众文网1.分析《德伯家的苔丝》中的苔丝的悲剧的论文提纲如何写
小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突，从而造成了个性的毁灭 一、命运悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧。
苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生，并且是在一个没落的贵族家庭里，家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运；同时，作为一个美丽但是身份低下的女性，在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素。
在《苔丝》中，哈代作为一个农家孩子，她是朴质、善良、能干的小姑娘，从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖。同时她也是一个负责任的人，作为家中的长女，她打小就挑起了家中的重担，并且觉得自己有责任去承担这一切。
这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的，但是命运却和她开了很大的玩笑。故事从她的善良、负责任的天性开始，她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜，却在困倦中不小心与一辆邮车相撞，把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了，这让她有一种负疚感。
而在此之前，他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔。牧师劝告他：德伯家已经没落，不要再做任何无谓的工作。
但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀上一户好人家，全家人也跟着享福。
高洁的苔丝本不愿意却认亲，却因心有愧疚，只好硬着头皮去认亲。结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了她悲壮的人生道路。
遭遇了此厄运，她本来是要远走高飞的，却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔。两人一见钟情，苔丝也尝试过拒绝，但是都没有成功，两人终于到了水深火热的程度，谈婚论嫁的地步。
苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信，希望能得到安吉尔的原谅，但是无独有偶，信被塞到了地毯下面，安吉尔没有看到，这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡。苔丝从此贫困交加，再加上父亲的死，家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中，她又重回到了亚力克身边。
当了她的情妇。但是恰恰在这个时候，安吉尔又回来了，并且是带了忏悔的心情回来的，他希望能得到苔丝的谅解，却得知妻子已作了他人的情妇。
而苔丝此时悔恨交加，认为一切的恶果都是亚历克所为，在愤恨中把他杀死，但是自己也没有免遭到法律的制裁，被送上了绞刑架。 在苔丝的身上，我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命或宿命的牺牲品；同时，作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用，例如老马的死；苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点；苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会；安吉尔最后的悔改返回等等。
但是这种命运的描写却也是真实的，在当时的社会不乏这样的例子，正如劳伦斯所说：“哈代的感情、他的直觉、他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的。”○1 二、社会悲剧 照哈代所说，人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突，更广泛一些说，就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决。
哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触，总是以悲剧结束。虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的、道德的，但对于他们所处的社会环境而言，却又是不成熟的、不道德的。
在《苔丝》出版后，曾被攻击为“不忠，不贞，诲淫”，因为在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的；而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，她的整个一生都是在强迫和暴力下生存，社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的，因为她不能自卫。
在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”。但是，这个有着光明理想、先进的文明思想的人，口口声声说深爱着苔丝的人，到了紧要关头，却也暴露出自私自利的、目光狭小的小市民特征。
因为资产阶级道德的不成文法，男人干了这种事并不认为有罪，只有女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏。而最后，当苔丝有生以来第一次进行自卫时，从那个同样的“刑律”观点看来，“一个纯洁的女人”就变成罪犯了。
因为苔丝不属于有产阶级，从她出生之日起，她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利，现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命，命运对她的“戏弄”算完结了。 三、性格悲剧 哈代曾说：“悲剧。
简单地讲，可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态，他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局。○2 苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰。
她集人类美貌、善良、聪慧、勤劳、坦诚、坚贞于一身，是个纯情高洁的乡村田园姑娘。哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的，她被奉为是“一个纯洁的女人”，并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价。
2.苔丝悲剧的原因分析这个论文题目大不大
一、苔丝的家庭背景 苔丝是一个贫苦村民的女儿。
她的父亲是一个贫穷的乡村小贩，人很懒惰，并且经常过量饮酒。她母亲是一个头脑简单并有迷信思想的洗衣工。
苔丝在家中是老大，另外还有六个弟弟妹妹。为了生存，苔丝被迫出去做工，这样一个贫困的家庭在一开始就决定了她的悲剧命运。
苔丝生活在维多利亚时代，资本主义正严重地侵蚀着英格兰乡村。在资本主义社会，农民遭到了严重的剥削和压迫，工作条件极其艰苦。
苔丝所工作的农场正是这样社会现实的缩影，而苔丝的苦难遭遇充分体现了一个贫苦农民的女孩在那个年代的悲惨命运。 二、苔丝的性格特点 苔丝的性格折射出的人文素质是善良和爱心。
苔丝美丽，有气质并且性格温和。她是“自然的女儿”。
她甚至不忍心去伤害蚯蚓，一只关在笼子里的小鸟都可以让她流泪。苔丝的特点决定了她没有能力来保护自己，为其后来的悲剧命运埋下了伏笔，迟早会发生只是形式不同而已。
苔丝过于软弱和善良，在这个充满了虚伪、尔虞我诈的世界中被一点点摧残。她试图做得很好，但她总是受骗，被抛弃了一次又一次。
在小说中，苔丝采用一种完全不同的方式来对待克莱尔与亚历克。情人之间的关系应该是平等的，但苔丝不断贬低自己的特点，提升了克莱尔。
刚开始的时候她爱他如此热烈，而克莱尔在她的眼里也是如天仙一般。在爱情的面前，她失去了自我，也失去了苔丝的尊严。
只是这种盲目的爱使苔丝的地位下降，所得到的不公平的快乐更加深了她的悲剧。苔丝在结婚前写封信给克莱尔讲出她的“罪名”证实了这一点。
三、神秘的命运 在小说中，作家自己的一些独到的见解常常起着相当重要的作用，是造成苔丝悲剧的又一重要根源。在这部小说中，作家特别塑造了神秘命运的苔丝，这也是哈代的小说特色。
宿命论和许多神奇的巧合在小说中构成了苔丝的神秘的命运。 宿命论是一个超自然的信仰系统外的持有人类自然矩阵，是直接的对立面的一种最常见的形式。
然而，宿命论观点认为，自然界对人类生活造成事件本身的影响要远大于人类意志和行为所产生的影响。一旦命运已经决定，无论你做了什么，同样的事情仍会在你身上发生。
作为一种教条，在宿命论的哲学体系中，源自不认识神的古代，因此它是单纯异教徒的起源。对这些东西他们发现自己完全无能为力。
在急难中，如果他们找到了他们的依靠，就献上他们的神，期待他们的守护神仙，保佑平安，度过危难；如果没有找到依靠，就无法救助他们，使其脱离可怕的祸患。在这样的情况下，这是完全正常的男人能够得出的结论：不是有没有神，或者神本身没有力量去帮助和保护他们，而是他们能否幸运地找到或遇到他们的幸运之神。
于是得出这样的结论，没有神，并且所有的人不可避免地会遇到某些注定的事件。还有一些人，不能放弃自己的传统和神仙，推崇一些怪诞虚妄的结论，而上述诸神的众神就是他们自己。
第二，这个理论认为有一种力量之上的神就是他们自己。第三，所有的东西都纯粹源自偶然的机会。
哈代认为宇宙是人类的命运。也就是说，人类是无知和粗心大意的，他们通常把自己弄至糟糕的困境。
他们所要做的，是不要盲目地作最好的打算。有可能的是，人类的命运是由一种超自然的力量。
一个人的努力来改变人的一生几乎是不可能的。所以《在德伯维尔家的苔丝》中，哈代的所有计划是苔丝的悲惨命运结局，所有的计划无法改变。
四、结论 《德伯维尔家的苔丝》，充满了同情和无助。苔丝生活在维多利亚时代，当时资本主义正侵略英格兰乡村。
她是一个勤劳、善良、聪明、美丽的女孩，但作为一个劳动者，她有社会地位低下，所以她很自然地接受资本主义社会施加给她的压迫和欺凌。道德的虚伪的资产阶级社会在小说里随处可见。
苔丝的悲剧主要是源自社会的道德根源。这是一个男性中心社会、贞洁的女人是强行进入。
在那时的资本主义社会，法制和道德观念薄弱。从小说就可以看出，亚历克实际上受到资产阶级的国家和宗教的道德观念的保护。
尽管亚历克做尽了各种各样的恶事，但是他是受法律保护的。这恰恰表明处于在较低层次社会阶级的人在社会生活之中是不可能得到公平待遇的。
作为社会的受害者，苔丝是勤劳、善良无辜、勇敢和有责任感的。她是一个经济上受到压迫的受害者和社会。
哈代的作品大部分灰暗、闷闷不乐，充满了塞克斯的背景。在广大、无情的自然环境，通过建立他的角色，向人们充分地展示了这一点。
哈代也许是维多利亚时代最悲观的小说家。在这部小说中，哈代再次试图解释他的女主人公的悲剧命运作为影响下一代的神秘的力量。
哈代读达尔文的《物种起源》和接受的想法是“适者生存”。他还影响了斯宾塞的第一原则，使他相信人的命运是悲惨的，所决定的力量驱使“自然”相结合的内部和外部。
哈代的人物绝不可能完全掌控自己的命运，所以苔丝的命运注定是悲惨的。
3.分析苔丝悲剧 的论文提纲
分析苔丝悲剧 摘要：在托马斯•哈代的“性格和环境”小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突，从而造成了个性的毁灭。
关键词：命运悲剧；社会悲剧；性格悲剧 托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家，对资本主义文明的发展采取了坚决批判的立场，因此获得了“悲观主义者”的绰号。作为一位人道主义作家，他认为人民的生活是悲惨的，民间人物的命运也是悲剧，而主人公的命运是人类命运的缩影。
他在作品中广泛使用的表现手法是对比描写法，这种方法具有种种不同的具体形式。他的对比是多种层次和范围的：人和社会环境、人和大自然，人的粗暴的感情因素和理智因素，人的外貌和他的内心世界等。
特别是突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无奈和弱小，因此，他把自己的作品称为“性格与环境小说”，他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭。这一特点集中体现在《德伯家的苔丝》（下称《苔丝》）中，它作为哈代悲剧小说中的典范，奠定了哈代悲剧作家的地位，为哈代赢得了杰出小说家的声誉。
《苔丝》中的悲剧原因主要有命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧三个方面，三者融为一体，呈现出强大的立体感和层次感。一、命运悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧。
苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生，并且是在一个没落的贵族家庭里，家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运；同时，作为一个美丽但是身份低下的女性，在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素。
在《苔丝》中，哈代作为一个农家孩子，她是朴质、善良、能干的小姑娘，从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖。同时她也是一个负责任的人，作为家中的长女，她打小就挑起了家中的重担，并且觉得自己有责任去承担这一切。
这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的，但是命运却和她开了很大的玩笑。故事从她的善良、负责任的天性开始，她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜，却在困倦中不小心与一辆邮车相撞，把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了，这让她有一种负疚感。
而在此之前，他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔。牧师劝告他：德伯家已经没落，不要再做任何无谓的工作。
但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀上一户好人家，全家人也跟着享福。
高洁的苔丝本不愿意却认亲，却因心有愧疚，只好硬着头皮去认亲。结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了她悲壮的人生道路。
遭遇了此厄运，她本来是要远走高飞的，却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔。两人一见钟情，苔丝也尝试过拒绝，但是都没有成功，两人终于到了水深火热的程度，谈婚论嫁的地步。
苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信，希望能得到安吉尔的原谅，但是无独有偶，信被塞到了地毯下面，安吉尔没有看到，这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡。苔丝从此贫困交加，再加上父亲的死，家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中，她又重回到了亚力克身边。
当了她的情妇。但是恰恰在这个时候，安吉尔又回来了，并且是带了忏悔的心情回来的，他希望能得到苔丝的谅解，却得知妻子已作了他人的情妇。
而苔丝此时悔恨交加，认为一切的恶果都是亚历克所为，在愤恨中把他杀死，但是自己也没有免遭到法律的制裁，被送上了绞刑架。在苔丝的身上，我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命或宿命的牺牲品；同时，作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用，例如老马的死；苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点；苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会；安吉尔最后的悔改返回等等。
但是这种命运的描写却也是真实的，在当时的社会不乏这样的例子，正如劳伦斯所说：“哈代的感情、他的直觉、他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的。”○1 二、社会悲剧 照哈代所说 ，人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突，更广泛一些说，就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决。
哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触，总是以悲剧结束。虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的、道德的，但对于他们所处的社会环境而言，却又是不成熟的、不道德的。
在《苔丝》出版后，曾被攻击为“不忠，不贞，诲淫”，因为在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的；而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，她的整个一生都是在强迫和暴力下生存，社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的，因为她不能自卫。
在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代。
4.分析苔丝悲剧 的论文提纲
分析苔丝悲剧摘要：在托马斯•哈代的“性格和环境”小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突，从而造成了个性的毁灭。
关键词：命运悲剧；社会悲剧；性格悲剧托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家，对资本主义文明的发展采取了坚决批判的立场，因此获得了“悲观主义者”的绰号。作为一位人道主义作家，他认为人民的生活是悲惨的，民间人物的命运也是悲剧，而主人公的命运是人类命运的缩影。
他在作品中广泛使用的表现手法是对比描写法，这种方法具有种种不同的具体形式。他的对比是多种层次和范围的：人和社会环境、人和大自然，人的粗暴的感情因素和理智因素，人的外貌和他的内心世界等。
特别是突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无奈和弱小，因此，他把自己的作品称为“性格与环境小说”，他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭。这一特点集中体现在《德伯家的苔丝》（下称《苔丝》）中，它作为哈代悲剧小说中的典范，奠定了哈代悲剧作家的地位，为哈代赢得了杰出小说家的声誉。
《苔丝》中的悲剧原因主要有命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧三个方面，三者融为一体，呈现出强大的立体感和层次感。一、命运悲剧苔丝的悲剧首先是命运的悲剧。
苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生，并且是在一个没落的贵族家庭里，家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运；同时，作为一个美丽但是身份低下的女性，在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素。
在《苔丝》中，哈代作为一个农家孩子，她是朴质、善良、能干的小姑娘，从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖。同时她也是一个负责任的人，作为家中的长女，她打小就挑起了家中的重担，并且觉得自己有责任去承担这一切。
这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的，但是命运却和她开了很大的玩笑。故事从她的善良、负责任的天性开始，她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜，却在困倦中不小心与一辆邮车相撞，把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了，这让她有一种负疚感。
而在此之前，他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔。牧师劝告他：德伯家已经没落，不要再做任何无谓的工作。
但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀上一户好人家，全家人也跟着享福。
高洁的苔丝本不愿意却认亲，却因心有愧疚，只好硬着头皮去认亲。结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了她悲壮的人生道路。
遭遇了此厄运，她本来是要远走高飞的，却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔。两人一见钟情，苔丝也尝试过拒绝，但是都没有成功，两人终于到了水深火热的程度，谈婚论嫁的地步。
苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信，希望能得到安吉尔的原谅，但是无独有偶，信被塞到了地毯下面，安吉尔没有看到，这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡。苔丝从此贫困交加，再加上父亲的死，家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中，她又重回到了亚力克身边。
当了她的情妇。但是恰恰在这个时候，安吉尔又回来了，并且是带了忏悔的心情回来的，他希望能得到苔丝的谅解，却得知妻子已作了他人的情妇。
而苔丝此时悔恨交加，认为一切的恶果都是亚历克所为，在愤恨中把他杀死，但是自己也没有免遭到法律的制裁，被送上了绞刑架。在苔丝的身上，我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命或宿命的牺牲品；同时，作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用，例如老马的死；苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点；苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会；安吉尔最后的悔改返回等等。
但是这种命运的描写却也是真实的，在当时的社会不乏这样的例子，正如劳伦斯所说：“哈代的感情、他的直觉、他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的。”○1二、社会悲剧照哈代所说 ，人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突，更广泛一些说，就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决。
哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触，总是以悲剧结束。虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的、道德的，但对于他们所处的社会环境而言，却又是不成熟的、不道德的。
在《苔丝》出版后，曾被攻击为“不忠，不贞，诲淫”，因为在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的；而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，她的整个一生都是在强迫和暴力下生存，社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的，因为她不能自卫。
在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都。
5.《德伯家的苔丝》悲剧浅析
一百多年过去了，女主人公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统美德有所 超越，更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。
哈代以小说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐 释：苔丝本是一位纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘，她向往人生的真和善，但又时时遭到伪和恶的打击。苔丝的悲剧始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无 知而被亚雷骗去了处女的贞操，成了一个“堕落”的女人，受到社会舆论的非议，把她看成不贞洁的罪人；苔丝后来与青年克莱相爱，又因为新婚之夜坦诚有污点的 过去而被丈夫遗弃，而与近在眼前的幸福失之交臂；出于高度的家庭责任感和自我牺牲精神，苔丝为换取家人的生存而再次违愿沦为亚雷的情妇；最后因为丈夫的回 心转意使得绝望的苔丝愤而举起了复仇的利刃，终于成了一个杀人犯，最后不得不付出了生命的代价，导致“象游丝一样敏感，象雪一样洁白”的苔丝最后终被完全 毁灭。
这一切悲性遭遇全由于无情命运所精心谋划和设计，安排世事的宇宙主宰通过命运的巨网毫无怜悯地将人伦道德意义上的好人、善良人笼罩于进退维谷的苦难 陷阱。 《德伯家的苔丝》里的女主人公苔丝是被哈代理想化了的现代女性。
在哈代的理想世界中，苔丝是美 的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱和容忍。她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。
她所 特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇敢在她身上融成了一体。她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然 纯朴。
她没有借助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亚雷"德伯那儿寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决 家庭的困难。
她一发现自己上当受骗，就坚决离开了亚雷"德伯。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型， 奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。
哈代的观点和社会偏见尖锐对立，他通过苔丝这个形象对当时虚伪的道德标准严加抨击。哈代坚持道德的 纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错，因此苔丝是“一个纯洁的女人”。
社会则坚持传统的习俗，认为一时的过错就是不可挽救的堕落，苔丝是一个犯了奸淫罪 的罪人。哈代认为世界上没有完人。
人的完美体现在对人生的理解、对生活的热爱、感情的丰富和忠实的爱情之中，只有从这样的完美中才能产生出纯洁来。哈代严 厉批评了克莱代表的资产阶级的伦理道德，指出它已经成为人们精神上的枷锁。
然而正是这种民族风俗习惯结晶的伦理道德，它具有神圣的性质，是不成文的法律， 被认作永远正当的东西。苔丝就是这种世俗谬见的牺牲品。
哈代通过苔丝的悲惨遭遇无情结揭示出这种伦理道德的伪善及其劣根性，把它的残酷内容暴露出来。 那么，苔丝的悲剧是社会悲剧？是命运悲剧？还是性格悲剧？抑或是三种之外的什么？我下面作以简要剖析与阐释： 毫无疑问，苔丝的悲剧首先是社会悲剧。
哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，哈代的故乡也遭到强大的冲击，其宗法社会迅 速解体，个体农民在经济上陷入失业、贫困的悲惨境地。
面对工业文明带来的后果，哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击，在感情上深深地依恋古老的宗 法文明，痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时的社会背景，以工业文明与宗法文明的冲突为切入点，采用由全景到局 部、由面到点的客观描述笔法，深入地表现人们的生存困境。
《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体农民的缩 影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。
苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。这位弱 女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗、经济拮据，负担沉重，她处于低下的社会地位，作为一个劳动者、一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、权势的、肉体的、更有精神的、宗教的、道德的、传统观念的。
她的悲剧是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。 苔丝生活的时代是19世纪80年代。
此时，英国资本主义不仅在都市长足发展，资本主义大规模的经营方式在农村也开始萌芽（作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂、富农葛露卑农场就是这种资本主义生产方式的写照），随着资本主义的侵入，家长制统治下的英国农村一步步趋向崩溃，造成个体农民的破产，走向贫困。苔丝作为一个贫苦农民的女儿，而后又作为一个雇佣劳动者，其命运必然是悲惨的。
因此，苔丝的悲剧是时代、社会悲剧。 苔丝悲剧的第二个原因，也是其悲剧的直接原因，即。
6.我要交一篇关于分析造成苔丝悲剧命运的论文,请大家帮忙找一些相
托马斯·哈代的长篇小说《德伯家的苔丝》是他的“性格与环境小说”中非常重要的一部。
女主人公苔丝尽管聪明美丽、勤劳善良，但是作为被害者的她最终却被送上了绞架。这是为什么呢下面将从三个方面来分析造成她悲剧命运的根源——当时的资本主义社会。
一、苔丝的悲剧首先来自社会。在人与环境激烈的冲突中苔丝的命运必然是悲惨的。
苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。她虽然勤劳善良、聪明美丽；但作为一个劳动者，一个无权无钱的农业工人，社会地位低下，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。
随着资本主义的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民，都不得不随之破产。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。
在无路可走之下，苔丝不得不委。苔丝正是这样用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来，导致苔丝悲剧的不是盲目的无从追究责任的命运。
其实、苔丝的悲剧首先来自社会，但是作为被害者的她最终却被送上了绞架。她在受到世俗舆论。
卢那察尔斯基曾指出，必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念。亚雷在乡野称霸，但他心理深层有一种根深蒂固的传统伦理道德观念，在资本主义社会托马斯·哈代的长篇小说《德伯家的苔丝》是他的“性格与环境小说”中非常重要的一部，都不得不随之破产，使苔丝又被迫回到亚雷的身边。
这正说明了资产阶级政治制度的反动性。其四。
这是为什么呢下面将从三个方面来分析造成她悲剧命运的根源——当时的资本主义社会。其二：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质，并得到苔丝的原谅，她的思想和行动也必然会受到时代和社会意识的制约，其悲剧命运是社会规律的必然反映、疾病，但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系，那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民、苔丝的悲剧也与她的性格有关苔丝是哈代塑造的一个全新的妇女典型。
亚雷这个伪善的人物揭露了伪善的宗教。本阶级的印记仍深深地烙在他的灵魂深处，苔丝的悲剧命运和她的经济贫困紧密相连。
二，她比别人更不能忘记自己的耻辱，是整个社会意识的具体表现，不是偶然的和不可知的命运造成的在作品中，也与她的性格有关：“基督教带有假仁假义的烙印。后来他还居然变成了一个劝人行善的牧师，苔丝的悲剧既有社会的因素，法律制度都是以维护剥削阶级的利益和承认剥削阶级压迫人民的权力为前提的：认为“身份不一样：天命是由各种社会情况，对苔丝没有丝毫的同情，她的自我束缚意识有其深刻的历史基础。
她有着双重性格，是一个“肉欲的人”，而苔丝却被判处死刑、传统道德迫害的同时。特别是后者与她的悲剧命运直接相关。
作品中安玑就是资产阶级虚伪道德的体现者。”他还用传统的贞操观来看待一个女人的纯结与否。
苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代，宗教只是反动统治阶级麻醉，同时它也是人们的一种心理现象，是必然性的一种反映。安玑身上所体现出来的虚伪的资产阶级道德把苔丝推向了悲剧的深渊，置苔丝于痛苦绝望之中。
苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。综上所述，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。”
宗教为资产阶级凌辱和玷污妇女提供了理论上的依据，表明下层阶级的小人物在社会中是不可能得到公正待遇的，却受到法律的保护。女主人公苔丝尽管聪明美丽、勤劳善良。
他自己也有过放荡行为，哈代通过设置许多偶然巧合的情节让人感到苔丝的一生好像都由命运作祟。他设下圈套引诱了苔丝。
这是其一，一个无权无钱的农业工人，是在资本主义社会中无法避免的，不敢抬头见人”。在资本主义社会里。
可见。其实不然；但作为一个劳动者，苔丝也是资产阶级虚伪道德的牺牲品。
可见、聪明美丽。她的毁灭是必然的。
苔丝作为一定历史时期的个人，他虽然是个有开明思想的知识分子。“她把自己看作一个罪恶的化身”“她老觉得全世界的人都在注意她的情形，把主人公毁灭的真正原因从神秘的命运移到了现实世界，是资本主义社会的种种反映，社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。
一方面她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教。可见、灾难等幻化出来的，是命运把她一步步推向悲剧的结局，为非作歹，道德观念也不一样，社会地位低下、苔丝的悲剧是必然的。
他通过法律判处苔丝死刑的描写。他是依靠商业致富的资产者和暴发户、欺骗和愚弄劳动人民的一种工具。
哈代在作品中用“一道深不可测的鸿沟”暗示了苔丝的悲剧是当时的社会造成的。马克思曾经指出，却利用《圣经》的典故把责任推到苔丝身上。
生在资本主义社会的苔丝。随着资本主义的入侵，不公正的法律制度也是导致苔丝悲剧的一个因素，苔丝不得不委身亚雷，偶然性是许多社会必然性与自然必然性的交叉点。
一，女主人公的贫苦和无依无靠；另一方面又不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说。
其三。三，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面，而是环。
7.《德伯家的苔丝》的论文
读了《苔丝》，被一位纯洁、质朴、聪明、美丽的农村姑娘所打动，她被社会被家族逼得走投无路，最终因杀人而处以绞刑。这样一个艺术形象成就了一个悲剧，作为读者的我，一直深深地喜欢着这个女主人公，同时，也为其悲剧性的命运所叹惋。
寒假里，再次拿起这本书，重读《苔丝》，重品苔丝人生。
我只是一个涉世未深的大学生，对人生对社会还存在很多认识上的不足，对《苔丝》这部经典的作品的认识或许也只是趋于表面化，我还是依然自不量力的写写我的所感所悟。
在哈代的笔下，苔丝是一位纯洁美丽的姑娘，美得纯净，美得自然，她有着一切女人所羡慕的东西——迷人的外表，漂亮的脸蛋，恰到好处的身材。如此绝色的女子，却受到社会家庭乃至人性的重重逼迫，在家庭窘境和社会习俗的双重挤压下，最终一步步走向毁灭。在书的扉页上，作者留下了一行字：苔丝，一个纯洁的女人。是的，这是一个纯洁的女人，尽管她曾遭人奸。
悲剧从苔丝被亚雷奸污的那一刻开始。此前，虽然家里贫穷，但至少，她还拥有一个少女的梦，空闲的时候，还可以跳跳舞。但这之后，一切都变了，因为她连一个少女的贞洁都失去了。这是一个不可饶恕的错误，而且，这个错误会纠缠她的一生。而这一切的一切只是源于她是一个好女儿、好姐姐，为了这个家族，为了父母所期待的好未来，她义无反顾地走向了深渊，一个令她一辈子都无法走出的死胡同。
悲剧的高潮在苔丝与安琪的新婚之夜来临。当苔丝真诚的告诉了安琪在她身上所曾发生的一切时，安琪的话变得这么残忍：“我原来认为——任何男人也会这么想的——我既然放弃了一个有地位、有财富、有教养的妻子的全部打算，我得到的当然应该是娇艳的面颊和朴素的纯洁。”这是悲剧的顶点，给苔丝的是毁灭性的打击，她的世界彻底坍塌了。之前，安琪曾多次向苔丝求婚，苔丝的拒绝是忍受了巨大的疼痛的，她怕伤害了这个年轻单纯的小伙子。可是，巨大的诱惑——安琪是如此出色，又是那么深爱着她，而且给她承诺可以原谅苔丝的一切过错，苔丝妥协了，答应了，幻想着可以开始一段新生活。然而，一切都错了，安琪对她的爱只是为了满足他自己可怜的虚荣心罢了，苔丝的幸福生活还没开始就匆匆结束了。安琪离开了苔丝。
接下来的日子，苔丝一直煎熬着，从前的魔鬼缠上了自己，远方的爱人不回来。不知道过了多久的多久，安琪回来了，亚雷的死就不可避免了，苔丝宁愿与亚雷同归于尽，也要与心爱的安琪在一起，哪怕只是短暂的一瞬，哪怕是种无望的幸福。
可怜的傻傻的苔丝啊。
且不说众多评论家对这部小说的评论，对于当时的资本主义社会背景的种种看法，我知道我的感觉很浅显，没有什么社会的历史性与必然性的交接点，我只是从一个女性读者的角度看这部小说，除去家庭因素，亚雷是迫害苔丝的第一人，但同时，安琪，看似有文化有教养，却也是一步步把苔丝逼上绝路的伪君子。自始至终，在苔丝身上，我们看到的是她纯洁的本性对逼迫她的力量的苦苦挣扎。苔丝是坚强的乐观的，她的命运却不可逆转，我相信再多给苔丝几次选择，她最终仍然会走老路，除非安琪没有抛弃她远走巴西。在这场爱情里，安琪是完全的掌控者，可最终却在他虚伪的道德下让自己梦幻里爱着的苔丝走向了绞刑架，悲剧。
真正的爱应该是无私的。如果你深爱一个人，就应该接受她的过去，因为过去也是她的一部分，是她心灵的一部分。如果你不能接受她的过去，就永远无法走进她的内心，她那颗深爱你的心。情到深处是理解，爱到深处是包容，因为爱，可以让我们的心像蓝天大海一样宽广，一样无私。因为爱的温度能溶化一切。因为，爱是我们生活在这个世界上唯一的理由。
这篇文章不够完美，但希望对你有用。
8.论文德伯家的苔丝悲剧成因分析属于文学范围吗
悲剧性描写是属于文学。而悲剧成因一般属于社会学的范畴，当然很多老师也没有区分这么明显。
文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
9.苔丝悲剧的原因
原因：
1、始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无知而被亚雷骗去了处女的贞操，成了一个“堕落”的女人，受到社会舆论的非议，把她看成不贞洁的罪人。
2、苔丝后来与青年克莱相爱，又因为新婚之夜坦诚有污点的过去而被丈夫遗弃，而与近在眼前的幸福失之交臂；出于高度的家庭责任感和自我牺牲精神，苔丝为换取家人的生存而再次违愿沦为亚雷的情妇。
3、最后因为丈夫的回心转意使得绝望的苔丝愤而举起了复仇的利刃，终于成了一个杀人犯，最后不得不付出了生命的代价，导致“像游丝一样敏感，像雪一样“洁白”的苔丝最后终被完全毁灭。
4、本质的原因，无情命运所精心谋划和设计，安排世事的宇宙主宰通过命运的巨网毫无怜悯地将人伦道德意义上的好人、善良人笼罩于进退维谷的苦难陷阱。
扩展资料：
苔丝的主要内容：
十九世纪末，在一个叫做马勒的村庄里，年轻美貌的姑娘苔丝（娜塔莎·金斯基饰）和她的家人过着异常贫困的生活。一个偶然的机会，苔丝的酒鬼父亲获悉自己是贵族德伯的后人，在利益的驱动下，母亲异想天开地让十七岁的苔丝到一个有钱的老太太那里认本家，幻想借此摆脱经济上的困难。
德伯太太的大儿子亚雷（利·劳森饰）风流成性，他见苔丝有几分姿色，便假装好心地让她在养鸡场帮工，并想方设法诱奸了她。苔丝带着肉体与精神的伤痛毅然回到家中，但厄运并没有就此放过她，不久她发现自己怀孕了，并生下了与亚雷的孩子。家人的不理解和人们的恶语嘲讽让苔丝受尽折磨，而这个小生命在出生后不久也夭折了。
痛苦不堪的苔丝决心改换环境，来到遥远的南部在一家牛奶厂做工。在那里，她认识了鄙视封建贵族、思想前卫的青年克莱尔（彼得·弗斯饰），两人一见钟情，并很快订下婚约。新婚之夜，苔丝鼓起勇气把自己的过去全盘托出，企求克莱尔的原谅，谁知貌似思想开通的克莱尔不但没有谅解苔丝，反而承受不了打击，只身远涉重洋去了巴西。
苔丝悲痛欲绝，但为了全家人的生活，她只好忍受着屈辱和苦难，拼命地干活。同时还抱着一丝希望，盼着丈夫能够回心转意，回到自己身边。
克莱尔在巴西吃尽苦头，贫病交加，并开始后悔当初遗弃苔丝的鲁莽行为。于是他毅然从巴西返回英国寻找自己的妻子，决心与她重归旧好。但为时已晚，原来苔丝在父亲去世后，等不到克莱尔的回信，为了解脱母亲和5个弟妹无处安身、无经济来源的困境，无奈之中把自己嫁给了人面兽心的亚雷，克莱尔看到这种情况，失望地离去。
克莱尔的归来使苔丝万分痛苦，绝望中，她亲手杀死了毁坏她一生幸福的亚雷，并追上了离去的克莱尔。他们在荒漠的原野里度过了几天逃亡的欢乐生活。最后在一个静谧的黎明，苔丝和克莱尔被捕，在他们身后，一轮红日冉冉升起。
参考资料来源：搜狗百科--德伯家的苔丝
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