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医学伦理学与生命伦理学的关系 对医学伦理学的界定直接与对生命伦理学的界定有关，即医学伦理学与生命伦理学是谁包括谁亦或是两个各自独立的学科年准备编写《生命伦理学百科全书》时，开始时用的《医学伦理学百科全书》名称，可见，医学伦理学和生命伦理学已是两个不同的概念。
Daniel Callahan在《生命伦理学百科全书》第二版中的生命伦理学条目中，把医学伦理学与生命伦理学相比，认为“医学伦理学是古老的学科，代表很窄的范围，只强调医生的道德义务和医患关系，虽然在现今这仍很重要，但已不足以囊括所有的问题”。“生命伦理学则是指生命科学中更广阔的道德领域，包括医学、生物学、环境中的重要方面、人口和社会科学等。
医学伦理学作为一个部分包括在生命伦理学当中，与其他题目和问题共同构成生命伦理学。” 《国际伦理学百科全书》也把医学伦理学的学科范围归为生命伦理学。
从我国对医学伦理学发展阶段的划分，可看出与以上不同的看法：医学伦理学经历了古代医德学，近现代医学伦理学（传统医学伦理学）和生命伦理学。也有学者认为，当今的医学伦理学已开始发展到了一个新阶段，人口和健康伦理学阶段。
可见，我国主要是把生命伦理学作为医学伦理学的一个阶段涵盖进去的。J.Stuart Horner在《应用伦理学百科全书》中对此的界定也是如此：医学伦理学与生命伦理学经常混淆，但后者是前者的一个方面，只不过后者这30年一直占主导地位。
医学伦理学的定义 英国的Thomas Percival在1803年出版了《医学伦理学》一书，并首次提出“医学伦理学”这一名词。他没从正面给医学伦理学下定义，但从有关的材料可以分析出他对医学伦理学概念的理解。
他认为：“职业伦理学是‘人性的知识’与‘广泛的道德责任’之间的综合”，“医学伦理学的一般体系是使无论是官方正式的行为还是医学领域之间相互的交往都受文雅和正直原则所指导”。这种观点在19世纪被广泛接受。
20世纪20年代，美国的药理学教授 Chauncey Leake对上述观点提出质疑。他认为：“Percival对‘医学伦理学’这个名词使用不当……，它仅指来自于职业中的、用来管理职业中各成员彼此交往的成规、礼节。
……但真正的伦理学与成规、礼节不同，而应从哲学的角度理解。他认为：“真正的医学伦理学是基于伦理学理论并用之来处理医患之间、医生与社会之间的关系。”
20世纪70年代，美国的医学伦理学权威 K. D. Clouser对医学伦理学的理解与 Leake的观点并无本质区别，他在《生命伦理学百科全书》第一版中提出：医学道德与一般的日常道德没有区别，含有与一般道德相同的规则。我国对医学伦理学的定义多采用：“运用一般伦理学的道德原则，来解决医疗卫生实践和医学科学发展中人们相互之间、医学与社会之间的关系而形成的一门科学，它既是伦理学的分支（应用规范伦理学），又是医学的组成部分。”
以往无论是国内还是国外都有过分强调医学伦理学是应用规范伦理学的一个分支的倾向，对医学伦理学容易有这样的误解：即把医学伦理学只理解为应用规范伦理学，以为运用一般伦理学的道德原则即可解决具体问题。不仅事实并非如此，而且其中也忽视了医学本身对医学伦理学的作用。
一方面，医学的本质和目的是为了维护病人的健康，治疗疾病，由此可见医学本身含有一种固有的伦理学——为病人谋利益。而且许多伦理问题的产生是医学科技发展的结果。
另一方面，伦理道德对医学伦理学的作用也同样明显，如陈实功《外科正宗》中有“先知儒理，然后方知医理”之说，二者的结合便是中国古代的儒医；欧洲中世纪的医德观是基督教式的医德观；从英美医学伦理学中自主原则领先的医患关系模式到南部欧洲的仍以相互信赖式的医患关系为主导模式更能看出伦理道德因素对医学伦理学所起的作用。简要说来，医学科技与伦理道德二因素相互作用是医学伦理学发展的主要线索。
医学伦理学与生命伦理学的关系-伦理道加，最终成为提供医疗服务的主要源泉，随着医疗器械和技术在诊断和治疗中的不断增加的介入，在医院中集中提供医疗服务变得比较有效并经济，并能满足人们的需要。1946年的Hill-Burton法案，为地方性的医院提供联邦支持，新的普遍性的医疗保险倾向于给医院性的医疗服务而非私人诊所或家庭式服务提供补偿，这为美国的医院的革命打下基础。
1900年左右，科学的医学已成为医疗实践中不可分割的一部分，美国医学会改革医学教育制度，以提高医疗服务的水平。政府不断支持医学科学，尤其是在二战期间和之后，把科研引进医学教育和对病人的照护之中。
20世纪50年代美国国立卫生研究院开始成立并支持临床科研，于是涉及到受试者的实验，受试者可能是病人和健康的志愿者，且数量在不断增加。 由于医学科学和技术知识的增加，使很多的医生走进越来越窄的领域，只能使自己局限于某一专业。
随着1917年眼科学会的成立，越来越多的专科学会成立。20世纪上半叶，医生的社会和经济地位明显得到提高，渐渐从中等升至上等，这些非常明显地使他们与很多病人在生活态度和生活方式等方面不同。
总的来说，这三方。
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1.医学伦理学的学科性质
医学伦理学是研究优良的医学道德规范的制定和实现的科学，是医学与伦理学相交叉的学科，是认识、解决医疗卫生实践和医学科学发展中人们之间、医学与社会之间伦理道德关系的科学。随着该学科的迅速发展，其逐渐成为现代医学科学的有机组成部分，在现代医学中，医学伦理学已经成为医学专业的基础课程。医学伦理学发展到今天，基本经历了医德学、近现代的医学伦理学和生命伦理学三个阶段。20世纪70年代兴起，并对当今医学伦理学产生巨大影响的是生命伦理学。
医学伦理学具有以下3个显著的特征：
(1)实践性：医学伦理学是与医学实践密切相关的学科。医学伦理学的理论、规范来源于实践，是对医学实践中的道德关系、道德意识、道德行为的概括和说明，是在长期的医疗活动中形成、发展的，而来源于医学实践的道德原则、道德规范又对医学活动起着重大的指导作用。医学实践既是医学伦理学的基础、动力，又是医学伦理学的目的和检验医学伦理学理论正确性的惟一标准。
(2)继承性：弘扬伦理道德是医学进步的基本条件和重要标志，是贯穿医学发展史的一条主线。"救死扶伤"、"为医者仁"等伦理道德原则为医学工作者自觉地继承、恪守，在医学事业的发展中不断发扬光大。
(3)时代性：医学道德伴随着医学发展和社会进步而不断发展。医学的发展，不仅表现为诊治疾病手段的进步，而且表现为医学道德的进步。与新的预防、诊断、治疗方法相对应的伦理原则的制定是医学道德进步的重要标志。任何时代的医学道德都与特定的社会背景相联系，都为解决该时代的具体问题而存在。在古代，为妇女堕胎被认为是违反道德的，在当代，为维护社会和妇女自身的利益开展的计划生育手术则是道德之举。医德原则、医德规范、医德评价、医德教育都是时代的产物，都不能脱离时代。反映社会对医学的需求、为医学的发展导向、为符合道德的医学行为辩护是医学伦理学的任务。
2.医师应是道德高尚的人
"医乃仁术"，道德是医学的本质特征，是医疗卫生工作的目的。
医务工作者在社会生活中担负着维护人们健康，预防、诊治疾病的任务。医学工作的特殊性质要求医师具有高尚的职业道德。在医疗活动中，医疗效果不但与医疗技术、医疗设备直接相关，而且与医师的职业道德直接相关。历代医家都认为，道德高尚是医师角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做医生。
自古以来，重视人的生命是医学界的美德。中国最早的医学典籍《黄帝内经》在《素问》篇中就指出："天覆地载，万物悉备，莫贵于人。"唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中认为："人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。"他还指出了"大医精诚"的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本素质：对医术的"精"和对患者的"诚"。只有具备"精"和"诚"两个基本的素质，才能成为"大医"，才能成为"仁者"，即医术精湛、医德高的医家。
我国古代医生择徒甚严，曾明确提出"非其人勿教"。晋代杨泉指出："夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也。"在西方，则有学医期满，按希波克拉底誓言宣誓的传统。
医师角色在人们心目中的地位是与医师良好的职业道德直接相关的。林巧稚、赵雪芳、王忠诚、吴登云等具有崇高道德境界的医师既是广大医务工作者的代表，也是广大医务工作者的榜样。
3.医学实践的道德内涵
道德作为医学的本质特征蕴涵在医学实践之中。一部医学史，是医务工作者奋不顾身地与疾病斗争、认识疾病、不断战胜疾病的历史，是医务工作者无私地为病人解除病痛、提高人民群众健康水平的历史。医务工作者献身于医学事业，崇高的道德境界就体现在他们所从事的具体的认识疾病、治疗疾病的医学活动之中。
3.医德案例分析要写一篇论文关于医学道德基本范畴要求1500到200 爱问
问曰：小儿另列一科何也？ 答曰：小儿初生下地，不能言语，食则母之精血，即有病症，医家全是猜想，并无几个一见便知。
未食五谷者，外感尚多，内伤即少；食五谷者，外感内伤俱有。更有痘、麻，动关生死，所以小儿科之外，又有痘科也。
俗云哑科，真是不谬。最可怪者，小儿初生下地，世俗皆用大黄、银花、勾藤、甘草之类，以下胎毒、血粪，余深为不然。
凡人皆禀二气所生，有自然之理，小儿初生，犹若瓜果初出土之萌芽，以冷水灌之不可，以热汤灌之亦不可，生机原是自然，换肚换肠亦是自然，何待大黄、银花之类，以（催）〔摧〕之毒之？只要小儿不偏于寒、热两字，即不可妄施药品，以种病根。苟有胎中受热者，小儿必面赤、唇红，气粗、口热，以苦甘一二味投之便了。
有胎中受寒者，小儿必面青，唇、口淡白，气微、口冷，以辛甘一二味投之便了。至于外感一切，务察时令，小儿虽不能言，而发热之有汗、无汗，口热、不热，二便之利、不利，只此数端，亦可以知其病矣。
其至要者，太阳主皮肤，统营卫，为第一层，六客中人，必先犯此，学者须知。 切勿惑于小儿穉阳之体，原无伤寒之说，不知小儿气轻力薄，正易伤寒也。
伤寒二字，四时皆有，盖所谓伤寒者，伤及太阳地界也。太阳本气主寒，六气从太阳而入内，故皆可以名伤寒也。
其中有称为惊风者，有称为慢脾风者，是皆不经之论也。余为活人计，不得不直切言之。
所谓惊风者，因小儿发热抽掣，角弓反张，项强、摇头、吐舌，有时卒然掣动，若惊之状，前人不按经旨，见其惊状，即以惊风名之，而不知是外邪客于太阳之经络也。太阳之经络为外邪蔽束，气机不畅，抑郁为热，热甚则风生，而抽掣角弓等情所以有也。
此际正当用桂、麻二汤，或麻杏石膏等汤，以解太阳之邪，邪气解而风热即不生，何抽掣等症之有乎？市医遵守惊风一语，更立无数名目，以讹传讹，妄拟一派镇惊祛风逐痰之方，小儿屈死于此者，不知几百亿兆矣。 况人身皮肤第一层，属太阳主事，岂有外邪入内，而不伤及者乎？业斯道者，何不于此经三致意也！至于慢脾风者，因小儿素病，调养失宜，饮食不健，自汗、盗汗不觉，呕、吐、泻、利不觉，积之久久，元气日薄，酿成虚极之候，元气虚极，则神无主，不能支持上下四旁，故有战动、发热、汗出不止，似惊之状，其实非惊风也。
外验人必无神，面青、唇白，困倦、目瞑，此刻正当大补元阳，元阳气足，则神安而体泰，何动摇之有乎？若以惊风治之，是速其亡也。前人称曰慢脾，因其来之非骤也。
论惊多在三阳，乃有余之疴，论慢脾属三阴，乃不足之候。惊风从外感得来，六气须知，气即风也，风字宜活看。
慢脾由内伤所积，吐泻汗出，停滞食少，酿久生端。分阴分阳，察之辨之，不可不密，用方用药，补之泻之宜清。
此乃活人之业，性命生死攸关之际，学者毋忽视之（今医之术、风坏矣：吾表弟之1周岁的外孙，证见抽风，经老家的市人民医院、某专科医院、某油田总医院诊治5天，均未治好。 上周四下午由该三甲医院救护车送至北京儿童医院门口，家属自行排队，周五上午患儿发作一次。
周六下午由儿童医院专家诊治，该专家未置可否，说要做完核磁共振才能确诊。因是日为周六、休息日，核磁共振要等到周一上班后才能做。
在等待过程中，吾赶到儿童医院，查患儿精神较前几天为好，但曾泄绿屎，腹不拒按、敲之咚咚然，未见发烧等外感症状，凭郑氏此段医文，即刻断为所称之“慢脾风”，老家民间称之为“食风”。 嘱患儿母之揉腹、温腹等法，告之病因、腹康抽风自愈等医理，并送其到长途车站回老家。
3天后询问，患儿未曾复发，恢复正常。呜呼哉，此抽风与“痫风”、“惊风”有天壤之别，吾闲时学医历时不到1年即能断此，上述4家医院何不能断？医术之过、医风之过？亦或体制、利益之过？回想起来，患母曾说其子爱吃冰棍，此即为导致抽风的病因。
张悟本曾说冰棍等冷食、冷饮为三大禁用食品之一，不无道理。今年流行的手足口病，恐怕与吃冰棍、喝冷饮、吹空调等伤阳的现代不良生活方式有很大关系！此段文字记于2010年8月18日）。
详见“爱问”上的《郑钦安医书阐释之1、2》。
4.找一篇有关医生的道德品质的议论文
如何理解道德原则、道德品质与道德行为
一、道德原则
道德原则是一定社会或阶级对人们的行为提出的最基本的要求，是道德体系的核
心。他是人们立身处世的基本准则，是判断行为是非、善恶的尺度。
道德原则集中体现了一定社会或阶级的根本利益，从道德上规定了个人利益和社会整体利
益之间的关系，以及人们道德行为的整体方向。
道德原则和道德规范没有本质区别，两者是一致的。道德原则是总的道德规范，道德规范
则是比较具体的道德原则，是在一定条件下，一定范围内的人们立身处世的原则和评价行为
是非、善恶的标准。
道德原则具有具有普遍性、相对稳定性和一贯性的特点。一般说来，经济基础、阶级关系
不发生根本性的变革，道德原则是不变的。社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主
义，而资产阶级根本的道德原则是利己主义。
二、道德品质
道德品质是一定社会或阶级的道德原则和规范在社会成员的思想和行为中的体现和
凝结，是人们在处理自己同他人、同社会集体的利益关系时所形成的道德行为习惯。
第一，道德品质是人的道德意识和道德行为的综合表现。道德行为是道德品质的客
观内容和表现形式，一定的道德行为持续不断才形成了一定的道德习惯。
第二，道德意识包括道德认识、道德情感、道德信念和道德意志，是构成道德品质
的内在因素。
判断和评价一个人的道德品质是以他的一贯的道德行为为依据的。
在思想史上，不同时期的伦理学家都对自己阶级的成员提出了道德品质的要求。例如：1、
我国古籍《中庸》一书要求社会成员具有“智”、“仁”、“勇”三个品德。
2、古希腊思想家柏拉图提出了四主德思想，要求臣民具有勇敢、智慧、节制和正义的道德
品质。
3、在社会主义条件下，要求人们具有坚定勇敢、知难而进、积极进取、勇于开拓、自力更
生、艰苦奋斗、勤俭节约、清正廉洁、励精图治、无私奉献等道德品质。
三、道德行为
道德行为是指在一定道德意识支配下表现出来的有利或有害社会和他人的行为。
道德行为具备以下特征：
1、一定是与他人或社会集体发生利害关系的行为。
2、是自知的行为，即行为者对自己的行为目的有明确认识的行为。
3、是行为者本人意志自愿选择的行为。
因此，也就能够从道德上对其进行善恶评价，行为者负有道德责任的行为。
道德行为又包括有道德的行为和不道德的行为。
有道德的行为是指符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有利于他人、集体和社会的
行为，又叫善的行为。
不道德的行为是指不符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有害于他人、集体和社会
的行为，又叫恶的行为。
那种不受道德意识支配，或同人们相互之间的利益无关，又不能进行善恶评价的行为，即
不具有道德意义的行为，称为非道德行为或非伦理行为。
5.关于医德的论文 找找
医德的嬗变与重建 论文 摘要： 随着改革开放和社会主义市场经济的不断深入发展。
医院的管理体制、经营机制在变，医务人员的思想观念、价值取向、道德准则也在变。医务人员的竞争意识、进取意识、经济意识有了明显提高。
同时一些负面影响也随之产生。传统的医德观念正经受着巨大变革的冲击而产生了嬗变，医务人员产生的道德失衡、道德失范、道德失调等现象已成为社会关注的热点。
本文将针对这些问题，分析其产生的基本原因，着重从强化宣传教育、强化从业意识、强化敬业意识、强化自身素质等方面加强医德建设，并提出相关的建议和对策。 关键词： 市场经济；医德嬗变；医德建设 社会主义市场经济体制的建设，必然使社会各个方面发生深刻的变化，医院的管理体制、经营机制在变，医务人员的思想观念、价值取向、道德准则也在变。
传统的医德观念正经受着巨大变革的冲击而产生嬗变，医务人员产生的道德失衡、道德失范、道德失调等现象已成为社会关注的热点。 1 医德嬗变 笔者理解的医德嬗变，是指医务人员在医疗服务过程中，其意义发生损益、转换及变异的过程。
其表现为如下几个方面。 1.1 利益驱动，医德失衡 随着人们物质生活条件的不断提高，传统医德发生变化，受利益的驱动，部分医务人员的是非观、利弊观、尊卑观也随之发生变化。
医院的服务宗旨是减少疾病、救死扶伤，不能单纯以营利为目的。但在市场经济条件下，医院成为方便用户自主经营的医疗卫生服务主体，既要讲求社会效益，又要讲求经济效益，二者一旦处理不当，必将导致见利忘义、医德失衡现象发生。
医务人员从自身的利益出发，重复检查乱收费、收受红包、回扣以及开大处方等问题，由此扰乱医疗秩序，败坏了医德医风。 1.2 价值背向，医德失范 国家对医院实行差额补贴的同时又使医院物质市场化，价格的涨跌使市场供求关系发生变化，在个人利益与集体利益发生冲突时，受市场经济体系的社会不良风气的影响，个别医务人员在遇到通过正当途径而利益得不到实现时，就可能寻求非道德补偿追求经济效益。
医方提供超出患者实际需要的医疗服务，包括用费用昂贵的高精尖技术代替简单方便的适用检查技术；治疗中用高档药品代替适用的普通药品；用高级昂贵的技术材料代替普通安全的技术材料。把一些保健药品和营养品推销给患者，这些均增加了患者医药费用的负担，严重损害了人民群众的切身利益和医疗行业的形象[1]。
1.3 效益碰撞，医德失调 随着市场经济体系的建立和不断完善，医院建设和发展由依赖型向经营服务型转轨。医院在考虑社会效益的同时也十分重视其经济效益。
但是，医疗服务的价值无法用金钱来直接衡量。而对患者，医院既有择优治病救人和救死扶伤的道义，同时又有承担医院运行成本不断增加的负担。
在政府补偿不足的情况下，在具体实施中难免使二者产生碰撞。 2 医德重建 医德作为一种医院发展的内生性资源，是确保医院在竞争中立于不败之地的重要因素之一[2]。
因此，强化医疗工作者的职业道德教育仍然要首先从社会主义医德教育、敬业教育等方面入手，引导医务人员在市场经济的浪潮中树立正确的医德功利观。 2.1 以人为本，搞好医德教育 （1）抓好理想信念的教育。
这是思想道德建设的核心，也是医德医风建设的核心。要教育职工正确对待市场经济条件下出现的困难、利益、调整及一些问题，坚定全心全意为病人服务的决心，为医院的生存和发展贡献力量。
（2）对职工进行“三观”教育。即对职工进行新型人生观、价值观、世界观的教育，通过教育使职工正确看待物质利益，正确对待个人、集体与国家的关系，把个人利益融入到集体利益之中。
（3）对职工进行全心全意为患者服务的教育。教育职工树立起患者是医院的“客户”，患者是医院职工的衣食父母的理念，正确认识医务人员与患者的关系，教育职工经常进行换位思考，把病人的利益放在第一位。
2.2 强化从业意识 坚持社会主义医德就是救死扶伤，防病治病，实行革命的人道主义；全心全意为人民的身心健康服务。这就要求广大医务人员以高度的责任感对待病人，用高尚的医德情操救治病人，以优质的服务搞好医疗业务工作，促进患者早日康复，增进人类健康。
为此我们就必须结合市场经济实际，构建起全新的社会主义医德体系，并结合医德教育建立健全相应的规章制度，制定出台各种监管措施，切中各类弊端的要害，从而增强医德教育的效能，为医德教育进一步开展做保障。 2.3 强化敬业意识 治病救人不同于商业活动，医务人员毕竟是为社会服务的，在“以病人为中心”的今天，医务人员的敬业精神比一般从业人员的敬业精神更具有特殊性和社会意义。
但是，少数医务人员受经营承包责任制、坐堂门诊、专家门诊等多种办医模式的影响，不安于现状，开始走出医院大门，热衷于外面的工作，放松了本岗位的职责，使正常工作受到了影响。面对这样的情形，我们既要通过思想教育的办法让医务人员真正懂得“不敬业就失业”的深刻道理，同时，我们又要大胆采用科学的管理方法，使“不敬业就失业”在医务人员中得到合理体现，以增强职业教育的严肃性，。
6.急求医学社会学以道德与健康为主题的论文,急
这是别人的文章，供你参考 医学伦理学案例分析的作用与应用何 伦 ，林 辉 （东南大学医学人文学中心 ，江苏 南京 210009） 〔摘 要〕案例分析是描述医学伦理学的重要方法。
不仅对于医学伦理学研究有重要作用 ，而且是医学伦理学教学的基本方法。本文重点介绍了案例分析的作用与在教学中应用的 方法。
〔关键词〕医学伦理学；案例分析；作用；教学〔中图分类号〕R - 052 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001 - 8565(2003)05 - 0061 - 02 1 案例分析与描述医学伦理学 1. 1 规范医学伦理学与描述医学伦理学伦理学在传统上指的是注重道德价值分析和行为规范研究的规范伦理学。因而承认描述伦理学的存在并将其纳入伦理学的体系之中 ，经历了很长的历史时期。
到 20 世纪 60 年代以后对描述伦理学研究才给予应有的重视。作为规范的应用伦理学之一的医学伦理学或生命伦理学 ，也较少以清晰的思路开展描述医学伦理学的研究。
这主要是因为国内医学伦理学界对描述医学伦理学认识还不十分清楚 ，也少有这一领域的专门论著。实际上 ，描述医学伦理学是医学伦理学的重要组成部分 ，并在医学道德建设和研究中有着十分重要的作用。
国内多年来发表的大量医学伦理学研究的论文 ，不少就是描述医学伦理学的研究范围。描述伦理学（descriptivc ethics）作为伦理学的一个特殊研究领域 ，是运用一些和伦理学密切相关的社会科学、人文学科的研究成果和方法来研究道德现象。
这些方法和研究的一个共同特点就是事实的客观描述。如道德社会学的研究方法有社会调查、统计方法等；道德心理学的方法有实验、个案观察等。
描述伦理学与规范伦理学方法上的最大不同是后者使用的是内省的、思辩式的研究方法 ，而前者是运用具体情景文字的描述 ，或者使用科学的、实证的方法对道德进行客观的观察、调查、因果分析、功能分析等。 1. 2 案例分析是描述医学伦理学的重要方法案例分析（case study） 是描述医学伦理学的一种重要的方法。
医学道德生活的多样化 ，道德难题的复杂性 ，决定每一个医学道德的境遇均有其特定的情景。案例首先是对具体医学道德境遇的描述。
正因为有了这样的描述 ，医学道德的判断变得复杂化 ，仅仅依赖道德原则作出简单的道德推理难免出现判断失误。甚至作出一个具体的判断前 ，还必须要有科学的事实描述基础。
规范伦理学为人们的行为选择提供的是相对固定的、框架似的规范体系 ，然而现实生活是由一个一个不尽相同的画面组成。一定的规范体系不可能面面俱到地适应于一切道德情景。
如此 ，案例分析就是灵活、生动 ，或者说更为准确掌握伦理学规范和方法的一种形式。 2 案例分析的作用与方法案例分析是我们学习道德知识、培养对医德的问题敏感性 ，以及掌握有关道德理论、原则的工具 ，并有助于解决现实医疗生活中的医德困惑；有助于临床医生在具体的医疗实践活动中作出合理的选择。
尽管现代医疗生活的复杂性使伦理学进退维谷 ，案例分析的结论往往莫衷一是 ，然而 ，结论的差异、对立正是理性选择的重要基础。同其他医学课程一样 ，掌握了医学伦理学理论 ，并不能说已具有了伦理分析与判断能力。
就像在内科学教科书本上了解到胃癌的诊断要点 ，并不一定会在临床实践中准确地诊断出胃癌。案例分析实际上为灵活掌握所学的伦理知识提供了一个机会 ，但是否能运用就更需要艺术家般的灵活思维能力。
学习案例分析最大的帮助就在于此。通过案例分析学习 ，可以对准确掌握生物医学伦理学知识起到积极作用。
具体说有以下几方面 ： 2. 1 激发对道德问题的敏感性对道德问题的敏感性是案例分析的前提 ，实际上医学伦理学教育一个目标便是培养医务人员对道德问题的敏感性。在通常认为不存在道德问题的地方 ，却发现了问题 ，这是真正掌握了伦理学理论和方法的一个标志。
2. 2 开阔思维 ，涉及广泛领域对医德案例的分析 ，不仅仅是根据伦理学原则作出道德判断与选择 ，许多时候还涉及医学专业知识 ，以及其它学科知识。合理的道德选择并非是“伦理规则”机械地套用于一切境遇 ，而是在特定情景或背景下的智慧的选择。
2. 3 分析与解决问题的能力伦理学的选择是价值的选择 ，价值的冲突是医德困惑的根源 ，如何在激烈的价值观念的冲突中 ，寻找合理的选择 ，这不仅仅是对人们智力的考验 ，也是对人的信念和勇气的锻炼。案例分析存在着很大的差异 ，这是人类思想、文化等诸背景差异的产物。
能够把握这种差异 ，并在差异中合理选择是一门大学问 ，只有通过案例分析才能真正地认识到这一点。 2. 4 增强对医学道德的感性认知能力医学伦理学需要在具体的道德境遇中作出是非判断 ，而且道德判断常常带有很 强的感情色彩。
伦理学的教学不应该仅仅是逻辑的推理或者是单纯的思辨 ，还应该在道德情感培养方面发挥作用。由于有时案例也是生动的故事 ，可以以此为依据发挥感性教育优势。
3 案例分析在教学中的应用案例分析无疑应该成为生物医学伦理学教学的一个最重要的工具。事实上有经验的伦理学教师 ，会很自觉地将案例分析应用到教学中去。
教学使用案例分析可有如下一些形式： 3. 1 引出要讲授的主题道。
7.如何提高医学生的法律素养1500字论
大学生作为道德行为的主体，时刻面临着自身道德价值的选择与实现。
当前我国正处于社会主义市场经济初期，市场机制不健全、不规范，相应的政治、法律、道德、文化等方面的建设相对滞后，由此在社会生活中出现的二律背反现象，令众多大学生无所适从，为师者亦措手不及，由于认知水平的限制，面对纷繁甚至冲突的道德价值，大学生时常陷入两难或多难选择的境地。 尤其是近年来社会评判标准的不确定性，给大学生进行自我道德价值的选择和实现带来了一定的困难，因为他们同样的行为，往往在社会中得到不同的评价，时褒时贬，时赞时斥，以致于大学生的自我评判标准也难免发生左右摆动，难以确定。
因此，从理论上回答大学生的道德价值选择应该遵循什么样的道德原则，以及在这些根本原则指导下，如何帮助大学生实现自我选定的被社会认可的道德价值，这是大学德育的根本目标之一，同时探讨社会主义市场经济条件下道德教育的原则，对于把握道德教育的方法，无疑具有十分重要的理论意义和实践意义。 道德行为的主体是人，人的一切活动构成了人的价值，但这个价值是十分宽泛的概念，仅从道德价值来看，它既包含了由人的“失范”行为所造成的道德负价值，也包含了由人的“应当”行为所带来的道德正价值。
由于价值观往往决定了人们如何认识和评价事物，以及选择行为，所以价值观是进行价值评价和行为选择的重要依据，它影响、支配着人们的实践活动，左右人们的选择和行为。 因此，主体在确立人生的道德价值时，必须首先明知什么样的行为才能带来道德正价值，即应得到鼓励和帮助实现的道德价值。
由于价值对人的选择和行为，往往起倾向性的作用，因而价值评价有其特殊的价值尺度和客观标准。这个尺度和标准是，凡是有利于人类社会进步和发展的，就有价值，其推动作用越大，价值就越大。
反之，就没有价值。可见，大学生“应当”的道德价值的行为准则是以大学生的行为结果，究竟对社会有利还是有害，是促进社会进步还是阻碍社会进步，是满足他人和社会的需要，还是损害他人和社会的利益为准则。
凡属前者的道德行为都应是取得正的道德价值的行为。 由此，大学生的道德价值就是指行为主体（大学生）在一定动机的支配下从事的能体现社会发展必然性的道德原则和规范，并在一定程度上满足他人和社会需要的活动价值。
大学生的道德价值选择无疑应该根据这一原则来确立。 然而，大学生的道德价值选择过程是非常复杂的。
它受到多种因素的制约，其中道德认知是大学生进行道德行为选择的基础，是道德品质的基本组成部分。认知因素指的是对态度、对象的知觉、理解、信念和评价。
在德育心理学中，特指人们的道德观念，即对个人与社会的关系的认识，对社会和道德现象、道德行为规范及其意义的理解，以及对是非、善恶的评价。在大学生的思想品德形成过程中，道德认知因素是首要的前提。
只有认知清楚、明确，才有可能作出正确的行为选择，形成良好和正确的思想品德。 因此，道德价值选择需要建立在正确的自我理性判断基础之上，并能经受社会、历史、科学理性的长期考验判断才能确定下来。
由于它是人类实践活动的产物，是人生经验的深刻认知和理性升华，因而它会随着社会的不断进步、自我认知能力的成熟及理性的不断升华而不断地自由自觉地发展。 事实上，今天的大学生中，相当一部分是独生子女，由于年轻和认知能力的局限，社会阅历的肤浅，基本理性自觉精神的不足，思维模式的简单化，因而很难真正正确地确定出自己的道德价值。
他们所确定的道德价值，往往是不自觉的、多向的、不确定的，甚至带有明显的随机性、盲目性和自发性。 在其道德行为上也反映出明显的二重性，部分学生在价值判断与行为选择之间存在明显反差。
人的思想是环境的同化作用和个体内在的选择作用的统一，人的思想形成和变化毕竟要受环境的制约，其中社会环境起着主导的制约作用。正如马克思、恩格斯所说：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？”因而当前大学生在道德行为选择上的冲突与困惑，很大程度上是由社会主义初级阶段的特定时期和特殊环境造成的，具有一定的客观现实性和历史必然性。
因此，我们可以得出结论，大学生的道德价值选择决不可能靠其自发地产生和实现，而必须从行为主体的外部（主要是道德教育）给行为主体以人生启示，使之由多向的、不确定的选择逐渐走向专一的、确定的选择，而这个工作正是德育的重要任务之一。 社会实践已向我们揭示，在人们的道德价值选择中，人是具有主动性的。
同样地，社会环境表现出各异的道德价值选择，也正是不同层次的人在道德价值追求中的能动性和创造性的表现，道德价值由认知到选择到实现，必须依靠行为主体顺利实现由动机到行为结果的转换，只有自觉完成这一转换才能实现其道德行为的价值目标。因此，如果说大学生的道德价值选择需要经过道德教育提高道德认知才能正确选择的话，那么，这个价值目标的最终。
8.医学伦理学与卫生法学论文
当前，医疗纠纷已是影响社会稳定的重要因素之一，频频发生的医疗纠纷导致医患关系紧张，紧张的医患关系又促使医疗纠纷频频发生，造成恶性循环。产生医患矛盾及医疗纠纷的原因纷纭复杂，到底是什么是当今医学临床领域陷入了如此紧张的境地呢？ 通过学习《医学伦理学与卫生法》这课程，我了解到了一些原因。 其一，医院内部因素。包括医务人员服务态度不好，医德医风不正，玩忽职守，服务质量和技术水平存在问题，诊疗过程中意外情况的发生，医院管理不善以及医务人员法制观念不强等。作为医学生，将来大部分都会选择医生这个工作岗位，所以大部分人或多或少都有点偏袒自己。但是，医疗纠纷的产生有很大一部分是医院内部因素。只有站在病人的角度，才能更好地为病人服务，履行医生的职责。医生，归根到底是一个服务行业，它有着“除人类之病痛，助健康之完美，救死扶伤，执着追求”的精神品质。 我认为，最重要的是职业道德。记得作家毕淑敏的小说中有这样一个情节：医学院老师带领学生上解剖课时，先要向遗体默哀致敬，老师说，不管他生前是英雄还是罪犯，是富翁还是乞丐，现在他的遗体为教学服务，我们就应该尊重他。想到这里，我不得不承认，如今我们的解剖课程中恐怕很少有人重视这个问题了吧？这恰恰也是体现一个人品质道德的时候，倘若对待一具遗体都如此尊敬，何况是有权利要求健康的活人呢？ 老师常说：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。医生也一样，如果把病人都当成自己的亲人，那么他就是神。工作是事业还是一种谋生手段？医生需要回答这个问题，因为认真负责，你把一个濒临死亡的病人从死亡线上拉回来，你的事业是何等神圣！众多医疗纠纷的产生难道都是因为技术水平不高设备不好吗？绝对不是。没有良好的职业道德，纵然是世界上最好的医疗设备也会用歪。 其二，患方因素。包括病人对医学知识或医疗制度缺乏了解，对医疗结果期望过高，希望少交或不交医疗费用，对治疗效果不满意，无理取闹以及一些不道德的行为。 这里，我以为，钱是个大问题。国家需要减少医疗费用，病人希望少花钱看好病，而医院的生存发展、医务人员的收入90%以上靠医院自己的收入。当前80%—90%的病人看病仍需自费，医患之间缺乏缓冲地带，一旦生病负担就很重，成为医患矛盾加剧的重要因素，而最终，利益受损的人还是病人，他们才是弱势。 与此同时，随着医疗纠纷的产生，“医闹”这个职业的发展也越来越壮大。这是不是表示着我们国民的素质还是不够高？许多医疗纠纷并不希望通过法律解决，只想扩大事态，逼迫医疗让步，达到索赔的目的。 医学是一个很不具确定性的学科，任何意外情况都有可能发生，但有些病人就认为“花钱必须看好病”，而恰恰有些病在当今的医疗水平来说是不可能看好或者没有任何后遗症的。他们对医学知识的缺乏让我觉得有必要使医院加强与媒体的沟通，通过宣传，让社会了解医疗服务的特殊性、高风险性，增进广大群众对医院的了解。 其三，社会因素。包括全民法律意识提高，自我维权保护意识普遍上升，新闻媒体炒作和社会舆论带来的负面影响，医疗保险制度改革，以及现阶段保护医疗工作正常开展和医务人员合法权益的法律法规不够健全。 其实，所有的原因都是相互联系的，所有的矛盾都是交织在一起的。没有完全正确的一方，也没有完全错误的一方。 医院和医务人员应当加强自律，医院应当依法治院，医务人员应当依法执业，遵守职业道德，尊重并维护病人的合法权益，向他们提供可信赖的医疗服务。同时，医院需要引入新的服务理念，通过良好的服务融洽医患关系。 有人说：过去的医学院毕业生闭着眼睛摸一块人骨就知道是哪个部位的，现在的毕业生睁眼戴眼镜都未必能认得出。可见，医学生对于医学知识的学习与掌握已经完全不能和以前相比，作为一个医学生，那句伴随我们很久的“好好学习”仍然是学生生涯的最主要任务。学习，不仅学习知识，也要学习能力，培养道德，增加修养，全面发展。每当走过教室门口，看到那脍炙人口的医学生誓言，我都更加坚定了心中的信念——为祖国医药卫生事业的发展奋斗终身！~~~~
只能够给你参考，建议你取长补短地，添加“其四、其五”讲述一下卫生法学的精髓。