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世界文化遗产之欧洲三大教堂 【摘要】教堂及教堂文化是世界历史文化遗产中重要的一部分，在联合国教科文组织列为“世界历史文化遗产”的名单里，教堂占了很大一部分。
罗马圣彼得大教堂、科隆大教堂和巴黎圣母院大教堂并称为欧洲三大宗教建筑。圣彼得大教堂是现在世界上最大的教堂，总面积2.3万平方米，主体建筑高45.4米，长约211米，最多可容纳近6万人同时祈祷。
巴黎圣母院位于巴黎塞纳河城岛的东端，始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·苏利决定兴建的，整座教堂在1345年才全部建成，历时180多年。科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，经过632年，一直到1880年才建成，长达七个世纪。
直到1880年10月15日，这座当时荣膺世界最高建筑物称号的科隆大教堂才建成，并举行了盛大的竣工典礼。 【关键词】世界文化遗产；教堂；圣彼得大教堂；巴黎圣母院；科隆大教堂 一、教堂概说 世界各国的历史文化遗产均有其鲜明特色，教堂及教堂文化是世界历史文化遗产中重要的一部分，在联合国教科文组织列为“世界历史文化遗产”的名单里，教堂占了很大一部分。
教堂建筑及教堂文化以欧洲最古老、最发达，保存修复得最完善。各地游客来到欧美旅游，最主要的一项内容就是参观当地的教堂。
在英、法、德、意等“老欧洲”国家里，都有着引以为傲的著名大教堂。 欧洲的教堂大致分为三种建筑风格：罗马风格、哥特风格和巴洛克风格。
11世纪前后建造的教堂受意大利影响，几乎全为罗马风格（Romanik）。其特征为圆形拱顶，从教堂的门或者窗户可以大致区别出来。
圆形的拱顶表现了当时人们对宇宙的认识：宇宙是圆形的。 哥特风格（Gotik）最初出现在法国。
12世纪后逐渐流传于欧洲并风靡一时。其特征为瘦高型，外表有许多像竹笋一样瘦长型的装饰物，象征着摆脱了束缚，奔向天国。
拱顶也随之有了橄榄型的小尖。随着玻璃的应用，窗户被装饰得色彩斑斓。
往往一个窗户就画了一个圣经故事。 17、18世纪后的教堂多为巴洛克（Barock）风格的建筑。
其特点是不注重外表，但内部华丽，有的用了大理石砖和大理石柱，配有彩画和雕塑。室内一改老式教堂的黑暗、凝重和神秘，采用浅色涂料，加上彩色装饰，让人感到轻松，似有一种清香味。
罗马圣彼得大教堂、科隆大教堂和巴黎圣母院大教堂并称为欧洲三大宗教建筑。 二、圣彼得大教堂 圣彼得教堂（Basilica di San Pietro in Vaticano），罗马基督教的中心教堂，欧洲天主教徒的朝圣地与梵蒂冈罗马教皇的教廷，位于梵蒂冈，是全世界第一大教堂，总面积2.3万平方米，主体建筑高45.4米，长约211米，最多可容纳近6万人同时祈祷，只不过必须衣冠整齐并通过安检才可以进入教堂。
圣彼得大教堂是一座长方形的教堂，整栋建筑呈现出一个希腊十字架的结构，造型是非常传统而神圣的。教堂最初是由君士坦丁大帝于公元326-333年在圣彼得墓地上修建的，称老圣彼得大教堂，于公元326年落成，为巴西利卡式建筑。
16世纪，教皇朱利奥二世决定重建圣彼得大教堂，并于是1506年破土动工。在长达120年的重建过程中，意大利最优秀的建筑师布拉曼特、米开朗琪罗、德拉·波尔塔和卡洛·马泰尔相继主持过设计和施工，直到1626年11月18日才正式宣告落成，称新圣彼得大教堂。
1870年以来的重要宗教仪式均在此举行。为文艺复兴式和巴罗克式建筑风格，属世界最大的教堂。
登教堂正中的圆穹顶部可眺望罗马全城；在圆穹内的环形平台上，可俯视教堂内部，欣赏圆穹内壁的大型镶嵌画。圣彼得教堂不仅是一座富丽堂皇值得参观的建筑圣殿，它所拥有多达百件的艺术瑰宝，更被视为无价的资产。
圣彼得大教堂正前的露天广场就是闻名世界的圣彼得广场，建于1667年，住持设计施工的是一位那不勒斯人，他的手笔赋予了广场上排成四行的284根托斯卡拉式柱子永恒的生命，柱子上方那美妙绝伦的圣者塑像四百年来一直诉说着当年这个才华横溢的建筑天才的名字：贝尔尼尼——巴洛克艺术之父。 三、巴黎圣母院 巴黎圣母院是一座哥特式风格的教堂，是法国天主教大教堂，是古老巴黎的象征。
它矗立在塞纳河中西岱岛的东南端，位于整个巴黎城的中心。它的地位、历史价值无与伦比，是历史上最为辉煌的建筑之一。
巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·苏利决定兴建的，整座教堂在1345年才全部建成，历时180多年。该教堂以其哥特式的建筑风格，祭坛、回廊、门窗等处的雕刻和绘画艺术，以及堂内所藏的13~17世纪的大量艺术珍品而闻名于世。
圣母院的前身早在10世纪时，就已经成为巴黎、或整个法国的宗教中心。 巴黎圣母院正面有一对钟塔，主入口的上部设有巨大的玫瑰窗。
在中庭的上方有一个高达百米的尖塔。所有的柱子都挺拔修长，与上部尖尖的拱券连成一气。
中庭又窄又高又长。从外面仰望教堂，那高峻的形体加上顶部耸立的钟塔和尖塔，使人感到一种向蓝天升腾的雄姿。
进入教堂的内部，无数的垂直线条引人仰望，数十米高的拱顶在幽暗的光线下隐隐约约， 闪闪烁烁，加上宗教的遐想，似乎上面就是天堂。于是，教堂就成‘与上帝对话’的地方。
2.有关欧洲中世纪的论文
1 经济根源：十四五世纪，随着欧洲社会生产力的发展和生产技术的进步，资本主义生产关系逐步发展起来，西欧国家相继出现了具有资本主义性质的手工工场和商业活动，商品经济的发展要求扩大对外市场。
2 社会根源：欧洲人狂热地追求货币和黄金。15世纪欧洲各国商品经济的发展和资本主义的萌芽，导致了对货币需求的增强，当时货币日益取代土地而成为社会的主要财富，欧洲人，尤其是商人和资产阶级，更是狂热于追求金银和财富，然后把货币转化为资本，剥削雇佣工人创造的剩余价值。《马可·波罗行纪》煽动了这种社会热潮。
3 业危机：15世纪中期，奥斯曼帝国侵占巴尔干半岛和小亚细亚，切断了东西方之间的惟一的传统商路，欧洲的商人和贵族希望绕过地中海东部，另辟一条直通印度和中国的新航路。
4 以西班牙葡萄牙为代表的欧洲国家热衷于向外传播基督教则成为新航路开辟的精神动力。
5随着生产力的发展，天文、地理知识的积累，航海造船技术的进步为新航路的开辟提供了客观条件。
证实了地圆学说，增强了人们探索世界的信心和热情。
6 引起了“商业革命”。由于新航路的开辟，欧洲贸易范围空前扩大，西欧与世界各地区各民族之间联系加强，世界市场开始形成。欧洲贸易中心由地中海移到大西洋沿岸，意大利的商业地位逐渐被西班牙、葡萄牙、英国和尼德兰所代替。
7 引起了“价格革命”。由于殖民者的掠夺，大量贵金属流入欧洲，造成金银价格下降，物价猛涨，新兴的工商业资产阶级获得暴利，封建主衰落了，劳动人民日益贫困。“价格革命”加速了西欧封建制度的衰落和资本主义的发展。
8 加强了世界各地的联系，使之成为一个紧密联系的整体，欧洲开始成为国际关系的中心。
9 西欧诸国走上了殖民侵略的道路。殖民者的掠夺是欧洲资本原始积累的%d
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大家知道，无论是中国文化还是西方文化都是源远流长，都有着非常悠久的历史和传统。我们说西方文明如果从克里特文明开始算起的话，距今已经有4千5百年左右的历史了。而我们中国文明呢，我们常说中国文明5千年的历史，而实际上只有3100年左右，即便是从夏代开始，至多也只有4100年。但是西方学术界只承认我们的文明史是从商代而不是从夏代开始。因为，他们认为夏代只是一种传说，没有任何证据证明它是一个文明，尤其是没有找到文字。没有文字的文化只能算是一种原始文化或者是一种传说
西方文明主要来自于希腊文明、罗马文明和基督教文明三大源流。这三大文明之间是具有极大反差的，到了近现代文化，这三大源流才算是百川归海，都汇入西方近现代文化之中。中国的文明源流主要是讲先秦，在先秦时候，大凡以黄河中下游为中华文明的起源地，就以华夏自居。 到了汉朝，应该说还是长治久安的，历史上有一个说法"雄汉盛唐"，也就是说汉朝很强大。中国人变得文弱是在汉代以后，由于儒家思想的影响，中国人开始讲究仁义而不是霸道了。随着中国的不断进步，不断发展，中国自从宋朝以后，中国的政治、经济中心被南移了，南方逐渐繁盛起来了。 首先看中国，它的变革是经历了一个三步曲的过程。商代，中国和其他原始文明一样，都是一种亲代文化，都带有很浓郁的迷信色彩。我们最早的甲骨文就是一种专门用于占卜的宗教文字，为祭祀所用。西方学术界有一种观点，就是文明最早产生于寺庙之中，庙就是最早的城市中心。周朝取代商代，不仅仅是政权的更替，更为主要是宗教的变化。接下去是先秦的孔子孟子们所进行的儒家思想的变革。 到了孟子，对此又有了系统化的解释，一个人只要去向自己本性发掘，就一定能把自己本性中的美好善良的东西发掘出来，成为一个善人和圣人。因此，只要每个人都"修身、齐家"就能"治国、平天下"，最后达到一个大同的理想世界。中国文化完成的一个重大变革，这个变革决定了中国文化的基本精神，是注重现世的人自我的道德修养，而不太关注外在的上帝鬼神之类的东西。也就是说，中国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上。同样，西方文化在这个时候也发生了很大的变化，通过希腊文化、到罗马文化以及基督教文化，它是一个超越的过程，而不是内敛的过程。到最后，中国文化强调一切从内心做起，西方文化强调一切由外在的上帝决定即上帝决定论。中世纪有一句名言：没有任何一只麻雀从树上掉下来，不是出于上帝的特殊意志。中国文化强调内心的修炼，"内盛外王，成己成物 "，由内向外。中西方文化发生了根本变化。
yi般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先，古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏，我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言，短短的西方文化更注重利益，这也正是现实主义的表现，从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识，也可以称为不虚伪，实事求是的作风。当然，这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。
东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性.在很多问题上中西方的差异是的，西方人看《梁山伯与祝英台》不一定看不得懂，这里头最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。
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(1)联系工作实际
选题要结合我国行政管理实践（特别是自身工作实际），提倡选择应用性较强的课题，特别鼓励结合当前社会实践亟待解决的实际问题进行研究。建议立足于本地甚至是本单位的工作进行选题。选题时可以考虑选些与自己工作有关的论题，将理论与实践紧密结合起来，使自己的实践工作经验上升为理论，或者以自己通过大学学习所掌握到的理论去分析和解决一些引起实际工作问题。
(2)选题适当
所谓选题要适当，就是指如何掌握好论题的广度与深度。选题要适当包括有两层意思：
一是题目的大小要适当。题目的大小，也就是论题涉及内容的广度。确定题目的大小，要根据自己的写作能力而定。如果题目过大，为了论证好选题，需要组织的内容多，重点不易把握，论述难以深入，加上写作时间有限，最后会因力不胜任，难以完成，导致中途流产或者失败。相反，题目太小了，轻而易举，不费功夫，这样又往往反映不出学员通过几年大学阶段学习所掌握的知识水平，也失去从中锻炼和提高写作能力的机会，同时由于题目较小，难以展开论述，在字数上很难达到规定字数要求。此外，论文题目过小也不利于论文写作，结果为了凑字数，结尾部分东拼西凑，结构十分混乱。
二题目的难易程度要适当。题目的难易程度，也就是论题涉及的深度。确定题目的难易，也要根据自己的写作能力而定，量力而为。题目难度过大，学员除了知识结构、时间和精力的限制外，资料搜集方面也有局限。这样，就会带来一些意想不到的困难，致使论文写了一半就写不下去了，中途要求另选题目。所以，在这个问题上的正确态度应该是：既不要脱离实际，好高骛远，去选一些自己不可能写好的论题；又不能贪图轻便，降低要求，去写一些随手可得的论题。
(3)选题要新意
所谓要有新意，就是要从自己已经掌握的理论知识出发，在研究前人研究成果的基础上，善于发现新问题，敢于提出前人没有提出过的，或者虽已提出来，但尚未得到定论或者未完全解决的问题。只要自己的论文观点正确鲜明，材料真实充分，论证深刻有力，也可能填补我国理论界对某些方面研究的空白，或者对以前有关学说的不足进行补充、深化和修正。这样，也就使论文具有新意，具有独创性。
5.英国硕士毕业论文没过怎么办
大多数的留学生在毕业论文挂了之后第一时间想到的就是修改，但是你有想过么？你的毕业论文为什么挂？？？这在很大的程度上你需要知道你的毕业论文为什么挂了。
我们可能需要与自己的导师商量一下自己的毕业论文挂了的原因，而且大家要知道你的毕业论文挂了之后有没有机会重写或者是修改。
如果你的导师告诉你只能修改那么你就好好地修改就好，但是如果你的导师告诉你有一次的重写机会。那么小编是建议你不要自己去胡乱的写作，也不要想着去直接修改，先去问问导师的意见，在接收到导师的feedback之后开始你的重新创作。
所以英国环球论文小编在这边是建议大家重写的。
如果有机会重写的话希望大家明白一下的重写重点。
首先要知道你的论文需要做到创新
1、有创新意识。要做到论文创新，主要是写作者有创新意识，关键是需要批判意识或问题意识，生活和学习并不是为了安逸，要有独立思考和独立处理事情的能力。
2、科研扫盲。可以了解前人的研究轨迹，即把导师、师兄师姐的文章和学术论文，科学基金的申请成功报告和没有成功的报告，结题报告，横向课题的报告等全部都浏览一遍，知道自己在某一个领域还能做哪些研究，千万不要重复或者相似，以免浪费时间。
3、寻找问题和分解问题。做到这些，需要加强科研的基本功和转换科研思考的方式，这就需要学生在大学期间多参加名师的讲座，观察分析讲师是怎么用敏锐的目光去发现问题的，又是怎么用冷静理性客观的方式去思考和分解问题的。
就以上的几点讲解到这儿就结束了，希望毕业论文挂了的的留学生能够知道自己之后该干什么。
最后我只想说，如果你的学校是很坑的话，那么恭喜你，你只能拿到diploma了
6.哪有大量免费论文
中文免费论文地址集锦 一、综合类 1、蓝之韵论文 门类较全。
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7.黑暗的西欧中世纪
黑暗的西欧中世纪 欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。
由于蛮族的入侵和定居引起了罗马帝国的崩溃，几乎造成当时欧洲文化的完全毁灭。西欧的封建制度便是在这一背景下，由日尔曼、罗马和基督教三种因素互相融合，从罗马灭亡后的废墟上产生、发展起来的。
骑士制度同样也产生于中世纪的欧洲，是欧洲在封建化的过程中逐步产生、确立起来的封建附庸制度。中世纪的欧洲国家是一种松懈的领土集合体。
在一个国家里，以皇帝、国王、公爵等为最高领主，其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地——“采邑”，从而成为最高领主的附庸。 这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸，直到拥有少量土地或无地的骑士们，如此便构成了西欧完整的封建等级体系。
西欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期，甚至“黑暗”的时期，并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于基督教会。 事实上，在西欧中世纪早期（公元5—11世纪），教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。
基督教是古典文化的主要继承者，它在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴，奠定了中世纪西欧教育的基础，促进了西欧各民族文化的交流。 近代欧洲成为世界进步的火车头，从近代欧洲诞生的近代文明以其巨大的影响左右了世界近代历史的走向。
人权、民主、法制、共和、科学等观念，今天已为世人广泛接受；地理大发现使得世界的联系愈加紧密，东西方世界从此愈加成为一个不可分割的整体。而近代欧洲文明是从中世纪欧洲的土壤中成长起来的。
欧洲中世纪是一个独特的历史时期，从罗马帝国的废墟中成长起来的日尔曼人诸王国逐渐把日尔曼与罗马因素结合起来，形成了独特的包含于西欧封建制度之下的一系列制度。 一、西欧封建制度的形成 公元476年最后一位罗马皇帝被日尔曼人废除，西罗马帝国终于在蛮族的入侵下灭亡了，在原西罗马帝国的土地上相继建立起许多日尔曼人国家，西欧的封建制度正是在这一背景之下发展起来。
法兰克人进入高卢地区后，就没收了罗马皇室和部分奴隶主的土地，用以分给法兰克人的马尔克公社。 也有很多被墨洛温王朝的国王和他的亲兵们所占有，他们成为了新兴的封建地主阶级。
随着法兰克人不断征服新的地区，国王们便把新征服的土地及其上的人民赠送给他的部下、主教和修道院长，即所谓的“赠地”。这样无限制赠地的结果便是地方大贵族的实力不断增加，最终大大削弱了王权，使墨洛温王朝的继任国王们逐渐成为一个只具有象征意义的“共主”。
到加洛林家族的查理"马特担任宫相时期，为了法兰克国家的长治久安，也为了巩固他自己的实力，他开始实行采邑制。查理"马特将没收的叛乱贵族和教会的土地作为采邑，分封给贵族和教会。
采邑的领受者必须为赐予者服骑兵役，并向其宣誓效忠；采邑的赐予者有义务保护领受者，使其不受他人的伤害。 采邑分封，只限终身，不得世袭。
从某种意义上来说西欧封建制度是在这一时期由法兰克人发展起来的，“采邑”制更是起到了根本的决定意义。 “采邑”制到查理曼时期有了很大发展。
在这一时期里，除国王旧有的教俗封臣外，过去属于国家官吏的伯爵、马克伯爵和公爵等也都变成国王的封臣，从国王处领受采邑。 并且此时的采邑逐渐的变为世袭的了。
国王的封臣们也可以吸收自己的封臣，并把部分土地作为采邑分赐给他们，从而又成为他们的封君。9世纪后，“封土”一词逐渐代替“采邑”；以后则全用封土称呼。
国王是最高封建领主，其下有公爵、伯爵、主教等大封建主，再下是中小封建主，至此形成西欧完整的封建等级制度。 中世纪的国家是一个松弛的封土集合体，并没有明确的国界概念。
“它的财产权和主权到处相互转化”[1] 欧洲的封建制度是一种政治、经济合一的制度。封建领主在其封土内首先明确拥有的是土地的所有权，进而在王权衰落后，又逐步取得了王权在地方的权力并将其转化为同封土一并世袭的私人权力，其中包括行政、司法、税收、铸币等权力。
追究欧洲封建制度的产生根源，则包括了三个主要的因素：罗马文明、日尔曼传统以及基督教的影响。 黑暗的西欧中世纪 公元500~1500年，就是西欧的中世纪时期。
这个时期，可以说基本奠定后世的国家形势。这个时期，整个西欧的主要政治制度就是封建制。
但是，此封建非彼封建。以我来看，西欧的封建制还是更接近于我国夏商周时期的分封制。
这种封建制也是国家元首赏赐土地给他想要封赏的人，但是，不同之处在于，在大宗之下的小宗，可以不听从大宗之上的更大者的号令，简单来说，可以用一句当时的俗语说明：“我的附庸的附庸，不是我的附庸。 ”这就清楚地说明了上下的权力关系。
按照我们的看法，这无疑是不利于统治的。从后来的历史来看，这是不错的。
这个时代，西欧各个国家迅速发展，这是由于两项科技的发明，一项是马轭，它可以使牲口在被牢牢套住之余不至于被压住气管而窒息。另一项则是重犁，它可以迅速的破开土壤，翻开错综复杂的地下根系。
这段时间内，欧洲的树林急。
8.西方文化史的论文都有哪些
西方文化史 “物竞天择 优胜劣汰” 这是自然界的本性，较于人类社会，虽然这样的说法很“法 西斯” ，但也是每个人每个民族所不得不面临的实实在在的问题。
对我们中华民族来说，近 代近一百年的屈辱史让每个中国人都认清了一个道理—— “落后就要挨打” 。 “师夷长技以制 夷”成为一代代中国人的共识。
“非我汉者，其心必异” ，世界的和平，不是我们热爱和平别 人就会和我们和平，特别是在这个还是西方占主导的现实世界。我们民族要实现伟大复兴， 然而一个强大的中国却不是现在的规则制定者西方所乐见的。
对于迟早要来到的对抗， 或是 已经到来的隐蔽的对抗，知己知彼则是我们现在要必须做的了。 在学习西方文化史这堂课之前，我对西方最整体的印象，即基督教。
在所有西方的电影 电视中，都可看到，虔诚的西方人在做祈祷，即或是奥巴马就任总统也要手扶《圣经》 。 在 东西方的战争中史中， 有关十字军东征真不是什么陌生字眼。
基督教对西方文化的影响是多 方面的，它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术（文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等） 以及科学等各个领域。 在教育领域，基督教也为近代西方教育打下了基础。
中世纪大学所确立的一些制度，如 指定学生必须学习的课程，以及使用教科书、学生毕业授予学位等，在西方高等教育中一直 沿袭至今。 在造型艺术方面，与基督教发展密切相关的“罗马式”“哥特式”和“文艺复兴式”等 、建筑艺术风格，构成了西方建筑的特色。
而拉斐尔、达·芬奇和米开朗琪罗等人涉及基督 教主题的绘画、雕塑珍品更为西方文化宝库增添了奇光异彩。 代表米开朗琪罗雕塑风格最高 成就的作品有充满悲剧情感的美丽的大理石雕像《圣母哀悼耶稣》 、威严的《摩西》和英勇 的《大卫》三座大型雕像，它们不仅使其作者名垂千古，也给后人留下了不尽的美感。
在自然科学领域， 基督教在客观上促进了近代西方自然科学的兴起。 人们对上帝的看法 影响了他们的自然观，而这种自然观又必然影响他们探究自然的方法” 。
这可以解释为什么 近代科学仅仅产生在西方，而不是别的地方。 基督教文学，尤其是《圣经》对欧美文学的影响至今不衰。
许多伟大的思想家、文学家、艺术家都曾从《圣经》中汲取营养，寻找素材。14 世纪英国诗人乔叟的代表作《坎特伯雷 故事集》 16 世纪英国著名戏剧家莎士比亚的 、《威尼斯商人》 17 世纪英国诗人弥尔顿的 、《力 士参孙》和《失乐园》 、散文作家班扬的《天路历程》以及当代德国作家托马斯·曼的《约 瑟和他的兄弟们》都取材于《圣经》 。
由此可见， 《圣经》已成为欧美文学的一个取之不尽、用之不竭的源泉。 谈西方文化，基督教就绕不开来。
有人说，这个世纪会是石油战争世纪，所有战争都是石油惹的祸，有人说，不对，因为 人们越来越严重的粮食危机正改变着所有战争的朝向。但我说，不管是现在，还是将来，引 发战争的所有选项当中，都会有宗教这一笔，不管之前的十字军东征，还是现在发生在穆斯 林与基督徒之间的争斗， 尽管中国不存在什么被法律或人确立的国教， 但是宗教战争是不可 避免的。
基督教在西方曾经创造了辉煌灿烂的文化，同时也犯下了令人发指的罪行； 它追求上帝之国，却在世俗界泥足深陷；它在理论上遵循唯灵主义，在实践上却采用感觉主 义；它希望拯救世人，却一度沉沦为人间地狱……这种典型的自我分裂和二元对立，以及由 于力图克服这种对立而导致的普遍虚伪， 构成了中世纪基督教文化最本质的特征。 尽管到了 现代基督教有了许多改良。
基督尽管对西方有很深刻的影响，还是没办法代表整个西方。 西方文化史应该包括，古希腊文化、古罗马文化、中世纪的宗教文化、文艺复兴、宗教改革 和启蒙运动的理性文化、现代社会的多元文化等 长期以来，关于西方文化的起源，盛行两种观点，一种认为希腊文化史西方文本化的起 源，另一种认为西方文化的起源是希腊文化和希伯莱文化，即“两希论” 。
比较准确的是， 西方文化起源于希腊罗马文化， 而希伯来文化通过罗马帝国对西方文化发展也起到了至关重 要的作用。 显而易见，文化的传播需要征服人民，而文化也可以做为征服的一种手段。
任何一国的 文化都不会是凭空而来。在很长时间里，中国文化都要摇摇领先于西方。
实际上这也不是凭 空而起的。在冷兵器时代，中国地处亚欧大陆最东端，一个统一的强大的中国很容易抵抗来 自草原民族的侵扰，然而，作为欧洲，却是分散的，需要随时随刻面对草原民族的劫掠。
所 以，稳定的中国很长时间都很强大，而分散的欧洲却经常处于侵略与被侵略中。 地域周围环 境的差别，造成了中国人乐于接受的脾性，而不断接受战斗的西方人养成了好斗的习性。
实 际上，西方的文化史 正是浸透了西方人好斗的特征所演化的众多事件的总和。任何文化都 离不开人作为载体。
在希腊文化中，我们可以看到众多神话传说，相较于中国神仙的无欲无求，这些神人也 都是些爱好争斗的。 作为远古时期的传说，一个民族的神话传说，当然的代表了一个民族信 仰价值问题。
不可回避的是，希腊宗教是多神教，强调的即“神人同。
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