简爱毕业论文参考文献

1.求《简爱》论文的参考文献

[1]刘丽. 追求平等、幸福、自由的女性典范——谈《简·爱》中的典型人物简爱[J]. 辽宁高职学报，1999,(1). [2]龚明德. 李霁野译《简爱》与鲁迅有关吗？[J]. 鲁迅研究月刊，1999,(3). [3]李国源. 《简爱》“妇女解放”主题浅探[J]. 安徽广播电视大学学报，1999,(1). [4]杜焱. 试论《简爱》中伯莎形象[J]. 丹东师专学报，1999,(3). [5]陈姝波. 论《简爱》中的性别意识形态[J]. 外国文学研究，2002,(4). [6]潘红. 夹缝里的风景——谈黄源深先生《简爱》译本的审美特点[J]. 福州大学学报（哲学社会科学版），2002,(2). [7]芦雪瑾. 试论《简爱》与《藻海无边》中的两位梅森[J]. 杭州教育学院学报，2002,(2). [8]陈小兆，萧好章. 从“失乐园”到“复乐园”——《简爱》故事情节的“圣经”原型意象[J]. 井冈山师范学院学报，2002,(4). [9]宋燕. 简爱：自强与自爱[J]. 当代电视，1999,(8). [10]毛梅兰，胡宜兰. 论典型形象——简爱（英文）[J]. 抚州师专学报，2001,(1). [11]毛竹生. 简爱的出走与自我实现[J]. 济南教育学院学报，2001,(6). [12]马海英. 金丝鸟、菟丝和简爱——试论南朝艳情诗与“五四”爱情诗[J]. 绵阳师范高等专科学校学报，2001,(1). [13]毛竹生. 简爱的成长之路及其心理机制[J]. 邯郸师专学报，2001,(2). [14]赵敏. 心灵的传承——试论《简爱》对《蝴蝶梦》的影响[J]. 文山师范高等专科学校学报，2001,(2). [15]赵莉. 从杜十娘和简爱的形象塑造比较东西方妇女的女性意识[J]. 新余高专学报，2001,(3). [16]张艳. 走不出困惑——论夏绿蒂在《简爱》中对妇女出路问题的探索[J]. 阜阳师范学院学报（社会科学版），2001,(3). [17]王一平. 《简爱》对《圣经》的恪守与反叛[J]. 河南师范大学学报（哲学社会科学版），2002,(5). [18]本报记者 戴永明. 简爱之困[N]. 贵州民族报，2010-04-09(A04). [19]简i7到简爱7 以爱之名 海尔简爱7全面升级[J]. 办公自动化，2009,(23). [20]孙伟民. 自卑情结造就了简爱鲜明的人格魅力——解析《简爱》[J]. 传奇.传记文学选刊（理论研究），2009,(1). [21]陈淑婷. 献给简爱的一朵玫瑰——简爱和苔丝的人物对比[J]. 文学界（理论版），2010,(7). [22]黄兴军. 《简爱》中的永恒魅力——解析小说《简爱》中女性反抗性格的形成[J]. 牡丹江大学学报，2009,(4). [23]王筠. 再读《简爱》：经典语言与简爱的女性形象塑造[J]. 时代文学（理论学术版），2007,(6). [24]李颖娟. 从英雄、非英雄到反英雄[D]. 兰州大学： 兰州大学，2010. [25]王康英. 论《简·爱》中女主人公简爱对真爱的追求[J]. 科技信息（科学教研），2008,(23). [26]刘丽. 一个时代的女性呐喊与追求——谈《简·爱》中的典型人物简爱[J]. 时代文学（下半月），2009,(5). [27]梁晨. 宿命的选择——对《简爱》中爱与女性独立意识的重读[J]. 安徽文学（下半月），2011,(5). [28]侯静. 浅析简爱与爱德娜的婚姻、爱情、自由观[J]. 安徽文学（下半月），2008,(11). [29]田恩波. 知识决定命运——论简爱作为罗彻斯特爱人的命运（英文）[J]. 中国科技信息，2005,(14). [30]薛瑞东. 挣扎于传统与现代之间的女性——简论简爱[J]. 江苏教育学院学报（社会科学版），2005,(5). [31]时玉珍. 简爱 人见人爱[J]. 电影评介，1996,(2). [32]赵华. 有关李霁野与祝庆英《简爱》节选译文的评述[J]. 湖北经济学院学报（人文社会科学版），2010,(5). [33]易文琴. 《傲慢与偏见》和《简爱》中婚姻观之比较[J]. 北方文学（下半月），2010,(3). [34]胡彦霞. 女性的力量：简爱和郝思嘉[J]. 社会科学战线，2011,(6). [35]赵竹轩. 《简爱》的叙述语言与主人公的个性发展[J]. 安徽文学（下半月），2011,(8). [36]张慧莹. 一场不同寻常的大火——原型批评视角下《简爱》中的火灾[J]. 宜宾学院学报，2011,(7). [37]张默. 商务新标杆——海尔简爱7D笔记本[J]. 消费电子，2010,(12). [38]海尔简爱7G、7D双获“红棉奖”[J]. 消费电子，2010,(12). [39]林丹. 夏洛蒂·勃朗特《简爱》与托马斯·哈代《德伯家的苔丝》之比较[J]. 黑龙江教育学院学报，2010,(12). [40]劲薄新商务——海尔简爱7D笔记本电脑[J]. 微电脑世界，2011,(1). [41]王秀娟. 《简爱》中译本语言风格比较[J]. 科学大众（科学教育），2011,(2). [42]麻秦华. 简爱性格浅析[J]. 科教导刊（中旬刊），2010,(12). [43]薛梦茹. 《简爱》与女性尊严[J]. 才智，2011,(3). [44]海尔简爱7D树立商务轻薄本新标杆[J]. 消费电子，2010,(6). [45]海尔简爱三剑客寒促回馈消费者[J]. 消费电子，2011,(2). [46]尹诗文. 从自卑到自信——解析简爱性格的两个极端[J]. 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2011,(3). [47]董睿. 生活在平凡之间——浅析简爱的独立性格及依附心理[J]. 大舞台，2011,(4). [48]吴蒙，贠哲. 我看简爱性格中的自卑心理[J]. 才智，2011,(8). [49]顾国林. 薄而不贵——海尔简爱7哥笔记本电脑测试[J]. 微电脑世界，2011,(5). [50]王若水. 叛逆者简爱[J]. 科技信息，2011,(12).。

2.求《简爱》论文的参考文献

[1]刘丽. 追求平等、幸福、自由的女性典范——谈《简·爱》中的典型人物简爱[J]. 辽宁高职学报，1999,(1). [2]龚明德. 李霁野译《简爱》与鲁迅有关吗？[J]. 鲁迅研究月刊，1999,(3). [3]李国源. 《简爱》“妇女解放”主题浅探[J]. 安徽广播电视大学学报，1999,(1). [4]杜焱. 试论《简爱》中伯莎形象[J]. 丹东师专学报，1999,(3). [5]陈姝波. 论《简爱》中的性别意识形态[J]. 外国文学研究，2002,(4). [6]潘红. 夹缝里的风景——谈黄源深先生《简爱》译本的审美特点[J]. 福州大学学报（哲学社会科学版），2002,(2). [7]芦雪瑾. 试论《简爱》与《藻海无边》中的两位梅森[J]. 杭州教育学院学报，2002,(2). [8]陈小兆，萧好章. 从“失乐园”到“复乐园”——《简爱》故事情节的“圣经”原型意象[J]. 井冈山师范学院学报，2002,(4). [9]宋燕. 简爱：自强与自爱[J]. 当代电视，1999,(8). [10]毛梅兰，胡宜兰. 论典型形象——简爱（英文）[J]. 抚州师专学报，2001,(1). [11]毛竹生. 简爱的出走与自我实现[J]. 济南教育学院学报，2001,(6). [12]马海英. 金丝鸟、菟丝和简爱——试论南朝艳情诗与“五四”爱情诗[J]. 绵阳师范高等专科学校学报，2001,(1). [13]毛竹生. 简爱的成长之路及其心理机制[J]. 邯郸师专学报，2001,(2). [14]赵敏. 心灵的传承——试论《简爱》对《蝴蝶梦》的影响[J]. 文山师范高等专科学校学报，2001,(2). [15]赵莉. 从杜十娘和简爱的形象塑造比较东西方妇女的女性意识[J]. 新余高专学报，2001,(3). [16]张艳. 走不出困惑——论夏绿蒂在《简爱》中对妇女出路问题的探索[J]. 阜阳师范学院学报（社会科学版），2001,(3). [17]王一平. 《简爱》对《圣经》的恪守与反叛[J]. 河南师范大学学报（哲学社会科学版），2002,(5). [18]本报记者 戴永明. 简爱之困[N]. 贵州民族报，2010-04-09(A04). [19]简i7到简爱7 以爱之名 海尔简爱7全面升级[J]. 办公自动化，2009,(23). [20]孙伟民. 自卑情结造就了简爱鲜明的人格魅力——解析《简爱》[J]. 传奇.传记文学选刊（理论研究），2009,(1). [21]陈淑婷. 献给简爱的一朵玫瑰——简爱和苔丝的人物对比[J]. 文学界（理论版），2010,(7). [22]黄兴军. 《简爱》中的永恒魅力——解析小说《简爱》中女性反抗性格的形成[J]. 牡丹江大学学报，2009,(4). [23]王筠. 再读《简爱》：经典语言与简爱的女性形象塑造[J]. 时代文学（理论学术版），2007,(6). [24]李颖娟. 从英雄、非英雄到反英雄[D]. 兰州大学： 兰州大学，2010. [25]王康英. 论《简·爱》中女主人公简爱对真爱的追求[J]. 科技信息（科学教研），2008,(23). [26]刘丽. 一个时代的女性呐喊与追求——谈《简·爱》中的典型人物简爱[J]. 时代文学（下半月），2009,(5). [27]梁晨. 宿命的选择——对《简爱》中爱与女性独立意识的重读[J]. 安徽文学（下半月），2011,(5). [28]侯静. 浅析简爱与爱德娜的婚姻、爱情、自由观[J]. 安徽文学（下半月），2008,(11). [29]田恩波. 知识决定命运——论简爱作为罗彻斯特爱人的命运（英文）[J]. 中国科技信息，2005,(14). [30]薛瑞东. 挣扎于传统与现代之间的女性——简论简爱[J]. 江苏教育学院学报（社会科学版），2005,(5). [31]时玉珍. 简爱 人见人爱[J]. 电影评介，1996,(2). [32]赵华. 有关李霁野与祝庆英《简爱》节选译文的评述[J]. 湖北经济学院学报（人文社会科学版），2010,(5). [33]易文琴. 《傲慢与偏见》和《简爱》中婚姻观之比较[J]. 北方文学（下半月），2010,(3). [34]胡彦霞. 女性的力量：简爱和郝思嘉[J]. 社会科学战线，2011,(6). [35]赵竹轩. 《简爱》的叙述语言与主人公的个性发展[J]. 安徽文学（下半月），2011,(8). [36]张慧莹. 一场不同寻常的大火——原型批评视角下《简爱》中的火灾[J]. 宜宾学院学报，2011,(7). [37]张默. 商务新标杆——海尔简爱7D笔记本[J]. 消费电子，2010,(12). [38]海尔简爱7G、7D双获“红棉奖”[J]. 消费电子，2010,(12). [39]林丹. 夏洛蒂·勃朗特《简爱》与托马斯·哈代《德伯家的苔丝》之比较[J]. 黑龙江教育学院学报，2010,(12). [40]劲薄新商务——海尔简爱7D笔记本电脑[J]. 微电脑世界，2011,(1). [41]王秀娟. 《简爱》中译本语言风格比较[J]. 科学大众（科学教育），2011,(2). [42]麻秦华. 简爱性格浅析[J]. 科教导刊（中旬刊），2010,(12). [43]薛梦茹. 《简爱》与女性尊严[J]. 才智，2011,(3). [44]海尔简爱7D树立商务轻薄本新标杆[J]. 消费电子，2010,(6). [45]海尔简爱三剑客寒促回馈消费者[J]. 消费电子，2011,(2). [46]尹诗文. 从自卑到自信——解析简爱性格的两个极端[J]. 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2011,(3). [47]董睿. 生活在平凡之间——浅析简爱的独立性格及依附心理[J]. 大舞台，2011,(4). [48]吴蒙，贠哲. 我看简爱性格中的自卑心理[J]. 才智，2011,(8). [49]顾国林. 薄而不贵——海尔简爱7哥笔记本电脑测试[J]. 微电脑世界，2011,(5). [50]王若水. 叛逆者简爱[J]. 科技信息，2011,(12).。

3.《简爱》的文献综述

《简爱》的问世曾经轰动了十九世纪的文坛，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，有一种抑制不住的冲动，驱使人拿起这本书，随之深深感动，心灵也为之震颤。

这是一部带有自转色彩的长篇小说，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂*勃朗特所著。这是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个性魅力，为女性赢得了一片灿烂的天空。

主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。

她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。

读《简爱》，我为幼年的她所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。我也为简爱而倾倒。

喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢？简爱就可以！在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高！ “你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌和财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样！”每次读《简爱》的时候，都会被这段话所震撼。

正如爱德华所说的，简“如一只发疯的鸟儿拼命撕掉自己的羽毛。”这是一种强烈的自我释放，一种悲与爱交织起来的“支配一切、战胜一切、压倒一切”的力量。

她在用自己的语言和行动表明：自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。

两性之间是平等的，女子必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相独立作为基础，不是一味地接受对方的给予。

假若简爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗？他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子！简爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围，以她为准则，大家都可以生活的自信坦荡，都可以沿着命运给予的线索找到自己真正的幸福所在。 而在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。

在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。

也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱“。可被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简返朴归真的时候了。

在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。

纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。 从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简爱的灵魂对话。

简爱就是一个童话，她让我们相信，拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远的春天。

4.关于《简爱》的女性意识的论文文献或资料,谢谢回答

简爱与众不同的爱情观 19世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂·勃朗特创作了她的代表作《简爱》。

在作品的序幕、发展、高潮和结尾中。女主人公的自由、叛逆、平等、自尊的个性都是各个章节的主旨。

从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！不公平啊！”的近乎绝望的呼喊。

在这样一个不公平的生长环境，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表现无疑，而主旨则在主人公的与众不同的爱情观被展露的淋漓尽致。她犹如黑暗中的星星，照亮了未来女性们，追求爱情的道路。

所以本书选择孤女的爱情故事。反映拉当时英国女性的追求平等权利的问题，通过一个普通妇女的爱情故事，让我们看到了一个体现新兴阶级的一个自尊自爱的女性形象。

《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说。它的作者是夏洛蒂·勃郎特。

和艾米莉·勃朗特是姐妹。虽然生活在同一社会，同一家庭环境中的姐妹，性格却大不相同。

夏洛蒂·勃朗特显的更加温柔，尽管他从小失去母爱，父爱也很少，加上他自身矮小，容貌不美，但也许就是因为一种非常敏感的自尊，以自尊心作为内心深处自卑的补偿。她描写的简爱也是一个外表不美的矮小的女人。

但她和作者一样，有颗极强的自尊心，她坚定不移的追求自由，平等，有尊严的爱，向往美满幸福的婚姻和爱情。 简爱从小就生活在一个充满爆力的专横的环境里。

姨妈嫌弃她，表姐傲慢冷漠，表哥侮辱毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏。

尽管她想尽力嬴得别人的好感。但事实上告诉她，这些都是白费。

因此，她发出拉“不公平啊！不公平的呼喊”，近似乎绝望的喊声，但也正是因为这一切，使她从小就向往自由、平等、尊严和爱，这些愿望也在她的爱情观和她追求爱情的道路上的种种体现。 简爱的爱情观，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱。

简爱的爱情理念在当代著名的女诗人舒婷的诗里，可以找到时代的烙印。 走遍拉大半个地球的罗切斯特，在自己的庄园里找到拉他理想的爱人。

一个与他过去的高大，漂亮，轻佻，浅薄的女人完全相反的 “小精灵”简爱的娇小，庄重，单纯的像一个小修女。简爱在他的粗暴专横面前不卑不亢，落落大方。

简爱的自由，平等，独立的个性，成拉她一个不平凡的女孩的不平凡的亮点。像不可战胜的魔力，强烈的吸引着罗切斯特。

在平时的谈话中，罗切斯特感觉到简爱是一个与众不同的，简爱重视的是友好和平等。并不是万贯家财和显赫的门第。

而罗切斯特也把她放在平等地位，就像文中简爱说的那样：“他的态度随便，我也就不再痛苦的觉的拘束，他用来对待我的那种既不正直又热情的友好坦率，使我想就近她，有时候我觉得他仿佛是亲戚，而不是我的主人”简爱的想法，感受正反映在她渴望于人平等坦诚交流，简爱也同样直言不讳，在富有而傲慢的主人面前完全没有一点媚态，不恭维，不去阿谀奉承。 简爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心。

简爱的独立的人格是强大的魅力，吸引是罗切斯特。 当简爱发觉自己深深爱上了主人以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流人物，在当时的社会等级深严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王的爱情。

所以这本身就是向社会及偏见的大胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样并不把权贵放在心上的人，才能去坦坦荡荡的去爱 在罗切斯特假装要娶英格拉姆小姐，从而试探简爱时，简对罗切斯特的表白本身就是平等的宣言：“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错拉！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个都经过拉坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的。

因为我们是平等的！” 简爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。

男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简爱重视的是平等！她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全。罗切斯特被他彻底征服了。

这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。 在简爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情不取决于外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情价值观。

简爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待生活权利而斗争。

当罗切斯特给她置办婚礼穿的衣服时，简爱说：“哦！先生，别去管他什么珍宝！我不喜。

5.简爱的相关参考文献

从普通人角度出发，所谓的“现代女性意识”怎么在一个普通女人身上体现

建议与易卜生〈娜拉〉对照研究，最好再参看像西蒙·波娃的〈第二性——女人〉这类研究著作

别把她当英雄，当成个普通女孩，以这种前提看法再细读，必有收获。。.

女性独立意识——《简爱》1847年夏洛蒂•勃朗特最负盛名的一部作品——简爱出版了，在那个年代，由女性作家创作的以女性作为主角的长篇小说实属难得，更可贵的是作品中体现出的女性独立意识，虽然这种独立意识在强大的社会价值观念的作用下显得有些无助甚至——在极端的情况下——有些病态。

简爱从小就可以称得上是一个桀骜不驯的人物。不论是她小时候寄人篱下时所经受的屈辱，还是女子学校那种冷漠的压抑的环境以及好友亡故所带来的痛楚，都不曾使她放弃心中的信念。她始终认为自己是一个有独立思考能力的人，有选择人生道路的权利和能力。她不愿意做花瓶一般的女人，仅仅将自己的一生供人赏玩。所以当罗切斯特试探简爱的时候，她会几近失态地说出那段具有宣言意味的告白：你以为我贫穷、低贱、难看、矮小就没有灵魂，没有感情吗？我现在同你说话，并不借助习俗、惯例，甚至不借助肉体，而是我的灵魂在同你的灵魂对话，就好像我们都经过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——我们是平等的。

习俗和惯例，往往是社会观念的集中体现。而小说也恰恰安排了一个很符合习俗、惯例的人物——英格兰姆小姐，作为简爱的对照。她们一个富有而美丽，一个贫穷而平凡；一个出身名门，一个孤苦伶仃；一个熟稔于一切上流社会的交际手段，而一个却与这一切格格不入。英格兰姆小姐可以被视为习俗和惯例所称羡的女性的典范。这样的念头甚至连简爱都无法抗拒……。简爱并没有骄傲地指出英格兰姆小姐的贫乏和平庸，在最后选择的关头，她所坚守的仍然是她独立思考的权力，捍卫的仍然是她个人的爱与憎。她选择了逃避、离开，或许是因为这次并不像她以往所经历过的苦难——那样的困境一个人还能够熬过去——但这次，等待是无用的。然而简爱毕竟没有选择去争取。这是否暗示着简爱内心的悲观和绝望？如果的确如此的话，那么就可以看到即使对于充满反抗精神的简爱来说，她也始终摆脱不了习俗、惯例以及它们背后的社会观念。

进而，这种社会观念更体现在书中的另一位男性角色——圣约翰身上。圣约翰笃信宗教，并以献身于上帝为自己终身的使命。他想让简爱也来参加他的终身事业，觉得简爱会理所应当的接受他的观念，即使暂时还有差异，这差异也会很快被统一到自己这边来，圣约翰以为自己的想法和简爱的想法是完全可以等同的。这种对于女性独立意识的粗暴的侵犯实际上反映出圣约翰并没有认识到或者并不承认简爱可以也应该有自己的想法。这恐怕就是当时社会观念对于女性的态度，换句话说，社会观念中的男权意识的体现。

简爱这次坚决地拒绝了，因为这次触到的是她的底线——她已经付出了巨大的代价来捍卫的主体意识。从这个意义上说，简爱可以与《玩偶之家》中的娜拉一起作为女性启蒙时期的典型形象了。

小说最终提供了一个解决个人——社会矛盾的方式，也就是桑菲尔德的大火。这场有着诺亚方舟意味的大火将一切都摧毁重来了。正因为这场大火才使得简爱回到了罗切斯特的身边，也算是找到了终生的幸福。但同样也是因为这场大火使得罗切斯特双目失明。从此罗切斯特必须依靠简爱来做他的眼睛。这或许保证了简爱在今后生活中的地位：罗切斯特再也不可能用一种高高在上的姿态来试探她了。但最终的幸福生活本身就是残缺的，因为它必须建立在一个残缺的基础上。这也意味着女性的独立意识只能建立在一个残缺的男性世界中。而真实的世界，仍然没有改变。

最后要提一句的是《简爱》中阁楼上的疯女人形象。有论者认为这个形象与简爱实则是同一个人的两面。除去其中语不惊人死不休的夸张外，这种说法颇有可取之处。试想如果简爱最终无法承受来自社会的巨大压力，同时又无法放弃自己的独立意识时，发疯就是唯一能够提供平衡的解决之道了。幸好这不是简爱选择的道路。也不是大多数面临同一困境的人所选择的道路，即使他们要为此付出更大的代价。

6.简爱性格分析 文献综述

Edward Rochester called Jane his "faerie," his "elf," and accused her of "waiting for her people。

. The men in green" the night she first encountered him. Indeed, in his adaptation of Jane Eyre he was not mistaken, for the entire production has a quality of magic about it. If any actor or actress could be said to be born to play a certain character, that adage must apply to Timothy Dalton and Zelah Clarke. The chemistry between them as the two stars of this lavish BBC production is nothing short of magical: their relationship is alive with passion and the fiery conflict of two tormented souls imprisoned by Fate and the morals of their time. The story is a classic one: Jane Eyre, an unloved orphan is sent to school, where she is educated in a strict, cruel manner, there growing to adulthood learning little of life in the world. When her only friend marries, Jane advertises, and is accepted as governess to the ward of rich, enigmatic Edward Fairfax Rochester. From their first meeting in Hay Lane, where Jane "bewitches" his horse, there is between them an unspoken bond of kinship that slowly blossoms into true love and devotion. After what appeared to be a brief engagement to the Honourable Miss Blanche Ingram, whom all the county expects him to marry, Rochester mysteriously calls off his marriage plans, and proposes to Jane, the only woman who is his equal - who could be his best earthly companion. At the altar, however, it is tragically revealed that Rochester already has a wife, still living: he is forced by this revelation to lead Jane, and those who would judge him harshly, back to Thornfield Hall, where he unhesitatingly and bitterly shows them the lunatic his father, without Edward's prior knowledge, arranged for him to marry. Realizing her position is now untenable, Jane flees, nearly dying of hunger and lack of shelter, before she is befriended by a clergyman and his two sisters. It is subsequently found that Jane is related to this family, as their mother was Jane's father's sister. When their uncle dies, leaving Jane his entire fortune, she divides it equally among the four of them, and prepares to lead a close and affectionate life within the small family unit. It is St. John Rivers, the clergyman, who unsettles Jane, by offering her marriage, and requesting her to accompany him to India, where he has decided to make a new life for himself as a missionary. Believing Mr. Rochester lost to her forever, Jane finally and reluctantly accepts his proposal, only to psychically hear Rochester's voice calling to her. Abandoning St. John, Jane rushes back to Thornfield Hall, where she discovers, to her great horror, it had burned nearly to the ground. The innkeeper, a former butler at the house, informs her that Rochester was nearly killed in the fire while unsuccessfully attempting to save the life of his lunatic wife, who, it was later learned, had set the blaze. While he did not die, Rochester lost his left hand and eye, the right eye being so badly inflamed as to render him almost totally blind. Jane hurries to Rochester, at a remote piece of property, where she discovers him broken down and dispirited, believing Jane to be forever lost to him, and suffering from the physical punishments God has inflicted upon him for trying to fly in the face of morality. They are reunited, and after he proposes again - now a man free to do so - they are married. This 239-minute production is incredibly faithful to the novel, differing in but few, minor points: it is practically stated in the movie that Rochester is the father of Adele, whom he refers to as his ward, while in the text, the question of fatherhood is left open; Adele's mother, a French opera dancer, is alluded to be his only mistress, while Bronte lists three; the passage in the Bible St. John reads before Jane tentatively accepts his proposal of marriage is different (and quite improved); then, most significantly, is Jane's end narration. Here she states, "Edward regained the sight of one eye just before our first child was born." In Charlotte Bronte's novel, the line is, "just before our first son was born." This sensitive change from "son" to "child" completes the love story, becoming the finishing touch which makes this production truly immortal, and all-inclusive. The supporting cast is excellent: the locations capture the feel of the early 1800's, drawing the viewer into the bleak, grim world of Lowood Institution, then into the splendor of Thornfield Hall. But the uniqueness of this Jane Eyre, that which sets it apart from any adaptation that went before or came after, are the performances of Dalton and Clarke. Despite the fact that she is not "plain," and he is handsome, the two actors。

7.求一篇关于《简·爱》的论文（2000字左右）

女人的尊严与爱

--读《简爱》有感

在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。

《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。

《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。。这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.

在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢？简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。

小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想--就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值=尊严+爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。

8.请问有简爱的英文参考文献资料吗

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