众文网1.以电波流动着幸福情感为题 写一篇1500字的论文 帮暂列个提纲
电波流动着幸福情感
2008/06/09
每当夏夜，儿时的我常常会在小天台铺着凉席，仰望夜空，听老人家讲述星星的故事。有一天，爸爸下班回家，哆嗦着掏出一个在七十年代末尚显珍贵的奢侈品：一台收音机和一副耳机，我同时听三个电台――中央人民广播电台、省人民广播电台、海峡之声广播电台，我童真的心开始感知天空中这般神奇的东西――无线电波，它让我的童年多了一份寄托与情趣。
改革开放以来，无线电技术让人与人之间沟通起来更加方便，从传呼机、手机再到小灵通，我的生活可谓一路追随着时尚的轻风。
无线电波，改变了我的生活，沟通着我与家人的情感。现在，在我们全家人的内心深处，有两组数字是永远不会忘却的，因为它们承载着无数的温馨和感动。是我们生活中最亲密的朋友，它们就是我和妻子的手机和小灵通号码。一直为工作、生活忙碌的我，经常出差下乡，有时和家人在一起的时间较少，而年幼的儿子也时常因为我们的无暇照顾而寄在二姐家，虽然我们也知道这样一来会影响孩子的成长和夫妻的沟通，但工作的压力使得我们很难两全其美，但因为有了强大的移动通信网络后，一切都变得近在咫尺。每当往返于山间、乡村或出门在外，当接到家人的电话，一天的疲倦都一扫而空，心中激荡着爱的暖流，出差在外的一切烦恼与困难，也通过移动通信这座无所不在的桥梁得到排解。当听到初生小儿咿呀学语的声音，我总忍不住热泪盈眶，心早已随着无线电波悠闲地飞回了家。
仅仅通过无线通话，我常常感到意犹未尽，又通过短信和亲友彼此表达关心和思念，虽没有什么甜言蜜语，但一条条充满浓浓爱意的短信，让我瞬间找到了爱的港湾，仿佛回到了初恋时鸿雁传情的纯真年代。在移动通信大容量智能卡中，存储了大量爱的信息。你想，短信沟通着多少情感呀，当客居异乡第一时间收到了生日祝福，在收到爱人“老公辛苦了，情人节快乐”的祝愿，接到了亲朋高考上榜和新婚报喜的佳讯后，心中怎不漾动一阵阵幸福的波澜！
移动通信已悄然溶入我们的生命中，成为日常生活、社会交往中不可或缺的一种重要方式。前几天，一个许久未联系的异地同学突然给我打电话，他很诧异地说他只是试着打我的手机，没想到好几年了我还没换，我的回答很坚决，手机是人的一张名片，换什么，就是不能轻易地换号码。现在，用移动PC还能实现无线上网，让我们的生活更趋简单方便、经济时尚。随时随地通过信息交互，我无时无刻不在享受事业的成功和生活的乐趣。
“喂，晚上老地方见。”每当我通过手机与朋友预约聚会活动，母亲就会投来羡慕的目光：你们年轻人现在好哇，衣食不愁，住房条件好，有了“随耳听”（手机），联系真方便啊，出外听见电话真好像在家里。她说，赶明儿自己也要买上一部手机，好和家人亲友联络。是呀，生活就是要向前看嘛。
若说电流流淌出光明时代，空中的无线电波则流动着幸福时光。看看我的惬意日子，是不是和你的生活有很多相似之处呢？的确，当你感觉不到移动生活的存在时，说明你已经习惯并爱上这样的便捷生活，空中那无时不在的电波正在为你传递着美好情感。
□林文钦
2.化学“雨水雪水ph值测定”研究性课题论文
实验目的：测量邵武降雨的PH值
实验人员：研究性学习小组全体成员
实验器材：PH值试纸、PH值对照卡片、试管、收集的雨水
实验步骤：1、将收集的雨水倒入试管；
2、将PH值试纸一端浸入试管中的雨水中；
3、取出PH值试纸并与对照卡片进行对比；
4、读取数据并作好记录。
实验结果：PH值约为5.5。
实验结果分析：黎平酸雨有所缓解，原因如下：
1、今年冬天降水时间长、雨量大，有稀释作用，
2、今年由于雨雪影响，煤碳供应紧张，造成火电厂等生产不足，排污量也有所减少。
人们一般把PH小于5.6的雨水称为酸雨，它产生于雨、雾、雪、雹等降水过程中。选PH5.6这个值的原因是：常温下，二氧化碳气体溶于水达到饱和时的PH为5.6，而二氧化硫溶于水形成的亚硫酸酸性略强于碳酸。
我们在预习时，根据教材要求想自己完成“实践活动”，动手测酸雨的PH。
一、采样器的制作
取一空纯净水塑料瓶沿瓶身的3/4处剪开，边缘用砂纸打磨光滑，把上半部分套入下半部分，蒙上纱布，做成简易的雨水收集器，我们一共做了4个。
二、采样
我们选择了2个采样点：科学馆的天台上、学校食堂边。刚好星期天预报会有降雨，我们取洗净的采样器编号分别置于两个采样点，下雨开始时各取回一个采有一定水样的采样器（上午9:40），下雨结束后再取回另一个采样器（上午11:05）。
三、测定
样品取回后，我们迅速把样品带入化学实验室，测定PH值。测定PH值主要采取两种方法：PH计、精密PH试纸。用精密PH试纸时，我们用玻璃棒把待测样品滴在PH试纸中间，把试纸显示的颜色跟标准相比，得到PH值。在用PH 计测时，我们先测电导率，再测PH值。因为甘汞电极插入样品后，饱和KCl溶液扩散到样品中，会改变降水样品的电导率。两种方法前者较容易，但结果不太精确。我们采用两种方法互相结合的手段，得到下表：
测量时间 科学馆的天台上 学校食堂边
刚开始雨样 结束时雨样 刚开始雨样 结束时雨样
上午9:45 4.95 4.78
上午11:10 4.88 5.08 4.68 5.02
中午12:00 4.88 5.02 4.67 4.94
下午2:00 4.85 4.95 4.65 4.84
下午4:00 4.85 4.85 4.65 4.65
附：随后我们用酸雨水和正常雨水（用酸雨水与纯净水混合后得到） 模拟酸雨腐蚀岩石（实验室的大理石）的实验。
四、结果分析
1.学校食堂边采集的雨水PH小于科学馆的天台上采集的雨水PH，因为我们学校用的是烧煤的锅炉，且烟囱高度约为15米，向周边会产生更多的二氧化硫，所以雨水显较强的酸性；
2.结束时收集的雨水PH略小于刚开始时收集的雨水PH，是因为开始时会溶解较多的二氧化硫，二氧化硫与水反应产生的亚硫酸浓度较大，电离出的氢离子浓度也相应较大；
3.普正法师的生平事迹?
普正法师，字印寂，俗名录宝印，1967年出生，甘肃武山人。 1984投华严庵妙达上人披剃出家，1985年在五台山受具足戒。1990年6月在中国佛学院南京栖霞山分院毕业。1994年中国佛学院本科毕业。1993年至1997兼任中国佛学院93级学僧班主任；1994年——1997年研究生学习并毕业，期间，还为本科班学僧讲授天台教观纲宗、天台止观等课程。1995年当选为北京市第七届学生联合会代表，宣武区青年联合会委员。1996年起任兰州报恩寺住持。1997年12月赴韩国圆光大学留学，2001年2月在圆光大学获得文学硕士学位。2001年2月回国后，在中国佛教协会国际部负责韩国和朝鲜两国的交往联络工作。2002年10月当选为中国佛教协会第七届理事会理事。中韩日三国佛教友好交流委员会联络委员。2003年3月起担任中国佛教协会国际部副主任、港澳台联络办公室副主任。2005年2月，考入韩国圆光大学大学院佛教学科博士班，2008年2月获得哲学博士学位。
曾先后随中国佛教协会代表团出访过韩国、日本、新加坡、印度尼西亚、泰国、斯里兰卡、越南及我国香港、澳门、台湾等地。
主要著作： 在《法音》、《佛教文化》、《中国宗教》、《法源》、《洛阳佛教》等刊物上发表过《 略述湛然大师的教学 》，《天台判教研究》、《 韩国佛教掠影 》，《韩国曹溪宗及名刹概况》，《韩国天台宗及主要寺院概览》，《韩国佛教天台宗在家教育现况》，《义天入宋求法过程及开创高丽天台宗之研究》等数十篇论文。博士论文《关于义天佛教思想会通性格之研究》。现任职务：中国佛教协会国际部副主任、港澳台联络办公室副主任、兰州市佛教协会副会长、兰州报恩寺住持、兰州佛教报恩寺慈善功德会会长。
4.达照法师的修学历程
1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
1991年春于福州鼓山佛学班就学。
1991年秋考入南京栖霞山佛学院。
1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒。
1993年至1994年入温州大罗山专修密法。
1994年秋考入中国佛学院。
1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学。
1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。
2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。
2007年6月获得香港佛教联合会会长，觉光长老传授天台教观第47代法嗣
至今，历任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、第七届文成县政协常委、文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、安福寺修建委员会主任。
5.王志远的艺术简介
1966年之前，在北京就读於五条小学、北京二中。
少年时代，书法绘画分别受教於中央文史馆著名书法家彭八百和北京画院院长著名国画家王雪涛。武术、中医受教於著名武术家、老医师郭宪亚。
文学受教於著名散文作家韩少华。 1966年北京二中高二年级，值“文革”开始，9月18日作为知识青年插队到内蒙古西乌珠穆沁旗作牧民。
1973年调到西乌旗电影公司，任美工、放映员。1974年参加全盟美术创作班。
1976年与杨刚（现北京画院国家一级画家）合作美术作品，入选全国美展。1977年恢复高考，考入内蒙古大学中文系，受教於陈寿朋、梁东汉、温小钰等著名教授，取得文学学士学位。
后在《中国佛教文学》一书中发表大学毕业论文《诗佛王维——论佛教与中国文学之一》。同时师从哲学系著名佛学家杜继文教授学习佛学。
1981年考入中国社会科学院研究生院宗教学系汉地佛教专业，受教於著名哲学家任继愈，1984年取得哲学硕士学位。后出版论文集《宋初天台佛学窥豹》。
1984年硕士毕业，到中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室从事佛学研究。1985年至1989年在北京大学哲学系宗教学专业讲授中国佛教史。
1987年与文坛巨匠老舍之子、著名作家舒乙共同创办北京幽州书院，任常委副院长。面向社会，组织星期义学讲坛，义务办学长达11年。
1989年主编《宗教文化丛书》，历时十年，出版计60馀种，发行逾百万册。撰写出版《禅诗今译百首》。
任《世界名著鉴赏大辞典》主编译兼总审校，历时六年，出版诗歌卷、散文卷、小说卷，计700馀万字。1989年任台湾佛光出版社集百馀部白话译本的《中国佛教经典宝藏》大陆总编。
历时五年完成。撰写出版《教观纲宗》今译、《金刚俾》今译。
1990年至1993年在中国佛学院兼职讲授中国佛教史。受赵朴初院长之聘为客座教授。
1992年受中国佛教协会会长赵朴初之聘创办《佛教文化》杂志，任主编。发表《云在青天水在瓶》、《月下披云笑一声》等多篇散文。
兼任中国佛教文化研究所特约研究员。1993年入选剑桥《世界学者名人录》。
中央电视台播出30分钟专题《精进在人间》予以介绍。同年发明《中华佛教文化城》国家专利，开佛教文化专利智慧财产权第一例。
1993年后，书法作品被海内外多处收藏，多次发表并收入书法集。1994年取得《佛教文化陵园》国家发明专利。
1995年起任中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术研究室主任。同年取得《“神圣中华”传统文化建筑群及其总体布局》国家发明专利。
成为中国社会科学院以社会科学佛教文化知识获得国家发明专利的唯一学者。1995年在中国历史博物馆主办《中日佛教书画大展》，并有书法作品参展。
1996年起任中国宗教学会秘书长，1999年至2011年任中国宗教学会副会长。创建宗教经济学分会，任会长。
创办会刊《大道》，任主编。1996年主办《首届中国宗教书画巡回展》，并有书法作品参展。
1998年至2008年与舒乙共同创办北京市圣陶实验学校，任校董会副董事长、校长。创办中国传统文化素质教育研究所，任所长，研究、推广传统文化素质教育。
1998年应赵朴初会长之聘，任中国佛教协会纪念中国佛教二千年组委会常务副主任兼秘书长。任《朝圣之旅》大型文献纪录片总策划。
主编巨型画册《中华佛教二千年》，以单本大4开篇幅、54公斤总重量打破上海大世界基尼斯纪录。并亲撰《中华佛教二千年简史》，计15万字。
其中纪念画册部分有书法作品选入。1999年创办“北京圣泉宗教文化艺术中心”，任主任。
入选《世界艺术家名人录》。2000年5月任中国文联“中国文化艺术网”顾问，兼宗教文化部总监。
2000年10月任国际儒学联合会当代儒学研究中心特约研究员，兼副主任。2000年10月起，任北京大学研究生院宗教学系研究生班主办人兼客座教授。
2000年12月起任中国社会科学院书画家协会副主席。2001年考试通过，首都师范大学中文系在职博士研究生，受教於著名戏剧理论专家张燕瑾教授。
2002年任国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人。6月，再次出任中国佛教协会《佛教文化》杂志主编。
2002年11月28日，出任中国古典文学普及研究会副会长、中华孔子学会教育委员会副主任。在首都各大院校演说，弘扬传统文化，发表《迎接中华民族文化的伟大复兴》等演讲（录音整理），为《中国文化拮英》等书作序，主编《圣陶经典诵本》、《圣陶经典读本》、《圣陶经典讲本》共三套27册。
2003年中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术研究室更名宗教文化艺术研究室，任主任。为各地著名佛寺题写楹联匾额，书法作品广为收藏。
发表《中国传统文化与当代文化建设（在中国矿业大学的演讲）》。2004年受聘为中国社会科学院研究生院导师。
出版《中国当代著名书画家精品系列》中国邮政明信片《沛溪书法专辑》。8月发表《宗教教育与世俗教育》（《全球化进程中的宗教文化与宗教研究》海峡两岸学术研讨会并收入论文集）。
2005年为开明出版社精品出版物《禅林墨语》书画集题词作序。1月19日发表《呼唤东方文化鱼肚白的前夜》於广东《新快报》，并收入中国社会出版社2005版新书《鹅眼看。
6.达照法师的简介
达照法师 ，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
1991年春于福州鼓山佛学班就学，1991年秋考入南京栖霞山佛学院，1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒，1993年毕业于栖霞山佛学院，1993年至1994年入温州大罗山专修密法，1994年秋考入中国佛学院，1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学，1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格。2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。
现任浙江普陀山佛学院研究生导师、浙江温州市妙果寺住持、浙江文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、文成安福禅寺修建委员会主任。从事天台、净土、禅宗（特别是“永嘉禅”）、密法的修学和研究。
发表专著《金刚经赞研究》（宗教文化出版社）、《饬终——佛教临终关怀》（浙江大学出版社），论文《梵我一如及其演绎》、《金刚经相关的忏法初探》、《天台禅修方法及其沿革》等三十余篇，散文十余篇、诗作五百多首。
7.认识达照法师吗
达照，俗姓林，笔名远尘、天台子等，1972年出生于浙江省文成县平和乡战胜村。
现任 普陀山佛学院研究生导师 温州佛教永嘉禅学会会长 温州市妙果寺住持 文成县七甲寺住持 文成县安福寺修建委员会主任 修学经历 1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代； 1991年春就学福州鼓山佛学班； 1991年秋考入南京栖霞山佛学院； 1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒； 1993年毕业于栖霞山佛学院； 1993年至1994年入温州大罗山专修密法； 1994年秋考入中国佛学院本科； 1998年入学中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学； 1999年获得密宗大圆满无相密乘心中心法代师灌顶资格； 2001年6月获中国佛学院佛学硕士学位。 2001年9月应邀任浙江省普陀山佛学院讲师，同时三年方便闭关专修。
2004年9月出关后兼任普陀山佛学院研究生导师。 2007年6月获得香港佛教联合会会长觉光长老授予天台教观第47代法嗣。
修学研究 长期从事天台、净土、禅宗（永嘉禅）、密法的修学和弘扬。 发表专著 《金刚经赞研究》 《饬终——超越死亡》 《永嘉禅讲座》 论文 《梵我一如及其演绎》 《金刚经相关的忏法初探》 《天台禅修方法及其沿革》 等三十余篇、散文十余篇、诗作五百多首。
弘法足迹 应邀赴河北柏林禅寺、四川文殊院、深圳弘法寺、山东灵岩寺、广东元音古寺、江西庐山东林寺、福建广义寺、上海圆明讲堂、苏州戒幢佛学研究所、福建佛学院、南京鸡鸣寺、温州太平寺等众多寺院及中国人民大学、上海复旦大学、上海师范大学等高校弘法讲座。 2007年至今于护国寺、太平寺主讲25期永嘉禅，于瑞安宝坛寺主讲300多小时楞严经；于普陀山佛学院授课。
2000年赴台参加海峡两岸佛教交流研讨会并发表论文； 2007年赴港参加两岸四地佛教弘展大会； 2009年应邀参加第二届世界佛教论坛。 2007年至今于护国寺、太平寺主讲25期永嘉禅，于瑞安宝坛寺主讲300多小时楞严经；于普陀山佛学院授课。
2000年赴台参加海峡两岸佛教交流研讨会并发表论文； 2007年赴港参加两岸四地佛教弘展大会； 2009年应邀参加第二届世界佛教论坛，发表论文并接受凤凰网华人佛教的专题采访。 先后赴日本、印度、泰国、尼泊尔、香港、台湾参访，弘法讲座在台湾生命电视台定期播放。
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8.请问南传佛教的内观法和中国道家的内观有什么异同之处
是佛学院的吗？这方面个人觉得可以从道家的“性”和“命”的区别入手，也可以从一些修法的差异入手，个人觉得佛家更讲究从根本入手，简单实用，而道家要 复杂一些，例如大小周天和六妙门，很难说这些有什么本质的区别，只不过佛子们更在乎对心的修行，是由内而外的，而道家却注重精气神的培养，可是事实就是身体和心之间是互相作用的，无论是由内而外还是由外至内，很难说最终会有什么差别，道家内观是为了养气，佛家内观是为了集中思想，沉淀杂念，但杂念沉淀了，气也就还神了，气养好了，思想自然也就沉淀了，有什么区别，实际上区别是在理念上的，在实际的修行中没有区别，就好像念佛和破瓦法一样，实际上没区别。
PS：看完了楼上楼下的各位师兄的见解，感觉脑袋上多张了几个包，要么就是搞复制粘贴的，要么就是说南传佛教就是禅宗的，还有说没分别的白莲教派，粘贴派的至少还靠谱，因为人家楼主写论文能用上，想来想去个人也觉得这东西不是一句话两句话能说清的，所以最好的建议就是在理论上，楼主可以两教的书都看一看，佛教方面可以看看南传的和天台的，道教方面可以看看丹道派的书。
还有奉劝楼主，最好别在百度里问了，不管是做学问，研究理论，还是干什么，最忌讳的就是半瓶子，没有扎实的功底，最后只会被人耻笑，也不知道楼主是佛学院的还是西路的，如果是佛学院的师傅，作为白衣，奉劝您一句，光靠百度，是问不出学问的，肚子里没货，怎当天人师？。