众文网1.关于藏族文化的外文书籍,写毕业论文急用谢谢大家了
1. the History of Modern Tibet,Goldstein
2. The People of Tibet,Bell
3. My land and my people,Dalai Lama
4. Lhasa Street Songs: Political and Social Satire in Traditional Tibet,Goldstein
5. Report on the Discovery, Recognition and Installation of the Fourteenth
Dalai Lama.Gould
6. Tibet: Myth and Realities.Grunfeld
7. Rule by Incarnation: Tibetan Buddhism and Its Role in Society and State.
Boulder,Michael
8. Tibetan Précis,Richardson
9. Tibet and Its History,Richardson
2.藏族舞蹈的论文
【 作 者】强巴曲杰 【作者简介】强巴曲杰，西藏大学艺术系副教授。
（西藏拉萨 850000） 【内容提要】本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、姿态、动作、节奏的研究，探讨了藏族舞蹈的审美特征和藏族人民的美学理想。 【关 键 词】藏族传统舞蹈/舞蹈理论/身韵、动作、姿态/审美特征 本文通过对藏族传统舞蹈的身韵、风格以及审美意识、审美理想的研究，探讨了藏族舞蹈的审美特征，从而在继承和发展创新藏族舞蹈中，把握古老民族的基本审美特征，使发展中的藏族舞蹈更具有民族特色和审美价值。
一 舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生，并成为人类历史发展中不可缺少的一门最早形成的艺术形式之一。同样，藏族舞蹈也在民族心理素质和审美理想的基础上，伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美内容。
探讨藏族舞蹈的审美特征，我们首先要搞清楚历史上如何看待舞蹈，以及如何定位舞蹈艺术在藏族文化中的地位。在藏族传统文化典籍“大小五明学”中把舞蹈归于“工巧明”（即工艺学），这就表明舞蹈艺术在理论上被定位于大文化范围之内，并形成具有成熟理论依据的艺术形式之一。
在西藏历史上，“羌姆”等舞蹈大多不仅配有文字记录的“舞谱”，还用“线”记录着“舞曲”；“卡尔”舞蹈的音乐“藏文古谱”流传至今。在古代藏族民间歌谣中传唱着众多的有关“说舞蹈”方面的歌谣。
在众多舞蹈论述中，什么是舞蹈、形体运用以及“舞蹈艺技九”等舞蹈理论是古代论述藏族舞蹈的精髓之作，也是最具有代表性的舞蹈理论部分。藏文古籍（注：工珠·云登加措：《知识总汇》[M]，中册290页（藏文），北京：民族出版社，1985年。）
中关于“舞蹈的各种动作姿态是人体塑造的精彩工艺之一”这一论述，首先把舞蹈定位于人，以及人体所做出的各种动作，塑造出的千姿百态的“精彩工艺”。恰恰是这一活生生的“工艺”，表现着当时当地人的思想情感。
古人能把审美对象的表现手段论述的如此精辟，充分证明了当时舞蹈艺术在人们生活中占据的地位，以及人们对舞蹈艺术的认识高度。同时“舞蹈艺技九”（注：桑杰加措：《四部医典蓝流璃注解》[Z]，第130页，木刻板（藏文）。）
中简洁透彻地阐明舞蹈是用人体的“形”，动作语言的“声”、舞动的“情”表现生活和情感。如：“优美、英姿、丑态”都借助人的各种生动的形态来表现；又如同说话一样用人体把“凶猛、嬉笑、恐怖”表演的活灵活现；同样用人体把“悲悯、愤怒、和善”等内心情感表现得有声有色、淋漓尽致。
从以上“舞蹈艺技九”的观点中不难看出舞蹈以升华到艺术高度来表现人的思想情感。“形、声、情”和谐运用到舞蹈中，更进一步突出了舞蹈的美学特色。
同样，随着社会的进步，种类繁多的藏族民间舞蹈，也由起初的简单模仿、无意识的自娱性逐渐发展成为具有较高艺术价值的一门艺术。值得指出的是，有人认为西藏古代的“舞蹈艺技九”是古印度“乐舞论”中婆罗多牟尼论述的，与藏族舞蹈无关。
对此，经笔者查阅有关资料考证，在藏族历史上，人们在吸收印度佛教文化的同时，也吸收了不少相关的艺术理论和技法。“波罗多牟尼在论述‘拉斯’时只提出了八种，后经印度舞蹈家增至九种。
这九种‘拉斯’主要作为卡达卡利舞演员的面部表情和眼神训练之用”（注：于海燕：《东方舞苑花絮》[M]，第180页，世界知识出版社，1985年。），这与藏文古籍“舞蹈艺技九”中论述的内容相重合的只有“愤怒、恐怖、英武”三种，其余六种则根本不同，而且古印度的“拉斯”也没有提到“形、声、情”和谐运用于舞蹈艺术中的观点。
这就有力地证明藏族先人在吸收外来文化时非常重视与本土的审美意识相结合，以民族审美需要和创新精神创造了符合民族审美特征的舞蹈理论。 二 历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了一整套反映民族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式。
舞蹈艺术是每个民族开创时间最早，历史延续时间最长，流传范围最广，最能直接表现情感的一门艺术，也是每个民族历史发展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格和审美情趣的一门艺术。任何一个民族或部落的人们，当听到他们最熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，并传达给身体各部位、各关节，随着舞律的变化，身体便自然舞动起来。
这就是这个群体审美意识的一种本能的具体表现。由于每个民族所处地理环境、政治历史、宗教信仰、民俗民风的不同，又形成了具有民族和地方特色的风格，如不同地区舞蹈，动作的力度、软度、开度、幅度和舞律的差异，有的民族舞蹈动作的重点在人的下肢，而上身动作较小；有的民族舞蹈，上身动作较为丰富，而下身动作较少；有的地区舞蹈以大动为美，有的地区则以含蓄舞动为美。
正是诸多舞蹈风格中蕴藏着民族的审美情趣和审美特征。 “审美意识是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映，一般通称之为‘美感’”（注：王朝闻：《美学概论》[M]，第66页，北京：人民出版社，1984年。）
美感中包含着审美意识活动各个方面和各种表现形态，如审美趣味、审。
3.藏族的婚礼习俗 论文 3200字
毕业论文，泛指专科毕业论文、本科毕业论文（学士学位毕业论文）、硕士研究生毕业论文（硕士学位论文）、博士研究生毕业论文（博士学位论文）等，即需要在学业完成前写作并提交的论文，是教学或科研活动的重要组成部分之一。其主要目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联系实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。
其主要目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联系实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。毕业论文应反映出作者能够准确地掌握所学的专业基础知识，基本学会综合运用所学知识进行科学研究的方法，对所研究的题目有一定的心得体会，论文题目的范围不宜过宽，一般选择本学科某一重要问题的一个侧面。
毕业论文的基本教学要求是：
1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力；
2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度；
3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。
毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。撰写毕业论文对于培养学生初步的科学研究能力，提高其综合运用所学知识分析问题、解决问题能力有着重要意义。
毕业论文在进行编写的过程中，需要经过开题报告、论文编写、论文上交评定、论文答辩以及论文评分五个过程，其中开题报告是论文进行的最重要的一个过程，也是论文能否进行的一个重要指标。
4.藏族古代历史目录论文
更敦群培曾国庆1956年10月出生，1972年10月参加工作。
1982年7月毕业于中央民族大学。2000年上半年入北京外国语大学强化英语学习，2000年8月—2001年8月赴美国弗吉尼亚州乔治·梅森大学学习英文。
1972年—1978年于中国人民银行拉萨市中心支行工作，任会计。1982年迄今，大学毕业留校从事藏学科研及教学工作 《清代藏史研究》（专著），西藏人民出版社、山东齐鲁书社1999年3月版。
《历代藏族名人传》（二人合著），西藏人民出版社1996年9月版。 《西藏封建奴隶制社会形态》（集体著作），中国藏学出版社1996年5月版。
《历代达赖、班禅年谱》（集体著作），中央民族大学出版社1998年3月版 《西藏历史文化词典》（集体著作），浙江、西藏人民出版社。 《西藏通史》（集体著作），中外古籍出版社。
《藏族历史文化》（教材），民族出版社2004年6月。 《清代藏区驿站制度蠡测》，《西藏研究》1996年第1期。
《刍议清代藏区土司制度》，《西藏研究》1997年第2期。 《论驻藏大臣的历史作用》，《西藏研究》1998年第2期。
《前清藏族文化面面观》，《西藏研究》1999年第1期。 《从人身权谈废除西藏封建农奴制的必要性》，《人民日报》1999年4月28日。
《简述前清西藏地方政治体制》，《西藏研究》2002年第2期。 《论颇罗鼐的文韬武略》，《西藏研究》2004年第1期。
《英、汉、藏西藏地名对照》（上）翻译，《西藏研究》1997年第4期。 《英、汉、藏西藏地名对照》（下）翻译，《西藏研究》1998年第1期。
《从驻藏大臣设立谈中央政府对西藏主权》，《藏学研究论丛》（六），西藏人民出版社 1996年版。 《概说历代中央政府对西藏的施政》，《藏学研究》（八），中央民族大学出版社1998年版。
《知无一生有九死，诛逆安边千秋传》，《藏学研究》（九），中央民族大学出版社1998年版。 一般刊物文章： 《士林哲人，藏学耆英—记吴丰培教授》，《中国西藏》1997年第3期。
《六世达赖喇嘛传奇》，《西藏旅游》1997年第3—4期。 《小议驻藏大臣》，《中国西藏》1998年第2期。
《驻藏大臣傅清、拉布敦政绩钩沉》，《中国西藏》1998第6期。 《历代达赖喇嘛知多少》，《中国西藏》2004年第3期。
《一部藏学研究的厚重之作—评〈西藏民俗文化〉》，《中国西藏》2004年第5期。 编辑藏学前辈之论文： 《藏学研究论丛·吴丰培专辑》（九辑），西藏人民出版社1999年3月版。
缩编藏学先辈专著： 《西藏通史简编》（第七章本人负责），五洲传播出版社出版。廖祖桂笔名馨庵，男，汉族，1929年生，1953年四川大学中文系毕业。
曾任中国藏学研究中心学术委员会委员，中国藏学出版社总编辑，《中国藏学》杂志汉文主编，编审，现已退休。主要从事古代汉语民族理论与政策研究。
李鹏年男，汉族，1932年12月生，黑龙江省齐齐哈尔人。1948年5月参加工作，1950年5月加入中国共产党。
1959年毕业于中国人民大学历史档案系本科。历任中央档案馆明清档案部代组长，故宫博物院明清档案部组长，副主任，中国第一历史档案馆编辑部副主任兼《历史档案》杂志主编，中国藏学研究中心文献资料所所长等职。
研究馆员。1995年获政府特殊津贴。
1998年6月离休。高淑芬女，汉族，1941年生，1966年中央民族学院历史系毕业，曾任中国藏学出版社副总编，编审。
现已退休。责编著作有数十本藏学书籍，如：《西藏佛教发展史略》、《西藏知识丛书》、《西藏山南基巧、乃东穷结社会历史调查》、《边疆史地资料丛刊西藏卷》等。
发表论文有《一部科学全面揭示西藏封建农奴制社会形态的长卷--读〈西藏封建农奴制社会形态〉》（载《中国藏学》1996年第4期）等。拉巴平措男，藏族，1942年11月11日生，西藏自治区江孜县人，研究生学历。
现任中国藏学研究中心总干事、学术委员会主任，研究员。中国社会科学院研究生院博士研究生导师。
全国政协委员。长期从事藏族历史、宗教、文化和藏学理论研究。
代表性学术专著《藏式健身宝卷：藏族传统健身法集成》（中国藏学出版社，2007年12月第一版）；发表学术论文《藏族传统健身方法中的保健按摩——预备式擦身法简介》（《中国藏学》2006年第4期）、《关于藏族传说中的人类起源问题》（《西藏日报》1981年6月31日）、《剖析江孜宗的跳神大典》（《西藏日报》1981年7月31日）等数十篇；主持编撰和组织编写了《西藏自治区概况》、《简明西藏通史》（藏文版）、《当代中国？西藏卷》、《当代西藏简史》、《当代中国的西藏》、《西藏学汉文文献丛书》、《藏文文献古籍丛书》、《民族文化大观丛书》、《西藏通史》等学术专著数十部。藏文小说《三姊妹》、《雨后森林》发表后获奖。
格勒藏族，1950年5月1日生，四川省甘孜县人，人类学博士。现任中国藏学研究中心副总干事、学术委员会副主任，研究员。
《西藏昌都--历史、传统、现代化》，主编（合著），重庆出版社，重庆，2000年。《月亮西沉的地方--对西藏阿里人类学田野考察侧记》，独著，山东画报出版社，2001年。
《西藏家庭四十年变迁--西藏百户家庭调查报告》，主编（合。
5.求藏族简史论文
藏族地区简介第一章 奴隶社会第一节 吐蕃王朝建立前的藏族社会第二节 吐蕃王朝的建立第三节 吐蕃政权的发展与武力扩张第四节 吐蕃王朝的衰亡第五节 吐蕃王朝时期的经济与文化第二章 封建社会第一节 封建割据局面与藏传佛教各派的形成第二节 元朝中央在西藏的行政机构的设置及藏族封建社会的发展第三节 明朝中央在藏族地区的统治及格鲁派势力的兴起第四节 清初扶植格鲁派的政策第五节 清朝前期对藏族地区的施政第六节 清朝前期藏族地区的封建农奴制社会第三章 半殖民地状态下的封建社会第一节 西方势力入侵的开始第二节 藏族人民反侵略斗争的高涨第三节 西藏人民的抗英斗争第四节 清末和辛亥革命前夕的藏族地区第五节 新民主主义革命和藏族人民反分裂的斗争第六节 国民政府对西藏地方的经营管理第七节 中国工农红军长征经过藏族地区第八节 藏族社会的半殖民地化第四章 新中国成立至“文化大革命”结束第一节 中华人民共和国的成立和藏族人民的解放第二节 民主改革及完成藏区社会改造第三节 藏族地区完成民主革命和建设社会主义第四节 藏族地区“文化大革命”十年第五章 改革开放以后第一节 拨乱反正、恢复和发展经济第二节 改革开放和社会主义现代化建设第三节 改革开放的巨大成就大事年表后记修订后记……。
6.求营销类毕业论文,5000字左右
金洋商务会所营销策划方案 5000字 一、背景分析：1、概述 商务会所的概念是完完全全的舶来品。
在北京、上海等地，会所已经俨然成为一种文化。更有所谓的”顶级”会所，成为名流巨子们最爱流连的交际场所。
会所经营者通过对高端客户休闲、交流习惯的准确把握，在提供给他们奢华自在享受的同时，更创造了一个能量巨大的高端交际平台。谁也无法估计，在这些场所的不经意笑谈中，造就了多少次影 响深远的商业活动。
时下，许多经理人逢重要的商务洽谈，或宴请重要客人，也总是喜欢选择私人高级会所，因为这里环境幽雅，餐饮上乘，不受外界的干扰，招待起客人来不会因为太过正式而使双方拘束，也不会像在家里那样因太过随便而显得不太隆重。不定期的，这里还常有会员“俱乐”、加强相互间沟通的活动，有时则是相对严肃的讲座、论坛，以及轻松舒适的休闲娱乐。
平时，这里通常是商务交际场所，周末，这里则成为一个家庭康乐消闲的理想去处，会员可以举家前来享用这里的娱乐设施，而这些通常都是免费的。2、商务会所的基本特征 经营的基本原则→高收入、高回报 基本特征：→只对会员开放。
→收取高额会费 →能够进入顶级会所的人既富又贵 →会员是平等的。→餐厅、酒吧、会议厅、娱乐设施的标准看起来和五星级酒店相同，但即有一种更温馨、更 亲和的气氛。
→代表了神秘、奢华、尊贵气息的生活方式，低调、高品质的生活态度。二、金洋会馆营销策略构想1、金洋会馆商圈分析 金洋会馆地处平阳路，地理位置优越。
随着太原市着重于南移西进的整体规划，未来金洋会馆周围将成为重要的商业、娱乐、生活、休闲区。高档社区 奥林花园：奥林花园采用欧陆风格和皇家园林设计，运用现代化居住理念，导入“阳光、活力、运动、智能、健康”的概念，营造出新型健康的绿色生活氛围。
佳地花园：入住小区的是社会最时尚的所谓"三高族"，即指一群高文化、高品位、高收入的人群，他们往往受过良好的教育，有着良好的事业基础和发展前景。高档商场 梅园百盛：建筑面积达12000平方米，品位较高，服务上乘，设施现代，具有国际水准。
将目标 顾客定位在渴望提高生活质量、讲究生活品位、追求生活时尚的成功人士，形成了品 牌化、精品化的经营特色。娱乐场所 香巴拉：藏文“心中的伊甸园”，定位收入较高的成功人士，主打健康娱乐牌。
洗浴中心 世纪王朝：洗浴大厅气派豪华，选用世界最顶级的洗浴设备。餐饮场所 亲贤饮食街：集中了太原市最上档次的一批餐饮企业，规模经营带来客流大、人气旺。
◇从地理位置上看，金洋会馆位于目标受众经常出入的生活、休闲、娱乐地段。◇与娱乐场所、洗浴中心、餐饮场所等定位的人群基本一致，在功能和消费档次是金洋会馆强有力的 竞争对手。
但这一群体极为在意出入场所的品味和服务，因此金洋会馆的服务、环境符合其消费心理。3、金洋会馆经营策略：豪华的享受并不是金洋会馆吸引会员的根本所在 金洋会馆的魅力和价值体现在：NO.1拥有一个非常高端的会员团体 会员在这儿建立更深的人脉 开拓更多的商机，并由此形成了一个能量巨大的交际圈 可以为其带来许多商业机会 NO.2回复真我本色，尽情享受一种惬意、自然的私人专属生活 金洋会馆经营定位（提供会员的基本利益）；提供商业交际的场所 定期举办商务活动 休闲娱乐、形象定位：私密的空间、优雅的气氛，自在轻松的金洋会馆是现实生活中一个美丽的梦想之地。
维护老会员 吸引新会员 只为最高端的人群提供最高端的服务 从而获得收益 用入会费用和苛刻的审核措施来保证客户的”纯粹性”4、定位人群：月收入1500元以上的高端人群，例如吸引企业家成为会员，因为企业家阶层正在形成，他们需要融入高尚阶层的生活方式，对国际化的私人俱乐部心怀向往。人群描述：◇高收入、高额财富和高尚的社会地位。
◇25-65岁之间，无明显的年龄区隔。◇主要是收入较高且比较稳定的，诸如：通讯、保险、商业、广告国企、外企管理层、国家公务员、自由择业者 ◇消费心态 注重生活品质、提倡休闲生活 有固定的交际、生活圈 在金洋会馆的消费行为描述 商务洽谈、宾客宴请、公司活动、家庭聚会、个人娱乐 ◇最常参加的体育活动 排名 体育活动 百分比（%） 排名 体育活动 百分比（%）1 羽毛球 39.1 9 跳绳 5.62 游泳 34.0 10 高尔夫球 3.83 散步 28.3 11 卡丁车 3.84 乒乓球 17.3 12 跑步 3.55 保龄球 13.0 13 网球 2.96 钓鱼 12.0 14 健身/健美操 1.77 足球 7.3 15 登山 1.58 跳舞 6.7 简析：以上体育项目，金洋会馆可以根据自身区域划分情况，设立专门的运动场地。
同时在营销推广的初期，市内各大、中健身中心应是重要的营销场所。楼主，选我吧。
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