众文网1.求一篇与围棋文化有关的论文1000字
围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏，又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地，随中华文化的发展，在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展，在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具，现在却是时尚的大众文化代表。
围棋的最鼎盛时期暂无据可考，但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国，刺激了民间业余围棋快速发展，现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。
政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起，围棋只是一种狭义的文化，却是所有文化的浓缩，小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论，是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。
现在在我国经济迅猛发展之时，很多商业经济的竞争，企业的管理都借鉴中国的军事理论，围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听说过，现在很多出色的企业家都热爱围棋，并且很多都是高手，他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量，需要站在一定的高度审视全局的变化，制订决策性的战略规划，在局部发展中采取符合经商法则的战术，在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。
围棋又是开发智力的游戏，很多人通过围棋的学习，会悟出很多道理，通过下棋，逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高，特别是现在的孩子通过一些生物本能反应，从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。
围棋对个人修为、性格、气质等影响很大，不会下围棋的人就很少有棋士风度，一位围棋老师说过，通过围棋的学习，可以改掉孩子的很多坏毛病，养成许多优良的品质。很多朋友说过，学围棋的孩子没有坏孩子，具有业余5D以上的孩子几乎没有考不上大学的，等等，虽然称不上真理，都很有道理。
每一个围棋爱好者都是一个战略家，不管现在或将来从事何种职业，围棋陪伴的一生都是很快乐的，一生不接触围棋将是人生一大缺憾。
2.求一篇关于围棋的小论文
在实践研究的过程中，我们进行了大量的案例跟踪，观察幼儿在围棋活动和其他游戏活动中的智能表现，教师们明显感到，围棋是提高幼儿数学的最好玩具，非常适合幼儿时期的特点，因为开发儿童的大脑，要害技巧在于：不是让幼儿去理解、分析某种事物或区别于其中事物，而围棋符合幼儿全面的，直观地把握“类型熟悉”的特点，围棋是逻辑--数学智能练习的极好教材。
围棋是决“胜败”的游戏，确定存在着能促使孩子智力发展的因素，我们努力将这些因素贯穿于幼儿园的一日活动之中，促使幼儿思维灵敏，记忆力增强，注重力集中，观察力提高，形成初步的数学--逻辑思维能力。在幼儿园的数活动中，我们运用黑白围棋子对幼儿进行“数的类型”练习，因为幼儿在下围棋的过程中会出现单双数、多少、大小、数量的关系，例：学习围棋的基本着法“数气”可以让幼儿学习数数（四口气、三口气、顶角只有两口气），猜先游戏可以让幼儿熟悉单数、双数，幼儿下围棋都有胜败，判胜败时孩子们运用数棋的方法，最粗浅的方法是对棋盘进行填子，然后数出黑棋、白棋的具体数目，数量多者为胜，孩子们从开始的1个1个数发展到2个2个、5个5个、甚至10个10个数，巩固了手口一致点数和按群数数的能力，懂得些数的实际意义，由此可见围棋是幼儿学习计算有效的辅助手段。
围棋的“复盘”是一种记忆“复述”，幼儿在“复盘”过程中多的时候要到达200多手，既要记忆每手棋在19路棋盘上的具体方位，又要记忆每手棋下的先后顺序，这样的记忆对于成人来说也难以做到，然而幼儿通过长时间的“复盘”练习，记忆“复述”的水平逐渐提高，慢慢形成了自己的记忆策略，儿童的记忆策略越多，回忆的水平也就越高，可见围棋活动能有效地提高幼儿的记忆力。
刚开始学围棋时，孩子们都喜欢吃掉对方的子，这是儿童的心理表象、直接知觉和具体形象思维的外在表现，围棋顾名思义就是看谁在正方形的围棋盘上围的地方多，围棋活动引导幼儿通过全局思考、布局和战术来抢占地盘，下围棋需要两个小朋友斗智斗勇，从多个角度考虑每一步棋自己有几种选择，哪种最好？对方有几种应对方法，可能是哪一种？如何使自己“百发百中”，击败对方？揣摩对方的意图是什么，是假装中计，还是针锋相对%26#8230;%26#8230；这是一个发散性思维的过程。尽管棋手水平有高低之分，但只要下棋，他们的思维就具有多样性、活跃性、灵敏性的特点，大脑始终处于猜测、演绎、推理、筛选的兴奋之中。在“绞尽脑汁”中，孩子考虑和分析问题的能力不知不觉有了长进。例如：“扑”，孩子们下这手棋时，他所要思考的不是下一手要如何下，而是下一手棋让对方吃，吃了以后再反提，这一过程需要幼儿连续想好几步棋，可见围棋活动能有效提高幼儿的逻辑--数学智能。
3.围棋的论文
关于围棋的定式，棋界有不同解说，但也有一些基本共识，如定式之“定”只有相对含义，定式经历历史沿革，可见其非自然法则，乃人之发明，而且行棋中出“变着”也为常见。
甚至有求道者如小林光一痛思“定式”之束缚，打破“思维定势”和行棋惯例，进而天马行空追求“随心所欲而不逾矩”的境界。但毕竟，人人都用定式，且亦步亦趋，不轻易越雷池为多，职业高手也常不例外。
可见定式自然有其符合“棋理”之处。本文拟对定式之“理”以及定式的局限作一理论探讨。
定式与“纳什均衡” 何为“定式”，小林光一有如下定义：“在局部战斗中，用最稳妥的顺序，而且能经得住以后的检验，从而被固定下来的就是定式”。在此定义中，“局部”较易理解，但何为“稳妥”？如何“检验”？均语焉不详。
下面就用博弈论（game theory）——尤其是“纳什均衡”（Equilibrium）作一诠释。博弈论的基本前提为：某人或某物的行为效果如何，有赖于他人或他物的行为。
由于世上人间的事物很少不依赖于其他事物而存在，因此博弈论用途甚广，从军事，政治，经济等社会科学，到工程学和生物学等自然科学，均留下印记。在日常生活中，从待人接物到谈情说爱，无不涉及博弈过程。
初期博弈论强调利益的冲突，即非合作甚至对抗状态。比如，“零和理论”指一方得益则意味着另一方遭损。
这在围棋中早有运用，如“他人之急所即我之急所”。棋，包括围棋，既然讲的是胜负之道，就规定了它的对抗性。
军事行为、经济行为、政治行为、国际均有对抗的因素，但如果这个宇宙只有对抗和冲突，它又如何避免分崩离析的结果呢？这样的问题，在美苏冷战时期（双方都拥有毁灭性核武器），尤其显得重要。数学家约翰·纳什（John Nash,1928——）就是在这样的背景下提出了他的均衡理论，后称为“纳什均衡”，这一理论也是他1994年获诺贝尔经济学奖的主要理由。
纳什早年入普林斯顿大学数学系做研究生即与围棋结缘。对于纳什来说，棋局中的博弈隐喻着人间事物的基本规律。
事态如棋局，而棋局是可以用策略思维加以概括的。比如“过分”，“本手”与“缓着”之间，一般都会选择本手，着法过分如不遇反击，可能占到便宜，如遇反击则可能亏损，因此如果棋力相当，则应考虑到对手的反击手段。
对手也同样考虑到在追求利益中不可能占尽便宜。这就导致双方都能接受的方案。
纳什的均衡理论的要义在于：即使在对抗条件下，双方可以通过向对方提出威胁和要求，找到双方能够接受的解决方案而不至于因为各自追求自我利益而无法达到妥协，甚至两败俱伤。稳定的均衡点建立在找到各自的“占优策略”（dominant strategy），即无论对方作何选择，这一策略优于其他策略（所谓“本手”是也）。
“定式”即是许多变化中双方都认为“不亏”的一种变化。纳什均衡与定式的关系可以从两个层面看。
从策略层面看，如一方的策略是“捞地”，另一方是“取势”，而结果相当，互有所得，双方就愿意那样下。“捞地 ”（考虑现实利益），“取势”（考虑将来发展）便形成一个“纳什均衡”；另一方面，可以从具体行棋效果来看，如果一步棋能考虑到对手各种应手而依然成立，对手也运用同样法则找到应对，则可以说双方达成了“纳什均衡”。
这样看，定式是一系列纳什均衡的累计直至局部达到稳定的一种变化，直到一方认为可以根据形势选择任何变化或脱先而无局部受损之虞。由于定式是在大量实战基础上不断被验证并长期积累而成，可以说定式是围棋中科学成份最大的。
但是，围棋的变化无穷，定式之外其他种种变化难以穷尽。一个定式少则几步，多则几十步。
有些定式具有强大必然性，不然有崩溃之虞，或明显亏损，有些可能具有弹性空间，将来趋势也未必明了。在某一局部具有均衡意义（即双方地考虑了对方可能的策略而达成的对等的占优策略）的变化可能有多种，而“定式”只是在前人经验总结出的一部分。
从而会有新的定式出现。而在任何对局中，全局情况，对手棋风，都会决定一个定式是否真正具有“均衡”意义。
比如，一个棋风锐利、咄咄逼人的棋手碰到处处忍让的棋手，可能占到便宜，遇到同类棋手，则会陷入恶战和险境。由此可见，在变化的棋局中，“均衡”只有相对意义。
因而小林光一说定式不可通用，局部构思不利于全局时就应该使用变着。再者，棋手的日的常常不是寻找均衡点，而是利用对方的弱点打破均衡而获得优势。
解决这些问题，还需要从心理学入手。定式与“有限理性” 赫勃特·赛蒙（Herbert Simon,1916——1997）用心理学原理探讨经济行为——尤其是商业行为的第一人，他也是对国际象棋进行心理学研究的先行者之一。
他对传统经济学提出挑战。经典经济学假定人的经济决策是高度理性的，即掌握完全信息，有能力作出最优化的选择。
“纳什均衡”同样基于竞争对手双方都拥有完全信息（如对手有哪些应对手段），和完全理性的假设（如考虑到对手有A、B、C三种手段，自己的选择中哪一种可立于不败之地）。而赛蒙认为：人无法获得决策所需的所有信息，即使能获得所有信息，人也无法实现充分理性，因为我们能力有限。
4.围棋文化与大学生素质论文
一、围棋与文学艺术融为一体 唐朝以来，“琴、棋、书、画”已成了一个极为重要的衡量风流儒雅的文化艺术修养标准，它对中华民族的文化追求、文化构成和文化心理都产生了深远的影响。
因此，围棋自然成了文 人墨客们在诗、词、歌、赋和小说、绘画中吟咏、描写和借助的题材。最早涉及围棋的是汉乐府歌辞中的《古歌》：“主人前进酒，弹瑟为清商。
投壶对弹棋，博弈并复行。”反映了贵族宴乐 围棋的情况。
之后又有“南皮弦吹罢，终弈日留宾”，“围棋帝台局，系马秦王浦”等诗句。唐宋诗词是中国文学史上光辉灿烂的篇章。
唐朝杜甫的“楚江巫峡半云雨，清策疏帘看弈棋。”白 居易的“兴发饮数杯，闷来棋一局。”
韩愈的“围棋斗黑白，生死随机权。”宋朝范仲淹的“恶劝酒时图共醉，痛赢棋处肯相饶。”
欧阳修的“独收万虑心，于此一秤竞”等优美诗句都是对围棋有感而发。清朝施定庵可称中国古代围棋第一流高手，他的“不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。”
“参透阴阳知向背，正奇妙用本天机”等诗句，可谓是参悟棋理的至理名言。中国古代 在绘画和小说中也多有反映围棋的内容。
古代名画晋朝顾恺之的《水阁会棋图》、唐朝周舫的《围棋绣女图》、宋朝李公麟的《四皓围棋图》等都是以围棋为主要题材的。历史名著《三国演 义》、《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《聊斋志异》中都有对围棋的描写，反映了当时围棋在人民大众中流行的情况。
二、围棋的最高境界就是“和谐” 《周易》相传为周文王所作，是儒家、道家的思想根源。《周易》最根本的哲学道理就是“平衡”。
其“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”之说，揭示了天人之两和谐的原则。孔子又将其思想发展为“中庸之道”，“致中和，牙地位焉，万物育焉。”
就是指任何事物都有一个最佳的“度”，不要太过，也不要不及，“中和”是理想的目标，就是“和谐”。达卫“中和”，天地均衡，万物兴旺。
“和谐”是人生的最高境界。围移 的本质就是“和谐”。
现代围棋大师吴清源先生感悟到“与其i}围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。”棋手对弈，每下一子，都要考虑到大小、高低、虚实、缓急，要考虑到攻守、死活，力求使每个子达到最佳最和谐的效果。
如心存贪念，落子又理，必然会使平衡受到破坏，而导致棋局的失败。“和谐相依，方成棋局。”
棋手要做到自我修为、自我和谐。高手之间的胜 负，往往只有1/4子，可见其棋局的完美与和谐。
围棋的胜负不在于将对方赶尽杀绝，而是取决于自身的发展，以获得地盘的多少来决定。围棋棋子是平等的，它没有“将、士、卒”等级之分；围棋棋子是自由的，它可以下在任何地方，去发挥最大跳效率。
这些都充分体现了中华文化的“人本精神”和“仁爱藻神”，天人合一，宇宙和谐。围棋规则规定，为了消除开局黑子 先行获利所造成的不平衡，在棋局结束后，由黑子贴3干子后，双方再计算胜负。
这样可以最大限度地做到利益的“牛和”，使比赛的结果更加公平合理。 三、围棋哲理与人生 棋如人生，人生如棋，有多少人生哲理尽在棋局中。
少年时期如同布局，育精神、学知识、长身体，为发展打下坚实的基础；青壮年时期酷似中盘，在错综复杂的社会里，为生存拼捐 立业；老年时期犹如收官，保持晚节，去收获、享受美好的人生结局。围棋“千古无同局”，不也是寓意着人生的千姿百态和奥秘吗？有“气”活，无“气”死，是围棋判断死活的唯一标准。
“气'是万物生长之源，是人类生存之本，人最宝贵的就是生命。 围棋与机遇。
棋局是和谐的，棋手获胜就要果断抓住不衣谐的、稍纵即逝的时机。人的一生有很多机遇，但如何发现初遇、把握机遇却是关键所在。
首先人对自己要有正确的定位， 其次要对事物的性质、周围环境、力量对比等各种影响因素彬一个全面的、深思熟虑的分析，一旦机遇出现，果断出手。机遇的出现是偶然的，也是必然的。
当你的知识、能力达到一定层 次时，你的周围就会有很多的机会由你选择。机遇也是可以包造的。
当你为人生确立一个目标，并为之持之以恒的努力后，成功的机会就会出现在你的面前。围棋广博、玄妙、深奥的内 涵对培养、锻炼人的分析能力、认识能力和驾驭能力是十分有益的。
围棋的创新与放弃。追求、创新是人类与生俱来的天性。
围棋为我们提供了施展天性的环境。棋盘好似无边无垠的宇宙，又好似恢弘广裹的战场，你的思维可以充分发挥，你的思 想可以大胆实践，你可以不断开拓、创新。
实践，失败，创新，再失败，直至成功。围棋还教人们学会“放弃”。
《棋经十三篇·合战篇》道“与其恋子以求生，不若弃之而取势。”对局中棋手常常放弃已陷人被动的子，而去别的地方获取更大的利益。
放弃是痛苦的，但“弃”与“得”又是辨证的，“将欲取之，必固与之”，有弃才有得。围棋的一些规律和原理与现实社会实践有着惊人的相似，但人生的创新和放弃更加艰难，也更有价值。
四、围棋文化与提高全民族素质 （一）围棋文化与爱国主义 几千年的文明史证实：围棋文化与中华民族的兴衰休戚与共，与中华传统文化息息相关。围棋。
5.我急需一篇围棋选修论文,好心人发个给我,高分悬赏
围棋与中国式思维文化——我的选修课论文 我并不太会下围棋，但对于其中蕴含的奥妙却十分感兴趣。
思忖良久，就会发现其实围棋中体现出来的思维与文化在很大程度上是中国式的，是中国思维形式甚至是中国人形象的代表与缩影，可以说围棋是典型的中国文化现象。 棋者，奕也，亦艺也。
博弈之术是经典东方文化中的重要组成部分，它不但是一种调剂生活的消遣游戏，还能够影响大众的生活品味和陶冶人们的道德情*，棋与琴、书、画一起并称为中国四大传统艺术形式，足见它是一种已自成体系并具有丰富内涵的文化氛围与艺术形态。 围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶，是我们优秀的传统文化遗产，它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。
“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓，黑白之间，纵横之上，下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中，棋盘内外天人合一，成为中国棋文化的最大特点之一。 从表面上看围棋的棋盘格子死板，缺乏生机与变化；棋子除了以黑白分清敌我外，也无论分工，不知性能，可当如此的棋落在如此的盘上，就突然神奇地活了起来，由少到多，自简至繁，招招式式都于平静之中在谋在杀，一着能使通盘皆活，亦能使满盘皆输，变幻莫测，不可端倪，对弈双方都在进行着一场无声的斗争。
更吸引人的就是围棋中阴阳谋略的结合，这正是典型的中国文化，同时也有人说围棋和中国人超脱老辣的形象相像，这一点拙见以为是。 我们不妨拿围棋与另一种中国棋文化的代表——象棋做一比较。
前面讲到围棋棋子是不讲究分工性能的，不像象棋的棋子各个天赋异禀，正因为围棋棋子的无固定性，使得围棋对人的主观依赖性较大，起手落子全仗下棋人临阵决机，同时这种不确定性使得围棋的行棋思路在哲学上含有了较高的形而上的成分。在相反却不矛盾的另一方面，虽说围棋需要做出多种临时决定，但围棋的宏观布局却是早已形成于心的，结合其来说就是弈者需要以临阵决断来阻止对手对自己宏观上的布局的打乱与破坏。
此外，下象棋的目的性非常明确——杀伤对方有生力量，而围棋中却是体现着一种和谐理念，围棋落子的目的远非杀伤对方，其实从某种程度上看围棋本质上是一项平和的运动，越是高手就越不以咄咄逼人的不断吃杀为目的，而是在双方整个过程的斗智斗力中不断占得主动与先机，并在对这种优势状态的保持与维护中扩大自己，压缩对手。所以说围棋的最高境界不是冲突，而是我们正在社会道德层面上强调的和谐。
在这种状态下，真正的一手好棋对于双方来说都是好棋，和谐意味着双赢。 先哲老子曾有过“将欲歙之，必固张之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”的论断。
这其中体现出的收与扩，弃与扬，取与予都是基于中国古典哲学的一种辩证思考，这样的辩证思考，在围棋手的心中是一直与棋同行的。如此看来，辩证思想又是围棋思维与中国式文化的一个相通之处。
中国的哲学思维强调从整体上去把握事物的表观与内涵并承认其关联性，重视事物之间的渗透和转化。而对于对各个部分的仔细考察则置于次之，甚至于忽略了各部分的独立性。
而围棋正是不能孤立和单一地考虑一块地盘的得失，必须从全盘局势和趋向的高度和广度上去考虑各块棋的关联以及它们之间蕴含着的通过某种不可预测的转变来影响整个棋局的可能。例如下棋在有些时候需要抢先手，但何时抢先却不容易判断，该抢不抢就会坐失良机，不该抢又抢了亦会损棋失地吃大亏。
这在很大程度上要依靠下棋者以其全局观来做出综合判断。常常一块棋本是赢棋，但周围的棋发生的变化却可以使这原本的赢棋变为死棋、败棋，这类情况在实际生活中也不乏实例，而这种错综复杂的交互作用正是以其多变性和不可计算性而成为了围棋与中国哲学重视转化与关联的思想紧密扣合的最佳佐证。
由于围棋有多种转化，玄妙莫测，且大致趋势从整体上无法拿捏与把握，所以再高明的棋手也无法预言棋局的变化和发展，只能靠长期下棋经验所产生的综合直觉——也就是我们常说的棋感去领会，也正是因为这样，围棋才成为了非常典型的中国文化的代表，有最典型的中国哲学气息。所以才有观点认为围棋之道和《易经》是相通的。
中国人的综合思维也特别重视事物之间的转化。辩证思维使中国人在漫漫历史长河中总结出了一套高明的处世之理与人生哲学，顺则弊满就谦，逆则韬光养晦，为整个人生做出一个规划。
同样，与其它棋牌相比，围棋更能培养人全面、历史的世界观与人生观，有助于社会个体全局观念的形成。 中国传统辩证思维在弈棋过程有着多种多样的体现，奕者通过分、拐、引、断等手法，展示了围棋联系与切断的参差之美与婆娑之妙，广阔的棋盘和漫长的进程为各种战略战术的实施与不同思维方式的交融在时间与空间上提供了自由的双重平台，基于这种平台之上的着法既没有邋遢冗繁之嫌，又不落潦草轻浮之柄，可谓精妙得当，应当是围棋技术中的上乘之术了罢。
愚见以为：棋下到最高境界应当是只存风骨而不拘理法的。只有不。
6.想要一篇围棋与人生内容的论文围棋与人生
我曾在网上见到一位网友间断发的十几个帖子，很感兴趣，便逐一搜集收藏了起来。
虽然未必能达到你的要求，但该文极富哲理，文笔也不错，很能给人以启迪。兹将此文介绍给你，共享之。
（估计“毒家报导”网友是台湾同胞） 黑白世界 彩色人生 （转自：毒家报导） （一） ？优c静 黑与白虽不是最美的？色，？s一直？槲宜？讨？ 在溶入那片黑白的世界里，反孕育出许多色彩缤？的漪？？？ ？遄勇湓谄灞P上，是不能移？拥？表面上看起？硎庆o止的 但由於子与子的？接， 使他血脉相连 一旦活络起？？？s是万马奔腾，一？a千里 一颗子一颗子落在棋盘上，感觉相？孤？？ 但？⑺谴B起？？？s产生？o比威力 ？邮怯行蔚？静是？o形的 有形的叫力量，？o形的叫后？？ 在人生的路途上， 起步的快慢，代表不了甚麽 能一直走下去，才？诌_终点。 （二） 厚与薄 思路敏捷的人，落子迅速，？？？先，？？得大？？棋形有薄弱之？] ？重沉著的人，步步？阕I，脚步踏？？，棋形厚？？，？s有落后之？n 在？宓氖澜缪e，棋薄而走在前端的有之，棋厚在后追赶的亦有之 棋薄，先？？Z人，尽得先？C。
棋厚，？π盍α？拼？攀？ 薄取轻盈？？呆？？？忍？？？之痛 厚取？？？？？浮华，？耐拙钝之愚 薄者轻，厚者重 能轻而不浮，重而不沉，？t知厚薄矣 。 （三） 得与失 初？W？？最喜？g的是吃掉？Ψ降淖？最不？芬獾氖亲约旱淖颖？e人吃掉。
可是许多？r候，子不被吃掉，反而？？槔圪？，往往要救？最w子，？s要花更多子投入， 使得子的运用效能大？p，反而？p失不少。 这里的小得，？s是它？的大失。
有？r明明可救的子，故意？G给？Ψ匠？反而形成？ψ约河欣木置？ 在得与失的境域里，”？”是最大的短？者 只有在忍？的？妊e，才能找出得与失的均衡点？？ （四） 有与？o 下棋，移？悠遄拥谋砻媸鞘？发？施令的是心。 以平常心？磙绕？心中毫？o？毫？自能？o牵？o？？充分发？]自己？？能。
以？o心？硇衅？不知心之所？，亦不知？毫λ？心即棋，棋即心，心棋合一。 有心的世界里，？？有？m埃，？o心的世界里，不知？m埃？楹挝？ 这段？摹庇小钡健？o”的心路？v程，其间充？M了？o？档钠D辛。
许多人一？子也渡不到彼岸的。 （五） 平等与不平等 ？遄？一次一人一颗，放在棋盘上，落地生根，每颗子都是平等的。
可是不同运子的人，？s能？⑾嗤淖？发？]出不同的力量？？这就是平等中的不平等。 每？？人天生的？明才智是不平等的，但？淼竭@世界的大环境里，？s是平等的 一？拥奶ê？，一？拥脑铝？一？拥拿咳嗣刻？碛卸男？r…。
。 一？拥挠猩灿兴？这又是不平等中的平等。
其？？，平等与不平等，放在天平上称出？淼慕Y果，都是平等的。 （六） 有限与？o限 棋子是有限的，共有三百六十颗。
可是古今中外，？？o一盘棋是一模一？拥？ 这就是有限的棋子，？？造出？o限的？化 人的生命有限，？s能藉著前人后人的？？智慧，？o限的？鬟f下去。 行棋运子？？，重？有限 行棋运子？，重？？o限 以有限？楦？以？o限？橹θ~ 自然能生出一片天空？？ （七） 攻与守 下棋？r，？？？Ψ疆？成？橙？一心一意的想把？Ψ？舻埂？。
於是攻？舻娜嗽？碓蕉？但攻？舻阶钺岬沟夭黄鸬？？s往往是自己。 每？？人都喜？g攻？？e人，而不善於防守自己…。
因？？e人的缺点较易发现，自己的弱点？s难察觉。 我？？常刻意的去了解？e人，而？ψ约？s所知有限… 其？？： “待人以？？，律己以？馈？ 在攻？？e人？r,?e忘了先防守自己，否？t倒下去的， 必然是自己。
（八） ？跖c退 下棋？？r，我？？常常用？醯？兵？？？？水？硗裂？但这种？鹦g?K不是绝？Φ？ 有？r？Ψ降牧α刻？？，而？醪蛔？r，而？要硬？？必？⒃庵？Q堤？？〉拿\ 此？r，退后一步？？竟然巧妙的？踝*？ ？跏？？，退是柔，？？？？柔克？？，交互运用，大概就？]有？醪蛔〉牧？ 人生常遭遇许多困难，使我们百思不解， 若能往后退步思考，？t一定海？天空，豁然而解了。 （九） 连与？？ ？？子与子的连结，？饩碗S之增长，子的力量，也就显得格外？？大。
可是，过份的重？连结，就？@得拖泥？？步伐？慢，有呆？？ 有？r，被？嗟舻淖？也不一定要？⑺B接起？？ 甚麽都要，最后？得甚麽都要不到…… ？侗？嘀？有？r要有？？？的胸襟 ？？？较小利，？⒁渍兄麓蠛？ 人的一生，大致再追求连结，而不？切？嘁恍┰？？碛械？ ？咽？？？的勇？？固然难得，但更可贵的是他所？碛械？---割？？舛？ （十） 急与？ 有人下棋轻快，落子如飞；有人步步盘算，落子沉重。 轻快忌急燥，沉重忌？？。
急者，易出差错；？者，易失良？C。 在人生的路上，先走的不一定快，后走的也不？得慢。
？酚^的人，急速前进。 悲观的人，？慢不前。
唯？有信心的人，才能悠然行走。 （十一） 捉与放 下棋的人，都想捉？κ值拇簖？，那种一举？？？绲母杏X，最？人快活不过的了。
可是，大？一但捉不到，所？匾脖？Ψ叫n得支离破碎，一？o所获了。 紧追不？问恰弊健？看到甚麽都想要 慢慢？l现，越捉越多… 等到被淹？]而要放手？r，回头。
7.要一篇论文啊
棋里人生，棋外戏江湖艳无忧 你说：下棋吗？ （本文来自于：象棋精华论坛——[URL] [/URL]） 我说：不。
在联众里，你我都是符号，此刻的对弈与否，存不存在的一盘棋，都将和这邀约的话一样随风取酰 无风也取酰 但每次的拒绝，无论什么原因，我都会落寞一下。 因为我其实早已经越来越怕下棋。
我害怕，是的。虽然我很少说我的恐惧。
在悠闲的棋桌上，红子黑子的后面，我恐惧看不见的你，永不会相识的你。 你是男是女是老是少都不重要。
我只是怕你。 我怕黑怕蛇怕高怕死，怕身后突然的脚步，怕诚恳话语后面的骗局，怕疾言厉色，也怕冷漠猜忌。
然而电脑前此刻的我，最怕的还是棋盘对面的你。 棋外的世界里，我不肯面对这样的自己，我可以用微笑大笑取躜定，用胡言乱语取踮掩，我不肯撕碎坚硬的外衣，承认里面这个软弱谦卑的灵魂。
可是在棋里，我掩不住。每一个棋子落下的时候，我都看得见自己。
在纵横的棋盘上，我犹浴跖，退缩着，我气急败坏，我狠狈挣扎，我自私地盼望你出昏招，我愚蠢地以为可以有奇迹。 我中盘大负却要坚持到你杀掉王的一刻，我没风度地强辩不服，心里却已经紧张地想关掉电脑逃之夭夭。
也曾想用友善取鹾和，想用努力取跄变结局。 可是棋力，终究是因为棋力，子被杀被困，我失棋失局。
我喜欢“懒算输赢信手棋”“省跆欣然败亦喜”这样的话，可我擦不取貘境无助时额头的汗。 不过是一盘棋，何必？ 不过是网络，何必？ 你说，或者你可能会说。
那么，你，在乎什么？ 被领导责骂时会脸红出汗？生意赔本的时候也气急败坏？ 哪一种是人生的真正的悲喜？ “我一直不能真正了解你。 ”好友说，口气里有些怨怪，有些无奈。
我不语，低头抠枕巾，音箱里正放着田震的歌—— “在我温柔的笑容背后，有多少泪水哀愁。
”
帮一个朋友往瓶子里插花，左插右插都难看，他自己动手剪剪弄弄，好看得很。 他奇怪地说：“你怎么可能不会插花？” 我笑答：“为什么我一定要会插花？” 他愣了一下，“觉得你应该会。
” 我再笑：“为什么觉得我应该会？” 他笑。 我其实知道，是这许多年来，看得见的光芒，迷茫了你的眼睛。
所以你看不见黑洞。 我哪里会完美到那个地步？ 跟我下盘棋，你就知道了。
每一局都是臭棋。 没一盘算得上妙局。
一如我的各种能力，没一类算得上是才具。 回头看走过的人生路，宛如下过的一盘昏招迭出的臭棋。
在心里一遍遍复盘，饮恨不已。 以前觉得下棋是种风雅，是悠闲恬淡与从容，是平静友善和理解。
现在知道，不是的。 离开它的玄机与美妙，剩的只是征战杀贰酰 有人奇怪为什么象棋论坛里反而谩骂多多，其实没什么奇怪的。
在不相识不肯相知的人之间，象棋和麻将扑克一样，只是一种游戏罢了。 在你我都不愿意坦诚面对的时候，论坛和怠趸公司一样，也是一个空间而已。
我看得越多，就越来越怕。 我怕棋盘对面是无法沟通的你。
是凌厉逼杀的你。 手谈，再没有了“谈”的础醑和默契。
我看不到快乐，只看到我的软弱。 谁说完全不在乎？ 那你又在乎什么？ 人生如戏，是一刻一刻延续的心情，高高低低的痴迷悲喜。
棋如人生，那一子一子造就的故事，来来往往的得失算计。 也许在这里的你更真实。
像文字之外棋盘之上的我。