众文网1.请高手分析一下,英语毕业论文切入点：《革命之路》文学作品的电影
我想把2篇很好的读后感转过来 真的是一篇极好的作品 彭可专栏：从幻象到现实的毁灭 去忍受那狂暴的命运无情的摧残，还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。
——《哈姆莱特》 这部2008年的电影，我在2009年的开头看到它，我确定，这是2009年伊始最为触动我的一部电影，一部让人思索真实生命状态的电影，也同样真实得近乎残忍，现实得近乎黑色。 门德斯在拍完暴力黑帮的《毁灭之路》与中东版的全金属外壳《锅盖头》之后再度回到了他擅长的题材上来，看这部《革命之路》让我回想起了经典的《美国美人》，依旧是美国郊区的平民生活，依旧有一种找不到出口的疯狂，依旧还是尘埃落定后的心有余悸，门德斯的这两部电影，看的时候会很揪心，看完之后，就如同一把钝刀插入心脏，希望本无所谓有无所谓无，而现实与理想，苦难与伤痛去是确定存在的，并且我们都有所谓。
影片将故事设定在1955年的美国，一个尚未那般风起云涌的年代，性解放、民权运动、学生运动、妇女解放运动、摇滚乐、迷幻药这些激荡人心的字眼与风潮都还在襁褓中尚未蔓延开来，片名《革命之路》一面是指电影发生的地点，一条叫革命路的街道，另一层含义明显就是指的Frank与April一家决定搬去巴黎生活的决定，一次生活地点的改变就是一个家庭的革命，可见我们有多么害怕生活的变动，一次从此岸到彼岸的迁徙需要多么巨大的勇气和力量，社会的革命往往首先开始于一个个家庭的革命，而革命总需要的一个理由，否则所有的疯狂就失去了寄托，这个世界是需要我们去阐释的，你如何理解这个世界，你就会采取什么样的行动，打开一扇什么样的窗就会看到什么样的风景，眼看一对夫妻是如何从革命的战友到互相博弈的敌人。 这场革命的理由是与一个精神病患者的对话中说出的，从柏拉图到尼采再到福柯都告诉我们，真理其实是掌握在疯人的手中的，疯狂或许才是思想的真正渊薮，在Frank与April还是一对盟友的时候，疯人John问：你们两人去巴黎要逃避什么呢？Frank说是为了逃避这里无望的空虚，疯人马上一针见血的指出：“很多人都空虚，但要意识到这点，需要十足的勇气。”
一个疯狂的人成了最理性的人，这疯狂与理性之间的界限又在哪呢？April说：“如果疯狂意味着过有意义的生活，那我宁愿我们都疯了。”革命的理由就是为了过有意义的生活，逃避无望的空虚，而这理想家园未必就是巴黎，巴黎只是一个填充物，一个可以置换的选项，只要能离开现在的生活，这就是一个家庭简单的革命也同时牵一发而动全身的革命。
其实故事从一开始就已经宣告这一对夫妻的生活注定要以失败告终，故事开头April就是一个失败者，作为一出舞台剧的女演员，她的表演并没有获得成功，观众反映很冷淡，而她对这一切似乎也无能为力，拒绝丈夫的安慰，只想自己一个人安静，却也找不到一个发泄的出口，她是一个满心思艺术梦想却缺乏艺术天分的人，她的基因里却流淌着对于平庸生活的无法容忍。Frank也是个长期生活在公司底层的小职员，偶尔有些脾气暴躁，但早已对升职不抱希望了，在实在乏味无聊的生活中突围而出的方式就是与公司的女职员发生关系以寻求安慰。
我们甚至不知道将同情的天平往哪边移，每一个人都是无望空虚家庭里的受难者，April不是一个一直只会沉醉于浪漫幻想中的包法利夫人，Frank也不是懦弱无能对家庭没有责任感的小男人，相反直到最后他都是一个想极力挽救这个家庭的行动者，他们都是行动者，只我们分不清究竟是谁的行动将这一切推向了毁灭。事实上Frank从一开始就并不那么想去巴黎，他只是对自己缺乏信心了，一旦他获得在原先工作中重振雄风的机会，他身上的保守因子立刻占据了他。
孩子是理由吗？钱是理由吗？精神病患者John说的真是精彩：“有一点我感到很高兴，我庆幸我不是你肚子里的那个孩子。”谁都不愿成为一个谎言的替罪羔羊，一个牺牲品。
在影片结尾John父亲在老婆絮絮叨叨的废话中慢慢把助听器的音量关到无声，有人说这表明了一种语言交流的无用性与不可靠性。而我认为这导演在结尾告诉我们事实上每一个家庭都有一场革命之路，只是有的人选择以另一种方式来对抗日常生活的平庸与无聊，那个老人关掉音量，可以阻隔老婆无聊的废话，将自己投入彻底的宁静中去。
生活的确平庸乏味，但我们可以眼不见为净，耳不闻为静，或许这是另一种方式的革命之路吧，或者叫改良。 我想，假如到了风起云涌的60年代与70年代，Frank与April或许就成了另一对“邦尼与克莱德”。
这个家庭的革命之路或许就是接下来波诡云谲大时代的序曲。 看完这部电影，不知道为什么，忽然想起艾略特的《荒原》，我想是因为女主角的名字也是April，“四月是最残忍的季节？荒地上长着丁香把回忆和欲望掺合在一起.？去年你种在你花园里的尸首它发芽了吗？今年会开花吗？” 梦想与现实 文 / 娈馨 莱昂饰演的弗兰克有时候心安理得地活在自己厌倦的世俗，有时候内心膨胀无比却又无可奈何，他的每一个眼神似乎都抵得住千言万语。
在爱波的梦想面前，弗兰克的现实是如此的残酷不已。 每个人都有梦想，最初的，心。
2.电影赏析论文2000字左右,最好是自己写的
电影《乱世佳人》赏析： 《GONE WITH THE WIND》在中国的翻译有两个版本：《乱世佳人》和《飘》。
我比较喜欢后者，正如电影开始时打出了一行字幕：A civilization has gone with the wind.一个文明是随风而飘的，最终是要飘散的；一个人的命运是随风而飘的，最终也会飘散。其实又岂只是一个文明的飘散，随着文明飘散的是，无数个生命个体，一代人，一代人的梦想，一代人的生活方式。
就像是面对一个终极的目标——死亡——一样，你是选择清醒而悲观空虚地活下去，还是抛开这终极的目标盲目地积极活下去；在一个文明消逝之后，你是选择在缅怀中活下去，还是抛弃过去，从新开始。在电影中，给出了几种选择。
灰色的模糊轮廓 阿希礼是一个注定应该过一种富庶安宁的生活的人，否则就是一个悲剧。他见不得任何清晰的事物：鲜艳的色彩刺痛他的眼睛，清晰的线条刮伤他的皮肤。
相反，平静单调的生活、沉静纤弱的妻子，由想象勾勒出来的音乐和文学，这些模糊的形象却带给了他安全感，他太习惯它们了，柔和、缥缈。但是，一声炮响，一个士兵的倒下，一座建筑的崩塌都以清晰而血腥的画面刺激着他柔弱的神经。
他很清楚的意识到世界已经变了，这于他毫无改变，只能加深他的悲剧。并不是他没有能力去应付即将到来的世界，只是他不敢面对的态度削弱了他在新的文明下生存的能力。
其实阿希礼并不能算是他所怀念的那个文明的最好代表。如果一个文明只以一种享受的姿态出现，而没有踏实的实干，就像一个海市蜃楼，这样的文明是没有存活的资格与魅力。
我认为在此电影中这个文明的真正代表是奥哈拉太太和玫兰妮，她们既有修养地悠闲地生活又能勇敢的面对困难。这才是这个文明真正的意义与魅力之所在。
阿希礼充其量只不过是继承了文明的表象，享受这个文明经过漫长的奋斗后的成果，却没有记住与继承这个文明在早期开发的阶段所表现出来的勇敢的性格魅力。他天生就是懦弱的，被道德束缚的他还是可以在新的文明下生活下去，但是其内心潜藏着巨大的恐惧与厌恶，也就是说，他永远也不能融入那个文明当中。
后来也证明他不能使妻儿过上很好的生活，他没有能力在那个满是残酷丑陋的竞争生存下来。 阿希礼在战争的残酷现实的逼迫下，渐渐明白他所处的文明已经没有生存下去的可能了 ：它没有可以抵御他人进攻的现代化设施，却满怀为国牺牲的雄心与对现实情况的无知与狂妄；只既希望于与欧洲的棉花贸易帮助自己取得胜利，却不知道世界正被一场新的革命所改变着。
战争不是最可怕的，它只是消磨你的生命，个体的意志；战争之后的价值观的侵略才却是对过去的整个文明的颠覆。阿希礼有明确的历史观，能够看清历史发展的脉络，却没有勇气去正视历史的前进的规律。
他不够资格代表一个灿烂过的文明，却完完全全把自己交给了那个文明。一旦此文明飘散，他的精神也随之崩塌，靠道德维持的生命只是一具没有生气的躯壳。
在现实当中太多阿希礼这样的人，看清现实，只能徒增他们人生的悲剧色彩，这样的人是真正的弱者。而阿希礼的懦弱就是体现在自己的理想与庇护消逝后的选择，既然选择了就必须承担。
其实阿希礼完全可以通过自杀来解脱自己，但是，他太把自己归类到那个文明当中，受到文明中的价值观、人生观、伦理道德、社会习俗的限制。他最终陷入了必须用死的意志来支撑活的躯体，活的职责的困境。
他不能怨那个文明，而是自己没有理解那个文明，没有超脱于那个文明。 猩红的粗线条 斯佳丽（Scarlet）本意就是热烈的猩红色，但是却让她配上了象征希望的绿色。
这本就不矛盾，只是色彩太鲜明，轮廓太清晰。她这根粗红的线条注定要在历史中留下她明显而深刻的一笔。
她就是电影的主角，她就是被歌颂的对象，她就是电影给予我们关于选择的答案：抛弃过去，不顾一切的为了生存，就算是一个外表柔弱、从小娇惯的女人，因为除了自己没有人是真正的庇护；勇敢地担起你应担起的责任，因为责任只会降临在能担起它的人身上。她就是内战后美国所宣扬与崇拜的女性形象——独立、自由。
塔拉（或者说那片红色而肥沃的土地）就是“生存”的象征，而斯佳丽对塔拉的热爱与占有就是对 “求生”的欲望。玫兰妮的死亡与瑞特的离去就象征着她没有了依靠，以后的路将由她独自地走下去。
现在的世界上，还有好多并没有达到没有美国如此经济发达的程度的国家中的女性也正在走着这条路，崇尚个人主义、自由主义、拜金主义。“生存”是人类在世上最重要也是最基本的任务，只有满足了这个要求，人类才有精力把生活弄得更有意义。
到电影结束，斯佳丽应该算是确保了生存，并且过得很好。可是，人生就是为了有钱，有房子，不受饿受冻这些物资条件的？盲从于生计的奔波，貌似充实的人生真的就是如此有意义，如此值得我们去效仿？ 斯佳丽一生也没有明白一个道理：人生的标准一旦降低了就再也不能回到原来。
当她面对战争，以及战争失败后的混乱，一步一步从一个娇惯的小姐成长为一个坚强而独立的女人时，她就已经抛弃了她母亲教导，抛弃了宗教信仰，也就是抛弃了已逝的那个文明，抛弃的所有她认。
3.我想写个论文“中西电影文化中论英雄主义”高手能不能给点建议
有英雄主义的片子一般都是动作之类的，内容比较空洞.那么为了达到某种效果.就会有东西方的区别，这是
东西方的文化决定的.也许和文学有关系吧，在东方文学里讲究人和月圆，绝大多数都是喜剧收场，所以有一些人说：中国文学没有悲剧.
中国的英雄多数以悲剧收场，鱼与熊掌不可兼得，有的导演为了表达残缺就是一种美，残缺也是人生，但更多的导演是为了满足观众感受，谁都幻想自己的英雄，中国人骨子里还是悲剧的，一切冥冥之中早已注定，希望感动天地，给人以叹息，这是很肤浅的.所以他们都是为了更突出英雄的形象，渲染气氛，英雄要经过思想斗争，放弃自己的名誉，爱情，自由，甚至生命.这样就把观众给转移注意力，没人骂这些电影了.
而西方的英雄主义多数是喜剧，往往最后男主角和女主角还KISS.西方，特别是美国的文化都是目前世界上文化的潮流，悲剧在美国老电影多数能够看到，悲剧英雄主义在西方已经过去了.美国现在受多元文化影响，追求自由个性，在美国崇拜的是勤奋和天才.而从精神上说，美国人已经接纳了现在这个世界，凡是能接纳的人也是能自嘲的人，都会活得很乐观，像阿Q.而英雄不能带给大家希望，谁还能呢？？？？？