问题的原因。
可以说的东西很多，以上只是个思路，供你参考。
4.社会语言学中有什么理论可以作为论文依据
（一）情景型语码转换和隐喻型语码转换理论
Blom&Gumperz发现，人们在语言选择上有时并不一定符合当时语境的常规要求，这种偏听偏离引起听话者对另一种语境的联想，是一种隐喻式（Metaphorical）语码转换。[5]Gumperz和Blom于1972年探讨过语码转换的社会意义，将其区分为两种类型：情景型语码转换（Situationalcode-switching）和隐喻型语码转换（Metaphoricalcode-swiching）。[6]情景型语码转换指那些由于改变场合、时间、话题、参与者等因素而引发的语码转换。这类语码转换只能是一种语言或语言变体在某个特定的情景中使用，讲话人需要改变自己的语言来适应情景因素的改变从而最终维持讲话的合适性。如中国学生与外籍教师在英语口语练习课上的交谈。隐喻型语码转换则是指在情景不变的情况下，交际者为了表达一定的交际意图而实施的语码转换，如表示强调、引人注意，表示某种情感，传达某种信息等。本文研究基于汉语为母语聊天者在日常聊天中的记录，因此笔者只对网络聊天中隐喻型语码转换做了统计分析。
（二）标记理论
MyersScotton提出的“标记理论”（MarkednessModel）对语码转换的社会语言学研究作出了巨大的贡献。她把决定混合成分语法结构的语言称为“主体语言”（MatrixLanguage），参与语码转换的其它语言称为“嵌入语言”（EmbeddedLanguage）。她的“标记理论”认为语码选择有“无标记”（Un-marked）和“有标记的”（Marked）的区别。[7]她认为语码代表着一组权利和义务，语码转换主要有两个目的：进行无标记选择和有标记选择。标记性模式从语码的社会价值角度对语码转换进行解释。[8]Myers-Scotton详尽阐述了有标记（marked）语码转换的模式。她认为所有的交谈者都有一套标记准则，这些准则有助于他们辨别有标记（marked）语码和无标记（unmarked）语码。80年代至90年代以来，学者们侧重研究语码转换的社会功能，并且把语码转换看成是一种“语境化提示”（contextualizationcue）。[9]近年来，国内许多学者也从社会语言学角度分析语码转换。如祝畹瑾的《语码转换功能及其体现模式》、杜辉的《语码转换与社会规则》等，都从社会语言学角度出发，对语码转换进行了研究和阐述。无标记语码被定义为“就现有的特定情景和因素而言，在社会标准既定的情况下的一种特殊语言变体的选择，它是一种可预料的话语交流媒介”，而有标记语码则是不可预料的。[10]一般情况下，网络聊天的语码转换属于无标记的语码转换（unmarkedchoice），双方在特定的情况下选择心理感觉趋同的言语表达思维，维持二人正常的权利和义务关系，并由此得到预期的谈话结果。在另外一些时候，有标记的语码转换（markedchoice）则提示着话题的转变，说话人有意偏离目前对话双方现有的权力或义务关系，以及改变对话的语气目的。[11]
三、网络聊天中“语码转换”的特点
与日常会话一样，在虚拟的空间中，这种网络聊天中的“语码转换”同样可以精确、形象，逼真地传递信息，听话人也能准确理解和把握话语交流的意义。然而，在传递信息的过程中，网络聊天中施话者和受话者双方采取的话语交流方式与口头传递信息又有所区别，具有新的特点。首先，网络交际的双方是不见面的（只闻其声不见其人或只识其文），参与者的身份比较隐蔽，说什么和怎样说都没有限制，这就导致了语言的随意性。加之，网上交际主要是利用键盘操作来实现，受打字速度和上网时间等诸多因素的限制，施话人总要尽量缩短受话人的等待时间，所以往往要按口语的特点来表达思想。其次，交际者从一种语言或语言变体转换另外一种语言或语言变体时，是以一种语码为主，其他语码为辅，有主有次。随着社会经济及语言教学的发展，在会话过程中，人们已不仅限于母语交流，外语也参入其中。因此，在本文中，笔者将采用定量描述和定性分析的方法，通过选取一些原用语为汉语，英语为嵌入语的实例，比较基于母语为汉语的网络用户在日常聊天中的现象，来描述和分析其社会功能与动机。
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