众文网1.关于猪八戒形象分析的论文
一，猪八戒辩证形象《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳，憨厚率直的品质和自私，好色及懒惰的习性，在他身上体现了神，猪，人的完美结合.猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却"贪"而不挑.猪八戒贪吃，可以说饥不择食.书中第十八回借高太公说出他"食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀.喜得还吃素."的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为"磨砖砌的喉咙，着实又光有溜"； 第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴"一骨辣噇了个磬尽"（P758-759）.对八戒最有吸引力的字眼就是"斋"，"饭"这些字眼.西梁女王教取御米三斤，八戒听说个"饭"字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重.（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上"将一席果菜之类，吃的罄尽.少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩.巡酒的来，又杯杯不辞."为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成"槽里吃食，胃里擦痒"的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄.可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴.贪睡，却"贪"不择地.猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，"我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路.……也罢，也罢，且往这草科里睡睡." （P382）丝毫不考虑焦急的师父.书中三十二回让他巡山，"他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下"，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里，树杈上，石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷. 贪财，却"贪"而不夺.猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接.第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫.（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房.（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了.（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得.尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺.贪色，却"贪"而未淫.猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽.第18回，天篷元帅因酒后"色胆如天叫似雷"调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神，人，妖都两眼发直，寸步难行.虽然掳了高翠兰却也没强占她.第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑.见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风.在女儿国看到女王后"忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也."并发起风来要留下来和女王做夫妻.第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性.相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情.第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说："姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也."（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到"淫"的程度，堪称"好色而不淫".成了正果后连如来佛祖也对其做出了"色情未泯"的评价.作战勇猛，但易于动摇.猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服.只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛.只要妖怪不是他的对手，总是"一耙筑死".很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战.难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争.但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓.在将要踏上取经之途时，猪八戒"上复丈母，大姨，二姨并姨夫，姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪.丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活".在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李，散伙，闹着要回高老庄做女婿去.第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物.孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： "你拿将行李来，我两个分了罢."沙僧道："二哥，分怎的 "八戒道："分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家.将白马卖了，与师父买个寿器送终." 自私自利，但能顾全大局.猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸.如第20回，"哥啊，你不。
2.论《西游记》中猪八戒形象
猪八戒是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和贪婪自私的本性，又有神仙的超强本领，还有就是猪的形体特征和猪的一些习性。猪八戒充分的把人性、神性、猪性的完美结合在一身。
按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个很光彩的形象：有人说他是一个地地道道的农民，也有人说他更像是一个市井无赖。的确，在他的身上，确实有着太多太多的缺点和不足。
他往往意味着懒惰、丑陋、蠢笨等等。但是，对于这一形象，人们对他还是喜爱有加的。
并且，在现在看来，人们对他喜爱的程度可以说超过了对《西游记》中的其他人物。为什么人们会如此呢？这就在于猪八戒是一个在我们凡人身上可以找到他的影子的俗人，在他的身上闪烁着人性的光彩。
他憨头憨脑的样子、苯嘴拙鳃的长嘴巴，贪吃贪喝的大肚皮、肥肥胖胖的体形，就是一副天生的喜剧胚子，怎么能不招人喜爱。猪八戒以其的独特形象走进读者的视野，让人感受到了其独有的艺术魅力。
应该说，猪八戒是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个封建社会的市民的代表形象，他所具有性格特征的是：贪财、好色、好斤斤计较；但是他又纯朴天真，贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个孙悟空那样的英雄，而只是一个实实在在的平凡的人。
3.关于猪八戒的可爱的论文 急求
猪八戒形象分析 031030031 郑卫东 摘要：本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的内涵有更加全面和更加深刻地认识。
关键词：猪八戒、形象 一、猪八戒辩证形象 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”； 第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。
对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。
（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。
巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。 贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”
（P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。
尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。 贪色，却“贪”而未淫。
猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
虽然掳了高翠兰却也没强占她。第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”
并发起风来要留下来和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性。
相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”
（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
作战勇猛，但易于动摇。猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。
只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。
很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。
但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。
丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。
第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，。
4.猪八戒人物分析
猪八戒本身的形象特点与市民的审美趣味及其娱乐需要相结合，使猪八戒在小说中很容易被塑造成一个喜剧色彩浓厚的角色。事实上，在很多时候，猪八戒的喜剧使命的实现，有赖于其他人尤其是孙悟空的配合。孙悟空性格乐观自信，谈吐机智幽默，连妖魔鬼怪也照样戏弄。取经路上，他和猪八戒两人之间插科打诨，调笑戏谑，也为出生入死的漫漫征途增添了不少轻松诙谐的意味。猪八戒这一角色犹如戏曲中的丑角，他的形象塑造显然受了元明以来戏曲传统的影响。同时，《西游记》的语言充满机智、俏皮和幽默，自然是吸收了包括民间说书在内的市井曲艺的语言特色的结果，这构成了全书语言的喜剧风格。
法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
猪八戒是不可或缺的人物，他在取经队伍中的作用也是不可忽视的。
首先：他活跃气氛
其次：他是孙悟空的降妖帮手，主要的放屁添风者
第三：他也是响当当的英雄，在众多神通广大的妖魔面前，不失本色与气节，特殊时刻，也能够作到首当其冲
第四：他不矫饰，在某种意义上来说，他倒是作到“空”的思想境界了
猪八戒是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。这一夯汉，保存着不少小私有者的特色。他的优缺点都在粗鲁憨直的形态下暴露无遗。取经途中的重活、脏活都由他干。挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕没他不行。这一切，却正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顾的。对妖精，他从不求情，即使挂在牛皮袋里等死，也照样骂不绝口。这一点，又胜过唐僧。
然而猪八戒身上的缺点还是十分明显的。他好吃贪色、喜爱财礼，多次因此几误取经大事。甚至在路上，他还攒私房，央银匠煎块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼诈了出来。他能劳动，却极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉；因此在许多场合，总是弄巧成拙。他有时也爱弄玄虚，耍耍鬼，扯扯谎；但那种猪八戒式的聪明，却往往一下就露了相，给作品增添了不少滑稽场面。像“三藏不忘本，少圣试禅心”一回便是典型的例子：猪八戒女婿没作成，反被“绷巴吊拷”在大树上。正因孙悟空经常使他当众出丑，所以他心怀不满，几次不顾大局，挑唆师父驱逐“泼猴子”。可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己对付不了时，他又只得请求悟空回来。这种种严重缺点不使他成为取经四众中最不坚定的人。他可以在激烈的战斗里，假借出恭，逃避斗争；然而战局将定的时候，他又怕孙悟空独占头功，连忙赶来筑上几耙；一旦形势险恶，闹着分行李散伙的是他，要回高老庄找浑家的也是他。但因他生性憨直，作者在大力批判之后，仍让他走完取经的路，成了“正果”。
5.谁有关于猪八戒形象赏析的文章
摘要：本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的内涵有更加全面和更加深刻地认识。
关键词：猪八戒、形象 一、猪八戒辩证形象 《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。猪八戒形象的主要特点如下： 贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”； 第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。
对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。
（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。
巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。 贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”
（P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。
尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。 贪色，却“贪”而未淫。
猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
虽然掳了高翠兰却也没强占她。第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”
并发起风来要留下来和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性。
相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”
（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
作战勇猛，但易于动摇。猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。
只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。
很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。
但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。
丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。
第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。”
沙僧道：“二。
6.论西游记中的人物形象2000字左右
猪八戒是《西游记》中塑造的典型形象之一，是唐僧西天取经不可或缺的人物。
作者在塑造这一人物形象时，运用了神话似的浪漫主义创作手法，构成其猪面人身的荒诞性。但同时又赋予了他更多人性，使之成为猪神人“三位一体”的整合形象，从而揭示了人的心路历程和深广的社会历史蕴含。
这便是猪八戒形象的真实之所在。近年来，猪八戒这一人物形象的分析、评论，也是众说纷纭，莫衷一是。
真实是文学的生命，人物形象也必然要求是真实的。那么，猪八戒形象的真实性在哪里呢？以张翼为代表的评论家从阶级的角度出发，把猪八戒当作落后农民的形象加以批判，而且在建国后很长一段时间里，猪八戒都没能挣脱这顶“帽子”。
随着阶级观念的淡化，文学逐渐摆脱政治的束缚，打破了阶级分析独霸文坛的局面。尽管如此，猪八戒作为正面角色并未赢得应有的尊敬，相反，他得到的只是不断的捉弄和嘲讽，甚至是完全的否定。
如山东淄博师范学校李荣昌、蔡相宗在《体真如转落尘，合和四相复修身？？试论〈西游记〉的主要精神》一文中说：“八戒几乎是一切恶德的代表，除了食色睡外，还胆怯无能，吹牛撒谎，愚昧轻信，自私自利，贪名图利，挑拨离间，公报私仇等。”还认为“惹事生非的是八戒，消灾解难、搬兵求援的是悟空。”
这些说法虽有一定的道理，但也难免有不妥之处。要把握猪八戒形象的真实性，就必须公正客观的、多方面的、深层次的分析研究。
猪八戒形象的多样、丰富与完整《西游记》中的猪八戒是猪、神、人“三位一体”的整合形象，这三个方面使猪八戒形象因多样而显得丰富；因统一而显得完整。也因丰富、完整而显得真实。
“三位一体”是说在猪八戒的身上既有“猪”的某些特点，也体现着“神”的某些特征，还包含了“人”的诸多性格，这三者相互依存，相互矛盾，辨证的统一于猪八戒的形象之中，使之成为一个不可分割的整体。一、从猪八戒身上可以看到“猪”的某些形象特征首先，表现在外在形象上，作者就给猪八戒画了一副猪的脸谱：相貌奇丑，面目可憎。
提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。
在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。
（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。
猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。
正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
“色胆如天叫似雷”是猪八戒的自供状。作为从母猪胎里带来的自然属性，集中体现为他的择偶不论妍媸，不问年龄，卵二姐亦可，三女待字闺中的妇人也行。
作为投错胎的人的社会属性，集中体现为他已当和尚，却魂梦以牵高老庄，并不时付诸言辞，而且动辄想散伙。说来也更令人可怜，他实际上是被老高家撵出来的，而想到的却是那儿有他心爱的妻子，那儿有他耕种过的土地。
因而，高老在也就成为他心中驱之不去的失乐园。这就最清楚不过他说明他理想中的乐园，只不过是“两垧地一头牛，老婆孩子热炕头”而已。
乐园是失去了，可这种小农价值观念，一路上却常使他通过两种欲念表现出来，即所谓“色欲”和“财欲”。 说猪八戒“色心来泯”一点也不冤枉他。
“四圣试禅心”，他想娶人家的小姐，小姐嫌他丑，他就对岳母说：“娘啊：……你招了我罢。”尸魔化为芳华妙女，他一见“就动了凡心”前去答讪，知道对方是来斋僧的，“满心欢喜，急抽身，就跑了个猪头风，报与三藏”。
面对西梁国女王的“宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”，他“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”最恶作剧的，还是当他知道盘丝洞的七个蜘蛛精在洗澡，便非要去“打杀了妖精，再去解放师父”；可一到那里，却脱了皂锦直授，扑的跳下水去，变做一个鲇鱼情，“只在那腿裆里乱钻”。
说猪八戒“财货心重”，一点也不是对他的栽赃。夜宿乌鸡国，他一听孙悟空说妖魔有件宝贝藏在御花园，便觉也不睡，愿意和孙悟空去偷，提出的条件是：降了妖魔，功劳归孙悟空，宝贝归他。
路过金兜山，他不分好歹潜入妖魔点化的院落，窃得纳锦背心穿着晤背，结果，被纳锦背心化成的绳索捆住，落入了独角兕大王手里。观灯金平府，他听孙悟空说摄走唐僧的像是犀牛精，便道：“若是犀牛，且拿住他，锯了角来，倒值好几两银子哩！”行至布金禅寺，他听唐僧说当年舍卫城太子曾以黄金作砖块铺地，请如来到此说法，竟想“也去摸他块砖儿送人”。
离开天竺。
7.西游记猪八戒形象分析100字
《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。
猪八戒被贬下凡间投错猪胎，但起身上仍保留了做天蓬时的神力，是孙悟空降妖魔的好帮手.但猪八戒也承接了猪的恶习贪吃.吃饭是人类生存的基本需要。猪八戒是人类群体中的一分子，吃饭也是他的本能。有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的。
扩展资料
猪八戒前世为执掌天河十万水兵的“天蓬元帅”，因调戏霓裳仙子并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却错投猪胎，在福陵山云栈洞落草。后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。
孙悟空收伏他之后，成为唐僧的徒弟之一，唐僧给他取名“八戒”，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天取经，几经劫难，因保护唐僧有功，成了正果，被佛祖封为“净坛使者”。
在现代出版书籍《西游记前传》中讲述了其来历，电视剧《西游记后传》中，由于其平定三界浩劫有功，再度被佛祖禅封为“木母金莲佛”。
8.猪八戒人物形象分析
猪八戒是集人、神、猪为一体的人物形象。
猪八戒虽形象不佳，但反倒让人感到可爱。他有着正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺点。
是一个代表大多数人的一个形象，在《西游记》中主要塑造的这四个形象中，猪八戒是唯一具有人七情六欲。在第二十四回中，他不但要娶老夫人的三个女儿，情急之下连丈母娘也想要，他在高老庄中，对高老的女儿一直以柔情相待，想用柔情感化 “女菩萨“。
虽然他好色，但忠诚，在第二十回中孙悟空降伏猪八戒后，临走之时还在给他的老丈人嘱咐：”丈人啊，你还好生看待我的浑家：只怕我们取经不成时，好来还俗，照旧与你作女婿过活。“在取经途中，跟唐僧闹别扭的时候，总是会说我要会高老庄，找高小姐，也没打算去找别人。
另外，猪八戒知道节俭，善于理财。在第七十七回中，孙悟空诈唬猪八戒，从他的耳朵里掏出了四钱五六分银子，这一情节在愉悦了大众的同时，也可见猪八戒“暗存私房钱”，居家好男人的形象。
这也就解释了为什么猪八戒会成为《西游记》师徒四人中最想嫁给的人吧。猪八戒会心疼女孩子，会哄女孩子开心。
从现代社会的意义上来讲，能够象猪八戒一样忠于爱情，忠于家庭的年轻人好像是越来越少了。这也就无怪乎，近几年来，各电视太推出了好多有关猪八戒的电视剧，象《春光灿烂猪八戒》，《福星高照猪八戒》、《天上掉下个猪八戒》等，也反影出了人们对猪八戒的喜爱程度。
其次，从动物的角度，猪八戒作为一头猪。其中，他体现出贪吃、能吃的一面，食量特别大， “一顿要吃三五斗米；早间点心，也得吃百十来个烧饼才饱” ，在取经过程中；肚子长处于饥饿状态，常为吃饭而遭受孙悟空等人的讥笑，这一情节着实惹人发笑，但他面对一个吃了能长生不老的唐僧却从未打过主意，倒是体现了猪八戒的一份忠诚。
其次，他能睡，不管天塌下来他都能睡着，在第三十一回中，猪八戒和沙僧一起去救公主百花羞，沙僧被擒，猪八戒逃走，没有想办法去救沙僧，而是藏在草丛里，一觉睡到半夜时分。但另一方面，猪的可爱形象也在猪八戒的身上体现无疑。
临行女儿国，他争着挑女王相赠的御米三升，只说道不沉，只消一顿饭，就了帐。第三，猪八戒作为上天神仙--天蓬大元帅，也颇有些武艺神力。
在收沙僧，伏鲤鱼精，过荆棘岭，救乌鸡国国王时，猪八戒有勇有谋，勇打头阵。变得二十长高的身躯，三十长长的耙柄，拽开步，双手使耙，将荆棘左右搂开，护送唐僧顺利通过荆棘岭，用智糊弄孙悟空偷盗人参果，巧用计谋分辨真假美猴王。
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