众文网1.毕业论文想写公共关系学方面的,选什么题目比较好呢?
公共关系学是一门新兴的综合性的应用学科。学科以建立社会组织与社会公众之间良好的沟通关系，在社会公众心目中树立社会组织的良好形象为主线贯穿始终。课程主要内容有：公共关系的基本内涵、定义、研究对象与研究范畴；公共关系产生和发展的历史、公共关系观念的形成；公共关系的基本职能；公共关系组织机构的类型及其特征；公共关系从业人员的类型及其工作范围，选拔公关人员的基本原则；公共关系工作对象和工作类型；组织内部公共关系工作的开展、组织外部公共关系工作的开展；公共关系四步工作法的实施；企业 CIS 战略工作的导入；公共关系日常活动和专项活动的开展；公共关系广告、公共关系礼仪；公共关系新闻传播；公关案例分析。
“公共关系学”的学科特点主要表现在以下几个方面：
1.基础理论部分大。“公共关系学”的主要基础理论部分包括：管理学、市场营销学、组织行为学、公众及消费心理学、广告学、市场调查与预测、大众传播学、人际关系学、演讲与口才学等。“公共关系学”是在这些各门相关科学的基础之上发展起来的一门独立的、综合性应用科学，同时它又具有边缘学科的性质，需要应用定量分析与定性分析的方法对其进行研究与探讨。
2.以管理为主导思想。“公共关系学”的四大要素为：社会组织、社会公众、管理职能和双向沟通。其中管理职能的发挥贯穿着公共关系活动的始终。这种管理职能涵盖着管理职能中所有软性的手段，主要执行社会组织对社会公众的协调、沟通、教育、引导。其管理范围超越了特定社会组织的围墙，它既要对组织内部的公众进行管理，还要对组织外部的公众进行管理，是一种管理范围扩大化，管理手段软化性的形态。
3.理论与实践紧密结合。“公共关系学”有自己独立的学科体系，有自己现实的操作技术与方法。公共关系理论是“公共关系学”的核心，但它只有在和公共关系应用结合起来时，才能显示出“公共关系学”的理论价值，并发挥出巨大能量。而公共关系在社会实践中得以应用，又为公共关系理论的丰富、发展、深化和完善提供了更新、更好、更全面的素材，并对公共关系理论的正确、实用与否进行检验，从而体现了“公共关系学”的实用性和可操作性。
参考资料：/pages/paper_38942.htm
8.关于公共关系学的论文
公共关系在品牌建设中的新作用 公共关系传统的作用，我们都知道是教育和影响，所谓教育和影响，就是通过相关的意见领袖和媒体，来传达我们品牌希望表达的主张，要做到这一点，公关公司对媒体的不同形态有什么了解，就特别重要了。
如果你今天坐到一个公关公司前面，说希望拿到一个媒体的方案，那么这个公关公司能不能解决你的问题？我们今天谈的早就超越了主流媒体的概念，平面、电视，互联网，我们是通过电影、以及很多日常接触到消费者的渠道，我们到底应该怎么做，我们跟搜索引擎为基础的公司去做。 第三我们谈到公共关系作用，我们叫宣传鼓动和培养市场，这个更重要了，你看现在传播一个品牌，它的含义已经大大超过传播本身了，更重要它有社会层面的意义，有哲学层面的意义，有很多其他方面的意义，我们在这个领域怎么能够拥有一个议题，让品牌在某一方面占有很强的强势，这个是重要的，这是能够做到股东市场和培养市场的作用。
第四这个公关关系在为企业提供危机防范和管理，这方面作用也是越来越重要，我们通过最近几年发生的像 SARS，像禽流感，像其他很多对公众健康造成危险的危机情况的时候，其实往往是在危机的时候，是对一个企业对内和对外所有传播管道是否通畅，对它的传播目标是否精准，对传播信息是否可靠的全面的检验，很多公关公司现在就把这一条如何以危机防范和管理作为一个传播的基础去发展。我们在座无论是客户、还是代理商或者媒体，要共同花时间去研究的一个问题，毫无疑问公众对品牌的关心在今天已经大大超过了对产品本身的关心。
我们也看到现在一些新的模型在广泛使用，比如在分析一个国际性品牌在全球市场所处的地位的时候，我们看到的层面，肯定大大延伸在产品之外，它不仅要看产品的符号，在人们心目中产品的符号，比如价格偏好，人们还要看谋划的符号，它代表了一种什么思想在里面。还要看它是不是社会责任感很强的符号，当然它对国际性的品牌和高品牌来讲，人们还要毫无疑问看你是否有足够的国际化的符号。
其实我们在给客户提供策略咨询的时候，我们也尝试去发展判定企业声誉的一些衡量标准。那么我们在为我们服务国际品牌做企业声誉调查的时候，通过不断的摸索，我们就找到了四个议题：我们认为在本地市场有非常高的相关性的，第一个就是对中国市场的承诺，其实这是很大很高的一个哲学层面的命题，不管你是一百万美金，还是 10个亿的公司，你都说对中国市场有承诺，但是从投资，从区域覆盖诸多方面去量化的时候，你才能发现一个同样行业的企业，其实它对中国的承诺是不一样的。
第二，从人们对产品的认知方面去看，人们对产品的性能、价格、偏好比较之后，然后得到质化人们对产品的认同，其实你就看出来人们对你认知程度到底在哪些方面是不一样的，再把这一部分的信息收集起来。第三，就是项目合作伙伴，我们很多企业都在讲自己成功离不开好的合作伙伴，合作伙伴是自己在生产、销售、渠道其他各个客户关系管理，各个方面的合作伙伴。
那到底我们在合作伙伴心目中扮演的角色是什么，这些结果都变成企业在运行过程中的成本因素。你会发现合作伙伴不好的肯定是成本增加的部分，这个对很多企业在估量自己声誉时候是非常重要的因素，或者叫一个议题。
第四我们看一个品牌声誉的时候，去做调查的时候，都看它在社会责任感和社会企业公民形象方面到底做了什么事情，综合上面四个标题，我们说对中国的承诺，对产品的认知，给不同合作伙伴带来的印象，还有它是否是一个良好的企业公民形象，和社会责任感的公司，从这四个方面做调研，加权平均了以后得到的一个调查指数，用这个分析客户声誉方面，跟他最强竞争对手区别到底在哪儿，通过这个模型使用，我们可以非常清晰的看到一些信息。 其实我们做传播行业，都是在增加品牌的无形资产，增加企业无形资产方面所做的工作，这里面有很多很多的问题。
这些问题是需要我们去研究和解决的。实际上一个企业对无形资产方面的投资包括建立品牌，包括人力资源的发展，包括在专利和技术方面，包括在 R&D方面以及建立企业良好运行系统和企业盈利方面的关系到底是什么样的，这个我们在传播方面是大家都问的一个问题。
但是可喜的是很多学术机构，很多的咨询公司，很多的品牌自己都在这方面花了很大精力做调查，如果我们做个假设，假设那些在品牌方面投资大，价值高的品牌，就在价格上和股价上有加价的优势是表明消费者和投资者都认可该品牌在无形资产投资的话，我们要面临的挑战或者说要回答的问题，就是为什么当企业面临暂时困难的时候，最先减少的也正好是这些企业对于无形资产的投资。其实这是很有意思的问题，所以我也看到一些报告，人们把无形资产投资跟企业盈利状况关系去做一些模型，去做研究，比如对R&D作为资本支出方面的投资，按几年折旧，同时看几年之后，在这方面的投资和利润增长的关系，这是非常有意思的东西。
9.围绕公共关系学所涉及的内容 以 面子与中国人的日常行为 为题目写一
同学 你不知道 公共关系学老师也有百度吧？！论中国人的面子问题 “面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。
林语堂曾认为，统治中国的三个女神是面子，命运，恩惠，在这三个女神中，面子比命运和恩惠还有力量. 面子指在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获取得名声，也是藉由个人努力或刻意经营而积累起来的声望，另一方面，它暗示了一种”自我膨胀”的欲望. “面子”在中国人心目中，往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的.中国人最爱面子.从古代到现代，在中国人的内心中根深蒂固.无论帝王将相还是布衣平民，都有这样一种爱面子的情结. 无论哪个朝代的帝王都爱面子，所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现，臣子对君王要必恭必敬，要惟命是从，这样才能显现出帝王的尊严与面子.所以谏臣在中国的历史上是屈指可数的，就算是有个魏征，也被唐太宗在心里杀死了千万次，这个老家伙太不给他面子了，让他毫无帝王尊严，但是出于魏征的谏辞对江山社稷有利，才成就了魏征的历史好名望. 慈溪太后为了生日而不顾国家生死铺张浪费，不就是人家是圣母皇太后，过个生日要过得像模像样吗，这排场能够不讲究吗，这声势能不浩大吗？这面子在哪个时候都是要讲的，不然会被天下人所耻笑. 再到布衣平民，传说有一个秀才，考状元不中，只能给当地显贵的子女教书，结果将”首鼠两端”讲为”首施两端”，被显贵指出而被辞退.这可是面子丢到家的事情，寒窗苦读十余载，却差点误人子弟，所以被辞退后，他就闭门苦读，写出了惊世骇人的著作，还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师.一切成就得源头，只因曾丢了面子.可见面子就是中国人的第二生命. 农村的葬礼也可以说明这个问题.亲人已去，死后还要大搞排场，排场越大就是代表对亲人越尊重.无论是乐队还是戏班，还是请客要办多少桌，都体现了面子的问题. 给别人留足面子是一种礼貌，是中国人自古流传下来的礼仪上的规矩，在社交场合中讲究给别人助兴，在说话办事时讲究吉利，在别人发生不快时讲究圆场。最忌讳的就是扫别人的兴，最讨厌的就是口无遮拦，胡说乱说.当要实现某些言语行为（如提出要求、批评或指责、表示安慰）时，为顾及双方的面子，中国人往往用礼貌作为语用手段，力求和谐。
当不得不使用有伤面子的言辞时，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先赞同后摆出分歧，这就是所谓“求同”。只有注意到自己和他人的身份和社会地位，知道如何维护他人的“脸面”，又能施行相称的言语行为，力求和谐一致，才会被认为是礼貌的.所以在人际交往中，也常小心谨慎，若有什么得罪了别人，没有顾及到别人的面子，也是一件可大可小的事情.但是，有时候，不经意地脱口而出，一时冲动的草率举动都是常有的事，任何一个人都不可能在说每句话，做每件事之前都经过深思虑，但是为了顾及面子而将错就错. 中国人在与他人的互动中所表现出来的面子功夫，多半是以不使自己和他人丢面子或以维护自己和他人的面子为基本策略.这个策略的背后蕴藏着一种智慧，这种做法的目的不仅是达到了维护双方的面子，而且也是达到社会和谐的途径. 面子的丢失往往令人体验到羞愧，耻辱，尴尬等情绪，为了防止面子丢失，中国人往往不顾一切争面子.兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。
伯夷叔齐属殷的旧臣，武王起兵伐纣，便愤而跑到首阳山去吃野菜，说定“饿死不食周粟”。后有人告之，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你吃的首阳山的野菜，不也是周天子的么？”伯夷叔齐没话说了，为了面子，只好饿死。
这叫“死要面子”。 然而，不要面子的话，又是怎样的情景呢，当人们不再顾及自己的面子时，什么尊严都不顾时，问题就严重了.网络上有多少红人没有羞耻观念，频频做秀也不顾丢不丢脸，用自己的照片吸引闲人的眼球，为自己制造人气，一心想出风头，一心想成名，结果人尽皆知，的确出名了；有些人毫无羞耻观念，粗俗不堪的语句用回车键断开之后就称为所谓的诗歌了，简直丢了文坛的脸，颜面尽失的又何止是个人. 天下熙熙皆为利来，人潮攘攘皆为利往。
好多人为了利益，而为五斗米而折腰，逢大人物便拍须遛马，甚至为了自己利益而卖国求荣，在外交中，点头哈腰，完全毫无尊严，一副讨好的嘴脸，这种脸面无存的小人早就将自己的面子撕开来，为了利益什么都愿意做，真是不要脸！ 讲面子，如果适度的话，对于约束自己的言行，保持一颗廉耻之心有相当地作用，太过会让人长生虚荣心，所谓”打肿脸冲胖子”就是对这种人的讽刺，”不要面子”容易让人丢失廉耻之心，甚至毫无羞耻之心，也就是所谓的”死皮赖脸”. 这个面子问题弦机万千，它蕴涵着中国五千多年的文化心理，某些东西是根深蒂固的，不是多少年的问题，也不是好与坏的问题，作为一种文化心理，在历史长河的冲刷之下，有些存留下来的东西，还在闪耀着历史的光辉.。
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