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东北是一个多民族聚居的地区，这里世代生活着满、蒙、赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯、朝鲜等少数民族，直到清兵入关以后，才逐渐有大量的汉人涌入。
随着东北各民族三百多年的互相融合，逐渐形成了今天的东北方言 。东北方言虽然属于北方方言的一种，但由于其语言底层还保存着很多反映当地少数民族民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。
一、风物词语1、房舍东北有句俗话 “口袋房，万字炕，烟囱出在地面上”，说的就是满族的传统居室特点。满族老屋一般是三间或五间，房顶用草苫，土墙，坐北朝南，大多东边开门，形如口袋，便于取暖，俗称“口袋房”。
一进门就是厨房，称为“外屋”或“外屋地”。西侧是卧室，称为“里屋”。
里屋筑有南、北、西三面构成的“匚”型火炕，称为“万字炕”，或称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓枝炕”等。西炕为窄炕，下通烟道，不住人。
满族尚右（即以西为上），所以西炕是供神供祖之处。“南北炕”则以南炕为上，长辈睡南炕，晚辈睡北炕。
烟囱在屋外西山墙旁独立筑起，为圆形，高出房檐数尺，通过孔道与炕相通。现在的民居对这种传统格局有所继承也有所改善，一般是砖瓦结构，中间开门，称“对面屋”。
中间一进门是“外屋”，东西两侧是“里屋”。大多只有一面南炕，“烟囱出在地面上”的景象更是难得一见了。
除正房（又称上屋）外，有的人家还建有东西厢房（又称“下屋”），房前屋后再用墙或“障子”（栅栏）围起来，称为“院套儿”。“地窨子”现在一般指室内地面低于室外地面的低矮简陋的小房子。
其实它最早是指赫哲族人的原始居所，赫哲语为“胡日布”，主要在冬季寒冷时居住。盖的方法是先在地上挖二到五尺的深坑，四周宽狭根据人口而定。
坑顶用两根粗木做梁，再搭上檩和椽，支起“人”字形架，最后在上面铺好笤条和草，培上厚土即成。门窗一般设在阳面，早年以鱼皮糊窗。
屋内有的搭铺，有的搭炕。它是1945年以前赫哲族的主要居所，现作为渔猎时的临时住房。
“马架子”曾经是鄂温克、赫哲、锡伯等民族旧时的一种传统居室，是在地窖的基础上发展而来的。东北现在还有一种称为“马架子”的简陋住房，以树木支撑，上铺树枝，抹上草泥，室内只有低矮的地铺，就地拢火取暖，外呈马鞍形，故名为“马架子”，多为看护瓜菜时的临时住处，也叫“窝棚”。
2、用具“悠车（儿）”是悬在空中可以悠荡的摇篮，是满、鄂伦春、达斡尔等民族传统的育儿用具，在东北汉族农村地区也比较流行。用薄木板揻成，长圆形，有底，样式如船，用四根绳子系在房梁或檩子的挂勾上，离地面或炕一般有三四尺的距离。
摇篮的四壁都涂彩绘画，有的在悠车的绳上系着铃铛和玩具。满族有关于悠车来历的传说，清代蒋良骐《东华录》载：“太罕始生时，仙女以桦皮为车形，摇渡鸭绿江。
以故北地婴儿弥月，即行上车。车为椭圆形，悬革于梁下，结铜环，人往来推之，婴儿自睡。”
这就是东北俗谚所说的三大怪之一“养个孩子吊起来”。“爬犁”（雪橇）是东北林海雪原中重要的交通工具，有牛爬犁、马爬犁等等，其中最具特色的是赫哲人的狗爬犁。
狗被赫哲人称为“金不换”，它不仅是猎人狩猎的助手，又是运输中拉雪橇的能手。赫哲人素有养狗之俗，清朝的一些书籍将赫哲族地区称为“使犬部”或“狗国部”。
元朝和以后的明清之际都在这里设置“狗站”。狗橇一般载重约250公斤左右。
拉雪橇狗最多十几条，至少也要两条以上，“狗橇”是当时冬季传递信息、运输货物的主要交通工具。现在东北的一些地方虽然还可以看到狗爬犁，不过大多已经成为旅游景点的特色项目了。
3、服饰“靰鞡”（也作乌拉）是东北特有的一种鞋，是满族人最先发明和穿着的。一般用牛皮或鹿皮缝制，帮与底为一整块皮子，鞋脸带褶并有穿鞋带的耳子。
《鸡林旧闻录》记载：“用方尺牛皮，屈曲成之，不加缘缀，覆及足背。”鞋里要絮靰鞡草（也作乌拉草），此草“草色深碧，其细如发，长者有四尺余，吉省各地皆产；溪谷岩石中蒙丛下垂，入冬不枯，性温暖，能御寒避湿，东人常取之铺卧榻，农工等人均以著履。”
靰鞡鞋即由靰鞡草得名。靰鞡曾经非常流行，上至可汗贝勒，下至农工商贾，甚至犯人都穿这种鞋。
后来一种帆布面棉胶鞋也称为“棉靰鞡”或“胶皮靰鞡”。靰鞡也被称为“靰鞡头子”（略含贬义）。
东北还有一句由此产生的歇后语，“靰鞡头子迈门槛——先进者儿”。“者儿”与“褶儿”谐音，以靰鞡头子鞋面褶多故。
4、饮食东北有很多有特色的食品，广为人知的像满族的“萨其玛”、“豌豆黄”、“白肉血肠”，朝鲜族的“冷面”、“打糕”，但平时吃得最普遍的还是各种“饽饽”。在东北的一些农村，春天吃“豆面饽饽”，将大黄米或小黄米用水浸泡后磨成面，上锅蒸熟，将炒熟的黄豆也磨成面，均匀地铺在擀成片的熟粘糕上，然后卷好，再切成段，又称“豆面卷子”。
夏天做“玻璃叶饽饽”（或作“波罗叶”），就是在柞树或椴树的叶子上摊上粘面和豆馅后对折蒸熟而成。秋冬时节，往往用黄米磨成水面，或者夹小豆泥蒸粘糕饽饽，或包上小。
2.关于东北方言的文献
东北方言有的来自多元文化的融合。
东北是一个多民族聚居的地区，随着东北各民族300多年的互相融合，逐渐形成了今天的情形，其中，至今还保存着很多反映当地少数民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。东北方言中有相当一部分来自满语，如肉和油变质称“哈喇”，遇事疏忽称“喇忽”，称唱歌为“喝咧”，称陡峭的石头山为“砬子”，松花江为女真语，松花之意为白色。
吉林为满语，是“吉林乌拉”的简称，“吉林”意为“沿”，“乌拉”意为江，因在松花江畔而得名。卡伦湖中的“卡伦”为锡伯语边防哨卡之义。
“牡丹江”来源于满语“穆丹乌拉”，意为弯曲的江。满族入主中原后关内汉族冲破封禁出关到东北地区谋生，俗称“闯关东”，还有大批被清朝流放人员来到东北，仅镇压“三藩”流放就有20多万人，这些都给东北注入了中原语言和文化。
随着满汉的合居交融，很多满族人学习汉文、汉语。到清朝末年，使用满文、满语的人越来越少，现在更少。
有的东北方言还直接吸收了外来语，如称下小上大的水桶为“畏大罗”、称面包为“列巴”（来自俄语），等等。东北方言有的来自正字的误读。
语言的发展是由中原地区向全国扩散开来的，由于发展的不同步和传输手段落后造成的差异，有很多正字在传播中被误读，并约定俗成形成方言。东北人常说的“母们”是“我们”的误读。
典型的东北话“那嘎哒”是“那个地方”的误读。农村称呼老夫妇为“老姑姆俩”是“老公母俩”的误读。
“干哈”是“干啥”的误读。“稀罕”是“喜欢”的误读。
东北方言有的来自一字多意。在这一点上和普通话十分一致。
“贼”在普通话里是小偷，在东北方言里还有“非常”和“特别”的意思。“贼好”不是说小偷好，而是“非常好”的意思。
“贼漂亮”不是说小偷漂亮，而是“特别漂亮”的意思。“犊子”在东北方言里是贬义词“混蛋”的意思。
但是在不同的语言环境里却有完全不同的意思。“扯犊子”不是扯混蛋，而是闲扯、不干正经事的意思。
东北方言有的无从查考。有一些东北方言很难找到它的出处和来历，外地人很难理解，但是东北人熟悉它、认同它、运用它。
东北方言以形容词居多，重音多放在前面的字上。比如，“埋汰”是脏的意思。
“的色”是臭美的意思。“整个浪儿”是全部的意思。
这些年来，东北方言开始走向全国，说明东北方言具有很强的生命力。这里应该归功于那些有东北特点的相声、小品和电视连续剧的创作人员。
通过方言表现人物形象的作品，给人以全新的感觉：东北人感到亲切，北方人能够看懂听懂，南方人感觉特别新鲜。在文学艺术百花园中又多了一朵奇葩，也为民族语言在新的历史条件下融合、创新提供了新的机遇。
3.关于东北方言的文献
东北方言有的来自多元文化的融合。东北是一个多民族聚居的地区，随着东北各民族300多年的互相融合，逐渐形成了今天的情形，其中，至今还保存着很多反映当地少数民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。东北方言中有相当一部分来自满语，如肉和油变质称“哈喇”，遇事疏忽称“喇忽”，称唱歌为“喝咧”，称陡峭的石头山为“砬子”，松花江为女真语，松花之意为白色。吉林为满语，是“吉林乌拉”的简称，“吉林”意为“沿”，“乌拉”意为江，因在松花江畔而得名。卡伦湖中的“卡伦”为锡伯语边防哨卡之义。“牡丹江”来源于满语“穆丹乌拉”，意为弯曲的江。满族入主中原后关内汉族冲破封禁出关到东北地区谋生，俗称“闯关东”，还有大批被清朝流放人员来到东北，仅镇压“三藩”流放就有20多万人，这些都给东北注入了中原语言和文化。随着满汉的合居交融，很多满族人学习汉文、汉语。到清朝末年，使用满文、满语的人越来越少，现在更少。有的东北方言还直接吸收了外来语，如称下小上大的水桶为“畏大罗”、称面包为“列巴”（来自俄语），等等。
东北方言有的来自正字的误读。语言的发展是由中原地区向全国扩散开来的，由于发展的不同步和传输手段落后造成的差异，有很多正字在传播中被误读，并约定俗成形成方言。东北人常说的“母们”是“我们”的误读。典型的东北话“那嘎哒”是“那个地方”的误读。农村称呼老夫妇为“老姑姆俩”是“老公母俩”的误读。
“干哈”是“干啥”的误读。“稀罕”是“喜欢”的误读。
东北方言有的来自一字多意。在这一点上和普通话十分一致。“贼”在普通话里是小偷，在东北方言里还有“非常”和“特别”的意思。“贼好”不是说小偷好，而是“非常好”的意思。“贼漂亮”不是说小偷漂亮，而是“特别漂亮”的意思。“犊子”在东北方言里是贬义词“混蛋”的意思。但是在不同的语言环境里却有完全不同的意思。“扯犊子”不是扯混蛋，而是闲扯、不干正经事的意思。
东北方言有的无从查考。有一些东北方言很难找到它的出处和来历，外地人很难理解，但是东北人熟悉它、认同它、运用它。东北方言以形容词居多，重音多放在前面的字上。比如，“埋汰”是脏的意思。“的色”是臭美的意思。“整个浪儿”是全部的意思。
这些年来，东北方言开始走向全国，说明东北方言具有很强的生命力。这里应该归功于那些有东北特点的相声、小品和电视连续剧的创作人员。通过方言表现人物形象的作品，给人以全新的感觉：东北人感到亲切，北方人能够看懂听懂，南方人感觉特别新鲜。在文学艺术百花园中又多了一朵奇葩，也为民族语言在新的历史条件下融合、创新提供了新的机遇。
4.收集东北经典方言
本人关于东北方言的毕业论文 东北方言，是指中国东北（黑龙江、吉林、辽宁）的汉语，亦可特指东北地区的某些特定的汉语，如常用于小品演出的“东北话”等。
按照中国语言地图集的分类方法，可将东北方言细分为东北官话、胶辽官话和冀鲁官话。东北官话主要分布于除辽东半岛及鸭绿江下游地带、乌苏里江部分流域、中俄边境个别地区以外的绝大多数东北地区。
东北三个省会的语言（沈阳话、长春话、哈尔滨话）也都是属于东北官话。可以说它是东北方言的主体。
同北京话相比，在语言词汇，乃至听感上有着比较明显的差别。胶辽官话是分布在辽东半岛及鸭绿江下游地带、乌苏里江部分流域的主要方言。
其中，大连话就是典型的胶辽官话。而冀鲁官话的分布范围则很窄，仅存在于中俄边境的个别地区。
东北方言尽管分属于三种不同的官话大方言区，但其内部还是有着较为一致的特点。就像沈阳话和大连话，虽然分属于东北官话和胶辽官话两个不同的方言片区，不过在外地人听来，它们却有着相同的“东北味儿”。
[1] 其实在汉语中，东北话与普通话还是很接近的，例如哈尔滨话就是高度接近于普通话的，因而交流时也障碍较小。不过从东北北部的黑龙江省到南部的辽宁省，虽然人们之间几乎不存在语言交流的困难，但这“东北味儿”却在向逐渐变重的方向发展。
这里的“味儿”所指的便是声调（包括调类和调值）。别看东北人对于声母、韵母的差异不甚计较（在东北方言中，几乎所有以R开头的声母都读成了以Y开头的声母，如本人ben（读三声）ren（读二声），吃肉ci（读一声）you（读四声）等；一部分词语中的uan则变成了an，如卵石lan（读三声）shi（读二声）、暖气nan（读三声）qi（读四声）等），可对语音中的这个存在物——“味儿”却非常敏感，并且还用它将东北方言也分成了三大块儿：黑龙江、吉林一带本地人的话——臭糜子味儿，沈阳一带的话——苣荬菜味儿，非纯粹昌、乐滦县话，以及靠近长城外一带的话——老呔味儿（也称花老呔味儿）。
[3]有人认为造成这种现象的原因主要是由于东北不同地区汉族人到达东北的时间有所不同造成的。在这篇文章中我将主要介绍一下东北方言中的辽宁省锦州方言，以便大家对东北方言有一个更加具体的认识和了解。
辽宁省是位于我国东北地区南部的一个省面积约十五万一千平方公里。全省居民以汉族为主，其次还分布着满族、蒙古族、回族和朝鲜族等少数民族。
17世纪中叶，清政府入关后颁布禁垦令，限制汉人出关。当时广大农民，特别是华北地区的农民，身受封建剥削和自然灾害的双重威胁，多冒着生命危险逃往关外垦荒。
嘉庆（19世纪初）以后，禁垦令被迫废除，山东、河南、河北一带的饿居民更是纷纷自海陆两路大量迁入。从海上迁入的先到辽东半岛和辽河平原一带，随后逐步扩展到省内的东南部及东部地区。
从陆路迁入的则先定居在省内的西部，并慢慢扩及到了北部和其他地区。在今天看来，辽南地区的口音更近似于山东，而辽西地区的口音更接近于河北的东部。
[7][8] 在辽宁地区的语音系统中，辽西片区的方言是最具独特的，这其中包括了盘锦、锦州、葫芦岛和阜新的小部分。清朝时，北方的满族南移，八旗中的正白旗在此落户，跑马回地，占庄为王。
时间一长，南北相融，满汉联姻，在语言上，也相应出现出现了相互混杂、互相兼容的新局面。[7]一冲、二短、三有劲儿，就成了辽西话语中最显著的特点。
一冲，就是说话有力量，斩钉截铁，往往以一个字就可以表达这个说话人的意思，特别是问答问话时更是这样。像“行不行？”“行！”“去不去？”“去！”“要不要？”“要！”“那是谁？”“我。”
等等，这种说法与河南话有些相类似。二是句子短，惜字如金，比如饭店的服务员问你盘子里的菜还用不用时，往往会这样说：“吃不吃？”“不吃。”
“撤！”而不像南方人一样把句子拉开拉长：“先生，这菜你还吃不吃了？”“不吃了。”“不吃了，那我就把托盘给您撤下去好吗？”其实，句子短正是满族话的最主要特点。
满族人长期生活在寒冷地区，又是马背上的民族，说话自然就会简练。南方人说辽西话硬，听起来不是很礼貌，而这恰恰又是辽西话比较突出的特点。
三是有劲儿、气足，说起话来高腔儿大嗓儿，听起来令人振奋，可以毫不夸张地说，就是不用扩音器也能传出老远。有些农村妇女叫孩子，只站在门前喊那么一嗓子，全村都能听得到：“三儿，回来吃饭了——”。
这可能就是因为东北人身高体壮的关系吧！另外，在方言土语上，辽西话与北京话也有一部分相通之处，比如儿化音，人们都感觉是北京的专利，其实辽西这里用的也很多。例如“小三儿、上班儿、当官儿”等等。
[2]语音上，辽西一带最明显的特点就是一句话的尾音上扬，这也是区别于其它地区方言的一个最主要特点。而在这个特点上也以女孩儿为最，特别是在问句中，几乎上扬在三度以上。
这其中表现的最为突出的便是锦州方言，说起话来上调的味道很重，几乎全部都从舍的根部发音，很能使人感到东北语言“费力”的特点。 林焘先生在谈北京官话时认为：调值是汉语语音中相当敏感的成分，是。
5.急
在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的：“居舍”--就是屋子、“家里”；“箸秸”--一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。
箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没有变；3“.参差不齐”--不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：“cencibuqi”。
只有上过学的人才可能读成“canchabuqi”“兀”--一种方形的凳子；“兀的”--语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”这个词在元曲里经常看到，现在仍然是当地人的口头语。
“舁”--抬的意思。这个字似乎很古老了。
《说文解字》解释是：“舁，共举也”。“荷”--承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。
这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就是拿不动的意思。
这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。8.“恶色”--就是垃圾。
这也是很古老的用语。色，是种类的意思。
恶，是“丑恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。
9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。
别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如“巡田”富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。
“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。
所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。
一般是打屁股。据说打上很疼，但是又不至于打坏筋骨。
1“胡阑”――圆圈、环的意思。引申为“那一片地方”。
元曲《高祖还乡》有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌”，这里“胡阑”是环的意思，曲连是圈的意思。现在的山西中部和北部也还是这样的说法。
这是一种单字复音的语言现象。胡阑，取“胡”字的声母，和“阑”字的韵母，连在一起快读，就近似于是“环”；曲莲，取“曲”字的声母，和“连”字的韵母，连在一起快读，也就近似于“圈”。
在山西中部、西北，以及内蒙古西部的方言里，这样的现象还可以举出许多。比如，“圪劳”是“角”的意思，山西民谚：“得过且过，阳圪劳劳暖和”，“阳圪劳劳暖和”就是靠着墙角晒太阳；不阑，是“拌”的意思。
山西有一种面食，是用莜麦面拌成小块状然后蒸熟，称为“不阑子”；再比如，木板受潮变形，普通话谓之“翘”，山西方言说“圪料”等等。据有的语言学者说，这种单字复音，是更加古老的一种语言现象。
据说，有很多单音的词汇，本来就是复音，比如上面说的“环”、“圈”等，但是在文字产生以后，古人为了减少刻、写文字的工作量，就尽可能地用单音的字来表达，这就是“胡阑”变成“环”、“曲莲”变成“圈”、不阑变成“拌”的原因。1网友心行先生问：“这个‘兀’。
真的不是那个‘杌’吗？你描述的就是我印象中的‘杌子’”。兀子，就是“杌子”，兀是本字，木字边是后来加的。
汉字的发展，是由简到繁的历程。现在有的人以为汉字越是繁体越古典优雅，其实不是。
山西方言说“兀”，不会这样“突兀”，口语里是说“兀兀”或“杌子”。假如再进一步地分析，“兀兀”和“杌子”也是有区别的。
兀兀是指小的那种，可以随意搬动；兀子，是指大的一种，不可以随意搬动的。顺便说一下，山西方言里的字词的组合结构是很有意味的，不但有感情色彩，也有概念的区别。
比如说“牛”，一般不会说这一个字，而是说“牛儿”，这是指大的牛。说小牛，不说小牛，说“牛牛”，就有了可爱的情感色彩。
但是“牛牛”还有另外的意思，是指那些可爱的小虫子。再比如“狗”，也是这样，称大狗为“狗儿”，称小狗为“狗狗”。
狗狗也有另外的意思，是父母对年幼的孩子的最亲切的称呼。再比如，吃饭用的勺，山西人说“勺子”，是指用来从锅里往碗里舀饭的大勺，至于放在碗里碟里的小勺，山西人称之为“勺勺”。
山西有很多人的小名叫“狗狗”，假如是排行老二，往往叫“二狗”，老三就叫“三狗”。都是昵称，爱称。
我们老家村里叫二狗三狗的很多，为了区别，就在前面冠以姓氏曰“张三狗”“李二狗”。当然，他们都有正式的官名，但是除了村上开会，一般不用。
假如这“二狗”“三狗”的有什么特点，就在前面加以标记，比如叫“疤三狗”--是说脸上有麻子的。说到名字，也透露着山西地方的文化底蕴。
前面说的“二狗”“三狗”之类，仅仅是一种类型。还有不少是以出生年的天干地支来称呼。
比如，有叫“甲午儿”的，是在甲午年出生，加“儿”字尾音，也是表示亲切。类似的有：“甲戌”、“辛未”等。
1“恓惶”――山西人不说“可怜”，说“恓惶”。查《辞源》，读。
6.请问大家有没有普通话与东北方言常见语法的差异这个论文已经帮我
东北话，可指中国东北（黑龙江、吉林、辽宁）的汉语，亦可特指东北地区的某些特定汉语，如常用于小品演出的“东北话”，本条目主要讨论第一种指代方式.尽管东北绝大多数地区的汉语都可归类于东北官话的范围内，但是“东北话”和“东北官话”是两个不同的概念.东北话尽管分属于三种不同的官话大方言区，不过内部有着较一致的特点，例如其声调（特别是阴平的调值）就有极其相似的一面.因此，尽管沈阳话和大连话分属于东北官话和冀鲁官话，但外地人很容易从中听出相同的“东北味”来.东北话中融入了众多的满语词汇，以及其他土着民族语言、朝、日和俄语词汇.在汉语中，东北话与普通话是相对很接近的，如哈尔滨话就高度接近于普通话（老派北京话与普通话之间则有相当明显的差距，以至于交流有时会有些障碍）.从东北北部的黑龙江省到南部的辽宁省，大致而言发音朝含糊、“东北味”重的方向发展.到了沈阳，当地的方言就不太容易被普通话使用者所流畅理解了.造成这种现象的原因，有人认为是与东北不同地区汉族人到达东北的时间有所不同，语言的融合程度各异有关.但与中国关内其他地区不同的是，生活在东北这一广大区域的人们之间几乎不存在语言交流的困难.东北话富有亲和力，并且幽默，广泛使用在小品，相声，评书等艺术表演中.中国大批喜剧演员用东北话作为表演语言.这个是从网上搜的.我这人认为在语法上没有什麽差异，腔调也十分地接近.只有一些个别方言词汇和普通话不太一样，不过也被大家所接受.你这是不是个伪命题啊？粤语可能还有点差异，比如说，你走先啦.如果是普通话就是说你先走啦.。