1.俄语论文写什么啊
最全面的论文网站. диссертация www.yandex.ruwww.Referatik.Ru - Дипломы, Курсовые и Рефераты на Заказ。
2.我要写一篇俄语论文,请问有没有好的网站,推荐一下,我的论文是与
Русская религия: царь духов и вождь сионского народа Авраам Шмулевич Сегодня мало кто знает, что в России исконно существовала "русская религия", совершенно особая духовная традиция, не христианская, но также и отличная от дохристианского славянского язычества, поскольку традиция эта монотеистична. К середине XVIII века из этой традиции выделились, оформившись в особые учения, четыре ветви (перечисляю в порядке времени обособления): христоверы (их также называют хлыстами), субботники (или иудействующие), духоборы и молокане. Попытаемся реконструировать ее основные положения. Эта традиция включает в себя (и это, возможно, основной ее элемент) положение о том, что Бог может во всей своей полноте пребывать как в отдельном человеке, так и в целой группе, общности людей. Отдельная личность становится, таким образом, носителем Божества, живым Богом. В таком же качестве может выступать и целая общность людей. В эту традицию входит также представление о том, что путем некоторых духовных усилий каждый человек может достичь такого состояния, когда Бог воплотится в нем. Такое состояние - вещь достаточно редкая, если мы говорим об отдельном человеке. Но все же, согласно этим верованиям, встречаются личности, которые каким-то образом (или благодаря тому, что были избраны, или путем особых усилий) смогли дойти до него и получить статус живого Бога. Эти люди рассматриваются не просто как учителя, наставники других, а выступают в роли сосуда, через который Божественность распространяется и на всю связанную с ними общность, и, таким образом, вся группа приобретает также богоносный статус. Однако принципиальной, непереходимой разницы между живым Богом и остальными людьми не существует, и в принципе любой может стать им. Бог может быть также воплощен в своей полноте и в целой группе людей, без того чтобы кто-то из них приобрел статус Богочеловека. Для подобного Боговоплощения с человеческой стороны требуются лишь духовные усилия, особые мистические практики, которые вводят человека в это состояние. Положение о моральных заслугах, о награде за совершение каких-то добрых дел, для достижения статуса Богочеловека или боговоплощающей общности, в общем-то, отсутствует. Следствием такого учения является отрицание священства как группы особо выделенных для богослужения людей, а также отрицание существования каких-то выделенных для контакта с Божеством богослужения предметов (в частности, отрицание икон и всех христианских таинств, а также всей церковной иерархии). Представление о русском народе как о народе-богоносце является выражением этой традиции. Концепция "народа-богоносца" изначально чужда христианской мысли и не встречается даже среди национальных церквей, таких как армянская, эфиопская или айсорская (ассирийская, несторианская), и не присутствует нигде, кроме России.。