众文网1.荣格的资料,贡献、主要作品、代表作,及内容
荣格（Carl Gustav Jung,1875-1961），瑞士心理学家。1907年其于弗洛伊德合作发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。
心理学贡献
荣格在他的理论中拒绝了弗洛伊德以性本能解释行为的观点，这一观点具有积极的意义。固然人的行为受到性驱
力因素的影响，但这种影响的时间和范围是极其有限的，超出这个范围，把性的因素列为影响行为的首要因素，必然失之偏颇。荣格注意到弗洛伊德的错误倾向，就使他的理论更接近现实。荣格的许多观点对他以后的心理学家都产生影响。如集体无意识的概念对弗洛姆产生影响，后者以后提出了社会潜意识。再如他对人格类型的划分，在拓展心理类型学方面作了一大贡献。他所提出的内倾—外倾的划分方法为大多数心理学家所接受，至今仍是划分人格的主要依据之一。
荣格关于梦的见解的确获得了许多称赞，并且在临床应用中硕果累累。他确实为理解明显具有神话性质的梦提供了一种方法，这是精神分析学家们无法相比的。另外，他以一种弗洛伊德所没有的方式理解了一个符号和一种象征。这一成就对精神治疗具有突破性的推动作用。
主要作品《人及其象征》
本书为荣格向一般读者解释他对人类心灵最大的洞识：象徵的重要性，特别是梦中显现的象徵。读者可从本书中看到，梦被视为对做梦者直接、亲身而饶富意义的沟通，本书佐以实例或当代艺术配合解说，揭示梦的特质与功能、探索现代艺术术术的象徵意涵、透露日常生活中的心理意识。透过深入浅出的诸多阐释，让读者更加了解荣格的思想。
2.求荣格原型论
荣格 的原型论中，将原型定义为：一种对世界某些方面进行反映的先天倾向，是集体潜意识的主要内容。他描述了几十种不同的原型，其中研究得比较多的是：人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、自性。人格面具是指一个人生来就具有的一种倾向性，倾向于在公众场合中展示自己，扮演好某种社会角色。
阿尼玛和阿尼姆斯又叫做异性的原型，前者指男性心灵中的女性成分或意象，后者指的是女性心灵中的男性成份或意象。阴影也叫同性原型，她代表一个人自己的性别，并影响到与其他同性的关系。自性也就是统一、组织和秩序的原型。是集体潜意识一个核心的原型，它将其他原型吸引到自己周围，使它们处于一种和谐的状态。
3.荣格心理学:原型与集体无意识
这位朋友，您好！
《原型与集体无意识》收录的是荣格关于原型概念及其与集体无意识之间的关系的论文12篇。集中讨论了集体无意识的原型、集体无意识的概念、母亲原型心理面面观、儿童原型心理学、个性发展过程研究、个性发展与意识和无意识的关系等问题。是荣格思想的精华部分，无论是对入文科学还是社会科学都有极大的影响。
不知道您是想了解“原型与集体无意识”的内容还是想要这个资料？
书的目录：
第一部分
集体无意识的原型
集体无意识的概念
关于原型，特别涉及阿尼玛概念
第二部分
母亲原型的心理学面向
一、关于原型概念
二、母亲原型
三、母亲情结
四、母亲情结的积极面向
五、结论
第三部分
关于轮回
一、轮回的形式
二、轮回的心理学
三、阐明转变过程的一组典型象征
第四部分
儿童原型心理学
一、引言
二、儿童原型心理学
三、儿童原型的特殊现象学
四、结论
柯尔的心理学面向
第五部分
童话中灵魂的现象学
一、关于“SPIRIT”一词
二、精神在梦中的自我表征
三、童话中的灵魂
四、童话中的兽形精灵符号象征
五、附录
六、结论
论魔法师的心理学
第六部分
意识、无意识和个体化
个体化过程的个案研究
关于曼荼罗符号象征
附录：曼荼罗
4.谈谈荣格的原型理论
荣格的原型理论和原型批评 高明勇引文 继弗洛伊德之后，荣格在我国正在日益广泛地受到人们的注意，文艺界对于荣格思想的兴趣变得越来越惹人注目，它的种族心理积淀学说已经开始渗透到文艺界的众多领域。
而继荣格之后，原型批评已经初见端倪并日益完善，批评家们一改昔日近距离直视作品的习惯，开始“向后站”，从远距离处审视，力图把握文学作品的宏观体貌，寻找具体作品与时代及人类文化母体相联接的纽带。本文试从几个方面来阐述这一问题。
一 “我的人生历程是一个无意识的自我实现的历程。” —— C.G 荣格 C.G荣格（1875年7月26日——1961年6月6日），瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始人。
1900年在巴塞尔大学获得医学博士学位，先在著名精神病学家尤金·布勒雷指导下在苏黎士大学的精神病研究所任职，后来退职，自己开业。1933—1941年任苏黎世联邦工业大学心理学教授，1943年起任巴塞尔大学心理学教授，主要著作有《精神分析理论》、《无意识心理》、《分析心理学文集》、《心理类型》等。
荣格在早期临床实践中，创立了“词语联想”测试法。他用这种方法去寻找和分析精神病患者的心理隐情，并在此基础上提出了“情结”概念。
作为精神分析学派的创始人之一，荣格曾追随弗洛伊德五年，1913年终因和弗氏见解不合而与之中断关系，并创立了自己的理论体系。由于荣格热衷于宗教和神话，他的理论和思想具有较强的神秘主义色彩和超验主义。
总体上说，荣格的理论仍然是以弗氏的精神分析学为基础的，但也在许多基本概念和观点上对弗氏进行了重大的修正和发展。如：他对无意识、力比多、自我等概念都作了新的解释。
他的关于“内倾”和“外倾”的心理类型理论不仅在心理学界影响很大，而且早已成为一般的常识。 数年以来，人们一直把他看作是一位观点与精神分析学的弗洛伊德学派相当一致的精神分析学家。
在与弗洛伊德分道扬镳之后，荣格发展了自己的精神分析学理论体系，一开始，荣格把自己的学说称为情综心理学，而后又把它叫做分析心理学。荣格的心理学体系不仅仅只包括种种概念和理论公式的主体，而且还容含着治疗有精神问题的人们的种种方法。
二 “……人类存在的唯一目的，就是要在纯粹的自在之黑暗中点燃光明之焰。” ——C.G 荣格 荣格的普遍影响，体现了他的主要理论主张包括集体无意识、原型等方面的研究，而这方面是他文艺美学和文艺心理学的核心。
集体无意识 “集体无意识”学说是荣氏对弗氏无意识理论的发展。虽然荣格也承认无意识这一概念，但却不同意弗氏关于无意识是毫无理性的性本能的冲动的观点。
作为一位心理学家和精神病学家，荣格在临床实践和广泛的阅读的基础上，从神话以及他的病人的梦和幻想中，发现许多现象似乎是原始社会的集体经验而不是个人经验，因此他相信所有的人不仅都有着个人无意识而且同时也都具有一种集体无意识。于是把弗氏的无意识概念加以拓展，将它分为“个人无意识”和“集体无意识”。
所谓“集体无意识”，用荣格的话来说“并非由个人获得而是由遗留所保留下来的普通性精神机能，即有遗传的脑结构所产生的内容。这些就是各种神话般的联想——那些不用历史的传说和迁徙就能够在每一个时代和地方重新发生的动机和意象。”
换句话说，“集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，“它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。”这是一个保存在人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。
如果说意识是高出水面的一些小岛，个人无意识是由于潮汐才露出来的那些水面下的陆地部分，那么集体无意识就好比是广大无比的海床，具有更为内在和深刻的意义。 在荣格看来，每一个艺术家为探索人灵魂深邃的人，只有当他成为一个“集体的人”，才能真正窥见人类最深刻的内在律动。
在这种意义上说，一切伟大的艺术并不是个人意识的产物，而恰恰是集体无意识的造化。正像并不是歌德创作了《浮士德》，而是德意志民族的浮士德精神造就了歌德一样。
与其说是列奥纳多·达芬奇、米开朗琪罗、波提切利等创造了彪炳史册的不朽作品，还不如说是某种冥冥之中的集体无意识成全了他们的艺术悟性，使他们有可能为艺术历史长廊留下《最后的晚餐》《摩西》《维纳斯的诞生》。 原型理论与艺术家的集体无意识相联系的重要概念是原型。
荣格将集体无意识的内容称为原始意象，原始意象一词意指一种本言的模型，其他相似的存在皆根据这种本原模型而成形。原始意象的同义词就是原型，在《集体无意识的原型》中，荣格指出，“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式”，指的是集体无意识中一种先天倾向，是心理测验的一种先在决定因素，是一切心理反应所具有的普遍一致的先验形式，它使个体以其原本祖先面临的类似情境所表现的方式去行动。
原型尽管归属于集体无意识，但是却能够体验为一种印象式意象。在每一种集体无意识中存在着大量的原型。
同一原型可能细部或名称有些变化，但它的核心意义是基本相同的，符合人类的某种普通心理要求。譬如，英雄。
5.荣格的资料,贡献、主要作品、代表作,及内容
荣格（Carl Gustav Jung,1875-1961），瑞士心理学家。
1907年其于弗洛伊德合作发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后创立了荣格人格分析心理学理论，出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。心理学贡献荣格在他的理论中拒绝了弗洛伊德以性本能解释行为的观点，这一观点具有积极的意义。
固然人的行为受到性驱 力因素的影响，但这种影响的时间和范围是极其有限的，超出这个范围，把性的因素列为影响行为的首要因素，必然失之偏颇。荣格注意到弗洛伊德的错误倾向，就使他的理论更接近现实。
荣格的许多观点对他以后的心理学家都产生影响。如集体无意识的概念对弗洛姆产生影响，后者以后提出了社会潜意识。
再如他对人格类型的划分，在拓展心理类型学方面作了一大贡献。他所提出的内倾—外倾的划分方法为大多数心理学家所接受，至今仍是划分人格的主要依据之一。
荣格关于梦的见解的确获得了许多称赞，并且在临床应用中硕果累累。他确实为理解明显具有神话性质的梦提供了一种方法，这是精神分析学家们无法相比的。
另外，他以一种弗洛伊德所没有的方式理解了一个符号和一种象征。这一成就对精神治疗具有突破性的推动作用。
主要作品《人及其象征》本书为荣格向一般读者解释他对人类心灵最大的洞识：象徵的重要性，特别是梦中显现的象徵。读者可从本书中看到，梦被视为对做梦者直接、亲身而饶富意义的沟通，本书佐以实例或当代艺术配合解说，揭示梦的特质与功能、探索现代艺术术术的象徵意涵、透露日常生活中的心理意识。
透过深入浅出的诸多阐释，让读者更加了解荣格的思想。
6.卡尔·古斯塔夫·荣格的人物生平
荣格1875年出生于瑞士的凯斯威尔（Kesswil），家里八个叔叔及外祖母都是担任神职人员，父亲则是一位虔诚的牧师。
他有两个哥哥但都在他出生之前夭折了。其父母不和睦，母亲的性情反复无常。
自小荣格便是个奇怪而忧郁的小孩，他大都是和自己作伴，常常以一些幻想游戏自娱。到了6岁之后，荣格开始上学，父亲同时开始教他拉丁语课。
藉着和同学们的相处，荣格慢慢发现家庭之外的另一面。多年之后回想起来，他将自己分成了两个人格-一号和二号。
一号性格是表现在每天的日常生活中，此时的他就如同一般的小孩，上学念书、专心、认真学习；另一人格犹如大人一般，多疑、不轻易相信别人，并远离人。12岁那年一个初夏的中午他被一男孩推倒，此后数月内荣格经常陷入了昏厥的状态。
其父母四处延医但不得治愈。之后荣格却通过自己意志力治愈自己的怪病。
荣格将其称为经历一次“精神官能症”。同一时期内，荣格的一号人格成为主人格，二号人格的世界则慢慢地消逝。
期间他开始接触西方哲学史包括叔本华的著作。 荣格起初计划修习自然科学或人文科学，也曾想成为一个考古学家。
1895年荣格进入巴赛尔大学主修医学。在校期间曾发表了关于神学和心理学的演说。
大一时，他对论述精神现象的书。毕业后，荣格选择精神医学方面的课程和临床实习，但课程内容却不是那样的让人感兴趣。
1900年的12月，他在苏黎世的伯戈尔茨利精神病院谋得了助理医师的执照，导师是布雷勒，开始接触弗洛伊德的精神分析学说。1903年荣格发表毕业论文，题为《心理学与超自然》（On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena。）
同年他与富女艾玛成婚，尽管他们育有五个子女，但荣格婚后绯闻不断，其妻1955年过世。1904年至1905年期间，荣格积极地参予由布雷勒领导的有关于早发性痴呆（后改为精神分裂症）的实验计划。
在布雷勒的指导下，荣格进一步的发展了“字词联想”的测验方式。此后他尝试将电压检流计探测皮肤和和线的方式来量度病患们的心理状态，将字词联想测验用于侦测罪犯上。
1905年，荣格升任苏黎士大学的精神医学讲师，并在同年升格为精神科医院的资深医师，主讲精神心理学，也讲授弗洛伊德的精神分析以及原始人心理学。1906年，荣格发表有关于字词联想的研究结果：Studies in Word Association，并将之寄给弗洛伊德。
1907年3月，荣格与弗洛伊德两人正式在维也纳会面，两人交谈了近30年小时。对荣格而言，弗洛伊德是他所遇见最重要的人。
对弗洛伊德而言，荣格非犹太人的背景正好可以破除只有犹太人才关心心理分析的偏见，而他在伯戈尔茨利医院的心理医疗背景和经验，更让他成为心理分析阵营的新星。6个月后弗洛伊德将自己研究成里寄给了荣格，于是两人开始了长达6年的紧密交往与合作。
1908年荣格任心理分析与精神病理研究年鉴编辑。次年他随弗洛伊德及心理学家弗伦齐来到美国，参加在克拉克大学的心理学会议。
1910年荣格被推选为国际心理分析学会会长，也是该协会第一本心理分析期刊的主编。同时荣格开始准备论文《无意识心理学研究》，其中阐述了他与弗洛伊德在心理学研究方面的差异，两人之间的分歧日益加剧。
除了对心理学的看法不同之外，弗洛伊德如父亲式的权威亦让荣格受不了。1912年弗洛伊德到荣格所居附近克罗伊茨林根访友竟未顺便拜访后者，荣格对之大为愤慨。
此后不久荣格再次赴美在福德曼大学作了数次演讲，公开驳斥了弗洛伊德的性本能学说，相关内容之后汇总到他同年著作《心理分析理论》一书中。同年11月两人在慕尼黑见面，商讨心理分析杂志事宜，讨论期间弗洛伊德突然昏倒。
1912年荣格还出版了《无意识心理学研究》，这标志着他与弗洛伊德的彻底决裂。两人最后一次会面是1913年9月慕尼黑第四届国际心理分析学大会，会上荣格作了有关人格内倾与外倾方面的演讲。
. 跟弗洛伊德决裂之后，荣格犹如走入一条死胡同，朋友和同事们背弃了他，他的学说也遭了严厉地批评，他个人精神方面亦出现问题。在1914年时，他辞掉了职位，开始了一连串的旅行，并专心的去探讨自己的潜意识。
自1916年开始，他为自己的研究结果出版著作应邀演讲，在巴黎就自我和潜意识的关系发表了一次讲座。此后他又在1923年和1925年作了类似的讲座。
1918年，他从诺斯替教派作家的作品和炼金术中得到灵感，开始以一个全新角度研究意识心理学。 1921年出版了《心理类型》一书，探讨意识头脑对于世界可能产生的态度，此书出版后荣格在心理学界的声名大振。
1924-25年荣格赴美，在新墨西哥附近旅行访问当地印第安人。1925年10月荣格出发去非洲探险，途经肯尼亚和乌干达等地，最后到达埃及。
1928年，荣格与理查德·威廉合作研究炼丹术和曼茶罗象征，取得了丰硕的成果。他的思想豁然开朗，《金花的秘密及评论》也于1929年出版，其理论受到心理学界欢迎。
1932-1942年荣格任苏黎世联邦综合技术大学教授。期间1930年，他担任了心理治疗医学学会的副主席，1933年任主席。
1934年又创建国际心理治疗医学学会并任主席。从1933年起，学会每年都在。
7.古往今来之十二：请您谈谈对弗洛伊德和荣格各自理论的看法.
弗洛伊德是精神分析学派的创始人，对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以及心理防御机制理论。
荣格是弗洛伊德的两位得意门生之一，另一个是阿德勒。弗洛伊德曾与与荣格相交甚笃，希望荣格能够继承衣钵。
但是荣格在学术理论上与弗洛伊德存在重大的分歧。最根本的是，荣格从一开始就倾向于把力比多看成是一种创造性的、指向未来并不可破坏的生命力，可以被导向不同的方向，性不是它唯一的、甚至也不是主要的形态。
并且荣格反对弗洛伊德过于强调童年早期经验影响的看法。由于理论的分歧，也由于弗洛伊德晚年情绪失常，荣格与弗洛伊德的关系彻底破裂。
而从此荣格的理论向着更加独立的方向发展，被视为分析心理学派的建立者。荣格的理论较之其师更加全面而严密，从而为心理学理论提供了更丰富的资源。
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