众文网1.谁有纵观天下事论文
家事 国事 天下事 事事关心
无锡东林书院有一副著名的对联：风声、雨声、读书声，声声入耳；国事、家事、天下事，事事关心。这副对联反映了封建时代士大夫的一种济世情怀，流传颇为久远。
对联中的“天下事”一词今仍用得很普遍，但此“天下”不是彼“天下”，语境不同，意义上已大不相同了。在对联创作的时代，中国文人尚无世界或国际观念，天下仅指中国文化被覆之处。所谓国事，指朝廷或政权体系的事，天下事则包括了整个社会和百姓的事。而今天，在一般的理解中，国事是指中国的事，天下事则指世界上的事。
纵观中国的近现代史，在很大程度上是一部与外部世界的关系史。从19世纪中叶起，西方列强以不光彩的鸦片贸易方式进入中国，中国便陷入一种深刻的民族、文化、社会危机之中。当时，西方已进入工商社会，中国尚处于农耕社会，在相互关系上不可避免地处于被动状态。100多年来，中国的志士仁人为救亡图存，接触了世界各种思潮，进行了各种抗争、尝试和努力，终于在上世纪中叶赢得了真正的民族独立，获得了民族自主权，迈出走向历史主动的第一步。在其后的50多年中，中国首先在艰难曲折中完成了国家工业化的基础，在实行改革开放政策后，中国开始了普遍工业化的进程，并同时跟上了世界信息化的发展。
如果说，19世纪中后期中国的对外开放是一种被迫和被动的开放，20世纪后期的中国对外开放则有很大主动和自觉性质。这种自觉的主要体现是敢于直面中国落后的现实，积极汲取人类文明的一切优秀成果，为我所用。改革开放20多年的历史表明，中国人富于学习精神，中国文化具有很强的适应性和兼收并蓄能力，能较快接受现代工业文明。
目前，中国的对外贸易额已达11000亿美元，经济的对外依存度相当之高，说明中国和世界越走越近，密不可分。在这一意义上，家事、国事和天下事也密不可分。今天，中国的许多家庭和外部世界发生着这样或那样的联系：有子女出国留学的，有出国旅行的，有从事对外贸易或加工制造的，有外出承包工程的，有进行政治、经济、学术、文化交流的，等等。从国家层面来说，国家的发展战略中，世界因素或外部因素日益重要，中国的外交空前活跃，中国公民在外的安全和权益保护在外交工作中日益重要。近年来，国民对国际新闻的关注度大为提高，也反映了上述的基本现实。
2.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的论文
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。
他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到“国事至此”，就“不得爱身”了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。
临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：“生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼”，还在一首诗中发出了“人生自古谁无旦憨测窖爻忌诧媳超颅死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。
这不是“先天下之忧而忧”吗？ 在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。
斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！ 要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。
只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。
当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。
我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！ 唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
3.求坚持走和平发展道路为主题论文
中国步入和平发展的道路已是无可争辩的事实。
中国和平发展之路无疑是艰难、曲折和漫长的。但这是最有利于中国的选择。
中国必将坚定地沿着这条道路走下去。 一、中国的和平发展与国际反响 20世纪80年代末和90年代初，一些人曾经鼓吹“中国威胁论”。
他们认为，在苏联衰落和最终解体后，正在强大起来的中国将取代苏联，成为对亚太地区和有关国家安全的“主要威胁”。十几年后，世界上绝大多数国家，首先是中国的周边国家，已基本消除了对中国的畏惧和疑虑。
但这种论调并未绝迹。近年来个别国家有人鼓吹新的“中国威胁论”，即把中国的发展视为对美国的重大“挑战和威胁”。
他们认为，中国不断增强的实力和不断上升的影响，对美国在亚太地区的地位形成挑战；美国必须视中国为亚太地区的潜在劲敌，并应预做准备，等等。 从理论基础和思维方式看，新的“中国威胁论”是从“霸权稳定论”和“领导长周期论”派生出来的。
这些“理论”的鼓吹者在把美国视为冷战后世界和平稳定和经济繁荣的主导者、保证人和“仁慈的新帝国”的同时，把中国视为正在崛起的新的“霸权国家”，是对美国霸权地位的最主要“挑战者”。他们的观点既反映了他们对于中国发展的无奈，更反映了他们对于中国发展的忧虑，甚至畏惧。
但他们据以做出判断的理论基础既是荒谬的，也有悖事实。“霸权稳定论”和“领导长周期论”出现并一度流行于20世纪70年代，世纪之交再度受到美国及其他西方大国一些人的青睐。
但实际上，这种理论存在着重大缺陷。这种理论是源于对19世纪中至20世纪中英、美及其他西方大国实力消长与他们国际地位及影响变化之间相互关系的分析。
[1]虽然作为对历史的认识不失为一家之言，但用于预测21世纪的大格局、大形势，其谬误显而易见。因为在当今世界，主宰天下的“霸权国家”已不再可能出现和存在；如果将其加之于中国，更是错误。
其一，在世界格局多极化、经济全球化趋势不可逆转的21世纪，任何大国都不可能“君临天下”；其二，中国历史文化和传统理念都主张“和为贵”、“和而不同”、“以礼相待”，同崇尚弱肉强食的西方列强完全不同；其三，中国坚持和平的社会主义道路，社会制度决定了中国不可能称霸；其四，反对霸权主义、维护世界和平，是中国外交政策总方针和中国的基本国策，中国始终是维护世界和平的坚定力量。 新的“中国威胁论”是没有根据的，其结论是错误的。
但它的出现反映了美国和其他西方大国一些人对中国发展的嫉恨心理。这已经并将继续对美国及其他西方大国相关的战略和政策产生影响。
美国国防部的年度《中国军力报告》、[2]美国国会美中经济和安全评估委员会的《年度报告》，以及近年来美国安全战略和亚太地区军事部署的调整、对台湾问题政策的动向等，都在不同程度上反映了这种影响；此外，美日同盟的强化，以及日本安全战略与政策的调整，也在很大程度上与这种影响相关。 中国的发展同样引起了世界其他国家，特别是广大的发展中国家的强烈关注，这种关注不是表现为对中国的疑虑、畏惧，而是表现为艳羡和欢迎。
现在，有越来越多的国家和国际组织把中国与美国并列为“推动世界经济发展的两个火车头”；同时，越来越多的国家认为，中国为世界提供了一个实现国家现代化的全新道路和榜样。[3]尽管他们对中国发展的认识具有理想主义的，甚至是夸张的色彩，因为中国和平发展的进程还十分漫长，不可避免地会发生曲折，但这反映了他们对中国的友好态度和真诚期许。
二、中国和平发展的时代大背景 一个国家的发展必然是特定时代的产物。时代大背景就是决定每个可能快速发展的国家的发展道路、前景和影响的外部环境。
从18世纪中到20世纪中的近二百年，是工业革命和工业化的时代，所有西方大国都在这一期间崛起，尽管他们在世界上的影响各不相同。实际上只有英、美曾经成为“霸权国家”，而德、日、意等则曾经“争霸”失败，但他们崛起的道路是相同的。
20世纪中以来，随着新的科技革命的蓬勃发展，世界正在进入后工业化、信息时代。中国的和平发展与这个新时代的到来几乎同步进行，这决定了中国发展的道路、前景和影响，将在根本上不同于所有的西方大国。
所有西方大国崛起的过程无例外地都是在世界范围的扩张、掠夺和争夺的过程。尽管早在文艺复兴时代中后期一些西方国家就已开始向外扩张，但只是在工业革命开始后，对于资金、原料和市场前所未有的强烈需求驱使西方大国疯狂地向外扩张和掠夺并相互争夺，而且工业革命也为之提供了前所未有的手段和力量。
所以，西方大国的崛起与工业革命，与他们在世界范围的扩张、掠夺和争夺，是一个密不可分并相互促进的过程。虽然各西方大国崛起的道路和影响不尽相同，但表现出几个共同的重要特点。
第一，西方大国崛起之初并没有所谓的“现代化”的观念，而只有对财富的渴求与追逐，所以这些国家的崛起具明显扩张性，即向外扩张、掠夺和相互争夺，同时很长时期中一直伴随各国国内严重的社会矛盾，直到20世纪中才有明显改变；第二，在扩张、掠夺和争夺成为大国参与国际事务基本。
4.中式快餐发展的毕业论文怎么弄
我给你点启发吧： 一、中式快餐发展要重视的问题。
一是定位问题。快餐是解决人们方便吃饭问题，行业定位要结合社会经济发展水平；企业定位要有特色，做到专而精，不是靠一个企业满足所有消费需求，靠行业满足社会需求，要百花齐放；企业产品定位不宜太多，要单纯化。
二是生产方式上要引用科技和现代管理，重点是解决标准定量化问题；现在还是手工操作为主，要将手工与机械化有机结合，走新型工业化道路，突破传统餐饮思路，提高生产力水平。三是快餐管理是系统工程，要按现代企业管理要求。
企业现在仍是劳动密集型为主，是对人的管理，思想行为体现人的价值观，有针对性地调动人的积极性，；管理要注重细节，细节决定成败。 二、人才培养教育问题要取得新突破。
一是一线员工是主要任务，员工的正规培训教育是企业需要的，学习要与企业相结合，院校教育是重要的。二是在职培训要有标准，与企业共同成长进步。
三是管理人员培训教育是企业的骨干，要成立快餐院校，解决行业人才缺乏的问题。
5.仁义礼智信论文
摘要： 利润=（价格-成本）*数量 数量是顾客给我们的机会：顾客第一 数量是顾客给我们的机会：顾客第一 质量是我们赢得机会的首要条件：质量第一 产品质量决定于过程质量，过程质量决定于工作质量 工作质量决定于人的素养：仁 义 礼 智 信 仁：仁爱 责任 工作目标 顾客满意 义：系统观 沟通 协作 整体利益 礼：形成规划 规范 按规范执行 法制化 智：学习进取 自强不息 知识管理 学习型企业的建立 信：为人诚信 工作务实 小处做起 做细做强 在知识经济时代，企业间的真正竞争，不是资本的运营资产重组之类的竞争，而是文化力的竞争。
当企业员工以共同的价值观去建立一种共识，去建造一个命运共同体的时候，这个企业卓立于世便不是一个神话。 利润=（价格-成本）*数量 这是企业管理的根本，企业的一切无不围绕利润而展开。
大家都知道价格与数量不可控性较大，成本是企业可以向内挖潜持续改善而降低。日本丰田公司围绕着降低成本作了大量的探索，取得了举世注目的成效，创立了丰田生产方式。
丰田生产方式的目的就是通过不断的改善，实现成本最小化。形式就是拉动式（pull）准时化生产（just in time）：在顾客需要的时候，按顾客需要的量，提供需要的产品。
以及自动化。 浪费的7个种类 （1）生产太多的浪费 （2）等待时间的浪费 （3）搬运的浪费 （4）库存的浪费 （5）不良手工修复的浪费 （6）动作的浪费 （7）加工本身的浪费 我们今天在这里不着重谈丰田生产方式，而是要着重强调“数量”的作用。
利润=（价格-成本）*数量 在这个公式中可以看出成本最小化能带来利润，我们今天着重研究数量，数量的本质是什么？在价格不变的情况下，数量增多成本就会降低—规模经济。数量对利润的影响是乘法关系，可想而知数量对利润的影响较大。
数量是什么呢？它是市场卖出产品的量，是我们赢得的市场给我们的机会，即我们赢得的顾客给我们的机会。 数量=顾客给我们的机会 “顾客第一”主义 如何赢得这种机会呢？第一要靠我们产品的质量（包括服务质量），这是赢得“机会”的根本，否则就会产生市场抱怨，市场抱怨必然会失去“机会”。
“质量第一”主义。 我们的一切工作必须要遵守这两个第一，这是企业工作的根本原则。
用这两个“第一”指导一切工作的开展。 第二要对顾客进行影响，1 宣传产品，宣传企业2企业的社会责任：社会形象 宣传企业方式方法很多，媒体广告、社会活动等。
在此不一一列举，请看有关市场运作方面的书籍。 企业应承担社会的责任，造福社会是我们的根本理念，关注弱者，救助弱势群体。
厚德载物，积累阴德必然转化为阳势。这是我们企业生生不息，做大做强生命长久的根本保证。
“居高声自远，非是籍秋风”。以德经商、制企成功之处，道理就在于此。
人有生命，家族有生命，企业也有生命。虽然生命形态不同，但却都有共同的规律：生长、壮大、衰老、死亡的过程。
生命共有的形态。如何使生命更长久？就看生命体本身是否得“道”。
“厚德载物，自强不息”这是生命长久的根本法则。 司马光家训中有一句话“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”
宋朝的范仲淹先生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古传唱。他做秀才的时候，心中就念念在救济众人。
后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，瞻养一族贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听见风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。”
他想这屋子既然会兴法显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，在此中受教育，那么多人都兴发显贵，就更好了。所以就立即将房子捐出来了。
真是不独亲其亲，不独子其子。结果是他的四个儿子都做了宰相，而且各个道德崇高。
范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现代已经八百多年了，苏州的范坟一带，仍有多数范氏的后人，并且还时常出优秀的分子。相反，道德方面欠缺，富不过三代的例子比比皆是，不胜枚举。
近代的企业，就以福特汽车为例。今年6月16日是福特汽车百年诞辰。
他的发展历程正是厚德载物，自强不息的真实写照。创始人亨利福特先生的远见卓识奠定了福特汽车公司基业长青的根基。
他建成了世界工业领域首条流水线，他追求大量生产方式的根本动机是为人类缔造福祗，改善人类的生活方式，而不是贪婪地赚取暴利。提高工人的薪资，最低日薪5美元――几乎两倍于当时的最低日薪。
注意提高工人的生活质量，建立了8小时工作制度，使员工享受到家庭的快乐。他说道：“我认为我们的汽车不应该赚这么惊人的利润，合理的利润完全正确，但不能太高。
我主张最好用合理的小额利润销售大量的汽车……因为这样可以使更多的人买得起，享受使用汽车的乐趣，还可以使更多的人就业，得到不错的工资。这是我一生的两个目标。”
福特先生的思想对于今天的中国的企业家们依然有重要的启迪。也正是由于福特先生的思想一代一代的传递，才会有今天的百年福特汽车公司。
丰田汽车也是这样，丰田的创始人丰田佐吉先生，创业的时候就有雄心大志，立志产业报国。他逝世以。
转载请注明出处众文网 » 顺道天下发展毕业论文(谁有纵观天下事论文)