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谈女作家笔下男性形象的困境摘要：研究女作家笔下男性形象的困境，有助于我们认识女性笔下男性困境叙述的现实意义，并为当前社会上男性走出现实困境提供启示。
从叙事途径上， 女作家笔下男性在家庭与社会地位和思想情感上都存在着困窘和尴尬。首先，女性作家笔下男性在外部世界的作用与价值——建功立业与光宗耀祖，遭受质疑。
其次，随着从农业社会向现代工商社会的转型，传统社会中男人体力上的优势与人格上的权威在逐步失去，现代知识女性在社会、事业上很快找到了自己的位置，显示出女性作为人的价值所在。此外，男性个体的情感因外部环境压迫和自身能力的局限而表现出这样那样的无奈。
无论是成功还是失败，凡俗还是荣耀，男性外在的坚强和无所不能在女性眼中掩饰不住虚弱与苍白而逐渐瓦解，甚至分崩离析。关键词：女作家；作品；男性形象；困境；地位；情感前言对于中国女性作家笔下男性的困境这个话题目前少有研究涉及。
董慧芳考察了当代女作家笔下的男性形象演变，分析张洁的《方舟》、铁凝的《对面》、陈染的《私人生活》、卫慧的《愈夜愈美丽》这些分属不同时期、风格各异的作品中男性形象演变，找到新时期女性文学中女性意识的发展脉络（董慧芳，2005）。李仕芬以男性叙述下的女性传奇为题，剖析严歌苓的小说《倒淌河》，集中讨论了作者如何通过男主角阿夏的叙述，突出阿尕这个女性角色（李仕芬，2003）。
曹书文论述了海峡两岸女作家笔下男性形象的文化意蕴（曹书文，2002），认为女性对男性的审视实际上也是对自我的解剖，她们在消解男权意识之后方可重建女性的自我与话语空间。因此，她们对男性的书写决非可有可无，而是重塑女性自身的关键之所在。
李仕芬论述女作家小说中的男性角色，认为男性在成熟的过程中，反而意识到自己的不足与缺点，对自己的能力、特长怀疑之余，自然亦无法建立起自我的价值感（李仕芬，1998）。因为存在着性别体验的差异，女作家在塑造异性形象和塑造同性形象存在很大错位空间。
但这种异性对象书写在“旁观者清”的意义上存在参考价值。异性对象书写的研究近几年受到关注，但研究得比较多的是男性作家笔下的女性人物塑造，对于作品中男性形象的研究也大多局限于男作家的作品。
实际上，几乎每一部文学作品中都存在两性的地位和情感基点。因此，女作家作品中男性形象的研究也是十分有意义的。
本文作者阅读大量女性文学作品，在前人研究成果基础上探讨女作家笔下男性的困境，这有助于我们认识女性笔下男性困境叙述的现实意义，并为当前社会上男性走出现实困境提供启示。一、女作家笔下男性形象的地位困境（一） 两性关系格局中男性地位的根基伴随着女性自我意识与性意识的觉醒，对两性关系格局的重新梳理对女性作家来说尤为必要。
只有从男女两性之间的关系中女性才能体验到自身真实的生存状态与生存困境，女性也因此赢得了识别男性话语本质的机遇。台湾作家李昂的《杀夫》无疑是传统社会两性关系本质的真实书写，只是由于叙事者性别角色的改变，男性作为“殖民者”对女性的“侵略”、“占有”与女性为“物”为“奴”的生存才显得格外触目惊心。
由于林市是陈江水的交易所得，于是，对她肉体的蹂躏仿佛是他作为丈夫心安理得的特权。当他对妻子有欲望的时候，对方才有幸得到食物；如果不按他的旨意去刺激、迎合他的性欲，林市生存的危机与肉体的受虐便瞬间降临。
陈江水并未察觉自己行为的残忍，周围的文化语境也给他提供强有力的支援，但由此更昭示出男性施虐与女性受虐在男权社会的普遍存在。从传统社会走进现代历史，女性的命运也随着文明的进步发生了较大的改观，但男女之间有形与无形的不平等依然存在。
尤其是传统的男权意识，对包括妻子在内的女性仍具有较大约束与欺骗，女性也只有透过爱情和性爱才有可能彻底完成对男性本质的认识和了解。张辛欣的《在同一地平线上》中的女主人公对丈夫充满了无法诉说的哀怨与左右为难的惶惑，“我也许并没有弄清他，我甚至并不知道他究竟是一个什么样的人。
他怎么竟然是这样一个人呢……自私、冷酷，看准时机，不顾一切地干。他只顾自己，而对于我，却根本不关心。
我不得不走到这一步，原因全在他身上，但是一切罪，为什么偏偏要让我来承受呢？”叙述者与女主角一样面临着无法回避的困境，“也许这是一个永远不可调和的矛盾，你要事业，就得失去做女人的许多乐趣，你要享受做女人的乐趣，你就别要事业。”爱情与事业对她来说本身就是一个悖论，“你啊，看重我的奋斗，又以女性的标准来要求我，可要不是我像男子汉一样自强的精神，怎么会认识你，和你走了同一段路呢？”女主人公的情感抉择表明女性对女性自我人格的维护已逐步走向自觉。
（二） 男性在外部世界的作用与价值遭受质疑在传统社会中，女性的崇高使命是相夫教子，在家庭中扮演贤妻良母的角色，而男人的职责则是在外部世界中建功立业，在光宗耀祖的同时实现自己的人生价值。然而，借助女性作为“他者”的目光，男性在外部世界的作用与价值开始受到人们的质疑。
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毕业设计论文之家 中文系 毕业论文，中文系，题目 文学研究的新思路—简评尧斯的接受美学纲领 中西叙事概念比较 叙述形式的文化意义 “史传”、“诗骚”传统与小说叙事模式的转变 叙事理论与文化战略 巴赫金的对话思想和文论的现代性 种族、性别与文本的政治 交往理性与诗学话语——论哈贝马斯的文学概念 论法兰克福学派大众文化理论的生成语境 当代西方文论研究的意义 文艺美学：现状与未来 世纪之交：文艺心理学的窘境与前瞻 《手稿》与童庆炳的“文学审美特征”论 文艺学本体论的建构与解构 90 年代文学理论批评走向考察 面向21世纪的文艺基础理论 80年代中国文艺学主流话语的反思 中国文学理论的世纪转折与建构 新时期文学审美特征论及其意义 中国当代历史文学：面向全球化的新语境 新世纪文学焦虑的纾解与网络媒介的力量 网络文学对文学批评理论的挑战 后结构主义与超文本理念 非线性传播与文学的历史发展 网络写作的主体间性 网络文学的媒体突围与表征悖论 网络文学的学科形态建设 马尔库塞的第三条道路与文学社会学的新生 吕西安·戈德曼文学社会学理论初探 不断走向现代形态的文学社会学—— 新时期文学社会学研究述评。
3.现当代文学有哪些论文题目
建议不要搞那些都写烂了的，什么余华的《兄弟》呀，鲁迅呀，张爱玲啊啥啥啥的。可以写写路遥啊，什么其他的。以下找了一点做例子，但是看了一下都不是很有新意，你可能还得靠自己找，选择自己熟悉的作家，最好找那种作品少一点的，不然你全部看下来要看累死了，尽管你可以选择只写他的一部作品，但是里面肯定是有对照研究的，你就不得不去把他的东西都看完……累死……还是和你的导师商量一下吧，不过你最好有自己的兴趣点，这样才好给你建议。
郁达夫小说的欲望主题
闻一多诗歌的唯美主义特征
《骆驼祥子》中的个人主义观念
论曹禺戏剧中的伦理冲突
穆旦诗歌的悖论特征
新时期以来的女性写作（可以自己选择女作家作品）
九十年代的个人化叙事
九十年代的文化现象研究
十七年小说的叙事研究
朱自清散文的艺术特色
有关《围城》的研究
有关白先勇的研究
论萧红《呼兰河传》的内容和艺术形象
九十年代的女性写作――以某位女作家为例
论丁玲三，四十年代小说中的女性形象
王小波小说，杂文研究
4.现代文学毕业论文,题目是“张爱玲和李安色戒的差异及其原因”,
一 影象镜头语言的美与文字语言的美
二 李安的综合艺术之美与张爱玲的语言艺术之美
三 张爱玲的苍凉与李安的爱与温暖
四 张爱玲的冷然对性与李安的灵肉统一
五 两部作品的一致性
两人的作品大部分差不多，但是在仔细较之来看，两部作品又有互补之处，都有它们的精妙之处！
因为懂得，所以慈悲。张爱玲的冷，让易先生终究旁观者清；李安的温情，让易先生依旧当局者迷。在这一点上，张爱玲毕竟是张爱玲，李安毕竟还是李安。
李安是在张爱玲的文字地盘上，大开色戒。两部作品都是令人震撼的艺术！
5.大二近现代文学2000字论文
【题名】：中日近现代文学关系逆转发生论【摘要】：甲午战争后，中国对日本近代化成功经验的关注，构成了中日文学关系逆转的政治、文化背景；当时翻译的许多日本新学书籍，改变了长期以来中国文人鄙视日本文学的态度，使中日文学关系逆转成为可能；许多游日人士和留日学生，在日本自觉不自觉地由实实或革命而转向文学，由文学而借鉴日本文学变革经验，使是日文学关系发生逆转，即中国文学回过头来向昔日学生日本文学学习。
中国文学主要看取的是日本明治维新以后的新文学，它们不仅仅是中西文学关系之中介，而且以自己的独特性深刻地影响了20世纪前30年的中国文学。【题名】：中国近现代文学的道德叙事批判【摘要】：中国近现代文学真正的“宏大叙事”是道德叙事。
近代文学道德叙事的实质内涵表现为“道德至上，私德优先”。五四文学虽然以“提倡新道德，反对旧道德”为叙事转换的革命性标志，但传统道德的某些根本价值原则仍然在深层结构中起着决定性作用，即使对新道德的高扬也在道德，艺术思维方式上与传统道德叙事纠缠不清。
一方面它是“道德至上”审美原则的超常延伸；另一方面它又将近代道德叙事发展为审美上的道德实用主义叙事。【题名】：试论中国近现代文学批评的“救亡”情结【摘要】：中国近现代文学批评带有时代赋予的救亡情结，集中表现为：以社会改良面目出现的救亡情结；以文学革命为旗帜摇旗呐喊的救亡情结；以论争形式参与政治的救亡情结。
对中国近现代文学、文学批评来说，救亡情结是无法选择的时代必然，它的存在可谓利弊同在，不仅影响了现代文学批评的转化与发展，甚至远及当代。
6.中文系毕业论文选题,关于中国当代文学的论文,希望大家提供一些新
1、论王朔小说的大众文化特征2、论舒婷诗歌的人道主义情怀3、论汪曾祺小说的儿童视角4、论汪曾祺小说的文体特征5、论汪曾祺小说的“创新”与“袭旧”6、论路遥小说的苦难意识7、论儒家文化在路遥小说中的体现8、论《平凡的世界》中的女性形象9、从韩寒或郭敬明或春树或张悦然小说看“80后”的创作特征10、论《白鹿原》中的女性形象11、论顾城诗歌的童话色彩12、论余秋雨散文的人文关怀13、论莫言《红高粱》系列中的生命意识14、论余华小说中的父亲形象15、从对传统文化的深刻自审到现代都市的女性叙写——论王安忆小说创作的嬗变16、论短信文学的审美特征。
7.毕业论文 当代文学史选哪些题目
文学史是研究文学发展历史的科学。与文学理论﹑文学批评同属文艺学的范畴。它们都以文学为研究对象﹐但研究的着眼点和侧重点有所不同。文学史是研究文学的历史现象及其发展规律的科学。根据不同国别、地域、民族及不同时期、不同体裁等分类标准，可分为国别史（如中国文学史）、世界或地区史（如世界文学史、欧洲文学史）、通史或断代史（中国现代文学史）、民族史（如蒙古族文学史）、分体史（如中国戏曲史）等。
文学理论著重研究和探讨文学的基本原理和一般规律，文学批评著重研究和评价具体的文学现象（主要是同时代的作家作品）﹐文学史则著重研究文学发展的过程﹐总结文学发展的规律﹐其中包括阐述各种文学内容﹑文学形式﹑文学思潮﹑文学流派产生﹑发展和演化的历史。寻求它们前后相承相传﹑沿革嬗变的规律﹐揭示文学的发展与各种时代因素﹑社会因素（政治﹑经济﹑军事﹑哲学﹑宗教﹑道德﹑艺术等）的关系以及本民族文学的发展与各民族文学相互交流﹑影响的关系﹐对各个时代的重要作家作品在文学发展中的历史地位和作用作出评述等等。
研究文学史需要以一定的文学理论观点作为指导﹐也需要吸收历代的文学批评成果﹔同时﹐文学史研究中所得出的规律性认识又可以丰富文学理论﹐并为文学批评提供借鉴﹐可见﹐文学史与文学理论﹑文学批评的关系是十分密切的﹐它们是相互交叉关联而又相对独立的三门学科。
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左拉的长篇小说 《金钱》 （摘要）法国作家左拉的长篇小说 《金钱》 （1891）是 《卢贡— — — 马加尔家庭》 的第十八部 ，其主人公是卢贡一支的第三代阿里斯蒂德• 卢贡 ，因为要投靠时任第二帝国大臣的兄长皮埃尔• 卢贡 ，化名为萨加尔。
《金钱》 里的萨加尔是一个不讲道德的投机家、野心家 ，出于一种发财和出人头地的狂热心情 ，凭借兄长的支持在没有任何资金的情况下居然开办了一个大银行 ，取名为世界银行。在进行金融投机的同时 ，萨加尔还让人开发中东地区、开办铁路公司、开采矿山等等 ，希望从中获利。
为了从事他渴望成功的事业 ，他采用一切手段 ，不管合法还是不合法。在生活方面他也毫无廉耻之心 ，从不拘束自己的欲望。
由于萨加尔有一定的经验和头脑 ，有一股拼命的精神 ，背后又有兄长的支持 ，因此他的事业最初进行得不错 ，银行获得了大量中小投资者的青睐 ，吸收了大量资金 ，银行的股票面值不断上升 ，从最初的每股五百法郎升到二千法郎 ，最后居然升到三千法郎。但是这种疯狂的升值隐藏着巨大的危机。
关键词： 英美文学 左拉 经济学 萨加尔进行金融投机时有一个最大敌手犹太银行家甘德曼 ，甘德曼是一个异常冷静的只计算数字的金融家。他虽然有亿万财富 ，却过着非常俭朴的生活 ，每天吃牛奶面包度日。
甘德曼有一个基本的理论：一切股票的牌价如果超过了它能代表的实际价值时 ，最后肯定要遭到惩罚。所以他认为：世界银行的股票超过了两千法郎以后那就是疯狂了；到了三千法郎 ，简直是失去了理智；那么这些股票最后肯定会像抛在空中的石头一样落下来。
果然 ，当市场出现轻微动荡的时候 ，世界银行的股票面值开始下跌。而这时萨加尔采取了一个愚蠢的举动：他为了维持世界银行 表面的繁荣 ，居然收购自己的股票 ，由于资金有限 ，而甘德曼则大量抛售世界银行的股票 ，于是世界银行的巍峨大厦倒塌了。
《金钱》 的主题是表现资本在现代社会中的作用。不管谁失败谁胜利 ，金钱是没有错误的 ，错误的是人 ，在 《金钱》 中错误的是萨加尔的运作方式 ，并不是他的整个道德 ，更不是金钱。
萨加尔虽然不择手段 ，道德上却是遵循当时大多数人的游戏规则 ，只是他在经济学上犯了极大的错误。左拉其实对萨加尔的金融投机在很大程度上是肯定和赞赏的 ，但是他对萨加尔最后丧失理智的狂热则不表赞同 ，这种狂热是导致萨加尔最终失败的原因。
左拉在表现萨加尔的事业和他的个性时用一种充满感情色彩的笔触去刻画 ，去表现 ，这就流露出作者对萨加尔的赞赏和对他事业的肯定 ，只是金融投机事业需要冷静的思考而不是疯狂的举动。最后左拉并没有将萨加尔置于死地 ，这实际上可以理解为作者的一种肯定方式。
在 《卢贡 — — — 马加尔家庭》 系列作品中 ，虽然大部分作品主人公的斗争都以失败告终 ，有的主人公却明显得到作者的厚爱 ，例如 《萌芽》 中的艾蒂安、《妇女乐园》 中的穆雷、《帕斯加尔医生》 中的帕斯加尔等等。 《金钱》 中的萨加尔虽然在别的作品中似乎是一个不受喜爱的角色 ，但在这部小说中却得到一定的偏爱。
这在一定程度上说明了作者的态度。此外 ，左拉对金钱的赞赏还通过作品中最受人同情的人物嘉乐林夫人表现出来。
嘉乐林夫人承认： “本来是一个毒害者和毁灭者的金钱 ，现在变成了社会发展的肥料 ，伟大工程的基础；而这伟大工程一旦实现以后 ，便足以把各国人民结合在一道 ，使世界变为和平的世界。她曾经诅咒过金钱 ，可是现在突然又对它敬佩百倍。
削平高山 ，填平海峡 ，使地球成为人类的栖息之所 ，使人类摆脱劳动后仅仅做一个单纯的机器领导者 …… 这一切 ，不是只有金钱才能够办到么 ？金钱虽然作了一切恶事 ，而一切好事也由金钱而生。 ” [1 ] (P264) 整个作品又是以嘉乐林夫人的下述思考来结束的： “对于金钱所造成的肮脏与罪过的惩戒 ，为什么要叫金钱来负担呢 ？ 那创造生命的爱情 ，不是也一样不纯洁么 ？” [1 ] (P474)结合左拉在其论文中对金钱作用的赞赏 ，我们可以说左拉对当时的金钱至上原则并不像他的前辈、现实主义作家巴尔扎克一样尖锐地抨击和揭露 ，而是肯定它的积极一面。
事实上金钱是一个中性的社会产物 ，谁掌握了它 ，它就为谁服务 ，它本身不存在善惩之分。 左拉曾经在 19 世纪七十年代末写过一篇论文《文学中的金钱》 。
这篇文章是左拉的金钱观和社会观的一个最好解释 ，并且充分显示出左拉思想的现代性。在这篇文章中左拉指出 ，从前的文学 ，特别是18 世纪以前的文学 ，其作者不能靠稿酬生活 ，因为稿酬太低。
当时许多作家都依靠国王或者某个大方的贵族发放年金才能够生存。本论文由无忧论文网整理提供即使有些作家自己有财产可以不靠年金生活 ，也希望得到年金 ，因为这是一种荣誉。
由于作家们都依赖年金 ，因此他们在写作时都得考虑施主的意见和趣味 ，这种情况下文学当然无自由可言 ，于是文学成为依赖的文学。左拉讽刺说： “从属于一个强大的诸侯是对的；这会提高人的声望。
那时的整个智力生活都在上流社会的狭窄圈子里活动 ，在沙龙里和学院里活动。因此 ，这种文学的精神 。
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