众文网1.急需一篇论文 以这个题目 试谈《西游记》的艺术特色（或试论孙悟空
法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变（注：指七十二种神通，详见“装备技能”一节）、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八层地狱。他占花果山为王，号称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
他的优点是：敢于同邪恶势力作坚决斗争，有大无畏的献身精神
有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，坚定的信念
他的可悲之处在于随唐僧取经，这路磨光了他的棱角，打破了他的梦想，冲淡了他的壮志凌云，一味地服从唐僧，不再是一个勇于蔑视权威、要把世界踩在脚下的英雄。
2.西游记论文1000字
从西游记观成功团队的四大特色 《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的古典文学名著，叙说唐三藏发愿赴西天取经，在徒弟孙悟空、猪八戒、沙悟净的护送、陪同下，克服九九八十一道难关，终于圆满完成取经任务返回中土的故事。
（教育博士网欢迎您投稿） 从现代管理学的观点来看，《西游记》故事本身就是一个非常经典的“目标管理”项目。目标具体清楚──赴西天取经，而唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙悟净则是项目团队的当然成员。
《西游记》也是一个展现“团队力”的绝佳范例，每位成员个性鲜明、各具天赋异秉，在取经旅程中，各自扮演不同的角色，发挥互补功能。 唐三藏是西天取经的灵魂人物，也是团队的精神领袖。
他具有强烈的愿景与使命感，即使困难重重，历经万难仍不改初衷，人格特质具持续力、挑战性与慈悲为怀的共感性与eq。而武功高强、机智过人的孙悟空，每每在大难关头，发挥创意、化险为夷，显示其高度的行动力、思考力、独立性及革新力，但却个性冲动，显示eq及慎重力不足。
猪八戒则好逸恶劳，说得多做得少，优点是个性热情亲善，具高度共感性、柔软性，但独立性及挑战性低，易受诱惑与煽动。沙悟净是团队里默默奉献的人物，谨守本分，虽欠缺挑战与创意的胆识，但持续性、柔软度及eq皆佳，在紧要关头常发挥冷静、沉着的稳定力量。
若以现代企业组织来比喻，唐僧具有坚定的理想与信念，是企业的董事长；孙悟空打先锋、执行力强，是总经理；猪八戒看似一无似处，却是组织里活化气氛的公关人才；沙悟净则是忠实可靠的后勤型人员。师徒4人携手合作，才能打造传颂至今的成功团队。
一个团队的成功，靠的不是个人英雄，而是团队力。而团队的组成，需要结合不同职能的优秀人才，才足以发挥相乘、互补的作用。
以《西游记》来说，唐僧师徒至少展现了成功团队的4大特色： 1有共同的目标与愿景──“西天取经”：组织因有共同的目标愿景，才能凝聚志同道合的人才。 2应变力：不论是打退老虎精、收服红孩儿、巧智借芭蕉扇等九九八十一道难关，关关各有不同的难题与考验，无论是武艺的拼战，还是人性的斗智与试炼，在在挑战师徒的应变力。
3善用外部资源：即使武功高强如孙悟空，有时也无法单靠个人力量击退敌人，还需要猪八戒相救，甚至藉助外力。比如受困流沙河时，藉观世音菩萨之力渡河、借用铁扇公主的芭蕉扇突围火焰山等。
显示组织内部资源有限，必须善借外部资源。 4互相宽容：师徒4人个性迥异，难免会有意见不合的时候，彼此的包容，是团队整合凝聚力的重要关键。
从《西游记》的老故事中，不仅看到组织的目标管理，也看到日本企业目前最流行谈论的人才新断觉，读古书学管理非常有趣，值得与读者分享。
3.对于《西游记》的主题的理解
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。
他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。
此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。
从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
4.《西游记》的主题思想和意义
每部作品都有它的个性特征。
《西游记》是以广阔地反映、揭露、批判现实（常为悲剧）为其内容特征，还是以正面树英雄、写成功的人生之路（常为喜剧、正剧）为其特征？我认为是后者。《西游记》是理想英雄孙悟空的传奇，作品写了他从出世（第一回）到成正果（一百回）的全过程。
即《西游记》以写人生为重点，不是以批判社会为重点。当然，理想英雄的人生并非在真空中度过，即使是神话英雄，其大闹天宫造反史、其西行建功立业史，无不是人间社会的折光。
但这些是从属于英雄史的，它是使作品得以成功的地方，却并非重点所在。研究《西游记》的思想与主题不能离开《西游记》的个性特征，不能脱离《西游记》的内容实际。
孙悟空有什么样的人生？这又取决于他为什么样的事业而奋斗。一部《西游记》，中心事件是取经，取经是孙悟空的主要事业。
因此，取经的意义是研究《西游记》思想的一个关键问题。研究《西游记》思想不能舍此而求它。
从《西游记》全部内容来看，通常分为三大部分：第一部分（一至七回）写孙悟空出世到大闹天宫及失败，是序幕；第二部分（八至十二回）主要是交代取经的缘由，承上而启下；第三部分（十三至一百回）为取经经过，是主体。要弄明白取经是什么样的事业、其主旨是什么，得先从第二部分“取经的缘由”入手进行研究。
“取经缘由”包括以下几方面的内容： 如来说法：如来先逐一分析了四大部洲“众生善恶，各方不一”的形势，从而提出“我今有三藏真经，可以劝人为善”的主张。“三藏”乃“法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼”。
用以解决“贪淫乐祸，多杀多争”，“口舌凶场，是非恶海”，达到“劝化众生”，去恶扬善，建立一种“不贪不杀”，“敬天礼地，心爽气平”，“人人固寿”的人间乐土。如来提出的大目标，也就是大乘佛教“普渡众生”的口号。
如来说法，乃是点明取经的主旨所在。 魏征斩龙、唐太宗入冥：这两个情节是因果关系。
“斩龙”是为了引出“入冥”；“入冥”是要让唐太宗在阴司看到自己的“罪孽”：首先是先主李渊、先兄建成、故弟元吉上来揪打索命。尽管唐太宗是英主，但他亲手射杀兄长太子建成、亲自指挥尉迟敬德射杀弟弟元吉、逼父让国的事，在人情上是难以通过的。
《西游记》的作者毫不客气地把它提出来了。接着是整个枉死城都来讨命。
判官的话是对帝王的警告：“若是阴司里无报怨之声，阳世间方享得太平之庆。”作者用曲笔批判了现实之后，提出了一个情节要求：唐太宗需要“度鬼”。
暗示了一个政治要求：清明政治——“度人”。 “如来说法”反映上界的如来预见到了度众生的需要；“魏征斩龙”、“唐太宗入冥”反映了下界的唐王又有“度鬼”、“度人”的急切需求。
于是取经事业，也就应运而生。 观音访僧：找到取经的和尚唐僧，一路收下三徒一马，事先安排好一支取经队伍以后，观音对唐僧讲：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
意即小乘佛法只能使自己本身超脱，不能度别人，它没有超度众生的目的和能力，应予否定。而大乘佛法的三藏真经能度鬼出地狱，能度人脱离苦海，它有普渡众生的目标和能力，应为此而奋斗。
观音对唐太宗也重申了这一观点：“你那法师（唐僧）讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
这是继如来说法之后又一而再，再而三地重申了取经的意义。/// 取经究竟是什么样的事业？为什么值得这师徒四人外加龙马不辞万死地以毕生的精力为之奋斗？综上所述，可以得出这样的结论：取经不以“小我”的脱苦（小乘教义）为宗旨，而是以“大我”的“普渡众生”（大乘教义）为宗旨的事业。
提倡只有“众生”脱苦，“小我”（孙悟空、唐僧等个人）才得以脱苦成佛。通过如来、观音这两位取经发起人的反复交代与说明，贬了小乘教义，褒了大乘教义，以取大乘教的“法三藏”为取经的唯一目标。
实际上是否定了为“小我”的利益奋斗的事业，肯定了为“大我”利益奋斗的事业。取经，实际上是在佛教“普渡众生”口号中寄寓了大同世界的社会理想。
取经，是为这一社会理想奋斗的事业的象征，是崇高而伟大的事业的象征。这就是《西游记》第二部分所要交代明白的问题，在全书中具有枢纽意义。
弄清了第二部分取经的宗旨以后，再来看《西游记》第一部分（一至七回）与第三部分（十三至一百回）的关系如何？回答是：这两部分正是以“取经——普渡众生”与否为分界线，表现了人物性格、思想内容从低级向高级发展的两个阶段。 第一部分为孙悟空在花果山时期。
他过着“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所拘束”的生活。这个猴子王国是代表自由、美好生活的乌托邦，似陶渊明的世外桃源，但更富有进取精神，更充满朝气。
孙悟空从“学爬学走”到“跳树攀枝，采花觅果”，有一个活泼的童年。稍长后为猴属找到了水帘洞福地，自己却离乡背井不惜远涉重洋寻师学道练本领。
学成以后，与死神斗，“自勾死籍”；与天宫斗，“打得那九曜星闭门闭。
5.西游记主题思想
主题思想：小说通过唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象。表现了他蔑视权威，不畏强权，除恶务尽的战斗精神，形象鲜明地反映了人们战胜邪恶和征服自然的崇高理想。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经。
一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。
扩展资料
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。
《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。
《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
参考资料来源：搜狗百科-西游记
6.西游记的作文（以主题为分析）800字
中午，他们几个来到了首都北京，看到大街上人迹稀少，人人都带着口罩，原本热闹的都市，现在变的寂静，冷淡无趣，西游记作文。
悟空十分不解，便问一位急着上班的大姐：“大姐，这是怎么回事呀，是不是全市人都改行当医生了？”这位大姐说：“看你这小和尚，真没文化，连现在有“非典”疫情也不知道！”说完便扭头就走了。大圣哪能让这种人看不起，它马上拿起手机拨通了国家卫生部的电话，原来，“非典”是一种SARS病毒，传播途径很多，全世界人都难对付他，我国已经有一百多名患者了！孙悟空听后，火冒三丈。
心里想：可误的SARS病毒，看我不捉住它，把它消灭掉。孙悟空带沙僧为副将，带上金箍棒，穿上防弹衣，去消灭“非典”这个病魔。
首先，由沙僧打头阵。没想到，SRAS病毒魔法高强，用飞沫传播，唾液传播等方式攻击沙僧，沙僧抵挡不住，终于败下阵来。
这时，虽说大圣气的厉害，但他却没失去理智，他摇身一变，变成了一个远红外线，对着SRAS一照，只见一只果子狸现出了原形来，趁这时，沙僧马上用绳子把果子狸绑住。果子狸十分害怕，用发抖的声音说：“请大圣不要杀我，我是玉皇大帝的表妹，原来我们过得悠闲自在，但是人类大量捕杀、食用我们，因而他们得上了”“非典”这可和我们没有关系呀！孙悟空得知这一消息既对果子狸和玉皇大帝有一肚子气，更对人类的行为十分不满，如果人们不捕杀、食用果子狸，哪会有现在的后果？ 孙大圣把这一消息对国家卫生部进行了汇报，并呼吁全世界保护动物，珍爱生命。
当人类知道“非典”是因为自己贪欲而造成时，无人不惭愧地低下了头。从此以后，人类对保护动物十分重视，SRAS病毒也得到了厄制，人们又回到了平常的生活。
就这样，孙悟空降住了SRAS，师徒四人又踏上了西天取经的路程。 “别跑，吃俺老孙一棒”，听到这句话，大家一定会想到足智多谟的孙悟空，大家都知道他还有一个特别威风的名字，叫“齐天大圣”。
许多妖魔鬼怪听到“齐天大圣”这四个字都吓的屁股尿流，毛骨悚然起来，。
7.对于《西游记》的主题的理解
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。
他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。
此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。
从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
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