众文网1.急求《赎罪》的文献综述~~300字左右~~在线等在线等
你要的是《赎罪》的简介么？中文还是英文的？
《赎罪》是英国当代著名小说家麦克尤恩的第9部小说。小说的主人公名叫布里奥妮。故事开始于1935年的英国，布里奥妮当时只有13岁，是个想象力非常丰富的女孩。她热爱写作，有极强的控制欲望。因为误解以及潜意识中的一些错误判断。她说了一个谎，指控无辜的罗比强奸了她的表姐劳拉，正是由于她的指控和作证，罗比蒙冤入狱，遭受了耻辱。同时，她的谎言还毁掉了自己的姐姐塞西莉亚，罗比心上人的幸福。成年后的布列奥妮渐渐意识到自己当年的无知，想要赎罪。然而在无情的战争中姐姐和姐姐的心上人双双死去，任何忏悔都已来不及。战争的恐惧和屠杀也许使她的罪行变得渺小，但对于蒙冤的罗比和塞西莉亚来说，伤害却减少不了。许多年后，已经是成功作家的布里奥尼年岁已高，并患有一种会逐渐失去记忆的老年症，也许只有永远的遗忘才能帮助她完成心灵上的救赎。
我还有英文的材料，不知道你想要的是什么
2.急求《肖申克救赎》论文体影评
<肖申克的救赎>对谁的救赎 《旧约.以赛亚书》中说道：“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。
但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡。”据说这里就是“救赎”一词的起源。
据粗略统计，在整部《以赛亚书》中，这个词一共出现了16次之多。很明显，它象征着基督思想的实践，具有非常重要的意义。
以至于到了宗教时代，“救赎”因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。 既然如此，那我们可以得出如下的结论：即“救赎”产生于特定的人群（基督徒）和特定的年代（宗教年代），而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎也将不复流行。
然而，在二十世纪九十年代，着名导演弗兰克.德拉邦特从斯蒂芬.金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后，一部伟大的电影诞生了。
这部电影的名字叫《肖申克的救赎》，一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。 那么，在这部影片里，德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢？ 没有任何辩驳的自由，巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。
被冤枉的银行家不会甘于命运，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。“把信仰交给上帝，把身体交给我。”
监狱长的训词非常露骨，他的意思无非是“在这里，你们没有自由，必须无条件地做任何事，不要有什么不切实际的幻想，那是属于上帝的”，于是，一场关于尊严和人性的斗争就此开场，不过在这场斗争中，救赎主不是上帝。 救赎主是两个字：希望。
被救赎的也是两个字：自由。 或许这篇文章的读者会认为我太过抽象化了，但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候，你会轻而易举地理解我这么说的缘由的。
希望，是整部影片的主题。 在安迪来肖申克之前，监狱里的话题除了变态、打架就是无所事事地消磨时间，混乱、肮脏、恐惧、绝望共同织就了这里恶劣的环境，犯人没有任何人权可言，为监狱长无偿出卖他们的廉价劳动力。
在安迪入狱之后，这个不甘现状的银行家尽管依然无力改变犯人受压迫受凌辱的事实，但他却至少带来了希望，一种不曾有过的自由生命的气息。这种希望不同于监狱长口头上说的“我是世界的光明，跟着我就不会有黑暗”，因为他是个彻头彻尾的“伪基督”，他只是借基督之名行魔鬼之事，监狱长教育囚犯们“不许亵渎上帝”，其实他正是把自己当作上帝的，而骨子里，他残暴的禀性是要让囚犯们屈服于“纪律和圣经”，甚至于“要你吃你就吃，要你拉你就拉”，暗无天日的折磨最终把肖申克的每一个人都制度化了，导致了老布的死亡，导致了瑞德出狱后仍带上了毫无人权的“请示”的烙印，失去了希望，就始终无法像一个正常人那样的生活，而监狱长的所为，正是要彻底磨灭肖申克犯人对于未来的希望。
安迪是注定要和的暴力制度对抗的，他带来了希望。这种希望，在于对恶势力（三姐妹）坚决的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏凶险为大家赢得那坐牢以来唯一一次由海利请客的啤酒，在于他当着监狱长的面播放大家从未听过的美妙音乐，在于他执着地带领大家修建全英格兰州最好的监狱图书室，在于他二十年来孜孜不倦地挖地洞逃生。
对此，我们不得不说安迪是一个被导演诗性化了的英雄，德拉邦特对这个人物的塑造通过贯穿剧中的几个“HOPE”一目了然地呈现了出来，也许他本人就是一个希望中的人物，但通过他个人的努力，我们可以看到方方面面的变化，其中最明显的变化来自于瑞德。很难想象，如果没有安迪和他的约定，瑞德是否会和老布一样，因为被长期地制度化了而无法适应社会，最终只能在长期的压迫之后在自由社会“到此一游”，缘于这个约定，瑞德坚持了下来，找到了他坚持“希望”的终点——自由。
真正的自由是心灵的自由，很显然，这又是安迪用自己的行动对瑞德的救赎。还有一个明显的变化来自汤米，这个目不识丁的年轻人居然在他的感化下考上了高中，在那个安迪努力建立起的图书室里，人们暂时忘记了压迫、暴力、恐慌，自由祥和的生活的乐趣给每一个人都带来了希望。
当我再一次回顾这部影片的时候，我突然感觉到，这个安迪，何尝不是另一个现代版的耶稣？他的受难，始终昭示着耶和华的那句预言“其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消亡”，而德拉邦特似乎也的确要把他塑造成一个耶稣式的人物，从他逃出肖申克之后的仰天长啸到监狱长自杀之前墙壁上的那一行字“主的审判很快降临”好象都在诠释着这一点。
但是，我们同样可以在他身上看到一种自由人对于命运的反抗精神，这是一个在心灵上得到解放的人，任何实质的牢笼都束缚不了他，作为一个现实存在的人，他的肉体虽受磨难，却并未消亡，而是用实际的行动来抗争，而老布，放飞了杰克，却囚禁了自己，这就和安迪的形成了鲜明的对比，告诉人们：不管在任何地方，只要在心里还有最后的一点希望，那就还活着，否则，安于麻木的现实，也就同死亡没有什么区别了。 是的，是“希望”救赎了“自由。
3.《肖申克的救赎》 论文
《肖申克的救赎》这部电影在我高中的时候就已经看过，当时我觉得这部电影很平淡，无论是内容还是情节，这也就像我们老师说的，要想真正的了解一部电影至少要看3遍，今天我了解到了内涵。
今天，我觉得《肖申克的救赎》是一部令人震撼的电影。故事与其说讲述的是主人公安迪成功越狱、重获自由，倒不如说是安迪从灵魂到肉体获得拯救的过程。
在我看来，这部电影所表现的深刻、玄奥的宗教、社会、人生哲理是该片受到赞扬的最重要的原因。也就是说这部片子触及到了人类灵魂最深处的东西，它反思的是一个关于体制化与反体制化、希望与绝望、灵魂救赎的深刻的主题。
安迪——肉体与灵魂的化身，英雄在灵魂上是超越体制的，尽管他们的肉体不得不服从体制的约束，然而英雄却能够利用自己伟大的灵魂和伟大的行动不断改变体制、超越体制。精英属于对体制有深刻清醒认识、曾经试图反抗但是最终选择妥协的那一类人。
精英和英雄的共同之处在于在灵魂深处，二者都有希望存在。精英和英雄的区别在于，英雄除了在精神上笃信希望外，而且在行动上试图改变体制，这种卓越智慧的努力，正是是英雄成为英雄的根本所在。
精英虽然在灵魂中尚有对希望的信仰，然而在行动上他们已经完全放弃了反抗的可能，他们在灵魂上虽然没有被体制化，但在肉体上已经完全体制化了。其次，就是绝大多数的大众，他们也曾经试图反抗，但是在强大的体制化的力量之下，他们却不幸的从精神到肉体完全被体制化了。
最后，就是那些被淘汰的失败者，他们成了体制的祭品，很快被淹没在体制化的漩涡之中。 安迪通过自己的行动不仅改变了自己的命运，而且深深的影响了牢笼中的其他人：安迪在狱中扩建图书馆，帮助其他犯人读书识字，那个拿到同等学历的问题青年就是被拯救的典型，一个跨掉一代中的嬉皮士竟然能够被教化成一个绅士，我们不得不感叹于救赎的力量。
因此安迪的拯救不单单是一个个体的行为，还是一个群体的行为，这完全符合基督教关救赎的定义。影片在阐释安迪反抗的过程时，用了一个宗教性很强的词语——救赎。
追述这个词语的宗教渊源，我们很容易想起耶稣灵魂拯救的故事，事实上，在片中不知一次的出现过《圣经》，以及对《圣经》的引用。具有讽刺意味的是，那个道貌岸然的典狱长，外表似乎是一个圣洁的圣徒而他的行为和内心却肮脏的像魔鬼。
在他的办公室旁边又一个精致的隽语：主的审判将要降临，然而这末日的审判却最终降临到这个审判者身上。因此，《肖申克的救赎》这一电影最重要的贡献在于对历史观的一种寓言式的阐述和对个体救赎、群体救赎的宗教式的反思。
从总体上看这部电影，它的中心很明确，围绕一个词---自由。身体的自由和精神的自由，虽然我们是自由之身，但是电影的开篇给我们描述了一副被限制自由的景象，这段景象是十分必要的，至少它让我感受到了监狱里的束缚，每个人只有那么一点点的空间，很安静也很单调，也许这两个词是我个人的描述，另一种眼光，那就是枯燥、无味！ 影片中安迪把自由更当成一种生活的态度，好像动物本能似的蕴含在骨子里的气质一样。
从整个影片的救赎部分我看到了这种人性的绚丽和繁华。这使我认识到自由主义者不一定得像作家、画家那样有一个自由职业，在一个平凡的岗位上依然可以像安迪那样坚持自己的自由主义，虽然这样很难。
我认为这是和平自由社会自由主义者坚持自由的方式，它与《勇敢的心》中华莱士追求自由方式不同，华莱士是在人身自由受到统治阶级禁锢和威胁的时候揭竿而起，用武力捍卫自己和民族的自由。这是对人身自由的捍卫，因而显得更原始更本义。
最后也因为和万恶的政治挂钩而失败。而和平自由的社会有没有自由主义呢？当然有，社会的体制、与人相处的规矩、法律、尊严、尊重、生存的潜规则等等都是自由主义的摇篮，不用捍卫人身自由，我们还得捍卫精神自由。
突然很非常喜欢《肖申克的救赎》中的一句台词： 有些鸟是关不住的，因为他们的每一片羽翼都沾满了自由的光辉 ！我不禁这样想到：把他们束缚起来本身就是一种罪恶，用罪恶去惩罚罪恶也不过是无奈之举。有一类人就是那样，如果把他束缚起来，你会觉得是一种罪过。
我知道有的人看到这里就会情不自禁地要列举一些其他的例子了。比如你从我身上还能认为束缚是一种罪过吗？或者如果把他束缚起来也许会更好。
我估计这两类人都不太会喜欢上这部电影，前一种人喜欢不了，后一种人不愿意喜欢。但我知道喜欢这部电影的大多数都是这样认为的一些人，如果我没有束缚起来，也许会更好。
如果我被束缚起来我会怎样？ 自由？自由是什么？自由就是能在阳光下悠闲自得地呼吸。对于我们而言，它就像空气，平常得让你根本不去想失去它会怎样，但是自由对于那些高墙内的囚徒，尤其是那些注定一辈子都要呆在那里的人们又是多么珍贵而又遥不可及。
安迪最后逃出鲨堡监狱，是什么实现了对他的救赎？是他心中对自由的渴望，是希望的存在！ 其实，有时候我自己也在想，对我而言，对一个大学生而言，什么是自由，自由这个词可以用在我们的身上吗？可以！ 对学生。
4.看过小说或电影<<；赎罪>>；的进马上毕业了
这是一部英国影片，描写了935年，宁静悠闲的英国乡村发生的故事。
一天，家里年仅十三岁的小姑娘布里奥妮.泰丽思（斯奥塞.罗南饰）在农庄闲逛时偶然看到了管家的儿子罗比.特纳（詹姆斯.麦卡沃伊饰）和姐姐塞西莉亚.泰丽思（凯拉.耐特丽饰）的亲密行为。 而恰巧在同一天夜里，招风的表姐劳拉.昆西（尤诺.泰普饰）又被人强暴，这一切更让布里奥妮认定罗比就是那个无恶不作的罪犯。
罗比.特纳也因此被送进了监狱，他和泰丽思的恋情自然也就此夭折，两人从此天涯相隔。 伤心欲绝的塞西莉亚独自一人承受失去爱人的痛苦与内心愧疚的折磨，而贪慕虚荣的表姐劳拉竟然“一蹴而就”地嫁给了那个当年强暴自己的有钱人保罗.马歇尔（本尼迪特.坎贝巴彻饰），在婚礼上布里奥妮终于发现了自己犯下了不可饶恕的错误。
残酷的第二次世界大战中，在布里奥妮的幻想里，失散多年的恋人得以再次相聚，但现实却与此相反，一个客死敦克尔克，一个在家乡郁郁而终。布里奥妮只能把自己的求罪之情化入笔端，小说完稿的时候布里奥妮也完成了对自己的救赎。
很好的电影，我努力向身边人推荐，但可惜的是似乎没有人对我喜欢的电影感兴趣。 布里奥妮的小说结局写的很完美，可是现实却是两个人都死了，看得我眼泪直流，真是难过。
电影的情节设置出人意料，我属于看电影容易犯困的人，可是这部电影真是很吸引人。 。
5.圣经中关于救赎的故事（论文催交,急呀~~）
圣经新约·若望福音 生命之粮的言论 6:26 耶稣回答说：「我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。
6:27 你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的，因为他是天主圣父所印证的。」 6:28 他们问说：「我们该做什么，才算做天主的事业呢？」 6:29 耶稣回答说：「天主要你们所做的事业，就是要你们信从他所派遣来的。
」 6:30 他们又说：「那么，你行什么神迹给我们看，好叫我们信服你呢？你要行什么事呢？ 6:31 我们的祖先在旷野里吃过「玛纳」，正如经上所记载的：「他从天上赐给了他们食物吃。』 6:32 于是耶稣向他们说：「我实实在在告诉你们：并不是梅瑟赐给了你们那从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真正的食粮， 6:33 因为天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的。
」 6:34 他们便说：「主！你就把这样的食粮常常赐给我们罢！」 6:35 耶稣回答说：「我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。 6:36 但是，我向你们说过：你们看见了我，仍然不信。
6:37 凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外， 6:38 因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。 6:39 派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活， 6:40 因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。
」 耶稣是生命之粮 6:41 犹太人遂对耶稣窃窃私议，因为他说：我是从天上降下来的食粮。 6:42 他们说：「这人不是若瑟的儿子耶稣？他的父亲和母亲，我们岂不是都认识么？怎么他竟说：我是从天上降下来的呢？」 6:43 耶稣回答说：「你们不要彼此窃窃私议！ 6:44 凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要叫他复活。
6:45 在先知书上记载：『众人都要蒙天主的训诲。』凡由父听教而学习的，必到我这里来。
6:46 这不是说有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。 6:47 我实实在在告诉你们：信从的人，必得永生。
6:48 我是生命的食粮。 6:49 你们的祖先在旷野中吃过「玛纳」，却死了； 6:50 这是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。
6:51 我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。」 人子的血肉是信友的饮食 6：「我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。
」 6:52 因此，犹太人彼此争论说：「这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？」 6:53 耶稣向他们说：「我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。 6:54 谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活， 6:55 因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。
6:56 谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。 6:57 就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。
6:58 这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了「玛纳」仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。」 6:59 这些话是耶稣在葛法翁会堂教训人时说的。
言论的结果 6:60 他的门徒中有许多听了，便说：「这话生硬，谁能听得下去呢？」 6:61 耶稣自知他的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：「这话使你们起反感吗？ 6:62 那么，如果你们看到人子升到他先前所在的地方去，将怎样呢？ 6:63 使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。 6:64 但你们中间有些人，却不相信。
」原来，耶稣从起头就知道那些人不信，和谁要出卖他。 6:65 所以他又说：「为此，我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。
」 6:66 从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。 6:67 于是耶稣向那十二人说：「难道你们也愿走吗？」 6:68 西满伯多禄回答说：「主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？圣经从旧约到新约的若望福音到七公函到若望默示录都讲的是怎样得救。
6.肖申克的救赎从电影画面的角度分析
美国影片《肖申克的救赎》（《The
Shawshank Redemption》）
《肖申克的救赎》毫无疑问是一部好片子，没有动作，没有特技，甚至没有美人，却依然能深深打动观众，并且历经十几年而魅力不减。它靠什么吸引我们？
有人说是因为它反映出了“人性之韧”。确实，用一把小榔头，近20年的时间，在人身控制极为严格的法西斯式监狱，挖出了一条逃生的小隧道（或许叫敲凿出了一条小隧道更合适，那个榔头实在太小了）。这难道不是体现了人的韧劲吗？
不过我觉得这个情节明显是戏剧化的，这只是导演在情节安排上的需要，这样的结尾只是为了反映安迪的“自我救赎”最终成功了，否则整个情节和主题难以为继。所以有人认为，《肖申克的救赎》反映的其实是“希望”对于人是多么宝贵。是的，片中直接讲到希望的地方就有很多。比如安迪在逃狱后给瑞德的信中所说的：“Remember, Hope is a good thing, maybe the best of things and no good thing ever dies。” 或许这正是作品和导演想告诉我们的。“Fear can hold you prisoner, Hope can set youfree。”这句话已成名言。
对我来说，《肖申克的救赎》打动我的地方不仅于此。
先说说我对影片中人物的看法。一个鲨堡监狱，里面的囚犯和官员，似乎是我们这个社会的众生相。
典狱长诺顿高高在上，平时道貌岸然，对圣经倒背如流，实际上攫取利益时不择手段，残酷、阴险而贪婪。狱警长海利和其他警员，凶狠残暴，充当诺顿的打手，草菅囚犯的人命。他们是不是象极了我们现实中的掌权阶层？我称之为鲨堡这个“小社会”的统治者。
7.如何从心理学的角度分析《肖申克的救赎》一书
主人公是一个银行家，叫安迪，因为妻子有婚外情，酒醉后误被指控用枪杀死了她和她的情人，他被判无期徙刑，这意味着他将在肖申克监狱中渡过余生。
影片的开头主要是安迪偷情以及法庭场景的穿插展现，令人注意的是，安迪给人的第一直觉印象——这人像是一个因为妻子偷情而枪杀他们的人，表情呆滞，眼神游离，完全是一种对妻子出轨无法理解和郁闷的表情。
再看阵阵有词的律师，他作为一个专业知识的拥有者，可以想象其在嫌疑人的犯罪模式以及自己的法庭辩护的种种技巧已经深知，在其潜意识之中一定有嫌疑人的种种既定的模板来供他对照，即使他的辩词看起来很有逻辑。很显然，他对于自己的专业能力有过度自信的倾向，在安迪说自己将枪扔进河里开车回家之后，这位律师提高了自己的音调，以一种汹汹而来的气势一下将安迪无力的供词驳回，其实只是从语气上我们就可以倾向于律师而不是安迪，因为坐在席上的法官和听众都觉得安迪做贼心虚。看到听众席上他们茫然的表情，我就觉得安迪的无力和听众的无力，大众倾向于权威，甚至会觉得律师很聪明辩护很精彩。再后来律师的辩护中，我们就可以发现他在过度自信的基础上有陷入了验证性偏见和错觉相关的误区，也就是说我们常常寻找回忆那些能够明确验证自我观念的反馈并将我们自己期待发现的某种重要的相联系。他将所有的证据罗列，安迪有犯罪动机，有犯罪现场的脚印，指纹等，这些再加上其一句极富情感煽动性的一句话“他们是犯了错，但是他们所犯的错严重到……需要用死来赎罪吗？”再后就想象一个自己的推理假设，事实上这个假设毫无依据，但是加上了律师的情感性的煽动就变得很有力量。错觉的相关，假想的推理，其中渗透的是一种情绪，情绪通过与其相关的经验来给我们的所见所闻所思着色。包括最后法官的宣判，“杜福雷先生，我觉得你非常冷血，看着你就令我毛骨悚然。我已本州赋予我的权利判你两项终身监禁，分别为两位死者，退庭。”“令人毛骨悚然” 首先是安迪给人的第一印象，如果将凶杀和他联系起来的话。也就是说法官的判决带有很强的情绪性。
我们为什么会有这样的非理性的行为以及判断呢？
首先，我们经常高估自己的判断。这种过度的自信现象部分来源于我们更容易描绘自己正确而非错误的缘由。另外，人们更有可能去寻找那些支持而非否定自己的信息。
其次，当别人给我们提供横有说服力的轶事或者甚至是毫无价值的信息时，我们经常会忽视有用的基准信息。部分原因是由于我们更容易回忆起（易得性）生动的信息。
再次，我们经常在相关错觉的和个人控制之间摇摆。在不存在相关的地方知觉到相关（错觉相关）和认为自己可以预测并控制随机事件（控制错觉）。
最后，情绪会影响判断。好的和坏的情绪会激起个体对与之相关的经历的回忆。情绪会给我们对当前经历的解释着色。通过分散我们的注意力，情绪还会影响我们做判断时思考的深度和效率。
8.肖申克的救赎从电影画面的角度分析
美国影片《肖申克的救赎》（《The
Shawshank Redemption》）
《肖申克的救赎》毫无疑问是一部好片子，没有动作，没有特技，甚至没有美人，却依然能深深打动观众，并且历经十几年而魅力不减。它靠什么吸引我们？
有人说是因为它反映出了“人性之韧”。确实，用一把小榔头，近20年的时间，在人身控制极为严格的法西斯式监狱，挖出了一条逃生的小隧道（或许叫敲凿出了一条小隧道更合适，那个榔头实在太小了）。这难道不是体现了人的韧劲吗？
不过我觉得这个情节明显是戏剧化的，这只是导演在情节安排上的需要，这样的结尾只是为了反映安迪的“自我救赎”最终成功了，否则整个情节和主题难以为继。所以有人认为，《肖申克的救赎》反映的其实是“希望”对于人是多么宝贵。是的，片中直接讲到希望的地方就有很多。比如安迪在逃狱后给瑞德的信中所说的：“Remember, Hope is a good thing, maybe the best of things and no good thing ever dies。” 或许这正是作品和导演想告诉我们的。“Fear can hold you prisoner, Hope can set youfree。”这句话已成名言。
对我来说，《肖申克的救赎》打动我的地方不仅于此。
先说说我对影片中人物的看法。一个鲨堡监狱，里面的囚犯和官员，似乎是我们这个社会的众生相。
典狱长诺顿高高在上，平时道貌岸然，对圣经倒背如流，实际上攫取利益时不择手段，残酷、阴险而贪婪。狱警长海利和其他警员，凶狠残暴，充当诺顿的打手，草菅囚犯的人命。他们是不是象极了我们现实中的掌权阶层？我称之为鲨堡这个“小社会”的统治者。
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