众文网1.民族学怎么样,到底学些什么,就业前景如何?
业务培养目标：本专业培养具备系统的民族学基本知识，有进一步培养潜能的民族学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、社会团体和各类企事业部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。
业务培养要求：本专业学生主要学习民族学的基本理论，了解中国民族和族群、中国社会与文化的基本情况；掌握民族学研究的基本方法；受到体质人类学、语言学及考古学等方面的基本训练。
毕业生应获得以下儿方面的知识和能力：
1.掌握马克思主义的基本原理和民族学的基本理论、基础知识，对有关的社会科学与自然科学知识有一定的了解；
2.掌握基本的民族学调查方法与分析方法，以及口头表达和文字表达能力；
3.具有-定的创造性思维能力和从事民族学研究的初步能力；
4.熟悉我国有关少数民族、社会文化方面的方针、政策和法规；
5.了解国内外民族学界最重要的理论前沿和发展动向；
6.掌握文献检索、资料查询、抽样调查的基本方法和手段。
主干课程：
主干学科：历史学、社会学。
主要课程：人类学、民族学导论、文化人类学、民族学、人类学史、生态人类学、民族学调查方法、中国民族概论、世界民族概论、民族考古学、民族经济学、族群与家族等。
主要实践性教学环节：包括参观访问、社会调查、社会公益活动、论文写作等，一般安排10周左右。
修业年限：四年
授予学位：历史学学士
相近专业：历史学 世界历史 考古学 博物馆学 民族学 文物保护技术
民族学分为马克思主义民族理论与政策、中国少数民族经济、中国少民族史、中国少数民族艺术等研究方向。
民族艺术系的开办及办学宗旨得到国内外的关注和支持。 分为美术学专业、民族舞蹈专业少数民族语言文学等专业，少数民族语言文学系的办学宗旨是为边疆民族地区培养德智体美芳全面发展，兼通双语能够从事民族语言文学研究和教学、宣传理论和翻译、党政机关和企事业单位的行政管理及文书、秘书、档案工作的高级专门人才。
民族学专业培养具有民族学、社会文化人类学和影视人类学专业基础知识，熟悉我国的民族理论和政策，了解国内外各民族的社会与文化，掌握民族学调查方法和影视制作技术，有较强的外语能力，能从事民族宗教事务、新闻宣传、文化文物、城乡发展、公共关系、旅游、社区研究与服务等方面的行政和研究工作的专门人才。毕业生适应的工作领域：各级党政机关中的民族、宗教、统战、民政、侨务、旅游、文物、博物馆等部门以及相关的政策研究机构、事业单位、群众团体和各类公司、企业、外国在华机构及基金会等非 盈利组织以及工厂中的公关、策划、管理和文秘部门。
2.请各位高手帮帮忙写一篇汉语言文学专业的论文
文化批评：理论与方法 文章类型：现当代文学 文化批评：理论与方法 [内容提要]文化批评作为重新回到文学外部研究的批评，它的可能性如何证明？当年形式主义批评对于外部批评的指责是这样脱离了文学本身，那么文化批评有多少为自己加以辩护的理由呢？本文从文化批评的理论、方法以及它的言说的有效空间这样三个方面，对于文化批评的基本状况作了一些分析和说明。
并且认为，文化批评作为当代文学研究的一种方式，不是追求一劳永逸、包治百病的对待文学现象，而是更这重于对于文学研究提供思想的解剖刀和反思。 [关键词]文化批评 理论 方法 话语权力 “文化批评”已经成为当前文学研究中的一种普遍共识，即文学研究除了应该深入到对于文学自身的剖析，尤其是语言分析之外，还应该有着一种文化层面的眼光。
那么这里的文化可以是文化人类学意义的范畴，探讨植根于民族文化心理和民俗中的基本样态，也可以是着眼于当代生活中或隐或显地起着引导、支配或者影响人们生活的事体。如果我们把眼光聚焦到后者，就有可能面对各种生活事实，这些事实是刚才发生或者正在发生的，缺乏成系统的言说渠道，也没有可以依靠的理论范式和话语规则，因此有必要对于其中的理论与方法进行研讨。
一、批评的根基：为何理论与如何理论 事实上，人们看待事物都是内含理论或依靠理论的。看到太阳从东方升起，人们有“早晨”的观念，而“早晨”除了是一个特定时段，同时还是一种循环的、多次重复的时辰。
古代人们更多地从周而复始的意义理解它，今天人们主要从矢量发展的角度看待它，这里分别就有不同理论作为内在依据。 除了日常生活有着理论的背后的依托，就是在学科研讨中，也同样有着理论的先行。
在实验室里，科学家用显微镜观察微小的对象，这是非常客观的了，可是这种客观中也有发现的预期，而预期就有某种假设，它是依据理论的。诸如现代高能物理在探测新粒子时，要预先建立大型设备，投资巨大，探测的结果实际上是有着理论预期成分的。
正如爱因斯坦指出的： 科学不能仅仅在经验的基础上成长起来，在建立科学时，我们免不了要自由地创造概念，而这些概念的适用性可以后验地用经验方法来检验。这种状况被前几代人疏忽了，他们认为，理论应该用纯粹归纳的方法来建立，而避免自由地创造性地创造概念。
科学的状况愈原始，研究者要保留这种幻想愈容易，因为他似乎是个经验论者。直到19世纪，许多人还相信牛顿的原则——“我不作假说”——应当是任何健全的自然科学的基础。
[1] 通过这种回顾可以见出，仅仅依靠经验的基础面对事物，这既是不可能的，也不是科学所推崇的态度。 为何理论是回答理论支撑的必要性，在此之后就有采用什么理论即如何理论的问题。
这里当然应该包含经典的文艺学教材和专著的理论，也应该包含从文化学角度看待文艺的有关理论，此外还应该吸纳从日常生活经验中引发的理论思考。 马克·波斯特在结合电脑写作问题时，联系德里达关于说与写即语言与文字对立的观点展开了讨论。
他指出，纸笔的书写方式使显现的文字有物质性质，难以抹去；这些纸面的文字脱离了作者，它的意思是在相应语境确定而不是听命于作者，因此也可以说这些文字成为作者的敌人，对抗作者。可是电脑写作中，屏幕显示的亮点能够轻易消除，它还没有成为物质存在，这样书写与说话就有了同一性。
[2]它颠覆了笛卡尔以来主体与客体、精神与物质之间二元对立的关系；电脑是一种物质存在，可是它是模拟人脑的，在电脑的工作中，我们面对的不是主体与客体的关系，而是一种镜映效果（mirror effect），在这里我们又一次遭遇拉康那种儿童照镜期的心理骚动。 同样地电脑阅读也有相应的尴尬。
马克·波斯特讨论的现象不是专指文学，可是对于文学也适用，那么这里的理论属于交织了德里达、拉康、笛卡尔的思想以及关于网络社会学的理论。 如何理论实际上不是采用一种现成的理论按图索骥，而是针对一个问题，从不同侧面对于问题进行梳理。
这里可以明确的一点在于：20世纪初文学研究有一种“内化”倾向，即研究文学着重于文学的特殊性。这种特殊性集中在两个方面，一是文学作为语言艺术，重点关注文学的语言，二是文学作为艺术，它的根本存在方式是文本，不能把精力抛掷到文本之外的社会因素方面。
这种文学研究的“内化”成为20世纪文学研究的一道重要的风景线。但是对于文学的文化批评成为文学研究重新“外化”趋向的发起者和生力军。
作为美国耶鲁学派批评家的希利斯·米勒指出：“事实上，自1979年以来，文学研究的兴趣中心已发生大规模的转移：从对文学作修辞学式的‘内部’研究，转为研究文学的‘外部’联系，确定它在心理学、历史或社会学背景中的位置。 换言之，文学研究的兴趣已由解读（即集中注意研究语言本身及其性质和能力）转移到各种形式的阐释学解释上（即注意语言同上帝、自然、社会、历史等被看作是语言之外的事物的关系）。”
[3]这种文学研究的趋向并不是完全排斥对文学的文本和语言的研究，不过它更多地把这一内部研究置于文化研究整体中，使之成为整个研。
3.关于民族教育的议论文!急!
为了有利于推动和促进民族教育事业的繁荣发展，国家在民族教育方面实行了许多特殊政策和措施。
主要有以下几个方面： 1.加强对民族教育的领导管理。早在1952年，中央人民政府就做出了《关于建立民族教育行政机构的决定》，明确规定，在中央人民政府以及有关的各级人民政府的教育行政部门内设立了民族地方教育司，不少省、自治区、直辖市在省一级教育委员会、教育厅也设立了民族教育行政机构，一些州、县也设立了民族教育行政机构或专人负责掌管民族教育工作。
这样，从中央到地方加强了对民族教育的领导管理，为办好和发展民族教育创造了极为有利的条件。 2.保证民族教育的经费。
早在新中国成立之初，当国家经济还处在恢复阶段的时候，就专门设置了少数民族教育补助费，用来解决民族教育经费问题。同时还明确指出，这是少数民族各级各类学校与一般学校享有同样的经费之外特设的一笔经费，更不能以这项补助费代替应该在一般教育事业费是开支的任何费用。
尔后，虽然作了一些改进，但少数民族教育补助费并没有受到影响，而且逐年增加。例如，全国教育经费中专拨出来的少数民族教育补助费，1977年比1978年增加600万元。
1980年实行财政体制改革，少数民族教育经费由省、自治区包干掌握使用，有关省、自治区依然保证少数民族教育经费。例如，有的省、自治区从中央财政中划出适当比例用作少数民族教育经费，有的则从中央拨给省里用于不发达地区的经费中划出一定比例重点扶持少数民族教育。
从1990年开始，国家又设立了少数民族教育补助专款，实行项目管理。 3.允许和要求民族教育采取多种形式办学。
早在1951年国家就明确指出，民族教育应当采取适合于发展和进步的民族形式。根据这个精神，在民族地区举办了民族小学、民族中学、民族师范学校、民族职业学校、民族中等专业技术学校以及民族学院等。
1981年，又重申了民族教育应当采取多种形式办学的方针政策，并且要求有重点地办好了寄宿制学校。1984年，又将这一方针政策写进《中华人民共和国民族区域自治法》，用法律的形式把它固定下来。
同时还明确规定，除举办上述各级各类学校外，还应当在“少数民族牧区和经济困难、居住分散的少数民族山区，设立以寄宿制为主和助学金为主的公办民族小学和民族中学”。1980年以来，一些全国重点大学和部分省高等院校举办了民族班，一些中学、中等专业学校也举办了民族班。
1985年以来，在内地举办了西藏班，或者创办西藏中学。这些又增加了新的办学形式。
（4.允许和要求民族教育运用适合少数民族特点的教学方式。早在50年代国家就规定，各级民族学校的教育计划、教学大纲可以在教育部规定的基础上，结合各民族的具体情况酌量加以变通或补充。
同时还规定，凡有现行通用文字的民族，小学和中学的各科课程必须用本民族语言教学；有独立语言而无文字或文字不完全的民族，得按自愿原则，采用汉语文或本民族所习用的语文教学。在教材方面，允许自编本民族语文教材和少数民族补充教材，并加强了少数民族文字教材的翻译、出版、印刷、发行工作。
党的十一届三中全会以后，这些政策得到恢复和完善，并写进有关法律。《中华人民共和国民族区域自治法》中规定：凡有本民族语言文字的民族，应使用本民族语文教学，学好本民族语文，同时兼学汉语文；没有本民族文字而有独立语言的民族，也应用本民族语言辅助教学；应当切实搞好少数民族文字教材建设，有条件的应当采用少数民族文字课本。
《义务教育法》中也规定，“招收少数民族学生为主的学校，可以用当地民族通用的语言教学”。 5.招生和毕业生分配实行照顾政策。
50年代就规定，为了照顾少数民族学生，在他们报考高等学校或一般中学时，应当“适当规定一个入学成绩标准”；当他们入学后，还应当“给以适当补习条件”。60年代、70年代还作了一些补充。
党的十一届三中全会以后，又作了进一步的充实。例如，高等学校在录取学生的时候，“对边疆、山区、牧区少数民族聚居地区的少数民族考生，可根据当地实际情况适当降低录取分数”，以至降低“录取分数段”。
对散杂居地区的少数民族考生，实行“在与汉族考生同等条件下优先录取”的办法。实际上，近几年来，有些教杂居地区也采取了降低分数录取的措施。
在毕业生分配方面，在60年代就规定，“对少数民族毕业生，应当根据所学专业、民族和籍贯，尽可能分配到本民族地区、民族事务机关或民族学校工作。”党的十一届三中全会以后，重申和恢复了这一政策。
近年来，又实行定向招生和定向分配的办法。 除上述五个主要方面外，在学校人员编制和定额、师资培养和培训、专业设置和增减、教材建设和使用、学生的生活和学习的待遇方面，也都实行了特殊的照顾政策。
4.急啊~
各民族共同发展的必然性 论文摘要：我国是一个有着悠久历史和璀璨文化的统一的多民族国家。
新中国成立60年，特别是改革开放30年来，党和国家始终坚持把加快少数民族和民族地区经济社会发展作为解决民族问题的根本途径，坚持国家帮助、发达地区支援、民族地区自力更生相结合，使民族地区经济社会文化得到了前所未有的跨越发展，实现了举世瞩目的辉煌成就，进入了历史上发展最好最快的时期。 关键词：团结；奋斗；发展； 一、各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的辉煌 60年来，在党的民族政策的光辉照耀下，民族地区处处呈现经济繁荣、政治安定、文化发展、社会和谐、民族团结的喜人景象。
经济实现历史性跨越，综合实力显著增强。民族地区社会建设取得重大成就，各族群众综合素质明显提高。
60年来，民族地区教育事业全面发展，建立了一大批各级各类民族学校，形成了具有自身特色的民族教育体系，培养了大批各级各类人才。民族地区医疗卫生事业成就显著。
城乡基层卫生机构得到建立和健全，少数民族医疗卫生人才得到积极培养，民族医药得到重视和发展，新型农村合作医疗制度实现全面覆盖，各族群众健康素质不断提高。 传统民族文化得到保护和弘扬，宗教信仰自由受到充分尊重。
民族团结进步事业蓬勃发展，各民族大团结日益巩固。长期以来，党和政府一贯重视民族团结进步事业，改革开放以来，群众性创建民族团结进步事业的活动在全国各地蓬勃开展，“三个离不开”思想和民族团结观念逐渐扎根千家万户。
少数民族干部和人才培养选拔工作扎实推进。少数民族干部队伍日益壮大，结构不断改善，素质不断提高，一大批少数民族干部被选拔进县级以上各级领导班子，管理经济社会事务的能力进一步提高。
二、民族团结是各族人民的根本利益之所在 民族问题是社会总问题的一部分，具有普遍性、长期性、复杂性、特殊性、国际性和重要性。 民族问题关系到国家的治与乱，民族问题处理不好，将打乱国家的经济、政治秩序，造成国家动荡不安；民族问题关系到社会的进与退，任何国家和地区都不能在矛盾、冲突、动荡和不安中进步；民族问题关系到人民的福与祸，民族问题处理得好，民族团结和睦，就会天下大定、国家大治、社会快速进步，人民安局乐业。
我们党历来高度重视民族问题和民族关系，把民族问题和民族关系列为我国五大关系之一。在长期的社会实践中，我们国家形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，各民族和睦相处、和衷共济，共同团结奋斗、共同繁荣发展，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开。
民族团结是社会稳定的重要政治基础，祖国统一、民族团结是各族人民之福，祖国分裂、民族冲突是各族人民之祸，加强民族团结是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黄土变成金”。
团结是力量，团结是财富，团结是生产力，团结是国家发展进步的基础。 “5·12”四川汶川特大地震，使数万同胞遇难、数百万人痛失家园，灾区人民生命财产和经济社会发展蒙受巨大损失。
地震天不塌，大灾有大爱。地震发生后，全国各族人民同呼吸、共命运、心连心，传播着血浓于水的中华民族骨肉亲情、民族大义、文化大同、无疆大爱，全国各族人民充分发扬一方有难、八方支援的爱国主义精神，纷纷伸出援助之手。
这是改革开放30年的伟大成果，是党富民强国大政方针的生动写照，充分展现了中华民族团结一心、风雨同舟的强大力量。 高举维护国家统一、维护人民利益、维护法律尊严、维护民族团结的旗帜，像爱护自己的眼睛一样珍爱民族团结，像保护自己的生命一样保护民族团结，自觉捍卫各族人民的根本利益，捍卫中华民族的最高利益，严厉打击民族分裂主义，坚决粉碎境内外敌对势力的分裂破坏图谋。
没有民族的和睦相处，就没有社会的安定团结；没有社会的安定团结，就没有国家的繁荣发展；没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心连心，团结一致，才能众志成城，抵抗自然灾害，应对金融危机，在风云突变的国际局势中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。
三、继续做好新形势下的民族工作 当前，我国正处在全面建设小康社会的关键时期。在一个有着56个民族13亿人口的大国推进社会主义现代化，决定了我们要始终将民族问题作为建设中国特色社会主义必须处理好的一个重大问题，始终将民族工作作为关系党和人民事业发展全局的一项重大工作。
坚持和完善民族区域自治制度。新中国成立60年来，民族区域自治制度作为国家的一项基本政治制度，已深深扎根于中国的土壤，对于正确处理民族问题、巩固各民族的大团结发挥着极其重要的作用。
坚持好、完善好、落实好这一制度，是全国各族人民的共同职责。 切实实施民族区域自治制度的关键在于贯彻落实好民族区域自治法。
通过进一步加强少数民族干部队伍建设和民族地区人才资源开发，把更多优秀少数民族干部特别是年轻干部选拔到各级领导岗位上来，为坚持和完善民族区域自治制度不断培育和增添新的力量。 促进少数民族和民族地区又好又快发展。
民。
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