众文网1.学前教育专业毕业论文
学前美术教育的现状与研究一、当前我国学前儿童美术教育的现状（1）在教育目标方面，出现两个误区：其一，把美术教育等同于技艺教育，认为教会孩子画出一张美丽的图画，做出一件有趣的玩具便完成了任务，把重点放在培养孩子的正确描写和表演能力上，把技能技巧的培养作为重要任务；其二，把美术作为实施德育、智育的手段，作为完成某一中心任务的从属部分，没有本身的独立体系。
殊不知美术教育本身是一个独立的领域，是一个具有极大潜力的领域，它的任务是既培养儿童对艺术美的欣赏、识别，又培养儿童的审美心理素质，帮助他们学习用美的眼光来把握世界。（2）在教育内容方面，强调对自然的模仿和再现。
模仿现实生活中的简单物体和图片是美术教育的主要内容。于是儿童作品中的模式化倾向非常突出，无论在一个幼儿园里、一个班级里，甚至在儿童作品展览上，从花花绿绿的各式各样的作品中，我们都可以看到许多带有模式化的人物、动物形象。
固然，学龄前儿童从自我中心转化到以客体意识为主的过程中，概念画的出现是不可避免的，然而，我们也发现教师、家长在这方面起了推波助澜的作用。因为依靠学前儿童自身的能力和自发性发现是很难有“好”的作品出现的，为了“早出成果”，教师往往采取简单的临摹方式，用孩子的手，画出成人期望的画，不断地临摹，造成儿童思想僵化，失去了探索学习的兴趣和能力。
社会上充斥于市场的儿童图书、练习册、电视中的动画片又为儿童提供了绘画范例，于是，大量的儿童失去了他原有的稚拙天性，有些儿童画在成人的加工下，故作“天真”，仍然会令人感到失去了真正的童趣。（3）在教学方法方面，灌输法仍然被大量使用。
在美术教育中，用简单的几何形体作为标准模式，给儿童临摹学习，让其画出各种形状。教师是美术活动的中心，教师提供的形象是孩子们的典范，培养出来的几乎是一个模子里倒出来的式样，没有“自我”和“感觉”。
教师为了寻找大量的模式给孩子临摹，于是“简笔画”应运而生，它的影响几乎席卷全国，为灌输法大开方便大门。现在，关于“简笔画”的功过，还在热烈争辨之中。
我们认为根本问题在于教育观，希望培养什么样的孩子，用简笔画提供的种种图式直接灌输给孩子，从表面上看，孩子的画面内容丰富。但是，孩子们学得被动了，画出来的画就模式化了，它代替了孩子的感觉、思考和想象，使他们失去了对周围事物的敏感性，失去了孩子自己的绘画语言和个性风格，最重要的是对孩子潜在的创造力的扼杀和自我创造意识的摧毁。
二、我们对学前美术教育改革的思考结合我国当今儿童美术教育的现状，笔者在教育的指导思想、教育目标、教育内容和方法方面作了较为深入的思考，在实施艺术综合教育的过程中，同时也对美术教育进行了全面革新，现概括如下：1、以培养深层次的审美心理结构为中心美术教育内容和形式的多样性、丰富性，为儿童的审美心理建构提供了丰富的审美客体和探究刺激。儿童在美术活动中运用审美感官，在遗传获得和以往实践中形成的原先的心理结构基础上，通过同化作用，形成同形同构或异质同构的关系，融人新的艺术对象，丰富了原有的心理结构，或者在新旧信息相互比较、分析、综合中发生顺应作用，充实、改组和重构原有的心理机构，使之发生质的变化。
审美心理结构以系统结构的方式内化，沉淀于人的心理构成审美心理的整体结构系统。美术教育可以帮助儿童进行整体的系统的审美感知，形成完整的心理结构。
美术实践使儿童产生了审美的需要，形成了特定的审美个性，只有长期的艺术熏陶，艺术实践和审美环境才能使一个普通的人建构和发展较为完善的个体审美心理结构，变为审美和创造美的人。从这种意义上看，美术教育就是塑造个体审美、创美的个性教育。
（1）培养敏锐的审美感知能力幼儿的审美感和特点：一是直觉性。幼儿对事物的认识，特征在于对感性经验的全面依赖。
在他们的心目中的事物就是他所看到的、听到的、接触到的那个样子。二是整体性。
幼儿对事物的感知是从笼统到分化。幼儿的视、知觉一开始把握的材料，是对事物整体的粗略的结构，先认识树，再进一步认识它是由树干、树枝、树叶构成的整体。
三是同一性。幼儿常常拟人化地观看世界，把外部的一切都看成和自己一样具有生命力，认为自己感受到的东西，物也一样能感受到。
美术作为视觉艺术，具有增强感知能力最强有力的手段，通过美术活动可以培养幼儿审美器官的灵敏度、活跃性和统摄力，激活幼儿对生命特有形式的感受能力。例如：我们见到火光就会有温暖、热烈的感觉，见到月光，就会产生安静、温柔的感觉。
儿童知觉能力比成人强，这是因为他们不受理性思维的干扰。再如，一个圆形，儿童会说：“这是太阳”、“这是扣子”，而成人可能会凝视它，注意它的弯曲弧度，非规则性等。
由此，我们推论儿童与艺术家更有相似之处。他们表现的足根据他内心的流动的感受中获得的线条、形状和韵律。
依据上述分析，在美术教育的内容设计上应更加重视引导儿童去亲身体验和感受现象世界，利用审美直觉，强化儿童对。
2.学前教育毕业论文急需一篇关于学前教育的毕业论
保护孩子天然自成的创造力 改革不仅仅在经济，更在人的思维方式。
未来要求今天的孩子拥有更丰富的创造力。 每个孩子都有创造力。
说到“创造”，人们很容易与牛顿、爱因斯坦、爱迪生等著名的发明家和他们的创造发明联系起来。 天才 自然有天才的创造力。
然而，这里所说的“创造”，乃是半个多世纪来人们在研究创造活动规律中发现的人与 生俱来的创造潜力，这是一种低级的、原始的创造力。它不同于具有社会价值，给人类带来益处的创造发明。
但人类的创造发明，充满想象、富有创新意义的创造力离不开它。 每个孩子都有这样的创造力 人的创造潜力与生俱来。
对孩子来讲，创造潜力人皆有之。日本著名创造学家恩田彰认为，这种幼儿的创 造性，对别人未必是新颖的创造，而对他自身却是前所未有的，是一种自我实现的创造性。
它虽然没有社会价 值，但可以产生独特的个性活动。 随着儿童的身心发展，这种人皆有之的创造性就会朝特殊才能的方向发展。
也就是说，其中某种低级的、原始的创造力随着儿童的身心发展，会走向高级的、有真正创新意义的创造力。 较早挂牌“中国创造教育实验基地”的上海徐汇区科技幼儿园的教师告诉我这样两个例子。
▲一个3岁男孩穿着背带裤，活动时被小朋友拉掉了裤扣。 他没有求助老师，自己叫了一名女孩替他按住 胸前的裤兜，自己把两根背带分两边，揽腰系住了裤子，然后继续玩耍。
这个急中生智的办法，对一个学龄孩子来说不算新，对一个成人来说更不足挂齿，但对一个3 岁男孩来说 就是一种“前所未有”的创造：他知道不让裤子掉下来除了背带还有第二种方法，即在腰部系住，同时他还能 “发明”出用背带代替腰带。 ▲有个6岁的男孩看见外婆每每拖完地板总会捶背喊累。
他就对外婆说：“我长大了要造一种拖把，上面 有五六个按钮。外婆只要按一个按钮就能自动拖地，再按另外的按钮又能自动洗拖把，再按一个按钮又会自动 绞干…… 这是一种大胆的设想，属于孩子的创造性思维活动，在孩子中较常见。
这种人皆有之的创造力，如果后天加以培养和训练，并形成一种思维方式，也许就能在其今后的学习、工 作中取得优异成绩。糟糕的是，多数父母把它看成不起眼的小事和“瞎说”而不以为然。
得不到鼓励，得不到 强化，得不到训练，这种人皆有之的创造力就会随年龄的增长而退化，直至消失。 由于孩子存在个体差异，在创造性思维和创造性能力的表现上有显性和隐性的两种情况。
隐性的创造力在 外部条件适宜的环境中就会显现出来。在学龄前儿童中其创造力较多的表现为创造性思维。
常见的幼儿创造性 思维有哪些表现呢？ 打破砂锅问到底 2~3岁的幼儿随着生理的成长会对自身周围的事发生浓厚的兴趣，会不断地向成人发问 。 如看见一只猫，会问：“这只猫是男的还是女的？”“它的家在哪里？”“它跑出来干什么？”“它找不到 食物会不会饿死？”等等。
又比如，有位4 岁多的幼儿看见电视报道地震的消息，他就问：“为什么要地震？ ”“可以叫地不要震动吗？” 探究性地拆东西 这是幼儿创造性思维最初的萌芽状态，在低幼儿中较多。 如拆钟，他要看看是什么在推 动指针走。
又如向电视机后面探视，想看看人是如何进入电视机里的。还有，拆开玩具按自己的意愿重新组装 等。
有意义的“瞎说”它是幼儿创造性思维活动中的火花。如有幼儿看见南浦大桥有很多斜拉索，他说他要造 的桥与南浦大桥一样长，一样结实，但没有斜拉索。
又如，某幼儿看见洒水车清洗路面的尘埃，认为不好，因 为洒水车阻碍交通。他认为可以用飞机在天空中飞一下，空气清新了，地面也干净了。
自由绘画 这种画，画技不一定好，却表达了幼儿的思维活动过程。有个幼儿画了一辆汽车长翅飞在空中 ，而这辆车的下面有许多车辆。
他说地面交通堵塞，他的车就伸出翅膀升上天空，从空中飞过去。类似这种按 照幼儿意愿的绘画，能较多地表现幼儿的创造性。
还有孩子的装扮性游戏，如拿枕头当布娃娃，拿圆柱形积木当杯子等。还有讲故事中的添枝加叶等，都能 表现幼儿的创造性思维。
徐汇区教师进修学院的张培隆老师说，一般8 个月后的孩子就有创造性思维活动的表现，2岁多至5岁，表 现得较强烈，5至6岁后这种表现开始减少。因为随着他们年龄的增加、经验的增多，以及环境的变化，他们的 创造性思维活动会趋向内化，趋向有意义，有的被服从、模仿所替代。
培养幼儿创造性思维，在于给孩子建立一个全新的思维方式，养成他们良好的思维习惯 思维是创造的前提，当年牛顿看到苹果从树上落下，就想为什么苹果不会飞上天，而要往下落？如果苹果 树长到月亮上，苹果会不会落到地球上？正是牛顿的创造性思维，使他提出了著名的“万有引力”。 今天培养 、训练幼儿的创造性思维，正是为了明天开发他们身上潜在的创造力。
教给孩子顺向性思维、扩散性思维、逆 向性思维等多种思维方法，让他们建立有主见的、独立的、敢于创新的思维方式，这对孩子今后的学习或者工 作都是有帮助的，可以享用终身。 上海市徐汇区科技幼儿园的园长高一敏说，培养幼儿从小有创新意识，是21世纪对人才素质的要求，。
3.学前教育毕业论文3000字
如何引导幼儿养成良好行为习惯，就要了解行为习惯包括的内容：爱祖国、懂礼貌、讲卫生、正确的洗手入厕、文明进餐、遵守公德、良好的学习习惯、学习兴趣、生活自理、生活安全等等，日本教育家福泽渝吉说： 家庭是习惯的学校，父母是习惯的老师 。
要想培养好农村幼儿良好的行为习惯首先要改变家长的思想和观念。一、转变家长的思想和观念1.树立正确的家庭教育观如今的农村幼儿大多数都是留守儿童，父母不在身边爷爷奶奶特别娇惯，只要孩子高兴要什么给什么，对孩子的不良行为习惯和缺点不给予及时的纠正，以至于带入到幼儿园，在农村工作的幼儿老师特别难，班上孩子人数的超额工作量大，家长对老师的工作也不太理解，他们关心的是孩子每天学了几个字，谢了几个字，算了几道数学题，对孩子的行为习惯根本不怎么重视，他们不明白孩子好的行为习惯可以影响他们的一生，要想得到家长的重视必须要让他们树立正确的家庭教育观。
在幼儿良好行为习惯的培养中不是任意进行的，在教育过程中要遵循幼儿的身心发展规律和特点，什么样的教育观塑造出什么样的孩子，作为家长面对孩子的任性和无理取闹时一定要说 不 ，同时要注意孩子的 第一次 因为这是良好习惯的开端，许多家长正是在教育过程中没有抓住 一 字关，不但没能培养幼儿良好的行为习惯，反而给以后的教育带来了后患。去年我所在的小班来了一名小男孩，父母不在身边一直由爷爷奶奶照顾着，当时他年龄较小还不到3岁，长得很结实个头也很大，第一天入园有些怕生，爷爷奶奶怕孩子吓着轮流抱着一直到放学，第二天也是如此，第三天所有的家长不允许陪伴孩子，爷爷奶奶就不停的交代老师多抱抱他们的孩子，后来一个月后其他的孩子都已经熟悉并适应幼儿园的生活了，可他还是每天哭闹着让一位老师抱着，就是因为他我们的工作增加了很多不便，如果第一天爷爷奶奶对他说 别的孩子都没有抱，我们炜炜也很能干不需要抱 多给他一些鼓励，更不会让老师抱习惯，他肯定会和别的孩子一样早点适应幼儿园的生活。
在生活中家长只有不轻易的放弃第一次的教育，才会杜绝第二次、第三次。2.在生活中培养孩子的良好习惯在孩子形成良好行为的过程中，家长的责任是根据孩子的年龄特征给予引导，在有准备的环境中耐心的培养，使他的一举一动逐渐向良好的行为发展，家长良好行为可以为孩子树立学习的榜样，让孩子自觉的接受，对于3到5岁这个年龄的孩子来说，家长要做个有心人，要仔细观察对他的良好行为及时表扬赞许形成习惯，对不良的行为要表示不满帮助他学会识别的能力，而不要指责他，习惯的养成是行为积累的结果，孩子从某种行为中获得了成功感自然而然就会重复这种行为，从而变成习惯，良好的行为习惯的培养要从小开始，而且要从家庭开始。
3.发挥家长的榜样作用榜样的力量是无穷的 ，而孩子最直接的榜样来自于成人，尤其是家长，蒙台梭利说： 在孩子的周围，成人尽量以优美的语言，用丰富的表情去跟孩子说话。 幼儿的行为习惯是在成人的影响和帮助下形成的，家长具备良好的行为习惯，那孩子就会耳濡目染、潜移默化从中熏陶，受到启发，从而形成好的习惯，家长的一举一动都逃不过孩子的眼睛，必须以身作则，时时刻刻给孩子起到良好的示范作用，比如：孩子礼貌的行为、早睡早起的习惯、整洁清洁的习惯、喜欢看书的习惯等等，都跟家长的日常生活习惯有很大关系。
俗话说 近朱者赤、近墨者黑 ，幼儿时期是是模仿力最强的时期，由于他们的认识能力、分辨是非能力有限，因此，家长一定要以身作则做出榜样，正面诱导是很重要的。这次在武汉 影子教师 跟岗学习中，永红幼儿园小四班的孩子习惯培养特别棒，从入园到放学一日的生活中每个孩子每个环节都做的特别好，就连家长们也配合的很不错，在开运动会之前老师要给家长开个会，老师在上面讲活动的安排，没有一位家长和孩子讲话，家长很认真的听孩子们也学着家长很耐心的听。
农村的家长也可以为孩子树立榜样，比如：忙了一天从农田回来收拾好农具，把手脸洗干净，脏衣服不到处放，鞋袜摆放整齐，不要当着孩子面吸烟，不随地丢垃圾，说话不要带脏字等等，孩子受到这种行为的影响也会自觉的跟着学，长期坚持孩子就会逐步形成良好的行为习惯，可见榜样对孩子具有很强的说服力和感染力。4.在培养幼儿的行为习惯中要注意方法和方式，切记简单粗暴在农村幼儿园一线工作的老师可能遇到这样的情况，某位家长和老师交流： 某某老师，我们家孩子特调皮不听话，在家他只怕棍子，在幼儿园做错了事情您尽管打他，我们家长不会介意的 。
像这样的家长我们可以理解，他是想通过打来纠正孩子的不良习惯，但他不明白对孩子来说，孩子喜欢鼓励、夸奖，如果总是换来批评受指责和打骂，他的情感上接受不了会产生逆反心理，也可能更加激起他的不良情绪和更多不良行为。如果家长理解孩子了心理和需求，对他的想法给予鼓励、支持和肯定，再加以耐心的诱导和启发并坚持下去，良好的行为就会逐渐养成。
农村的家长应该多抽出一些时间注意创造机会，让孩子重复好的行为，养成良好的。
4.学前教育毕业论文5000字
1.来自园方的要素。
（1）教学布置“独断专行”。幼儿园是教员的工作平台，教员的教学理想根本上在园内得以表现，每个幼儿园每学期都有依照教育部门请求制定的教学课程方案，但为表现本园特征，幼儿园之间的课程方案个性化特别引人瞩目，个性化的特征值得倡导，但若过于追求和强调就会适得其反，给园方和教员之间的不调和埋下伏笔。
从台州市城区幼儿园来看，课程方案的制定权和决议权根本上控制于园方手中，园方制定课程方案根本上扫除绝大多数教员参与，普通园方成立的管理团队担任制定，这种课程制定方式表现出的是幼儿园管理者的目的，教员只能毫无自主地跟着规则进度来教学，一旦园方制定和出台教学课程方案，关于大多数任教教员来说，实践的教学过程就是依照园方的方案执行，假如方案科学合理则有助于提升教学质量，否则效果会不明显。幼儿教员在课程制定中能否具备表达权起关键作用。
调查发现，园方的教学课程和教员个体的自主权产生矛盾概率到达83%，而教员一旦丧失足够自主权，就会严重影响其教学积极性，这在一定水平上等于园方双方面干预了教员的教学方式；加上园方制定的课程常常侧重于认知性的读写算，这又在一定水平上限制了 教员发挥出本人在校所学，更谈不上发挥本人的特长及志向，引发教员在课程与教学上诸多搅扰，如此双重的压力令教员难以接受。
5.求幼师毕业论文1500
幼师音乐毕业论文 民族音乐学的学科定位 2000年5月，中国音乐学院举办民族音乐学论坛， 学科定位问题成为争论的焦点之一，说明这一问题在我国尚未彻底解决。
定位是一个学科的基本问题，若不明确，该学科便不能得到很好的发展。因此，笔者认为有必要结合历史对此问题再进行一些探讨。
不当之处，希望大家批评指正 音乐，而不是指五四以来新音乐。其三是指少数民族的音乐，这一用法在新疆、内蒙等边疆地区特别常见。
在这些地区，少数民族的同志被称为“民族同志”，少数民族的干部被称为“民族干部”，少数民族的音乐也就很自然的被称为“民族音乐”了。由于对“民族音乐”这一词组有三种不同的理解，在民族音乐学被介绍到我国来之后，这一学科名称也就引起很自然地引起了争论：有人以为它是指以中国传统音乐为调研对象而进行的分属于不同学科领域的研究；还有人以为它是指对中国少数民族的传统音乐文化进行的各种各样的探讨，这两种解释，与英文中这个词的含义完全不同。
我国对民族音乐学学科定位的争论的关键就在这里。 20世纪20年代，民族音乐学的前身比较音乐学在我国虽经王光祈先生和肖友梅先生的大力倡导，但是当时在中国并没有得到推广。
王光祈先生的《东方民族之音乐》于1929年7月在上海出版， 两年又两个月之后，“九一八”事变暴发，随着日本帝国主义的入侵，中华民族面临亡国灭种的危险，几乎所有的中国音乐家都投入了抗日救亡运动。在这一运动和其后的抗日战争、解放战争期间，中国几乎一直处在战争状态之中，中国音乐学家当然也不可能去研究世界音乐，或从世界的宏观角度研究中国音乐，而只能在“救亡图存”的大前提下对中国传统音乐进行研究，希望通过“本土音乐”的复兴，达到振奋民族精神和为战争服务的目的。
虽然在这一时期中国音乐学家对中国音乐，特别是中国传统音乐中民间音乐的研究方面取得了很大的进展和伟大的成绩，但从严格的意义上讲，这些研究并不属于比较音乐学的范围。当时，音乐学界把这种研究称为“民间音乐研究”或“民族音乐研究”，后来又被叫做“民族民间音乐理论研究”，无论其研究的目的、方法，还是其研究的范围和对象都与当时国外流行的比较音乐学有很大的不同。
抗日战争和解放战争时期的“民族民间音乐研究”是其第一时期，专家们通过对中国民间音乐的搜集、整理、宣传和对音乐自身特点和规律的研究，希望达到为音乐创作和为政治服务的目的。1949年新中国成立到1966年文化大革命暴发是“民族民间音乐研究”的第二个时期。
这一时期，中国和西方几乎处于隔绝的状态，刚刚兴起的民族音乐学便没有能够及时地传入中国。中国的音乐学家几乎是在与世隔绝的情况下仅仅依靠自己的力量，发展了“民族民间音乐理论研究”。
他们在大量搜集整理我国民间音乐作品的基础上，用西方音乐理论对这些作品进行了形态学的分析，从而达到了为音乐创作服务和为政治服务的目的。 20世纪70年代末，上海音乐学院音乐研究所翻译了一批国外文献，向音乐学界介绍了这一学科，但是，这一学科真正在我国发展起来，则是从1980年6月在南京召开“全国民族音乐学学术讨论会”之后。
南京会议提出了民族音乐学的口号，并希望它成为可以涵盖和容纳“民族民间音乐研究”、“民族音乐理论”等内容的音乐学学科，从而使民族音乐学在中国逐渐地确立自身的地位。然而从1980年起，中国音乐学界便开始就民族音乐学这一学科的界定进行争论，其核心问题是新近从国外引进的“民族音乐学”和过去我国固有的“民族民间音乐研究”之间的关系问题。
分歧主要集中在对“民族音乐学”一词的解释上，应当把它看作是一个从国外引进新的学科还是把它当作原有的“民族民间音乐研究”的别名，从一开始，不同的学者就有不同的意见。 意见的不同在南京会议上就有反映，高厚永教授在这次会议的中心发言中提到：“中国民族音乐学”“已有50—60年的历史”，“王光祈先生是研究这门科学的先驱”；同时他又把从30年代末到60年代中期发展起来的“民族音乐理论”看作是“民族音乐学的研究”[9]。
沈洽当时实际上不同意高厚永的意见，在由他执笔的开幕词中说：“以往的‘民族音乐理论’”，“虽在很多方面实际上是属于民族音乐学范畴的”，“但就这门学科的完整性来说，我们国内的研究还处在初创阶段”。[10]吕骥没有参加那次讨论会的整个过程，但出席了闭幕式，在他为这次会议所作的总结报告中指出：“民族音乐学”就是“研究民族音乐的学问”，“从汉族到各少数民族”“都应当包括在内”。
[11]吕骥在这里所说的“民族音乐”是指中华民族的传统音乐，所以这里的“民族音乐学”就是原有的“民族民间音乐研究”，完全没有把会议的发起者们所提倡的Ethnom[被屏蔽广告] usicology这门新的学科包含在内。 补充： 。
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