众文网1.政治教学论文
实现思想政治课教学中的三个突破 2001年莆田市政治中考实行开卷考试改革，这是教育体现知识经济时代的创新要求，强化对考生素质能力的考核，培养考生创新意识和创新能力，这对广大政治教师来说既是一种挑战，也是一种机遇。
为适应开卷考试的“指挥棒”，培养知识经济时代的创新人才，思想政治课教学就应突破传统知识教育的束缚，注重学生创新意识和实践能力的培养，重新构筑全新的教学理念。 我认为，新形势下思想政治课教学应实现以下三个突破。
一、突破课本课堂的束缚，拓展学生知识面，培养学生的实践应用能力 著名教育家陶行知先生在《创造的儿童教育》一文中指出：“解放学生的头脑，使他们思想；解放学生的双手，使他们能干；解放学生的嘴巴，使他们能问；解放学生的空间，使他们能到大自然大社会里扩大知识和眼界，获得丰富的学问；解放学生的时间，使他们有时间学一点他们渴望要学的知识，干一点他们高兴干的事情。 ”陶行知先生关于“五大解放”的思想对当前中学政治课教学改革有很大的指导意义。
目前，广大政治课教师仍以传授课本知识为己任，把政治课学习应有的广阔空间局限在课堂之内。因而教师要敢于突破课本课堂的束缚，树立“大政治”的观念，不仅指导学生学好教材，还要鼓励学生多读政治课外书籍，努力拓展学生的知识面；不仅搞好课堂教学，还要组织学生开展各种活动，培养学生的实践能力、合作精神和自主精神；不仅“传道、授业、解惑”，还要鼓励学生质疑好问，指导学生学会学习。
新中考强调不拘泥于教学大纲，试题源于教材又高于教材。因此，满足于课本知识的横耕竖犁显然是不够的，应该对教材内容结构作大胆调整，不拘泥于对课本内容具体详尽的讲解，一些知识性内容放手让学生自学，腾出时间补充相关的课外知识或选取有价值的能力型的热点重点问题展开讨论，启迪思维。
例如：初二法律常识开篇课——前言，让学生弄清学法重要性和必要性的道理，不容易。我以书本第3页漫画“视而不见”作为切入点，启发学生思考“视而不见”，反思“视而可见”，并提出问题：如此危险，此人是知险而行，还是不知其险呢？“视而不见”告诉我们什么道理？反思：“视而可见”情境是怎样的？又告诉我们什么道理？这样的课堂教学既紧密联系了学生的思想实际，又加强了学科与生活、社会的联系，让学生关心生存环境，关注社会焦点，体会知识的应用价值，提高分析解决实际问题的能力，从而有利于培养学生的实践应用能力。
把握时代脉搏，紧跟时代步伐，是政治课教学的生命力所在。对此，我们采取了以下做法：一是指导学生阅读各类书刊如《半月谈》、《中学生时事报》、《时事》杂志等；二是每天让学生收看《新闻》和《焦点访谈》，并作好摘记；三是开展社会调查，撰写政治小论文，进行全校评比。
这样，思想政治课教学逐步将小课堂与大社会有机地结合起来，学生学习政治课的积极性大大提高。 二、突破“一言堂和满堂灌”教学模式，加强学生的主体作用，培养学生的学习兴趣 教学有法，教无定法，贵在得法。
教学的过程中是师生共同活动的双向过程。在这种过程中，学生是主体。
美国著名教育家布鲁姆认为：知识的获得是一个主动的过程，学习者不是信息的被动接受者，而是知识获得过程的主动参与者。思想政治课要优化教学过程，必须改变单向灌输，以知识传授为主的传统教学模式。
因为这种教学模式没有让学生真正参与到课堂的活动中，他们只是一个被动的受体，这样的方法不但严重地挫伤了学生的学习积极性，压制了学生创造能力的开发，而且助长了学生的学习依赖性，阻碍了学生的素质的提高。 转变传统的教学模式，我们在努力探索师生互动，以创新能力培养为主的教学方法。
在教学过程的各个环节中，把“备”的重点放在对学生的了解和分析上，把“教”的重点放在学生学习方法指导上，把“教”的重点放在对学生分层要求、分类提高上，把“导”的重点放在学生心理、思维的疏导上，把“考”的重点放在学生自学能力和创新能力上。 培养创新能力是素质教育的重点，在思想政治课教学中培养学生的创新能力，应启发、引导学生善于把不同知识重新组合解决问题，善于从不同角度来观察、分析问题，开拓思维，大胆提出自己的独立见解等。
三、突破试题答案的单一性，探索开放型试题，培养创新能力 开放型试题一般以某个实际问题为切入点，在答题要求和答题设计上增加了多样性和灵活性，以鼓励学生的创新意识和创新精神。 因此，我们在教学中树立“一种意识”，即促进教学开放的意识，从原有的按既定角度途径，让学生去取得唯一答案转变为要求学生积极置疑，大胆想象，独立思考，各抒己见，寻求解决问题的多种方案。
做到“三方面注重”：一是既关注问题的结论，又注重解决问题的途径和过程；二是构建学生的知识结构网络，从而把握学科知识的内在联系；三是通过情境模拟、现实模拟等方法，构筑学生的综合思维模型，树立多学科、多角度、多侧面的思维方式。 在课堂教学的实践操作上，我们采用了“三类思路”：一是抛出“二难推理”，。
2.急：思想政治教育专业毕业论文如何选题
呵呵，我本科，研究生都是学这个专业的。个人认为，首先，你说的专业选题方向似乎太宽泛了一些，很容易就跑题的。一旦跑题的话问题是很严重的。
其次，我们专业是法学大类，政治学属于二级学科，你说不写政治或者行政又能些什么呢？当然也可以写管理，人力资源或者心理，但其实都是万变不离其中的，要坚持政治性。
最后，关于你说的理论性还是实践性，我觉得应该还是理论与实践相结合来写，你想想看，理论被大家研究的太多也太深入，还有缝隙让我们从中探究吗？或者也可以说，老师们都是研究理论的，答辩会容易吗？而太过于实践的话，我们一定要去做调研的，因为只是吃别人吃过的东西不香，你觉得自己有这样的时间和精力吗？综上所述，我建议你，理论联系实际，找一些不要太热，但又有参考资料的论题来写。具体的还要结合你的兴趣，这个我就不赘述了。
祝你答辩好运。呵呵。
3.思想政治教育专业毕业论文选题
1毕业论文属于学术论文。
2只要不是抄的，你写出全世界最差的一篇论文就 可以。 3比着葫芦画瓢，找一篇去年毕业 同学的范文，格式样式，照着写就行了。
4毕业论文的实 质是读后感，选一本书，花一个星期读一遍。边读 边做笔记。
把笔记整理一下，按范文格式条理一下，就是很好的论文了。 5问题的关键是：你必须花一周的时间。
许多同学不愿花费这个时间，那就没辙了。别的也别谈了。
完了。 6有的同学找朋友帮忙，自已不写，让朋友替自己写一篇。
这当然好，但现在的朋友大都靠不住。你让他写一篇给你，他满口答应，没过两天就送给你一篇。
你千恩万谢。可是拿给老师一看，原来是从网上粘下来的，乱码都 还没改。
更可气者，一稿多用，他还把这篇“论文”送给好几个人，赚了好几顿饭，造成“雷同抄袭”、频烦吃饭。 7结论：只能自己写，花一周时 间。
8那位问了：“我写得不好怎么 办？”答：“这是伪问题。别管好坏，先写出来就行。
老师还怕都写好呢：没法分优良中差了！总之，你写出一篇全球最差的论文就行，只要不是抄的！” 9只要硬着头皮写，傻瓜都能写一篇。 第一章 选题 一、选题的原则 （一）有价值（有品位，内行） （二）有可行性（或操作性，大小适中，难易恰当） （三）有浓厚兴趣（兴趣是动力，必须是自己喜欢的。）
《论语·雍也篇》：“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 如果你什么都不喜欢，那就更好办：让辅导老师给你一个题目就行。
（四）专业对口（专业专长） 二、选题的 方法 （一）亟待解决的课题 （二）填补空白的课题 （三）有争议的课题 （四）有矛盾的课题 （五）可综述的课题 第二章 搜集资料 学术研究往往是在前人已有成果的基础上，有所突破。因此，搜集相关文献信息，非常重要。
要求能快 速、准确地搜集到所需的资料信息。 一、直接材料的搜集 第 一手材料 二、间接材料的搜集 从文献及网络查取的材料 （二手材料一定要注意核对。）
图书、期刊，纸本索引及网络检索GOOGL、百度网等，关键词检索。 三、材料的分析 让材料自然分类，类聚法。
第三章 写提纲 提纲尽可能详尽，条理清晰，条块分明。 （镶玻璃法： 把内容分成几块，一块块往上填内容就行了。）
一般分为序论、本论、结论三部分。 提出问题，分析问题，解决问题。
论证的形式，纵深式（递进式），平列式，综合式。 第四章 写论文 一、格式及要求：前置部分及主体部分 前置部分：标题、署名、指导教师、目录、摘要、关键词 （一）标题：对论文重点的直接呈现。
准确得体，通俗易懂，简短精练（不能 简短，可加副标题），符合规范。 （二）署名，在题下。
（三）指导教师：xxx （四）摘要（可复制文中关键句子，稍作修 饰、连缀即可） （五）关键 词，一般3—5个即可，以重要程度为序。 （六）目录 主体部分： 前言、正文、结论、参考文献、致谢 （一）前言（引言，序论，导言，绪言） （二）正文（本论，主体） （三）结论 （四）注释 （五）参考文献 （文献名，作者，出版社，版次） 二、具体方法与规 范 （一）写作的顺序 1按照提纲自首至尾 2先写思考成熟的部分，最后焊接起来。
（若不知从何写起，就这样写） 写此不管彼，只求一意法。 （二）引用材料的方法 1直接引用法 引证。
推论，尊重，显示自己并非标新立异，不乏同道。（拉赞助） 2先斩后奏法 先概述观点，然后指出某人某文已详言之（加注参见） 3映带法 崇山峻岭，又有清流急湍映带左右。
研究韩愈，不妨提及东坡；研究明清诗，也可上溯到汉魏。 4戒剽窃。
学会运用，而不是照抄。 （三）论文的整体要求 准确，概括、简练，严谨客观，平实，文采。
不可以孤立的看问题，要注意上下影响。 （四）段落、标点规范 （五）语体的要求 要简约典雅。
第五章 修改、定稿 文不厌改，要改得死去活来。 一、自己反复阅读， （1）改正错误的字、词、句（笔下误）。
（2）逻辑错误 （3）修正完善观点（4）论据错误（5）调整结构布局（完美，圆满，面团原理，增删 材料）（6）修饰词句。 面团原理：你如果原打算写五个部分，最后只写成三个部分；那你就说你本来就打算写三个部分，现在如期完成了，很“圆满”。
因为没有人知道你的原计划，也 没有人想知道，所以没必要告诉他人。 二、他人审校（吸收他人意见；自己的错误往往看不出）。
互相审阅，互相挑毛病。 第六章 答辩 虚心点就行。
自己写的，也不用心虚。
4.大学政治结课论文2000字 围绕政治书和事实
你好看是本科段主干课程（公共课、免考、加考课程、实践考核课程除外）。
没有学士学位课程广东外语外贸大学独立办班开考专业的本科毕业生、面向社会开考专业的本科毕业生的学士学位授子条件 （一）本科段主干课程成绩平均分在65分以上（含65分）（公共课、免考、加考课程、实践考核课程除外）。 （二）英语专业毕业生毕业水平考试成绩在中等（65分）以上（含中等）（含65分），撰写学位论文并通过答辩。
（三）非英语专业的毕业生毕业论文成绩在良好（75分）以上（含良好）（含75分）并且通过论文答辩。 （四）通过省学位委员会组织的外语统一考试； （五）外语专业必须考第二外语，且成绩合格。
5.关于读经热我是一个高中生,读政治专业的,老师要我们写一篇论文,
上海“孟母堂”事件犹在耳边，10月8日，“庙学合一”的郑州文庙又通过新华社的图片宣告开课。
“一窝蜂地要孩子背四书五经，是开历史的倒车。”文怀沙此言一出，即掀波澜，近来沸沸扬扬的读经运动似乎被大浇冷水。
经书到底是“民族文化的根”，还是“封建思想的残余”？ 反对：背经是“蒙启 ” 几乎所有反对读经者都提倡读好的古书古文，这是一个有趣的现象。 比如，文怀沙说：“中小学课本中选录优秀的四书五经文章是好事。”
李泽厚更费时费力写了大部头的《论语今读》，供现代青年亲近古籍。 学人们反对读经的理由大致相同。
儒家经典中的很多道德思想观念是与封建帝制的政治经济体制、小农生产生活方式相联系的。 即便是“原则上支持读经”的杜维明，也不讳言儒家传统的糟粕和遗毒——反民主的权威政治、小农经济的保守意识、宗族等级思想、男性中心主义、缺乏理性、蔑视客观法律规章的人治、配合专制统治的奴性教育、荼毒性灵和个性的纲常名教、标榜君权父权夫权的伦理礼教等等。
而这些东西被不加区分地一股脑儿灌进没有辨别能力的孩子脑子里，后果极其严重。 北京崇文区教科所的饶芳说，读经本来无可厚非，可牵涉到孩子，就该慎之又慎。
传统经典精华与糟粕并存，如何区分？由谁来区分？标准是什么？这个区分的工作非常重要而艰巨，但现在的读经几乎没有教材的筛选，没有师资的培训。 儒家的“经”有一大堆，糟粕极多，作为教材很有问题。
背诵这种教育形式也受到较多质疑。岳麓书院的吴仰湘认为孩子如果不解其意地填鸭强灌，会打击破坏孩子的好学心，有害无益。
而据媒体报道，上海市教委叫停“孟母堂”的主要原因，就是其开展的“读经教育”，从内容到教学方法，都与义务教育法中“注重培养学生独立思考能力、创新能力和实践能力，促进学生全面发展”的要求不符。 读经还因涉及经济问题而愈加复杂。
无论是孔庙旅游、炎黄帝陵祭祖、少儿读经网，还是诵读版图书、学习资料、朗读光盘的出版，直至作为民间办学和培训班新形式的现代私塾和读经班，都是“新的经济增长点”。在支持读经的声音当中不能排除这方面的因素。
支持：经书是民族文化的灵魂 蒋庆是提倡读经的领军人物。 他指出儒家经典是中国文化的灵魂，特别是自隋实行科举制度以后，中国有1000多年的经典教育史。
蒋庆强调读经的关键是培育孩子的“中国心”，所谓中国人，最根本的是文化意义上的，而中国文化的代表，就是经书。儿童读经是关系中国文化复兴的大事，他引用牟宗三的话，“儿童读经是中国文化的银行储蓄。
”海外的杜维明也主张在“儒门淡泊”的现状下，对儒学传统做同情的了解，多接触多阅读总是好事。 针对批评孩子“和尚念经”苦不堪言的声音，支持读经的广东外语外贸大学的曾品元认为，读经之利弊最终需要看实践的效果，而这是需要时间的，无论是孟母堂里能流利背中英文经典而不解其意的孩子，还是没有上过一天学却考上大学的14岁小姑娘辛蕴甜，目前都不能说明读经对于孩子的全部人生意味着什么。
蒋庆对此的看法是，儿童的理性发展不成熟，自觉性差，不可能自主要求学习经典。所以儿童读经必须强制，由家长老师严厉督促。
等他们长大，自然能理解其利。他的教育理想是培养内圣外王、华魂洋才的经世人才。
“内圣”是内心有很高的精神境界和道德要求，“外王”是能从事各种实际的事业，儒者加专家，“华魂”加“洋才”，就是理想的中国人。 讨论的深化：教育的出路和传统文化现代化 思考读经可以从两个角度深入进行。
其一是中国传统文化如何现代化，其二是对现行教育体制的反思。一方面，中国传统文化现代化是中国文化遭遇西方文明之后，百余年来中国的第一课题。
当下围绕读经展开的争论，从某种意义上说，正是百年前五四“启蒙”运动和现代新儒家“保种”分歧的再现。 中国传统文化如何接上现代文明的枝叶，我们还在摸索中前进。
另一方面，当今教育现状令人不满意，于是种种弥补方案纷纷出炉，出国接受基础教育是一种，读经，以及与读经相关联的现代私塾，也是对现行教育体制的一种反思。现代人才不可能通过读经和私塾教育来培养，而没有读经教育，中国传统文化又该如何承袭？ 凡此种种，都是问题。
在被泼凉水之后，但愿读经热开始进入冷思考。 国学热三思 全国政协委员陈漱渝 2007-3-13 本世纪初起，国学的行情一路飙升：国学班开办、国学大师开坛、国学短信开通、百名学者组成的“国学博客圈”开放……真可谓“千年礼乐归华夏”。
面对不断升温的国学热，我们首先需要回答的问题是什么叫作“国学”？它的内涵和外延究竟是什么？“国学”跟“旧学”、“中学”、“国故”有什么联系，又有什么区分？“国学”是限定于经学与诸子学，还是泛指一切中国传统学术文化？是“说文解字”式的“小学”，还是“修身、齐家、治国、平天下”的“大学”？是汉民族之学，还是中国多民族之学？是一国之学，还是跨国之学（即包括“海外汉学”）？是指中国的传统学问，还是研究中国传统文化的学问？是弘扬其典籍传统，还是弘扬其实际传统？是弘扬其具体意。
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