众文网1.汉字文化学论文
汉字的文化学意义 摘 要：汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”，是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体 系。
在汉字教育中，如果能充分挖掘其中的文化蕴涵，对于继承汉民族优良的品质，发扬民族传 统的认知智慧，培养良好的文化素养，实现我国的思想原创，意义极大。 关键词：汉字教育；传统文化；思想原创 人类社会的每一步前进，人类文明的每一个发展，甚至 人类自身的每一点进化，无不是以思想原创为动力的。
思 想原创的实现，是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广 采博纳基础之上的。具体地讲，要有自己的源头活水，要在 深广的传统文化和文化精神的汩流中，汲取丰厚的营养，还 要有海纳百川的气魄，广泛吸纳其他先进文化的精髓，惟其 如此，才能实现思想的原创。
中华民族的传统文明，有着不 同形式的呈现，诸如文化典籍、语言文字，等等。文章仅就 汉字的文化学意义，谈一点看法。
一、汉字的文化学意义与汉字教育 汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”。作 为表意体系的文字，汉字承载了极其丰厚的文化信息，极具 文化学意义。
的确，作为世界上正在使用的最古老的文字， 汉字以它象形象意的独特品貌，使其更具备文化学意义，每 一个汉字，仿佛都是一个活化石，形象活泼地呈现出汉民族 文化心理，昭示着汉民族文化进程的轨迹。通过一个个静 态的汉字，我们可以步入古人动态的历史文化圈。
汉字的文化学意义，首先表现为它袒呈了政治、宗教、道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。 第一，文化变迁问题。
人类社会的变迁，经历了一个由 女权向父权过渡的时代，但这却是一个史无验证的时代，而 汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。如“姓”字从女从 生，《说文解字》云：“姓，女之所生也。”
可见，所谓同姓，就 是同一女性祖先的人，甚至有人认为，“姓”就是女权时代 一个部族的族号，这说明女性曾经作为部落首领活跃在历 史舞台上。这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明。
中国最古老的姓氏都从“女”，如姬、姒、姜、嬴等，这些都证 明了女权时代的存在。从甲骨文中，我们还看到了女权的 消亡，男权的兴起。
在甲骨文中，称今王“王”，而称先王为 “毓”、“后”，从甲骨文字形看，二字都是生育的象形，这既 可以证明女权时代的存在，又说明了其没落的结果，因为， “先王”已是历史“陈迹”了。而“父”字，甲骨文像人手执杖 形，一副家庭主宰的形态。
在甲骨文中，从女的字除了用以 姓氏之外，大都含侮辱意，如妾、绥、奴、婪等，无不说明女权 的式微没落。随着时代的发展，我们还可以看出，女性不仅 堕落为社会的最底层，而且已不被当作人看了。
金石文字 中，将“姓”字改写从人从女就是明证。另外，世界所有民 族，都经历了由渔猎向农耕文明的过渡，这一点也可以从汉 字中得到显现。
比如“田”在甲骨文中就有狩猎和田地两 义，这说明在殷商时代，中国已经进入农业文明季，那时候 的人们，还根据农业文明的特点，确定时空意识。如“年” 字，甲骨文从禾从人，字形示意是人背着禾，表示收获和收 成，《春秋》中所记载的“有年”、“大有年”用的正是此意。
而古代农耕，由于生产方式和生产力的落后，一年只收成一 次，因此，古人便以禾黍的收获，确定了时间上“年”的意识； 再如“春”字，甲骨文字形从田从耒耜，表示耕作，被用以表 示时间概念。通过汉字的使用还可以看出，在农业文明的 国家里古人对农业的崇拜。
“社稷”本是土神谷神，为人所 祭祀，后用以称国家。从以上数例可以看出，文明变迁在文 字中的显示，如果我们在汉字教育中，注意到这种文化信 息，对于受教育者了解祖国文明的发展，无疑具有一定作 用。
第二，道德问题。中国传统文化是以求善为目的的伦 理文化，与西方的求真型文化不同，中国自古就注重道德的 教育与修养，以德立国，以德治国，强调忠恕仁孝，等等，并 建立了一套体制完备的道德伦理体系，旨在建立一种和谐 的群际关系，等等。
汉字也在一些侧面展示了这种独特的 文化形态，如“仁”字，从人从二，《礼记》、《孟子》中都云： “仁者，人也。”《论语》中云：“仁者，爱人。”
《说文解字》云： “仁，亲也。”段玉裁注云：“犹言尔我亲密之词。”
显然，“仁” 字的创制，是从人的本性入手，针对人类的群际关系而言， 体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。另外，“善”、“美”、“和”、“恕”，等等，都体现了华夏民族传统的道德信 念。
其他诸如宗教问题、宗法文化问题，都可以在汉字中找 到清晰的踪迹。 二、汉字中民族认知心理的蕴涵与汉字教育 汉字的文化学意义，还表现在缩影式地传导中国传统 的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。
从认知方式看，中国人长于直观地把握世界，重体知而 轻认知，重体悟而轻分析，重形象而轻抽象，等等，这种认知 特点，在汉字中得到了充分体现。汉字的创造，是先民“仰 观天象，俯察地法”、“近取诸身，远取诸物”的结果，造字方 法是“画成其物，随体诘诎”的“依类象形”，所造的字是“物 象之本也”。
众所周。
2.如何抓好低年级识字教学论文内容摘要
九年义务教育全日制小学《语文教学大纲（试用）》开明宗义地指出：“小学语文是义务教育中的一门重要的基础学科，不仅具有工具性，而且有很强的思想性.教学这门学科，对于学生学习其他各门学科，获取新的知识；对于贯彻教育方针，促进学生德、智、体诸方面生动活泼地主动地发展，培养有思想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民；对于提高民族素质，都有着重要的意义.”这段话，对于语文的性质，语文教学的主要目的、任务，以及教学的意义，说得够明白不过了.按照时圣陶先生的说法：“语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文.”这样看来，语文就是语言文字，就是工具.语文教学，首先是语言文字教学，教学生学会正确理解和运用祖国的语言文字，掌握学习和工作的这门基础工具，具有读、写、听、说的能力.而在教学过程中，要发散学生智力，培养社会主义道德情操，进行思想教育和审美教育，将思想政治教育渗透于语文教学的过程之中.如何使低年级学生很快的识记好生字，我们根据学生的认知规律和心理特点，我们教师必须做好“引-——扶——放”.引，即是引学生入门，引学生的兴趣.扶即是教师传授给学生识字的方法，培养识字能力，发展他们的智力.放即是放手发动学生，积极、主动、自觉地学习生字.在教学中，我们究竟可以采用哪些识字方法.汉字是音、形、义三要素构成的统一体.一、字音的教学.字音教学是识字教学的第一步，除借助拼音学字音以外，字音教学还可以：1、形声字找声旁.在常用汉字中，形声字占大部分.掌握了学习形声字地方法，就解决了学习绝大多数生字的问题.教学时，要利用形声字声旁表音的特点，先读准作为声旁的独体字.在学形声字.例如：路——露等.2、音近字比较辨析.有的音近字是形声字，例如：喧、暄、渲；有的形近字如：庭、挺、涎；有的字形完全不同如：亿 、易.教学时要找出它们在字音上的差别，结合字形、字义、放到词语中多读多练.3、多音字据词定音.多音字教学，要依靠字义作为分化字音的手段，把它们放到语言环境中根据字义定字音.二、字义的教学方.字义教学是识字教学的核心，是培养学生理解能力和写作能力的起点，对字形教学可以：1、直观演示法.对表示具体事物的名词、数量词等，可用实物、插图等直观说明，对有些动词、形容词和方位词等可用手势、动作、表演来演示.2、组词造句法.这是帮助低年级学生了解字义常用的方法.如：教“庭”字时，可让学生组词，再造句.3、联系实际.这种方法就是让学生联系自己的实际，是抽象的概念具体化，加深学生的理解.4、结合课文法.这是随文识字最常用来理解字义的方法.5、利用规律法.如象形字，会意字，形声字等分析方法.6、比较辨析法.教形声字与近义词、反义词都可以用比较辨析法，使学生深刻地理解生字.7、同义替换法.这是一种既能使学生认识近义词，又是简易的方法.通过这样使我们的学生也感到了汉语词汇的丰富，变化多样，从而使学生更加热爱祖国语言文字.三、字形的教学.小学语文教学，尤其以生字字形教学为重要，我们可采用：1、笔画部件法.笔画部件是构成汉字字形的基本要素.教师可以先教学生念笔顺和笔画名，掌握笔顺后在指导学生在田字格中写.2、利用规律法.汉字的构造有规律可循.在字形教学中教师要根据构字规律和学生心理特点，激发学生的想象，把无意识记变成有意识记.3、儿歌字谜法.根据学生的认知特点和汉字的构字规律编一些儿歌、字谜进行字形教学，既有趣味性，又有思考性，学生喜闻乐见，识字效率会更高.4、直观形象法.根据儿童形象记忆占优势，教师在字形教学中就大可采用直观形象法.5、形近比较法.在字形教学中，可以将形近易混字，通过以熟字带生字辨析比较，区别异同.如“大和太”可以这样教学生“大了一点，就是太”.这样子学生不仅清楚地区别了字形，而且牢牢地区别开了两字.6、彩笔标注法.对于学生易错的地方教师可采用彩笔标注出来.总之，小小汉字，奥妙无穷.教师要充分发挥教师的主导作用，结合学生的思维特点，调动学生的多种感官，使学生积极地参与识字教学，处处从学生主体的实际出发，鼓励学生想象，实践，学生就能获得成功的喜悦.从而使枯燥的识字教学成为培养学生发现兴趣和热情探索的热土.。
3.关于汉字文化的论文,2000字左右,急用
汉字的文化魅力勤劳、智慧的中华民族，经过几千年的锤炼，创造出世界上唯一古老却仍具有旺盛生命力的表意文字。
它是中华民族数千年文明的主要载体，是中华民族对世界文明的巨大贡献。汉字是中华民族文明之母，是中华民族文化的重要标志；在漫长的历史长河中，它在提高中华民族的凝聚力上具有不可磨灭的功勋。
汉字具有多方面的优越性，她以优美的形态、和谐的韵律、丰富的文化内涵，成为世界上流传至今的古老的文字，并在新世纪越发散发出她无与伦比的魅力！汉字形体优美。汉字是由图画发展而来、由线条图形构成的表意文字，线条图形本身的结构就能表现出图画美。
仔细端详我国的汉字，有的端庄秀美，有的自然简洁，有的流畅飘逸。正因为如此，中国才有那么丰富的书法艺术。
汉字优美的形态，给我们以无限的想象力。翻开书本，你会觉得每一个汉字都是鲜活的，一个个汉字犹如一幅幅精美的画卷展现在我们眼前。
“日”的形状像太阳，“月”的形状像月牙，“山”像高高隆起的连绵山峰，“川”像飞流直下的悬崖瀑布；“马”像骏马在奋蹄奔驰，“鸣”似鸟儿在引吭高歌，“旦”似太阳从地平线上冉冉升起，“集”似三只鸟儿在树上依偎栖息；三人为“众”，日月为“明”，“步水（三点水）”为“涉”，双“木”成“林”..几乎每一个汉字都能为我们插上一双想象的翅膀，让我们在汉字的世界里自由畅想，在汉字艺术的画廊里得到形象真实的美感。汉字音韵和谐。
一个汉字就是一个音节，在一个音节内，没有复辅音，无论开头或是结尾，都没有两个或三个辅音连在一起的现象，因此，音节与音节的界限分明，音节的结构形式整齐。汉语的音节元音占优势，一个音节中可以没有辅音，但不能没有元音，而且，由复元音构成的音节比较多，因元音是乐音，所以汉语音节乐音成分比例大。
汉语的每一个音节都有若干声调，声调可以使音节和音节之间界限分明，又富于高低升降的变化，于是形成了汉语音乐性强的特殊风格。许多汉字韵母相同或相近，把这些韵母相同或相近的音节放在每一句或隔一句的末尾，就可以使音调和谐悦耳，富于音乐节奏，诵唱顺口，好听好记。
诗歌就是利用汉字的这一规律构成的韵文。每一个汉字有一个特定的声调，阴平、阳平读起来比较舒缓，叫平声，上声、去声读起来比较急促，叫仄声，有规律地交替使用这两大类声调，可以使音调抑扬顿挫、悦耳动听。
汉字历史积淀深厚。几千年来，中国历史文献，浩如烟海，文献中典故、成语、丰富多彩。
几个汉字，可以表达一篇文章、一个故事的内容。如“班门弄斧”、“滥竽充数”、“黔驴技究”、“江朗才尽”、“车水马龙”、“门可罗雀”„„数不清的简洁词汇，将含义丰富深远的内容，鲜明生动地表现出来。
中国古籍，车载斗量。《老子》五千字，奥妙无穷，已形成一个学派《老子学》。
《孙子兵法》几千字，变换不测，不仅适用与军界，世界多国的商界也在应用。而且，汉字字与字之间区分明显，个性突出，便于高速新产品试销读。
由汉字排列组成的诗词歌赋和析字联等，讲究整齐、压韵、平仄、对仗，文字精炼，内涵丰富，高雅清新，是其它文字难以具备的。汉字是汉文化的创造物。
汉字是表意体系的文字符号系统，故可直接传递语义信息。“江、河、汛、汤、泊”与“水”有关，“扎、打、扑、扒、扔”与手的动作行为有关。
汉字的构造有一定的理据性。张斌指出：“汉字的理据性透露出丰富的汉民族文化信息，通过汉字内部结构的分析，我们甚至可以窥见古代的风俗、社会发展、认知水平等。”
深入到每一个汉字的结构中去，就会发现其中都蕴藏着很深的造字理据，从中可以窥探当时的社会生活。例如远古用贝壳作货币，故记录有关经济活动的汉字都加上一个“贝”，如“贪、贫、货、贷、资、贱、财、购”等，汉字体现了汉民族的思想观念和认知水平。
例如，封建社会妇女地位低下，故含有贬义色彩的汉字都加上一个“女”，如“妒、奸、婪、妖、妄、嫖”等。汉语中表示思想感情的汉字都从心旁（或心的变形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、忆、恼、悦、惮、愠、恭、慕等，这是古人对客观事物认识的一种观念的反映。
先人认为，心是思维的器官，鉴于这种认识，在造字时，留下了一批从心旁的表示思想、感情的汉字。“汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字形式。
从甲骨文到西周时期的金文、大篆（钟鼎文、石鼓文），再到秦朝时期的“小篆”，实现了“书同文”，之后“隶变”实现了古文字向今文字阶段的转变，隶书、楷书以及。
4.求一篇与汉字有关的论文
仅供参考 希望对你有帮助 汉字是世界上唯一的表意文字，与“直线形”的拼音文字相比，方块汉字有二维图形特征，字形和字音之间的对应关系很弱。
那么对汉字的视觉识别过程到底是怎样的？和对拼音文字的视觉识别过程相比有何不同？近几十年来，有许多心理学研究围绕汉字识别问题展开。本文旨在对我国心理学界90年代以来在这个领域的新进展作一述评。
1 主要研究 1.1字形属性对汉字识别的影响 受西方已有研究理论的影响，长期以来关于汉字识别的加工单元也有两种观点：一是认为识别汉字要先对笔画、部件等汉字的字形特征进行分析，然后将分析的结果整合从而识别整字。那么，在汉字识别过程中就会存在笔画数效应、部件数效应等。
二是认为识别汉字直接以整字为单元，强调字形知觉的整体性。到80年代末90年代初，已有许多研究表明在汉字的视觉识别过程中，要经过特征分析[1]。
近10年以来，汉字识别的特征分析观点得到了更多的研究结果的验证：首先是采用不同的方法证实了笔画数效应的存在。如喻柏林等[2]采用命名识别法，发现在2至15画的范围内，汉字的命名反应时随笔画数的增加呈台阶状上升趋势；张武田等[3]发现在高频字当中存在笔画数效应；彭聃龄等[4]采用命名作业和真假字判断作业也发现有显著的笔画数效应。
其次是发现部件因素对汉字识别的影响。有研究发现了启动部件对合体汉字识别的影响[5]，提示汉字的部件作为单个结构反复认读，有可能成为汉字识别的加工单元之一，而且比笔画更符合简约的原则。
张武田等[3]、彭聃龄等[4]的研究结果进一步证实了部件数效应的存在。 不仅部件的数量影响汉字识别，研究证明部件频率（即在合体汉字中出现的次数）也是影响汉字识别的因素之一，但其作用受到整字频率和结构类型的影响[6]。
黎红等[7]的研究也发现，在速示条件下，部件频率影响汉字识别的准确性，而且部件频率对汉字识别的作用模式与刺激字及其组成部分的空间排列有关。 在汉字的构造部件之间还存在不同的组合以及组合频率。
采用整字识别和整合识别等实验任务的研究表明，部件组合与部件有类似的频率效应，而且部件组合频率的作用也受到正字频率和结构类型的影响[8]。第三是证实了结构方式效应的存在。
喻柏林、冯玲等[9]和喻柏林、曹河圻[10]在不限时呈现整字条件下，分别令被试对双部件和单部件做命名反应，结果一致发现存在结构方式效应，命名上下字的反应时要明显长于左右字的部件。陈传锋、黄希庭[11]进一步研究发现了结构对称性效应，识别结构对称性汉字的加工明显快于非对称性汉字，而且这种结构对称性效应在低频字中起作用，而在高频字当中不起显著作用；在多笔画字中起作用，在少笔画字中不起显著作用。
独体字直接由笔画构成，不存在部件这一结构层次，而且许多独体字本身就是构成合体字的部件。那么在对独体字进行认知加工时，是必须经过特征分析还是直接以整字为单元？肖崇好等人[12]将独体字中除去点、钩、提、短的横竖撇捺以外的其它笔画作为该汉字的框架笔画，把每个独体字的结构分为框架结构和非框架结构。
研究结果发现，在速示条件下，独体汉字的识别从识别笔画开始，经提取框架结构后，才完成识别过程。与“框架结构”的观点相类似，沈模卫，朱祖祥[13,14]研究结果也表明，在含有十或口的独体汉字中，十与口是该类汉字的突出视觉特征的理论。
这些结果表明对独体字的加工也经过特征分析。 但是特征分析理论并不能完全解释汉字识别过程中的各种现象。
如笔画、部件和字频的关系还没有研究清楚，有的研究发现存在笔画或部件和字频的交互作用[3,4]，有的研究则没有发现[2,15]。有的研究还发现，整字频率对于局部知觉（部件识别）有制约作用[6]。
仅用整字加工观点也很难加以解释。因此喻柏林等提出了汉字识别的平行加工假说[2]，认为被试识别每个单字经历着两类平行加工的过程：一类是识别整字的加工；另一类是笔画及其组合的加工。
笔画及其组合的加工与整字加工发生分享有限注意（或知觉）资源的竞争。高频字被整字识别而低频字要经过特征识别。
因而笔画数效应只存在于低频字当中。这种新观点不仅有很好的解释性，而且得到了一些研究结果的支持[16,17]。
但是这种假设本身还有待于进一步的丰富和完善。 1.2语音在汉字识别中的作用 汉字是表意文字，其书写形式不能直接、透明地表征语音。
在近十年来有关汉语字词识别过程中的语音中介问题依旧是争论的焦点，即在字词视觉识别中，是否必须通过音码为中介来实现对词义的提取？从理论上来说，语义的激活可以有两条途径：一是由视觉输入激活心理词典中的字形表征后，直接激活语义表征；二是以语音为中介，字形表征的激活首先传输到语音表征上，然后激活语义表征。与此对应，目前对语音中介问题主要有两种观点：一是强语音作用观，认为在视觉汉语字词加工中，语音激活部件是自动的，而且在时间上也特别早，由字形到字义需要经过语音为中介。
另一种观点是强字形作用观，认为汉语字词加工中的语义激活过程不同于拼音文字，主要由字形—语义之间的直接激活传输（或计算）决定。
5.现代汉字学有哪方面可以写的论文
第一，可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图。其优点在于，使作者易于掌握论文结构的全局，层次清楚，重点明确，简明扼要，一目了然。[2]
第二，有利于论文前后呼应。有一个提纲，可以帮助我们树立全局观念，从整体出发，在检验每一个部分所占的地位、所起的作用，相互间是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都为全局所需要，是否都丝丝入扣、相互配合，成为整体的有机组成部分，都能为展开论题服务。经过这样的考虑和编写，论文的结构才能统一而完整，很好地为表达论文的内容服务。
第三，有利于及时调整，避免大返工。在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料，从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲，动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过；这样，不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪。毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚、逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工。另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人，人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见，便于自己得到有效的指导。
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汉字是记录汉语的视觉符号系统，它除了记录语言之外，还具有 自身的特殊性，这就是汉字的形体构造具有特殊的价值。
“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出一段中国历史文化‘典故’，因而汉字本身就可以被视为文化信息的载体，是一种充满时代色彩 ，地域概念、人文心理特征的文化符号。”（张德馨《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，世界汉语教学，1999）正是汉字形体构造所具有的特殊价值也体现着汉字与其他文字的不同的民族文化特征： 1.许多汉字的结构显示了先民的生活和意识。
就拿人生的最后一道程序丧葬习俗的有关文字，我们可以很明显地从中看到这种古代习俗随着地域和时代的发展发生着不断地变化。大圣人孔子虽然曾经反对野蛮的殉葬制度，《札记·檀弓下》“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁”，但他却提倡“厚葬久丧，重为棺椁。”
按照封建礼制丧葬实行“事死如事生”的原则，所以丧葬礼节是非常繁缛的。从孟子《许行章》可以看出，孔子死后，其弟子为他守孝三年，按礼制，父母、妻子和长子死后，都应守制三年。
其实这种礼节是在封建政治伦理的需求下逐渐形成的，并非自上古就有之，相反，上古时的丧葬极其简略。从汉字的“葬”字我们能够很清楚地看到古代的丧葬风俗。
“葬”字小篆作 ，字形南帅、死和一这i部分组成。“帅”为草丛（注：舯即草的本字），“死”义为尸体，“葬”字字形中的“一”表示尸体被抬送荒野时所用的木板之类。
这个字形所展示的跟《周易·系辞下》记载的中国远古的丧葬形式完全吻合。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”
（大意是古代的丧葬是用柴草把尸体包起来，扔到荒野之中，既不堆土堆，也不种树作标志，亦不存在丧期的问题。）“葬”字字形逼真地把远古时代先民们的生活习俗形象地保存了下来。
尸体被扔在荒野让飞禽野兽任意撕咬 ，这种现象很快就有 了改变，改变的主要原因是人类思维的发展 ，产生了灵魂观念 。认为人死只是躯体的死亡，人的灵魂是永远不会死的，如果对尸体不加保护任凭野兽撕咬，其灵魂就会发怒，从而降灾于活着的人特别是亲属。
于是又发展出一种习俗，就是死者的亲属带着弓箭到尸体旁驱赶禽兽，这就是“吊”字的本义 。“吊”字小篆作由一个人和一张弓组成，表示人带着弓守护着亲人的尸体。
孝子用弓箭守护尸体不让禽兽侵害，也不是最完善的办法，因为还会受到风吹雨淋 日晒等的侵害，所以继续改进 ，形成了用土埋葬的习俗，有了“坟”“墓”二字。春秋以前，中原地区的墓葬是在地面挖坑，尸体放入后把土坑填平，上面不封土堆，称作“墓”。
而长江下游的南部地区，因为地下潮湿积水，它的墓葬形式和中原地区不同，不是在地面挖坑，而是在地上用卵石铺砌出一个墓室，上放棺椁 ，然后用土沙把棺椁埋起来，形成大土堆，称作“坟”。以后就吸收了南北两地的习俗合二为一，形成了既有墓穴又有土堆的墓葬。
所以我们看到“墓”“坟”二字都以“土”为构件，表示与“土”有关。这种原本是出于需要而产生的习俗发展到后来便成了礼节，人持弓守尸，本是出于驱赶禽兽的需要，改土葬以后这种需要本已失去，而其形式却延续了下来，这就是后代丧葬中的戴孝守丧，也叫服丧。
从汉字中我们就能够感受到古人的生活习俗也知道了今天我们很多文化习惯的由来，我想这是其它文字都无法办到的。 2.有些字形的演变反映了相关事物的发展。
文字是用书面符号的形式来记录语言的，它的产生显示了人类认识世界的高度抽象概括能力，而且这种符号系统一旦建立，就具有一定的稳固性。比如“桥”字，我们从它的构形可以推测出古代的桥是用木头做成的，《说文解字》：“桥，水梁也。”
段玉裁注：“凡独木日杠，骈木日桥。”后来石头砌的、砖砌的、钢筋水泥建造的甚至玻璃钢纤等现代化的材料建造，不管怎么变化 ，能够起到沟通作用的建筑物都成为桥，这个本质的东西始终没变，所以“桥”的字形也没有改变。
我们又不能不看到这样的事实 ，也有一些字随着事物的发展而产生 了相应 的变化 ，我们可以从字形的改变当中了解先民的生活变化，感受到一种文化的发展。如“袜”字，《说文》作“鹱”。
《说文 ·韦部》“裁，足衣也。”顾炎武《日知录》：“古人之袜，大抵以皮为之。”
因为“韦”和“革”都是兽皮，所以“裁”又作“蠛”。后来用布帛作袜，就有了从衣的“被”，简化为“袜”。
从“袜”的字形演变，我们可以看到古人的袜子是从无到有，从粗糙到精细的发展过程。我想这也是为什么有人说一个汉字就是一部历史的原因所在了，学习了解一点汉字的相关知识无疑对于我们的后代还是很有好处的。
3.新字的产生和旧字的消亡反映出某些文化因素的变动。古代没有现代化的交通工具 ，马是最重要的代脚力，所以不同毛色不同性别不同特点的马都有自己的专门称呼和用字，如膝以上为白色的马叫做“弄”，黑白杂毛的马叫做“ ”，毛色黄白相杂的马叫做“胚”，赤色马叫做“辟”；牡马叫做“粗”，牝马叫“群”；劣马叫做“骀”良马叫做“弱”“骁”；少壮之。
7.汉字文化 论文
你好20世纪80年代以来，在语言文化热的影响下，汉字文化研究逐渐形成一股热潮，一批中青年学者纷纷著书立说，表现出对汉字文化研究的极大兴趣，并取得了一定的成绩。
但不容否认，这些研究还缺乏应有的深度，其中多数是对某些个体字符所反映的文化现象的孤立描写，一些著作在具体操作时还经常出现种种失误，缺乏必要的科学性。问题的关键在于，汉字文化研究的理论探讨还十分贫乏，没有建立起一套完整的理论框架。
一些重大的基本理论问题，如汉字文化概念的界定、汉字与文化关系的解说、汉字文化功能的量度等，目前还存在着许多模糊的认识。因而，迅速进行理论建设，是当前汉字文化研究的当务之急。
一、“汉字文化”概念的界定 正确界定“汉字文化”的概念，科学解释汉字与文化的关系，是汉字文化理论所要解决的根本问题。目前，人们对于“汉字文化”概念的界定，虽然从不同角度揭示了汉字文化的某些特点，但总体的研究力度还不够，挖掘还不太深刻，概括也不太全面。
我们认为，界定“汉字文化”应该从宏观和微观两个角度着眼。宏观的汉字文化，是指汉字的起源、演变、构形等基本规律所体现的文化内涵；微观的汉字文化，是指汉字自身所携带的、通过构意体现出来的各种文化信息。
宏观的汉字文化是建立在微观的汉字文化基础之上的，因而，在研究的步骤上，应从微观起步，逐步积累材料，总结规律，然后再上升到宏观的研究上。但微观的研究并不是对单个字符的孤立分析，而是要从整个汉字系统出发，着眼于宏观的背景，并以宏观的研究为最终目的。
无论是宏观的汉字文化研究，还是微观的汉字文化研究，都必须围绕汉字这个中心，要以汉字的自身因素为根本的出发点，而不能脱离汉字，把本不属于汉字的东西生拉硬扯进来。科学解释汉字与文化的关系，必须首先了解“汉字”和“文化”各自的本质。
就汉字而言，它是记录汉语的书写符号体系，它的产生，主要是为了满足有声语言的不足。对此，清代陈澧曾做过精彩的描述：“盖天下事物之众，人日见之，则心有意；意欲达之，则口有声。
意者，象乎事物而构成之者也；声者，象乎意而构成之者也。声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。
文字者，所以为意与声之迹也”。[1](P8)意义是抽象的，是感觉器官所不能感知的；声音是一纵即失的，只能作用于听觉器官，而不能作用于视觉器官，它虽然能够成为意义的符号，但在技术落后的古代，却无法传之异地，留于异时。
而人类社会的日益发展，迫切需要在更加广泛的时空范围内进行思想交流。这种需要，促成了文字符号的诞生。
汉字作为记录汉语的书写符号，以一种特殊的符形将汉语的意义和声音物化下来，从而扩大了汉语的交际功能。可见，汉字的最根本的功能是记录汉语，是否与汉语的词相对应，是判断某一符形是否为汉字的决定性条件。
汉语是各种社会文化的载体，汉字记录了汉语，因而也就与文化发生了联系。就文化而言，由于社会文化的复杂性，对“文化”概念的界定也就成为难题，各家之说竟多达几百种。
有人认为文化专指人类的精神活动，有人认为文化包括物质财富和精神财富两个方面，也有人认为文化泛指人类社会的一切活动。我们比较倾向于17世纪德国法学家S·普芬多夫的说法。
他认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。它是不断向前发展的、使人得到完善的、社会生活的物质要素和精神要素的总和。
根据这个定义，汉字本身也是一种文化现象，是整个社会文化体系的一个有机组成部分。“汉字”和“文化”这两个概念，应该是上下位的种属关系。
然而，在社会文化结构中，汉字这一结构成分必定要跟其他成分发生关系，所以“汉字”与文化的关系，并不仅仅表现为汉字与整个文化体系的关系，而更多地表现为汉字与整个文化体系中除汉字之外的其他文化元素的关系。关于这一点，王宁先生曾作过明确的辩证：“‘汉字与文化’这个命题实际上属于文化项之间的相互关系范畴，具体说，它是指汉字这种文化项与其他文化项之间的关系。
文化项之间是彼此有关系的，在研究它们的相互关系时，一般应取得一个核心项，而把与之发生关系的其他文化项看作是核心项的环境；也就是说，应把核心项置于其他文化项所组成的巨系统之中心，来探讨它在这个巨系统中的生存关系。如此说来，‘汉字与文化’这个命题，就是以汉字作为核心项，来探讨它与其他文化项的关系。”
[2](P78)许多学者谈汉字与文化的关系时，总是笼统地将“汉字”和“文化”这两个概念简单地对应起来，让人觉得汉字似乎是独立于文化之外的，这种割裂“汉字”与“文化”的做法是不可取的。汉字在整个文化体系中的地位是十分特殊的，它既是各种文化项之一，又是书写和表达其他文化项的载体。
它通过记录语言中词的方式，保存了词的意义所反映的各种文化信息，因而同其他文化项之间建立了极为密切的联系。汉字的悠久历史与其跨时代性的特点，更使它具有了很大的文化考古价值，成了研究历史文化及其变迁的重要依据。
汉字与文化的这种密切联系，使得二者之间具有。
8.浅谈如何培养学生的识字能力的论文
一、巧用插图，图字结合再简单的文字，都是表示语言的抽象符号，在教学时若不能对其进行科学的处理或处理不当，则小学生在识字时的确不易接受或存在很大困难，反之不仅能减轻他们识字的难度，还能激发他们识字的兴趣。
如：现行一年级教材语文上册里第十三页的“马、兔“等将其制成插图并配上汉字，这样教学时呈现在小学生眼前的不再是抽象、单调的汉字而是图文并茂形象直观的精美插图，则他们的苦学就变成了乐学，厌学就变成了趣学。二、顺应童心，儿歌诱导儿歌简单明了，唱起来朗朗上口，学起来易于接受，是小学生非常喜欢的歌曲之一。
在识字教学中，若能将要学习的汉字与他们生活密切相关的素材结合起来，灵活地编成儿歌，用来诱导学生去识字。这样就克服了学生识字难，难识字的烦恼。
例如：现行一年级语文教材上册里根据刘御作品改写的《小白兔》、李克迪作品改写的《有礼貌》等，都很值得我们去学习和探究。三、巧编谜语，趣味识字谜语是文艺演出时演员能与观众产生互动的一种节目，使观众在趣味妙答的娱乐氛围中轻松地学到知识。
随着识字量的不断增加，难度也不断加深，低年级学生在识字学习时就越发深感力不从心，此时若能将他们要认识的汉字七编成谜语，那他们在愉快的氛围中就会自发的去刻苦学习。努力作答。
例：现行一年级语文教材上册里，根据程听宏作品改编的《比尾巴》。四、咏颂古诗，古为今用有些古诗咏颂起来朗朗上口、韵律优美，不仅能陶冶人的情操，还能给人以美的享受，进而催人自发学习，加深学习者的无意识记忆。
如：李白的《静夜思》、王维的《画》等古诗，成为千古绝唱，原因就在于此。例：现行一年级语文教材里，它们能选入其中，依笔者愚意所判，其编辑意图在正在于此。
五、理性分析，抓住共性低年级学生尽管性格资质不同、能力水平各异，只要去做理性分析，就会发现他们有许多共性。如自我表现、表扬赞美、争优抢先等。
在识字教学中，抓住这些共性采取愉当的方法并加以应用，定能取得好良好的效果。例：哪位同学能领读这篇文章；大家都读得很好；谁读得最好谁先休息等。
这样他们的努力能得到同学的认可老师的肯定，努力的结果能增强学生自己的信心和成就感，进而激起学生识字的兴趣和欲望。毋庸置疑，提高农村小学低年级学生识字能力的教学方法远不仅于此，并无固定模式可循。
只是在识安教学中我们能具体问题具体分析并作出科学的处理，定会取得学生学得有趣，教师教得轻松，家长看到满意的好效果、好成绩。
9.小学写字教学论文怎么写
识字是学习语文的起始阶段，是小学语文教学的重点之一，写字和识字有着非常密切的关系，是巩固识字的重要手段。
21世纪是一个社会生活信息化和经济体系全球化的新时代。在时代进步的同时，人们的生活水平也发生了翻天覆地的变化 .会使用计算机输入汉字、用英语与人交流、会开车是对人素质的的基本要求 。
久而久之，我们遗忘了老祖宗留给我们的方块字、手指变得僵硬。如何让悠久的汉字文化传承下去，作为文化传播的我们是否能作点努力呢！1、写字教学，以兴趣为支点 托尔斯泰说：“成功的教学所需要的不是强制而是激发学生兴趣。”
“兴趣是最好的老师”。写字教学，应该把培养学生写字的兴趣放在首位。
学习兴趣不是先天就有的，能否产生学习兴趣，主要取决于下列因素：（1）事物本身的特性。凡是比较强烈、不断变化、带有新异性和刺激性的事物，都会引起人的兴趣。
（2）学生已有的知识经验。有些事虽不具有新异性，但与学生已有知识经验具有密切联系，并能满足学生获得新的知识经验的需要，也会引起兴趣。
（3）学生对事物的愉快情感体验。学生在学习过程中获得别人承认或获得积极的情感体验，往往会加强其学习兴趣的稳定性。
遵循兴趣性原则，教师可在每节课前举行书法赏析，用富于感染力的书法艺术作品激发情趣，让学生以饱满的愉快的情绪乐于写字；可以用专业人员面对面指导、多媒体课件进行直观教学活动。教师应对学生在写字过程中的点滴进步给予高度评价，充分肯定他们的聪明才智，分享他们在写字中所获得的乐趣。
教师把握好了兴趣这个支点，就能通过课堂教学这根杠杆，成功地托起自己写字教学效果的提高。2、写字教学，以学生为中心 现代教学理论认为，学生是学习的主体，是学习的主人。
把学生置于恰当的位置，可以充分调动学生的学习积极性，提高教学效率。首先教师应根据写字教学的特点和学生的实际写字能力选择教材和教具，设计好教学过程。
同时成功的教学过程离不开学生的积极配合，教师要进行良好的组织，课堂上教师要引起学生的注意，唤起他们的写字需要，激活学生的先前旧知，在适当的时候主动向学生提供一些信息，培养学生学会获取分析、判断和运用知识的能力。在课堂中教师要与学生建立友好和谐的师生关系，平等地与学生进行讨论，共同解决问题，决不能以自己的认识去支配学生的思维，以自己的标准评判学生的活动，从而限制了学生的思维活动。
教师要帮助学生树立写好汉字的信心，克服在写字提高过程中的害羞和焦虑心理，创设轻松、和谐的写字氛围。在新课程体系下，教师要坚持面向全体学生，始终体现以学生为主体，尊重学生的个体差异，注重个性化教学。
在课堂中，教师不仅是知识的传播者，更应体现出崇高的师德，发挥好育人的功能；为其终身学习奠定基础。3、课堂教学与实际生活密切相关 写字教学的落脚点应该是学以致用，写字教学要能够使学生获取处理和使用信息、用书写与他人交流，用写字解决实际需要的能力。
只有接近生活的，真实的，复杂的活动才能整合多重的内容和技能。这将有助于学生用规范的书写来应用所学的知识，同时也有助于学生认识他们所学知识的作用和意义。
课堂教学向课外体验延伸，教师可设立写字任务。把课内的真实所学放到课外的真实体验中，使学生充分体验到书写规范汉字所带来的成功感。
写字教学其实是我中有你，你中有我的艺术课堂，只要教师树立了“以人为本”的育人观，就会拥有成功的写字课堂教学。
10.求汉语言文学本科毕业论文题目（现汉或语言学方向）
现代汉语方向
1 ，人怎样学习普通话（例如：云南人怎样学习普通话）
2 ，试论小学语文教学中的拼音教学问题
3 ，试论小学语文教学中的汉字教学问题
4 ，试论初中语文教学中的汉字教学问题
5 ，试论小学语文教学中的词汇教学问题
6 ，试论初中语文教学中的词汇教学问题
7 ，试论高中语文教学中的词汇教学问题
8 ，试论初中语文教学中的语法教学问题
9 ，试论高中语文教学中的语法教学问题
10 ，试论初中语文教学中的修辞教学问题
11 ，试论高中语文教学中的修辞教学问题
12 ，试论颜色词语的文化内涵
13 ，试论动物词语的文化内涵
14 ，试论植物词语的文化内涵
15 ，试论人名的文化内涵
16 ，试论地名的文化内涵
17 ，试论成语的构成
18 ，试论成语的意义
19 ，试论成语的文化特征
20 ，试论惯用语的构成
21 ，试论惯用语的意义
22 ，试论惯用语的文化特征
23 ，试论歇后语的幽默性及其成因
24 ，试论歇后语的地方性特征（以本地歇后语为例）
25 ，试论积极谚语的功能
26 ，消极谚语的成因及克服对策
27 ，试析句式（例如：试析" A 不 A , B 不 B "句式）
28 ，"把"字句的篇章功能
29 ，"被"字句的篇章功能
30 ，双宾句的篇章功能
31 ，存现句的篇章功能
32 ，连动句的篇章功能
33 ，兼语句的篇章功能
34 ，试论比喻的文化性
35 ，文学作品的语言艺术（例如：文学作品《日出》的语言艺术）
36 ，商品命名研究（例如：化妆品命名研究）
37 ，牌号命名研究（例如：店铺命名研究）
38 ，网络语言研究
39 ，广告语言研究
40 ，营销语言研究
41 ，广播语言研究
42 ，主持语言研究
43 ，叫卖语言研究
44 ，称呼语言研究
45 ，教学语言研究
46 ，新闻语言研究
47 ，手机短信语言研究
48 ，流行段子语言研究
49 ，经济类新词语研究
50 ，外来新词语研究
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