众文网1.根据以经解经的原理论述基督徒信心与行为的关系
雅各书2章
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？……必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。……妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 （雅各书 2:14-16,18-23,25-26 和合本）
2.基督教
信心在任何宗教中.都是最重要的.不仅限于基督教.
但信心分为多种层次.以基督教为例：
1.最初级的信心是.相信耶稣是神.但这远远不够.
2.还要相信耶稣的话语.真的去”爱人如己”.慈悲博爱.
3.这种善行的大小.又分为多种层次.从而决定了所得到的恩典.也各不相同.
4.如果只相信耶稣是神.却不信耶稣的教导.或者虽然相信耶稣的教导.却不去做.那都是信心不够.
耶稣说：”你们小信的人啊”.就是指这些信心不够的人.
耶稣的这句话.也说明了：信心是分层次的.或分程度的.
3.请谈谈圣经《雅各书》的信心与行为的辩证关系
信心没有行为就是死的。
只有行为不一定是有真信心，有真信心绝对会有符合神旨意的善行，是圣灵所结的果子，不一定是世人所谓的善行。
耶稣基督的福音是因信称义，绝不能靠行为称义，信则必有义行，这和其他的宗教有本质的不同，其他的宗教都是要守规条、修行，在基督教这些概念就没有意义，因为人是全然的败坏罪恶，没有丝毫的善也没有丝毫行善的能力，唯有圣灵重生的人才可能行出符合神旨意的善。
保罗和雅各主张的是同样的福音真道！从该隐的弟弟亚伯因信而按神的心意献祭，到亚伯拉罕因信神献以撒等等，都是因先有信而后有行为，亚伯若非信神就不会献头生的羊和羊的脂油，亚伯拉罕因信神绝对可以使以撒复活，所以愿意将以撒献做燔祭。
保罗所论的因信称义是抨击那些想靠守律法炫耀割礼和亚伯拉罕的子孙等外在的规条称义得救的犹太宗教，雅各所论的是提醒众弟兄要结出圣灵的果子，真信心一定会有好行为；他们两个所论的正好符合路加福音中律法师问主耶稣“谁是我的邻舍呢”时，主耶稣所讲的故事中祭司利未人都是没有真信心只守规条律法的，而撒玛利亚人正是因信称义有好行为的，感谢主，阿门。
4.根据以经解经的原理论述基督徒信心与行为的关系
雅各书2章我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？……必有人说：“你有信心，我有行为。”
你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
他又得称为 神的朋友。……妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
（雅各书 2:14-16,18-23,25-26 和合本）。
5.基督教
信心的结果不可能在我们的手里，是在上帝的命定里。《圣经》的真理是告诉了我们“我们要相信神的话语”（是全部的话语，不是单单一句话）。神是安他的安排去成就你的信心，如果你的信心是符合神的安排，才可能成就的。因为神比你自己更了解你的需要，他的安排才是最适合你的。所以，顺服也是信心的重要功课。没有顺服，就不是完全的信心。神不可能以你的信心去成就一切的，因为你不知道你信心的结果是什么，而神知道。神是一切的主宰。我们要学习《圣经》和理解《圣经》就是要明白神对我的心意和安排。而使自己的信心符合神的心意，那就一定能有符合你信心的实质和确证的结果。
做事的成功，应该这样去理解。你想做的事是否是神命定你要做的事，是否符合你的命运的安排。就是有失败，也不表明它是永远的失败，它可能只是暂时的失败，而要你从中吸取方法或方向的错误，而再继续的努力，摆正方向，过后就是成功了。许多的成功人士，都是这样走过来的。这就应验了俗话说“失败者，成功之母”。人的成功没有不是出于神的作用的结果，若神不祝福，没有人能成功的。《圣经》里神告诉我们“若神不允许，人的一根头发都不会掉落的。”。而人病得医治也同样是这样的道理，神籍着医生的手，来医治了人的疾病，原本医生的能力就是出于神的恩典的。是神赐给人类的智慧，又受神的智慧的引领，才有了医生的。大自然就是神赐给人类管理和享受的，大自然间的每一样东西，对人类的生存都是有作用，是神为人类而创造的所需。现实中有许多被医生判了死刑的病人，我们籍着祷告，都得到了医治。这见证了神的主宰的权柄。因为人类是上帝创造出来的，人类世界的规律也是由神指定出来的。神可以制定人类的规律，也可以改变人类的规律。那就是人所不能的“神迹奇事”。在《圣经》里耶稣所行的许多的神迹不是人可以 成就的。就见证了神的大能和权柄。所以，我们的生存，若没有神的眷顾，是不可能成功的。我们一切的所有，都是出于神的恩典，没有一件除外的 。所谓的“合情理”是合神的命定，合神所赋予的人类规律。那也都是出于神的恩典。所以我们基督徒要凡事感恩，凡事谢恩。才是人类的本分。
6.对于亚伯拉罕信心的论文（4000字）
最近一直在思考一个问题，就是基督徒的信心。这也是我们经常一起探讨的最多的话题。对于我们每一个基督徒来说，信心这个词太熟悉了。为什么呢？因为信心是我们每个基督徒信仰的根基，也是一生都需要操练的一门功课。我们在教会呆久了，听关于信心的讲道应该是很多的了。希伯来书11章一整章也是论信心。是否有必要这样强调信心的重要性？答案是肯定的。
我们的教会在这7年多的时间里，到目前为止共有近80人在本教会受洗，我们也痛心和遗憾的看到，很多人以为受了洗，就拿到了一张通往天国的护照，把在神和众人面前曾经立志跟随主的誓言忘记了，到后来失言寡信。我们很多时候忘了自己曾经的立志，因而失去了信心。
今天，我们就一起来再来学习亚伯拉罕，这位被称为信心之父的信心为人，他的信心的经历，以及对我们的属灵生活的启示。
7.信耶稣为什么要信心与行为并行
信心若没有行为就是死的——这句话是与一次得救永远得救相矛盾的，雅各二章曾反复的把“信心若没有行为就是死的”说了三次，也可说是有四次。
（雅二：14）要懂得这句话，必须懂得信真理与得救的关系。我们不但要懂得称义是神在信徒身上一次的动作，却忽略了真理与得救的重要性。
保罗因为预知将要离道反教的事产生，并教会有大罪人快要出现，又有人不按规矩而行，什么工都不作，反专管闲事，保罗为要使信徒勿受迷惑，就写信给帖撒罗尼迦教会说：“……因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人都被定罪。
（帖后二章：10—12 节）照保罗的预言，后来教会由主教制改为教皇制，教会的组织，是摸仿罗马帝国的政体，祷告变为念经，十条诫代替福音。仪式代替原来的规矩，并且教会拥有很多的财富，立寺院、僧尼、成为教会的柱石。
这些岂不是生发错误的心吗？但一般信徒很易被诱惑。因此保罗再说：“主所爱的弟兄们哪！我本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁能以得救。
（帖后二：13）这句话启示了，因信真道的得救，但这个问题在许多人是生疏的。在本章12节说出因信真道得救的反面，乃是使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪。
这里给我们认识到不信真理是要定罪的。因此保罗劝勉信徒说：“所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”
（帖后二：15）。
8.关于基督教的信心
前面几位都回答得很好。也请你看看罗马书12章3节。
信心有“本于信，以至于信“罗马书1章17节。
信心有开始的信心，是神所赐的，之后有而后生长出来的信心，也是神所赐，但却要人的操练”信心既经过试炼，就比火烧能坏的金子更宝贵“。
信心有大小，罗马书12章3节，有的人的信心就是使自己能够相信看不见的神，有的人的信心是使自己能”与基督同受苦难“，有的人的信心使人能够承受神的托付（保罗受托到马其顿，彼得受托向哥尼流传福音）。
当然，这个大小不是量的差异，而是质的差别。“你看见了才信，那没有看就就信的有福了”耶稣对多马说到。有人信神能医病，有人信能赶鬼，有人信能从死里复活，有人信我们也能成为神的儿子，胜过鬼魔，与基督同登宝座。
希望这些圣经对你稍微有帮助。
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