众文网1.颜氏家训
弘谋按教弟子之法.自夫子以学文后于力行.本末固已粲然.兹辑养正规.诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事.上卷略备.然圣贤成法.非学古安能有获.观颜氏勉学篇.反复提撕.词旨恳到.而以幼而学者.方诸日出之光.则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣.余故录此为下卷开章.即以朱子读书法继之.盖序固不容淆.功尤不可阙也. 自古明王圣帝.犹须勤学.况凡庶乎.此事遍于经史.吾亦不能郑重.聊举近世切要以终寤汝耳.士大夫子弟.数岁已上. 莫不被教.多者或至礼传.少者不失诗论.及至冠婚. 体性稍定.因此天机. 倍须训诱.有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业.无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人.人生在世. 会当有业.农民则计量耕稼.商贾则计论货贿.工巧则致精器用.伎艺则沉思法术.武夫则惯习弓马.文士则讲议经书.多见士大夫. 耻涉农商.羞务工伎.射既不能穿札.笔则才记姓名.饱食醉酒.忽忽无事.以此销日.以此终年.或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足.安能自苦.及有吉凶大事.议论得失.蒙然张口. 如坐云雾.公私宴集.谈古赋诗.塞默低头. 欠伸而已.有识旁观. 代其入地.何惜数年勤学.长受一生愧辱哉. 梁朝全盛之时.贵游子弟.多无学术.至于谚云.上车不落则著作.体中何如则秘书.无不熏衣剃面.傅粉施朱.驾长檐车.跟高齿屐.坐棋子方褥.凭班丝隐囊.列器玩于左右.从容出入.望若神仙.明经求第.则雇人答策.三九公燕. 则假手赋诗.当尔之时. 亦快士也.及离乱之后.朝市迁革.铨衡选举.非复曩者之亲.当路秉权. 不见昔时之党.求诸身而无所得.施之世而无所用.披褐而丧珠.失皮而露质.兀若枯木.泊若穷流.鹿独戎马之间.转死沟壑之际.当尔之时. 诚驽材也.有学艺者. 触地而安.自荒乱已来.诸见俘虏.虽百世小人.知读论语孝经者. 尚为人师.虽千载冠冕.不晓书记者. 莫不耕田养马.以此观之.安可不自勉耶. 以上为不学者言学.以下为学者言实学. 且又闻之.生而知之者上.学而知之者次.所以学者. 欲其多智明达耳.必有天才.拔群出类.为将. 则暗与孙武吴起同术.执政. 则悬得管仲子产之教.虽未读书. 吾亦谓之学矣.今子既不能然.不师古之踪迹.犹蒙被而卧耳.人见邻里亲戚.有佳快者.使子弟慕而学之.不知使学古人.何其蔽也哉.世人但知跨马被甲.长矟强弓.便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也.但知承上接下.积财发谷.便云我能为相.不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也.但知私财不入.公事夙办.便云我能治民.不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也.但知抱令守律.早刑晚舍.便云我能平狱.不知同辕观罪. 分剑追财. 假言而奸露. 不问而得情之察也.爰及农商工贾.厮役奴隶.钓鱼屠肉.饭牛牧羊. 皆有先达.可为师表.博学求之. 无不利于事也. 夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳.未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜.怡声下气.不惮劬劳. 以致甘软.惕然惭惧.起而行之也. 未知事君者. 欲其观古人之守职无侵.见危授命.不忘诚谏. 以利社稷.恻然自念.思欲效之也. 素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用.卑以自牧.礼为教本.敬者身基.瞿然自失. 敛容抑志也. 素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财.少私寡欲.忌盈恶满.赒穷恤匮.赧然悔耻. 积而能散也. 素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己.齿弊舌存.含垢藏疾.尊贤容众.薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也. 素怯懦者. 欲其观古人之达生委命.强毅正直.立言必信.求福不回.勃然奋厉. 不可恐慑也. 历兹以往. 百行皆然.纵不能淳.去泰去甚.学之所知.施无不达.世人读书者. 但能言之.不能行之.忠孝无闻.仁义不足.加以断一条讼. 不必得其理.宰千户县. 不必理其民.问其造屋. 不必知楣横而梲竖也.问其为田. 不必知稷早而黍迟也.吟啸谈谑.讽咏辞赋.事既优闲.材增迂诞.军国经纶. 略无施用.故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎. 夫学者. 所以求益耳.见人读数十卷书. 便自高大.陵忽长者.轻慢同列.人疾之如仇敌.恶之如鸱枭.如此以学自损.不如无学也.古之学者为己. 以补不足也.今之学者为人. 但能说之也.古之学者为人. 行道以利世也.今之学者为己. 修身以求进也. 夫学者犹种树也.春玩其华.秋登其实.讲论文章. 春华也.修身利行. 秋实也.人生小幼.精神专利.长成已后.思虑散逸.固须早教.勿失机也.吾七岁时. 诵灵光殿赋.至于今日.十年一理.犹不遗忘.二十之外. 所诵经书.一月废置. 便至荒芜矣.然人有坎壈.失于盛年.犹当晚学.不可自弃.世人婚冠未学.便称迟暮.因循面墙.亦为愚尔.幼而学者. 如日出之光.老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也.。
2.颜氏家训勉学篇全文翻译
《颜氏家训勉学》译文：
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！
3.颜氏家训
弘谋按教弟子之法。
自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。
兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。
上卷略备。然圣贤成法。
非学古安能有获。观颜氏勉学篇。
反复提撕。词旨恳到。
而以幼而学者。方诸日出之光。
则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。
即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。
功尤不可阙也。 自古明王圣帝。
犹须勤学。况凡庶乎。
此事遍于经史。吾亦不能郑重。
聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。
数岁已上. 莫不被教。多者或至礼传。
少者不失诗论。及至冠婚. 体性稍定。
因此天机. 倍须训诱。有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业。
无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人。人生在世. 会当有业。
农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。
工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。
武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。
多见士大夫. 耻涉农商。羞务工伎。
射既不能穿札。笔则才记姓名。
饱食醉酒。忽忽无事。
以此销日。以此终年。
或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足。安能自苦。
及有吉凶大事。议论得失。
蒙然张口. 如坐云雾。公私宴集。
谈古赋诗。塞默低头. 欠伸而已。
有识旁观. 代其入地。何惜数年勤学。
长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。
贵游子弟。多无学术。
至于谚云。上车不落则著作。
体中何如则秘书。无不熏衣剃面。
傅粉施朱。驾长檐车。
跟高齿屐。坐棋子方褥。
凭班丝隐囊。列器玩于左右。
从容出入。望若神仙。
明经求第。则雇人答策。
三九公燕. 则假手赋诗。当尔之时. 亦快士也。
及离乱之后。朝市迁革。
铨衡选举。非复曩者之亲。
当路秉权. 不见昔时之党。求诸身而无所得。
施之世而无所用。披褐而丧珠。
失皮而露质。兀若枯木。
泊若穷流。鹿独戎马之间。
转死沟壑之际。当尔之时. 诚驽材也。
有学艺者. 触地而安。自荒乱已来。
诸见俘虏。虽百世小人。
知读论语孝经者. 尚为人师。虽千载冠冕。
不晓书记者. 莫不耕田养马。以此观之。
安可不自勉耶。 以上为不学者言学。
以下为学者言实学。且又闻之。
生而知之者上。学而知之者次。
所以学者. 欲其多智明达耳。必有天才。
拔群出类。为将. 则暗与孙武吴起同术。
执政. 则悬得管仲子产之教。虽未读书. 吾亦谓之学矣。
今子既不能然。不师古之踪迹。
犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。
有佳快者。使子弟慕而学之。
不知使学古人。何其蔽也哉。
世人但知跨马被甲。长矟强弓。
便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。
积财发谷。便云我能为相。
不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也。但知私财不入。
公事夙办。便云我能治民。
不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。
早刑晚舍。便云我能平狱。
不知同辕观罪. 分剑追财. 假言而奸露. 不问而得情之察也。爰及农商工贾。
厮役奴隶。钓鱼屠肉。
饭牛牧羊. 皆有先达。可为师表。
博学求之. 无不利于事也。 夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳。
未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。
不惮劬劳. 以致甘软。惕然惭惧。
起而行之也。未知事君者. 欲其观古人之守职无侵。
见危授命。不忘诚谏. 以利社稷。
恻然自念。思欲效之也。
素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。
礼为教本。敬者身基。
瞿然自失. 敛容抑志也。素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财。
少私寡欲。忌盈恶满。
赒穷恤匮。赧然悔耻. 积而能散也。
素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。
含垢藏疾。尊贤容众。
薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也。素怯懦者. 欲其观古人之达生委命。
强毅正直。立言必信。
求福不回。勃然奋厉. 不可恐慑也。
历兹以往. 百行皆然。纵不能淳。
去泰去甚。学之所知。
施无不达。 世人读书者. 但能言之。
不能行之。忠孝无闻。
仁义不足。加以断一条讼. 不必得其理。
宰千户县. 不必理其民。问其造屋. 不必知楣横而梲竖也。
问其为田. 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。
讽咏辞赋。事既优闲。
材增迂诞。军国经纶. 略无施用。
故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎。夫学者. 所以求益耳。
见人读数十卷书. 便自高大。陵忽长者。
轻慢同列。人疾之如仇敌。
恶之如鸱枭。如此以学自损。
不如无学也。 古之学者为己. 以补不足也。
今之学者为人. 但能说之也。古之学者为人. 行道以利世也。
今之学者为己. 修身以求进也。夫学者犹种树也。
春玩其华。秋登其实。
讲论文章. 春华也。修身利行. 秋实也。
人生小幼。精神专利。
长成已后。思虑散逸。
固须早教。勿失机也。
吾七岁时. 诵灵光殿赋。至于今日。
十年一理。犹不遗忘。
二十之外. 所诵经书。一月废置. 便至荒芜矣。
然人有坎壈。失于盛年。
犹当晚学。不可自弃。
世人婚冠未学。便称迟暮。
因循面墙。亦为愚尔。
幼而学者. 如日出之光。老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也。
4.颜氏家训 勉学第八
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄技在身。” ——颜之推这句话出自颜之推的《颜氏家训》第4则。大致意思是：父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。民间流传的谚语：有数以万计的巨额财产，也不如拥有微小的技能在身。说的就是这个道理。
颜氏家训是颜之推作为一家之长对家庭成员的训诫、家教。这一则则是要告诫后辈们，即使你们拥有万贯的家产，有许多看似可靠的外力援助、物质基础，也不应当完全依赖于它们，应该自谋生路，自力更生，提高自己内在的涵养与素质，这样即使外力消失，你也能立于长久而不败之地。中国有句古话叫：富不过三代，也许这是后辈不懂得自力更生才不幸导致的。后辈自以为有万贯家缠便可一劳永逸后者坐享其成，可一旦灾祸来临，由于自己没有真才实学，无从应对，只能家破人亡，世家破落。世界上许多家世显赫的富豪，不给自己的子女留下分文遗产，全全由他们自己白手起家，也正是印证了这个道理。因此，我们在生活中， 遇到坎坷时，不应完全凭借别人的帮助来渡过它，应当自己有所作为， 自强不息。在今后的发展中也不要一味依赖五父母， 要有谋生本领，自立能力，这才是长存而不败之道。
5.颜氏家训勉学“人生在世,会当有业······”翻译
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
译：人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？
6.《颜氏家训•勉学第八》的主要内容是什么
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
勉学篇第八
1.官宦子弟也要学习
2.藏器于身待时而动
3.学习无用是个谬论
4.万事万物皆为师表
5.学以致用是根本
6.以学自损不如无学
7.莫等闲白了少年头
8.治一经可弘圣人之道
9.尽信书不如无书
希望能帮助到你
10.谈玄说妙不可取
11.勤奋好学方成大器
12.天下之大教育为本
13.独学无友易孤陋寡闻
14.知其然更要知其所以然
转载请注明出处众文网 » 颜氏家训勉学毕业论文