众文网1.我要写一篇关于《圣经》论文
第一章： 一、立法： 1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽。 2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃， 3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
二、惩罚： 14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。
你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。
你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。 你本是尘土，仍要归于尘土。
亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 24 于是把他赶出去了。
又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 三、奖赏 有一日，那人和他妻子夏娃同房。
夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。 第二章 你在百姓面前所要立的典章是这样， 2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
3 他若孤身来，就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。 4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
5 倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。 6 他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
7 人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。 8 主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身，主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。
9 主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。 10 若另娶一个，那女子的吃食，衣服，并好合的事，仍不可减少。
11 若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。 12 打人以致打死的，必要把他治死。
13 人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。 14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。
15 打父母的，必要把他治死。 16 拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
17 咒骂父母的，必要把他治死。 18 人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床， 19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪，但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。
20 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。 21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
22 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。 23 若有别害，就要以命偿命， 24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚， 25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
26 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。 27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。
28 牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。 29 倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。
30 若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。 31 牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。
32 牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。 33 人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头， 34 井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。
35 这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。 36 人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。
人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。 2 人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。
3 若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。
若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。 4 若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
5 人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。 6 若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。
7 人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还。
2.帮忙写一篇关于《圣经》的论文
圣经是世界上拥有最悠久历史，最古老的书，是人类历史上第一本关于宗教的书，它是世界上最畅销的一本书 ，虽然有人说它只不过是神话，可是它并不是没有任何历史依据的 ，它所记载的一切都是来自于历史的，它的不同章节 都有以定的历史背景 。
它也很与我们的生活有联系 比如“公元”这个词 为什么经常说公元前 公元后呢？ 许多人都不明白这个词的来历 其实公元这个词就是来自于圣经的 公元这个词是来自于圣经的基督降生 人们为了纪念耶稣就把他出生的那天命名为公元 在他出生以前被称为公元前，以后都称作公元后 。其次耶稣降临的那天被我们称作圣诞节 当耶稣降临的那天东方有几个博士送了耶稣的父母一些礼物 之后这个习惯也保留了下来，人们在圣诞节那天会给彼此送礼物来问候对方。
它比穆斯林可兰经还要早400多年。圣经的作者有很多，圣经并不是自古以来就是完整的书 圣经分为2个部分。
《旧约》 和《新约》。《旧约》是一部记载关于上帝创造世界到以色列被罗马人占领 ，有着约4000年的历史，据圣经的年代推测人类的起源到今有6000多年的历史 。
《新约》是记载着关于罗马统治以色列的背景下基督（耶稣）的生活直到他被钉死在十字架，然后门徒又在基督被钉死之后传道的故事 。圣经被人们修订的，圣经也是世界上翻译最多的书 正因为如此有时候翻译的缺陷也导致了圣经常被误解，圣经的旧约是用希伯来来著作的，希伯来语就是现在的以色列语，而新约是用希腊语来著作的，而我们中文版的圣经是以英文的来翻译过来的，所以在翻译的过程难免会出些错误。
圣经的内容 圣经的内容极为丰富多样 它包括历史，哲学，神学，创造学、政治等 也教导人们在日常生活中如何规范自己的行为，如何做才能喜悦神。 圣经的核心 圣经的核心是“神”（耶和华） ，圣经里面最大的戒律是尽心，尽力去爱你的神 在圣经里面每个章节你都可以看“神” 。
“神”是天下万物之主，是世界的穿造者 ，也是无所不能的。 圣经的戒律 在旧约里圣经有很多的律法，是关于摩西到西奈山上，神给摩西2快刻有12条戒律的石板 。
内容包括不可奸淫，不可杀人，不可偷盗等，其中最大的戒律是必须要用你的心去爱神胜过爱自己的亲人和财富 圣经的历史背景 圣经的著作是围绕者以色列这个民族来写的 从创世，到了亚伯拉罕，神给亚伯拉罕应许 知道耶稣都是记载者这个民族的兴盛与衰退，不过神也应许亚伯拉罕 “他”的子孙将会兴盛 ，圣经记载着神创造了人之后人建立了国家，在圣经里面的第一个国家是埃及，和现代的国家一样 还有波斯，巴比伦，希腊，罗马帝国等这些都被圣经多次提到，证明了圣经是有一定的历史依据和背景的。 圣经的作者 圣经的作者有很多，最早的作者是摩西，其余的根据圣经的年代不同 都有各自的作者，不过圣经上记载 写圣经的人不是人的意思而是神的旨意，暗示着我们神才是真真的作者 圣经的真是性 圣经的真实性往往被人质疑，可是确切的说，世界上最大的宗教正是基督教，神也曾经说过它会赐福给信它的人们，而欧洲 几乎都是基督教的，信上帝的人也是最多的，所以他们富有并不是平白无故的，韩国虽然是亚洲国家，可是他的国教都是基督教的！美国么更牛 直接在钞票上印刷着IN GOD WE TRUST（我们相信上帝）的文字。
就连以色列也是个发达国家 虽然面积不大，可是只要你看新闻联播，几乎每天都会出现关于以色列的新闻你说这是巧合吗？ 圣经的预言 圣经里面有许多的语言再次我就不多说了，就拿神在2000多年前语言以色列将会被罗马占领，并且以色列人将会在2000年后回到以色列这快土地 并以色列人将会受到其他国家的迫害 ，我没有跟你开玩笑，不信自己去看看圣经，一个国家在2000年前消失了，可是又能在2000多年后重新建立起来你说可能吗？而且当时以色列人还被希特勒屠杀了几百万 后来因为英国，美国，澳大利亚等国家帮助以色列在上个世纪建立了以色列着个国家 神也说过帮你（亚伯拉罕）后裔的我将会赐福给他 ，神也实现了对自己的约定，使以上这些国家变得强大起来。并且神经上最大的预言就是基督将会回到地球上（以色列的呀路撒冷）在那里建立神国，可是在这条预言实现的条件是会有许多国家联合攻打以色列，那天耶稣就会帮助以色列 ，现在虽然还没有实现 可是现在的以色列有不是很稳定，在那里战争是家常便饭，因为在那里许多国家都想吧以色列给灭了，比如说伊朗吧，伊朗总统不是经常说要发明原子弹吧以色列给平了 现在时机还未成熟不过迹象表明大规模的战争就快来临了 希望大家能够尽早的相信基督，做一个神喜悦的人。
相信基督才能得到永生，我们信神就是为了永生 希望对你有用。
3.求一篇2000字左右关于圣经的论文
基督徒人生格言人生最大的希望是信仰（约3:16）人生最大的敌人是自己（林前9:27）人生最大的失败是骄傲（路14:11）人生最大的试探是贪财（提前6:10）人生最大的礼物是宽恕（太18:21--22）人生最大的胜利是忍耐（可13:13）人生最大的债务是人情（林前9:16）人生最大的知足是感恩（帖前5:16--18））人生最大的快乐是助人（帖前5:14）人生最大的目标是爱心（林前13:4---8）人生最大的救星是耶稣（路2:10---11）人生最大的勇气是悔改（太3:2）人生最大的无知是欺骗（林前3:18）人生最大的悲哀是嫉妒（林前13:4--8）人生最大的可怜是自卑（路15:16 罗12:3）人生最大的美德是怜悯（太14:14）人生最大的财富是健康（路12:23）人生最大的成就是长进（彼后1:5--8）人生最大的盼望是平安（约14:27）。
4.有关圣经的一篇小论文（1500以上）
“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
（弗4:26-27） 弟兄姊妹：你生过气了吗？你好生气吗？你生气是什么原因呢？是谁惹你，你就生气吗？我们都生过气，但是我们生气的时候会犯罪吗？会给魔鬼留地步吗？从前我读这两节经文的时候，以为这句话是两段不相连的教训。 我想前两句是劝戒信徒小心，不要因发怒以致犯罪，后一句是劝戒信徒预防魔鬼。
后来我方明白这三句教训实在是相连的，因为信徒在生气的时候是极容易给魔鬼留地步的。魔鬼也明白这种情形，所以它常常激动信徒发怒，及至他们发起怒来的时候，魔鬼便得着一个最好的机会引诱他们陷在罪中。
一、生气的原因（人为什么生气？） 1、刺激：人生气都是有原因的，没有人说你坐在家里，没有人惹你，自己在那里生气。总有一些原因导致我们生气，也就是说：有一些致使我们生气的导火索。
（撒母耳记上25:2-13）因为拿八的刚愎自负，不但不知恩报恩，反而说话刺激伤害大卫，因此大卫生气带着四百人前去，都拿着刀，要去报复拿八；要杀拿八和属拿八的所有的男丁。 2、伤害： （1）。
话语的伤害；别人话语的伤害，有时候一句话使我们生气不止；另外别人的攻击、误会、讽刺、挖苦、论断，都会造成对自己的伤害； （2）。情感的伤害；自己所爱的人移情别恋，抛弃了自己，辜负了自己的爱，因爱成恨。
甚至会反手去伤害那伤害自己的人。 有一个人爱一个女子未成，就用浓硫酸毁坏了那个女子，并说：我得不到的，谁也别想得到。
失恋； （3）。利益的伤害：触犯了个人的利益，对我们造成的伤害； （4）冷落（轻视）的伤害；由于别人的冷落或者轻视对一个人造成了伤害； （5）不公的伤害；由于父母、老师、领导的不公所造成的伤害；（诗篇27:10）大卫说：“我父母离弃我，耶和华必收留我”。
等等。
3、得罪：挪亚喝醉了酒，赤身露体的躺卧睡着了，他的儿子含看见以后，就出去对他的弟兄说，挪亚醒来，知道这事非常生气，自己的儿子说自己的坏话，得罪了挪亚，他就咒诅自己的儿子含；（创世记9:20-27）我们也同样，谁谁得罪了我，我今天非找他算账不可。 哪怕是自己的孩子，有时候，大人骂小孩怎么骂？“你个挨千刀的！挨枪子的！你咋不死耶！”只要他得罪我们，惹我们生气，不管他是谁？都把他骂一顿，甚至咒诅他。
4、嫉妒：（撒母耳记上18:6-9）大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击罄，歌唱跳舞，迎接扫罗王。 众妇女舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”
扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
扫罗生大卫的气，不是大卫得罪了他，乃是因为嫉妒，嫉妒别人比自己强；嫉妒别人超过了自己而生气。 嫉妒如阴间之残忍，因嫉妒杀人。
5、指责：有时是别人指正我们的过失，指出我们的缺点，指责我们的罪恶，我们不肯悔改，倒因此向人发怒，这种忿怒就是罪。（马太福音14:3-5）希律因着施洗约翰指责他的罪恶，就想要杀他，只是怕百姓，等到时机成熟，他就把施洗约翰给杀了，斩了施洗约翰的头。
还有一种情况就是无端的指责，无中生有，没事找事，这样一种指责这也可能使我们生气。有一个母亲，在女儿家住，农村来的母亲不能适应城市的干净，总有做不好，做不到的地方，女婿就指责她，她就受不了了，当面不敢说，就在背地生气，说女婿的坏话。
6、出卖：被朋友的出卖（诗篇55:12-14）“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲他。 不料是你！你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友，我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在神的殿中同行。”
大卫被朋友亚希多弗出卖，在一个桌上吃饭的，用脚踢我。耶稣被他的朋友加门徒犹大出卖，耶稣说：朋友，你该做的事，你去做吧。
7、意见：（1）我提意见别人没有采纳，我生气；（2）别人向我提意见；（3）我对人有意见； 8、看不惯：对别人的生活、行为、习惯看不惯；别人对我们看不惯······ 这些都可能导致我们生气，发怒，这些都是我们生气的原因。 二、生气的表现 1、思想的改变；我们总都知道一个人在发怒的时候是什么样式罢。
许多人平日思想是那样的周密，行动是那样审慎，作起事来有条不紊，措置适宜。在他们的事工上少有失败和悔恨，及至他们生起气来的时候，一切的事都改变了。
他们的思想就产生了变化：怎么想怎么生气，越想越气，思想导致行动；洪水以前的人为什么“终日所思想的尽都是恶”？这些人都在激怒和被激怒之中，他们终日：一天到晚只干一件事：思想的都是恶；思想的都是怎么干坏事；怎么报复人？怎么犯罪？以至于惹神愤怒。 2、说话的改变：当一个人生气的时候，他说话就会口无遮拦，随便乱说；甚至说大话，说狂话，说自己办不到的话；说污秽的言语；说伤害人的话；大卫说：“。
到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”
我们也常常说一句话叫作：“先不惹，后不让。 ”或者说：“不。
5.圣经的论文
ftp://ftp.jdjys.com/ 有约瑟故事的电影 密码fydown 目录：影片一区\电影\ 你可以下载看一下 约瑟，雅各的故事都是历史上真实的事情，考古学家也发现很多证据，比如在埃及发现了约瑟的坟，并且发现坟有被掠夺过的痕迹，尸体不见， 正如圣经记载当初摩西领以色列人出埃及时把约瑟的遗体带走了安葬在shechem，而考古学家也在shechem找到了这个坟 今天看来，像过去曾经有人做过的那样机械地理解圣经、使用圣经，确实存在一些明显的困难。
首先，圣经有些地方的观点存在着矛盾，其次，圣经并没有对今天的新提供明确的答案，而根据一些所谓圣经中的原则演绎出的答案也并不会总是一致。今天好些批判圣经和基督教的学者，也主要是冲着圣经的字面。
如二十世纪八十年代的陈鼓应教授就曾写过一本轰动一时的《耶稣新画像》，圣经中的上帝给他的印象乃是凶暴独裁的极权者、惟我独尊的偏狭者。 那么，在今天这样一个，基督徒怎样看待圣经中上帝的启示呢？今天的人们如果还有人需要对上帝的信仰，那么，信怎样一个上帝呢？怎样看待圣经中一些今天看来令人颇费踌躇的难题呢？这样一些难题在十九世纪以来的西方学界早已相当面积地解决了，但是，在，由于种种原因，基督教会在恢复了二十多年后却不得不专门集中精力进行神学思想建设，以解决这些问题。
毫无疑问，在今天的中国基督教会，解决圣经观的问题的确是解决神学的其他问题的基础，这个问题不解决，在其他一切神学思考中都会时常涌出“如此思考是否可靠、有无必要”的疑问，最终还需回头补课。中国基督教会进行的神学思想建设，包括圣经观的矫正，都是也只能是在其宗教基本信仰的前提下进行的，因此，对于基督教教义的完全超然的态度是不利于理解中国教会的神学思考的。
毕业论文
看看我的博客这篇吧~~
圣经与哲学论文
——论基督教信仰的内在原则
这里所谓基督教信仰的内在原则，也就是指那些借助于哲学的反思而可被理性所理解，因而内在于理性而可以从理性自身开显出来的原则。我们曾设问：基督教在寻求哲学的理解过程中，它将促使理性自觉到哪些原则？或者说，在历史上，哲学从基督教信仰中化解出了什么样的原则？这一设问所要追寻的就是这里所说的内在原则。对基督教信仰的内在原则的分析将表明，真正的宗教信仰与哲学这个被视为理性之典范的科学之间有着比人们想像的要复杂得多的关系：它们之间一致的地方并不少于矛盾的地方。
一、一神教与绝对性原则
在公元前一千多年前[1]，当世界各民族都还普遍陷于泛神论或者信奉多神教乃至图腾偶像时，犹太民族却确立起了独特的“一神教”信仰。这是犹太民族区别于其他民族的地方所在，也是犹太民族拥有忍耐人间屈辱而穿越千年苦难的伟大力量之所在。
在三千多年的历史里，犹太民族即便在它鼎盛时期也是处在列强环伺之中，因此，犹太人在其历史上所经受的更多不是安宁与和平，而是一再丧国失地的屈辱与被迫流徙异国他乡的悲惨；而随着罗马士兵于公元70年焚毁犹太人的耶路撒冷圣殿，犹太民族更是开始了千年的苦难漂泊，他们所到之处，遭逢更多的不是善意和机会，而是驱逐、蔑视，乃至迫害和屠杀。可以说，犹太民族在其千历史中经受了人世间所可能具有的各种苦难。不少远比犹太民族强大的民族在遭受其中的某些苦难与不幸之后就永远消失在其他民族之中而中断了自己的历史，以至于它们不再具有开创的历史，而只可能具有被解释的历史，因此，它们对于后人而言只具有历史-考古学的意义，而不再具有开创历史的力量。但是，犹太民族在经受其他民族强加给它的、足以使许许多多民族消灭的无数苦难的过程中，不仅没有消失于那些加害于它的强大民族之中，而是始终保持了其民族的同一性，使犹太人作为一个民族延伸到他们漂泊到的每个角落，并且在这种自我认同与自我坚守当中创造出了影响全人类的辉煌文化。
人们不禁要问：一个如此弱小的民族为什么具有如此伟大的力量，以至它在人类的各种苦难的重压下仍能坚定地站立起来，并且迈过漫长的黑暗？
7.求一篇和圣经有关的2500字的论文
马太福音 之四 提示：作为这一课的准备，请再把主的洗礼和受试探这两件事思想清楚，尽可能牢记每一点事实，并特别留意他在第五章里重覆地说「我告诉你们」这句话。
当我们越深入研究主在世之时那短短的传道实录，我们就越发的感到一个事实，就是它统揽了过去的和未来的一切……主自己的话成了先知的预言和使徒的教训两者的准则，并且具有永恒的力量，能以保持两者的话有不变的效力。？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ ——鲍纳？？当我们小心地再看一次马太所写的这一本故事书的时候，我们发现有些地方，是须要加以详细的注解，才能使读者明白的，这一课也不例外。
开卷的家谱？？马太为何要用一个冗长乏味的家谱为开始？当然他是有充分的理由的，请不要忘记马太写书的基本对象是犹太人，而犹太人根据旧约的预言，一直在期望他们的弥赛亚会在指定的一个家族里出生。马太不必把家谱追溯到亚当的时代，但他一定要以亚伯拉罕为开始，因为亚伯拉罕是选民的始祖；同时他要指出大卫与耶稣的关系，因为大卫正是王族谱系的始源，所应许要来的弥赛亚君王就是从这王族谱系之中出来的。
因此，马太一定要清楚的指出，这位耶稣确是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，才能证明他就是弥赛亚。？？我们不难发现第十七节说：「这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代。
从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。
」不错，从亚伯拉罕到大卫确有十四代，从大卫到约雅斤也有十四代；但是由约雅斤到基督就只有十三代了，除非我们把约雅斤数两次，不然如何解释？请比较一下旧约的记载就知道了。第十一节说：「百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生那哥尼雅和他的弟兄」。
事实上约西亚没有生那哥尼雅，那哥尼雅也没有「弟兄」。但约西亚生了约雅敬，而约雅敬也有「弟兄」（参代上三15）。
问题是我们现有的马太福音记录，其中删去了约西亚和那哥尼雅之间的约雅敬。事实上，确有一些希腊文的古抄本补上这一个名字，这样马太所写的第三个十四代就足数了。
。
转载请注明出处众文网 » 圣经毕业论文模板(我要写一篇关于《圣经》论文)