众文网1.跪求论依法治国与以德治国的论文800字即可,请务必与论语结合,
以德治国的材料。
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
2.翻译:他年轻时已才华非凡,28岁时一篇论文让爱因斯坦大受震动
He was already extraordinarily talented when he was young. At 28, he published a paper which greatly shocked Einstein. After returning to China, he kept being engaged in scientific research, making great contributions to the cause of science in China. In his spare time, he often did presentations for science popularization and made every effort towards the peaceful reunification of China.。
3.巴黎圣母院 美与丑 的论文
1、美与丑》——论文 人们都渴望美，美对于所有人来说都是一笔天生的财富，有多少女孩子幻想有一天自己成为了穿着红舞鞋的公主，又有多少男孩子梦想自己成为英俊的王子？答案是，很多很多！然而雨果的《巴黎圣母院》却给人以心灵的冲击与震撼。
女主人公艾斯米拉达拥有着另不少女孩羡慕的美貌与才艺，她的一个笑容似乎可以让整个巴黎颤动，一支舞似乎会舞乱无数男人的心，从圣母院的主教，到英俊潇洒的菲比斯，再到小丑卡西莫多，他们无一幸免于艾斯米拉达的魅力。这个吉普赛的妙龄少女，从头到脚似乎都经过上帝精心的雕琢，她是女人中的杰作，是一朵正在盛开的花。
她虽然美的令人窒息，但是，无数读过《巴黎圣母院》的朋友或许会把注意力集中在另一个人身上——他就是卡西莫多。与以往的读物相比，雨果打破了白雪公主配白马王子的俗套，他可能并不认为锦上添花才是最完美的，因此出现了卡西莫多这匹黑马。
卡西莫多，天生畸形，相貌奇丑，再加上是个聋子，他似乎和美沾不上一点边，因为只要你正眼看他一眼，就会被他的丑相吓怕。然而，雨果似乎更倾爱这个小丑。
因为在雨果的笔下，卡西莫多爱上了艾斯米拉达。多么令人震撼的情节！本以为会像童话故事一样，出现一位王子，他们相爱并过着幸福美满的生活，然而，卡西莫多爱上了公主，从那一刻起，美与丑有了交点，不再是两条平行线。
和其他的爱情不同，卡西莫多的爱是无声的，但却是及时的。他在公主最失意，最窘迫的时刻救了她，并默默地关心她。
虽然公主还是有些怕这个小丑，但她并没有拒绝小丑的帮助。读到那一刻，相信人们会反问自己，如果自己是艾斯米拉达，会不会真的爱上卡西莫多呢？可能大多人不会吧！因为这种结果真的很难让人接受，公主就是公主，小丑就是小丑，这是无法改变的事实，美和丑结合，在众人眼中会玷污了美。
《巴黎圣母院》的结局也是人们预料到的，公主和小丑并没有在一起，公主被绞死，一朵美丽的花朵就此凋谢，但令人想不到的是：在艾斯米拉达的尸体旁有一具脊椎弯曲的男尸，他紧紧抱住艾斯米拉达，当人们把他们分开时，男尸顿时化为灰烬！这一情节简直令人心碎。因为，这一刻，美与丑已没有界限。
雨果真正做到了将美与丑融合，使读者不禁自问：什么是美，什么又是丑呢？在雨果的笔下，我们可以找到答案：丑可以追求美，美却不可能避免丑！2、法国大文豪雨果在其《克伦威尔序言》一文中，提出了著名的“美丑对照原则”，他的《巴黎圣母院》就是运用这一原则的典范作品；而法国又一位颇具影响的诗人、文艺理论家波德莱尔则倡导了“以丑为美”理论，他的《恶之花》正是这一理论的代表力作"对于这两位大家的文艺思想，人们已从不同侧面进行了深入的探讨，给予了高度的评价"其中有一种观点认为，雨果的美丑对照原则，是遵循了对比逻辑，没有改变事物本身的性质；而波德莱尔的以丑为美，则改变了矛盾双方事物的性质"： 两种审美观都是对事物的具体反映其实，美丑对照与以丑为美这两种原则的运用，都没有改变事物本身的性质，只是改变了事物的原有面貌，而且它们改变事物面貌的方向正好相反"美丑对照是拉大、扩张了美丑之间的距离，它使美的更美，丑的更丑，而以丑为美则是缩短了美丑之间的差距，使丑的变为不是原来的那么丑，同时也就蕴涵着使美的变为不是原来的那么美。"美丑对照与以丑为美都是艺术地反映社会生活的正确途径和有效方法"美丑对照原则，主张将两种对立的事物放在一起进行对比，有效地突出两者之间的矛盾，构成一种巨大的反差，从而更为深刻地揭示出两个事物相反的本质特征" 雨果在其《巴黎圣母院》中，将他的美丑对照原则运用到了一种极至"作品中的美与丑不是简单的对立对比，而是错综地交织在一起，形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突"女主人公爱斯梅拉达是美的化身，从相貌到内心都展示出美仑美奂的典型，敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良；副主教克洛德外表道貌岸然！内心阴险狠毒，卫队长弗比斯外表潇洒风流！内心卑鄙自私"这几个人物本身就有着显著的对照特征：爱斯梅拉达内外映衬，相辅相成，完美和谐；伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵；克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂"而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比：在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前，克洛德显得格外的丑恶不堪，弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里，美丑对照的运用，达到了理想化的效果，爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下，更为鲜美艳丽！光彩照人；而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下，更显形象猥亵！灵魂肮脏，令人作呕"而以丑为美的理论，是作者世界观和方法论在美学领域的具体表现；它强调的是丑中有美，视丑为美，变腐朽为神奇，让丑的事物也显示出美的一面。
" 波德莱尔的《恶之花》从它的总题到其中的篇章内容，都是实践这种理论的典型证明"所谓恶之花，就是恶中之花，再具体一点说，就是从恶中所发现的花，或者说是恶中也有花"这种恶之花，。
4.《桥梁工程的历史、现状和发展趋势》3000字论文
对中外桥梁工程发展历程的回顾与展望 摘 要：本文阐述了中外桥梁工程的发展历程，对桥梁建设取得的成就进行了总结。
同时，揭示了桥梁工程得以迅猛发展的主导因 素，并对21世纪桥梁工程的发展趋势作了分析和思考。 关键词：桥梁；成就；展望 1 引 言 本世纪以来，人类社会先后经历了工业革命、以及各 种高新技术为主体的产业革命浪潮的冲击，使社会的各 个领域发生了深刻的变革，我们所关注的桥梁工程领域 也因此获得了重大发展。
而今我们正处在世纪之交的十 字路口上，有必要对桥梁工程的发展历程做一回顾。 2 世界桥梁工程发展格局演变 早在距今约三千年的周文王时，我国就已在宽阔的 渭河上架设过大型浮桥。
后陆续涌现了一大批以石料 铁为建材的桥梁建筑，其中以赵州桥（跨度37.02m，公元 605年）、大渡河铁索桥（跨度约100m,1803年）等为标志 体现了古代桥梁的伟大成就，也显示了古代中国的强盛。 18世纪以后，欧洲率先进入工业社会，从根本上改变 了200年西方文明的历史，促进了大规模的铁路桥梁建 设。
迄今，以英国不列颠尼亚箱梁桥（跨度141m,185 年）、美国布鲁克林悬索桥（跨度486m,1883年）及英国福 斯悬臂桁架桥（跨度520m,1890年）为标志的桥梁建筑仍 散发着西方工业文明的气息。 20世纪初期，西方工业社会获得空前发展，日趋发 达。
于30年代掀起了第1个大跨悬索桥建设高峰，以美 国纽约华盛顿桥（跨度1067m,1931年）、旧金山金门大桥 （跨度1280m,1937年）为代表显示出其桥梁领域的垄断 实力。二战后，德国、日本再度堀起。
50年代起，德国经 济的复苏推动了德国桥梁工程的发展，斜拉桥结构得以 初现光芒，并很快波及世界桥梁工程界。60年代，日本 丹麦开辟了兴建跨海工程的先河。
80年代初，我国迎来 了改革开放的新时期。经过近20年的发展，我国经济突 飞猛进，国力显著增强。
同时，我国也加快了基础建设的 步伐，一大批桥梁如雨后春笋，层出不穷。特别是近十年 来建成的代表当今世界桥梁最高发展水平的一大批斜拉 桥、悬索桥（见表1，表2），更是确定了中国的世界地位。
当今，世界桥梁工程的格局如同国际政局的多极化局面， 不再是美、英垄断的天下，呈现了以日、美、英、中、德、法 及其他国家共同发展的新局面。展望下一世纪，崛起的 中国定会有再现东方文明的辉煌时刻。
3 20世纪桥梁发展主要成就 3.1 学科发展 桥梁工程已被确认为一门独立的科学技术，不再是 仅凭桥梁设计者们智慧和经验的创造过程。它已发展成 融理论分析、设计、施工控制及管理于一体的系统性学 科。
由于科技的进步，一些相关的学科也渗透入桥梁工 程领域中，发展了新的分支学科，如桥梁抗风、抗震、桥梁 CAD、桥梁的施工控制及桥梁检测技术等等。 3.2 建设规模及施工技术 3.2.1 跨径不断增大 目前，钢梁、钢拱的最大跨径已超过500m，钢斜拉桥 为890m，而钢悬索桥达1990m。
随着跨江跨海的需要， 钢斜拉桥的跨径将突破1000m，钢悬索桥将超过3000m。 至于混凝土桥，梁桥的最大跨径为270m，拱桥已达 420m，斜拉桥为530m。
3.2.2 桥型不断丰富 20世纪50~60年代，桥梁技术经历了一次飞跃：混 凝土梁桥悬臂平衡施工法、顶推法和拱桥无支架方法的 出现，极大地提高了混凝土桥梁的竞争能力；斜拉桥的涌 现和崛起，展示了丰富多彩的内容和极大的生命力；悬索 桥采用钢箱加劲梁，技术上出现新的突破。所有这一切， 使桥梁技术得到空前的发展。
3.2.3 结构不断轻型化 悬索桥采用钢箱加劲梁，斜拉桥在密索体系的基础 上采用开口截面甚至是板，使梁的高跨比大大减少，非常 轻颖；拱桥采用少箱甚至拱肋或桁架体系；梁桥采用长悬 臂、板件减薄等，这些都使桥梁上部结构越来越轻型化。 3.2.4 桥梁墩台及基础技术不断发展 随着上部结构的迅猛发展，必然给下部结构提出更 高的要求。
自钢筋混凝土推广使用以来，桥梁墩台的结 构形式趋于多样化。除了传统的重力墩台外，发展了空 心墩、桩柱式墩台、构架式墩台、框架式墩台、双柱式墩、拼装墩台及预应力钢筋薄壁墩等新型墩台，并日趋轻型、柔性化。
高墩技术也有较大发展。与此同时，桥梁基础 也在发展。
50年代以后，越江、跨海湾、海峡大桥的兴建 以中国、日本为首大力发展了深水基础技术。如50年代 在武汉长江大桥中首创了管柱基础；60年代在南京长江 大桥中发展了重型沉井、深水钢筋混凝土沉井和钢沉井； 70年代在九江长江大桥中创造了双壁钢围堰钻孔桩基 础；80年代后进一步发展了复合基础。
在日本，由于本 四联络线工程的建设，近20年来，其深水基础技术发展 很快，以地下连续墙、设置沉井和无人沉箱技术最为突 出。 3.3 设计风格 桥梁设计风格的转变主要表现为以下3个方面： （1）由于计算机的出现与发展，为桥梁设计师们提 供了新的设计工具，并已逐步取代了手工制图。
桥梁设 计师们的创造力与想象力在电脑中得以充分展现。 （2）随着人类对地球生态平衡、自然环境及资源的 日益重视，对桥梁工程提出了与周围环境相协调的要求 桥梁的设计更加注重景观设计。
（3）大跨度桥梁的发展，不仅要求对成桥状态进行 设计，。
5.我爱我的家乡他叫新疆议论文800字高中
我的家乡在美丽的新疆，这里地域辽阔，草原迷人，空气清新，水果飘香，歌舞引人，历史悠久.请到我的家乡来，观旅游景点，看民族歌舞，吃飘香瓜果，品风味小吃.
我们先到旅游景点观光一番.“来新疆不去天池，等于没到新疆.”还是先到天池吧.天池景区很大，从王母娘娘的洗澡盆大天池出发，途经王母娘娘的洗脚盆小天
池，徒步或骑马到（也只能徒步或骑马）博格达峰顶，听说需要三天三夜的时间.天池周围的原始森林的边际，究竟在哪里？我不知道，反正跟爸爸去了几次，都没
有走到头.算了，还是去南疆的哈纳斯玩一玩.七八月间的哈纳斯，迷人的风景，堪称世界之最.金色的胡杨林，在沙丘中高唱着不屈的生命赞歌.传说胡杨生命很
顽强，生长三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽.哈纳斯湖里，有一只很大的水怪，正因为有了水怪，吸引了很多中外游客到这里猎奇.哈纳斯草原，地
肥草茂，仿佛给大地盖上了一张巨大的绿色地毯.当然，如果去了魔鬼城，就没有这样轻松了.你要有充分的心理准备，因为魔鬼城白天的大风很大，会将重量在
22公斤以下的东西吹走，夜晚各个窟穴中发出的声音鬼哭狼嚎，吓死人了.究竟为什么会这样，现代科学也没有解释清楚……
新疆不光是玩的地
方很多，吃的东西也很丰富，因此，被称为水果之乡.阿克苏的苹果，库尔勒的梨，吐鲁番的葡萄，哈密的瓜，英吉沙的甜桔，下野地的瓜……每年从五月开始，到
金秋十月，瓜果飘香，让你一饱口福.维吾尔族哈萨克族的民族舞蹈，特色小吃，更是游客们喜欢的东西.
“咱们新疆好地方呀，……”美丽的歌声传递着家乡的美丽，我爱我的家乡，美丽的新疆！
6.求《亚当斯密价值理论的演化》论文一篇 1500字左右 谢谢
编辑本段主要理论 分工理论 一、分工理论 亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产，促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。
他列举制针业来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那么他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚也制造不出来。
他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。” 分工促进劳动生产力的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，只有在分工的基础上方才可能。
货币理论 二、货币理论 货币的首要功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买其它物品。当物物交换发展到以货币为媒介的交换后，商品的价值就用货币来衡量。
这时，便产生了货币的另一功能-价值尺度。亚当斯密也谈到货币的储藏功能、支付功能。
但是，他特别强调货币的流通功能。 价值论 三、价值论 提及价值问题，亚当斯密指出，价值涵盖使用价值与交换价值，前者表示特定财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。
进一步指出，具有最大使用价值之财货，往往不具交换价值，水及钻石是其著名的例子。不过水与钻石价值之比较是百年之后边际效用学派才圆满解决此一问题。
分配理论 四、分配理论 亚当斯密的分配论，是即劳动工资、资本利润及土地地租自然率之决定理论。 亚当斯密指出，尽管雇主拥有抑低工资的力量，工资仍有其最低水平，此一最低水平是劳动者必须能够维持基本生活，假定社会工人需求增加或工资基金提高，工资将高于最低水平。
就另一角度言之，一国国富、资本或所得增加，将促使工资上涨，工资上涨则促进人口增加。 资本利润之高低如同劳动工资，决定于社会财富之增减，资本增加固可促使工资上涨，却使利润为之下降。
亚当斯密指出，假定商人投资同一事业，因为彼此相互竞争，自然致使利润率降低。 地租系指对土地使用所支付的价格。
亚当斯密认为，地租高低与土地肥沃程度及市场远近有关。 资本积累理论 五、资本积累理论 资本累积是大量进行分工必备的另一要素。
分工的扩张与生产效率的提高跟资本的总额成正比。资本的累积必须在分工之前进行，因为分工需要使用许多特殊的设备与机械料，在在都需要以资本来购取。
分工愈细，工具的需要愈多，资本愈显得重要。透过分工过程，可增加劳动生产量，提高国民所得，增强国民储蓄意愿与能力。
赋税理论 六、赋税理论 亚当斯密提出四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济。 公平：一国国民应尽可能按其能力以支持政府，亦即国民应按其在政府保护下所享有的利得比例纳税。
确定：各国民应当缴纳的税捐，须确定并不得随意变更，缴纳时期、缴纳方法、应付税额，都应对纳税人清楚宣示。 便利：一切税捐，都应在最适合于纳税人的时间与方法收之。
经济：每一税捐都应善加设计，务使公民缴付国库以外，在他的财力上受到最少可能的激动。 编辑本段学说精华 国富论中的哲学基础说明要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。
“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。
作为一个经济原动力的利己心，同时也是一个经济交换的基础。要从别人那里获得自己所需要的东西，必须给别人以他所需要的东西。
于是，就有分工、有交换、有价值、有货币等等现象产生。人们在利己心的支配下做各种劳动，从而构成了私人财富和社会财富的源泉。
将利己心看作人的本性，将经济活动看作利己心作用的结果，实际上反映了一切经济现象是客观的，都受某种自然规律的支配。 既然利己心是人的天性，是自然赋予的，追求个人利益就成了自然之理，对追求个人利益的活动就不应限制，亚当斯密认为私利与公益似由“一只看不见的手”所引导，一步一步趋向和谐与均衡，此乃自然秩序的本质。
编辑本段影响 《国富论》一书成为了第一本试图阐述欧洲产业增长和商业发展历史的著作，也成为了开展现代经济学科的先驱。它也提供了资本主义和自由贸易最为重要的论述基础之一，极大的影响了后代的经济学家。
《国富论》封面图片 《国富论》一书的原始版本则存在一些争议，一些人主张书中的内容曾被窜改的较为温和，以符合当时某些思想家如休莫和孟德斯鸠的既定理论。的确，许多斯密的理论都只简单地描述历史的走向将会远离重商主义并朝向自由贸易，而当时这种走向早已发展了数十年，并且已对政府政策有极大影响。
无论如何，斯密的作品广泛地组织了他们的理论，因此至今仍是经济学界最为重要而最具影响力的书籍之一。 编辑本段社会评价 从。
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