众文网1.介绍洛阳文化1500字作文,,,
洛阳文化，是产生于洛阳地区的中国古代传统文化。
是华夏文化的核心，是中华民族的摇篮。洛阳文化不同于中国其它区域性文化，在中国和世界文化史上占有极为重要地位。
洛阳，因位居洛水之北而得名。据史籍记载：西周初年此处称“郏 ”，周公营建“王城”与“成周”称“洛邑”，或“新大邑”。
到公元前770年，平王东迁，为东周国都。战国时始有“洛阳”之称。
西汉未年，王莽建立“新朝”，改称“宜阳”。东汉光武帝刘秀定都洛阳，改“洛”为“雒”。
曹魏、西晋、北魏复改“洛阳”。隋汤帝在洛阳建都，先后称“东京”和“东都”。
唐朝和武周时期称洛阳宫、东都、神都、东京。五代时曾建都洛阳的后梁称“西都”。
到后唐称“雒京”。后晋、北宋均称“西京”。
明朝光宗皇帝朱常洛，为避讳“洛”字，又改“洛”为“雒”。清代迄今，仍称洛阳。
洛阳文化，就广义而言等同于河洛文化。意指黄河由河曲、渭水而东，中经砥柱之险，过孟津、荥阳，直达郑州，这段大河以南，以洛阳为中心的地区，包括洛河、伊河流域及登封、嵩山周围等地的古代传统文化。
狭义说，指现今洛阳市所辖的一市（偃师）、八县（孟津、新安、宜阳、伊川、汝阳、洛宁、嵩县、栾川）、六区（涧西、西工、老城、厘河、洛龙、吉利）共1.5万平方公里土地上的古代传统文化。 中国版图辽阔，不同区域存在着许多不同的区域文化，如齐鲁文化、燕赵文化、三晋文化、巴蜀文化、楚文化、吴文化等等。
作为洛阳文化，有区别于其它区域文化的重要特征。 1、核心性：一是从地理上看，洛阳位于古代中国的腹心，“居天下之中”。
它北有邙山屏障，南有伊阙耸立，西有秦岭在望，东有嵩岳峻极；伊、洛、涧蜿蜒其间，东边的虎牢成皋，西面的函谷渑崤，是古代东西重要关口；北边的孟津，是黄河上的古渡，东南的辕关，则是直达江淮的战略要地，南边的伊阙关是通往汉江的要道。这里气候温和，四季分明，土质肥沃，物产丰实，风光秀丽，自古有“九州腹地”、“十省通衢”、“形势甲天下”之称。
二是从洛阳文化的内容看，以洛阳为中心形成的文化是华夏文化的核心。我国是世界上的四大文明古国之一，以洛阳为中心的黄河、洛水地区是中华民族文化之源，洛阳是镶嵌在河洛大地上的一颗璀籼的明珠。
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。在中国几千年的文明史上，自夏代起，曾有13个王朝在此建都，历经103个帝王，历时1529多年。
中国都城的历史便是从这里开始的。洛阳在中国七大古都中，是建都历史最长、居住帝王最多的一座历史文化名城。
千余年间，一直是全国的政治、经济、文化中心。洛阳五大古都群，举世无双，它是河洛文明的象征，是洛阳文化的重要基础。
无论是研究中华民族的优秀文化遗产，还是讲到区别于任何区域文化的河洛文化，都离不开研究洛阳文化。洛阳文化在中华民族古代文化产生和发展的全过程中处于无可置疑的核心地位。
2、正统性：早在50万年以前，洛阳地区就有人类繁衍生息，过着不定居的原始人类生活，创造了原始的古代文化。7000年前，洛阳地区进入母系氏族公社时期，人们开始过着以农业为主的定居生活。
5000年前，洛阳地区已进入父系氏族公社时期，人们用石器生产，创造着更为先进的古代文化，为中国社会进入文明时代奠定了基础。公元前21世纪，洛阳地区进入奴隶制社会，产生了国家，夏王朝在此诞生。
之后，中国第一个学校在此出现，儒、道、神学均产生于此。据不完全统计，洛阳在中国古代史上，有许多震撼全国、影响世界的第一大事，它们构成中国正统的古代文化的大部分内容，就是到了北宋以降，在洛阳产生的洛学仍然代表了中国传统文化的正统学说，成为中国封建社会后700余年间统治阶段的正统文化。
此后，洛阳文化随着洛阳地位的变化以及洛阳地区经济发展的迟滞而趋于衰落，但是作为洛学的“伊洛渊源”，洛阳文化古风犹存，影响海内外。中华人民共和国建国后，随着洛阳社会经济的振兴，洛阳文化也在扬弃中继续得到发展。
3、稳定性：又叫文化惰性，亦称文化保守性。指每种文化在发展过程的惯性作用。
洛阳文化产生以后，随着历史的不断变迁，即使部分文化失去了固有的价值，但是在历史上也不容易消失。洛阳文化作为一个文化系统的形成过程，是在文化世代连续传递的基础上不断容纳和增添新因素的过程，这个过程形成洛阳文化的积淀。
洛阳文化的文化积淀极深，文化学认为，文化积淀愈深，文化的稳定性愈强。因为洛阳文化积淀建立在一代又一代人的认同基础上，并通过这种深层次的感知认同又一代一代向下传递，播洒于人的灵魂中，流淌在人的血液里，因此，不是任何力量能够随便消灭它的。
如，周公制礼作乐，孔子学礼于周，形成儒学。儒学历经沧桑，流播千古，即是五四时期“砸烂孔家店”，文化大革命中“打倒孔老二”，但最终砸不烂，打不倒，其照例发展。
由此可见，洛阳文化的稳定性极强。这是民族之魂、民族之光，是中华五千年灿烂古代文化的希望所在，它将永远放射出耀人的光辉。
4、扩散性：洛阳文化以其无与类比的中心性、历史长期演进的正统性和中。
2.关于河南的民俗旅游论文该怎么写
河南民俗风情 群英荟萃的马街书会 奇异壮观的和尚顶灯舞 别出心裁的灵宝骂社火 古风犹存的开封斗鸡 郊游踏青的首山酒会 热闹欢快的周口龙舟赛 拙中寓巧的皮影戏 古朴细腻的工艺品 艳丽华贵的河南陶瓷 造型优美的南阳玉雕 稀世珍宝鸳鸯转香壶 诙谐多趣的淮阳泥泥狗 美观食用的糖玩艺儿 线条流畅的烙花和烙画 逼真伟神的河南剪纸 寄情达意的民间女红 工艺精湛的南乐草编 神彩辉煌的洛阳唐三彩 针法多变的汴绣 淳朴古老的朱仙镇年画 光彩夺目的面塑艺术 历史悠久的密县石雕 独特的婚嫁习俗 特殊的彩礼“离娘肉” 必备的嫁妆随身饭 抗暴拒霸的夜间娶亲风俗 幽默风趣的洞房游戏 欢乐的新婚礼仪 报喜的标志红喜蛋 吉祥的百家衣和百家饭 祥和如意祝寿习俗 原始遗风的民居 冬暖夏凉的天井式窑院 奇特的民居和祭坟俗 交流信息的场所乡村饭场 民风浓郁的洛阳民俗博物馆 丰富多彩的小吃 品种繁多的开封夜市 最高的礼仪——米酒待客 酥香软烂的道口烧鸡 咸香宜人的武陟油茶 鲜美的鹿邑试量集狗肉 质脆肉厚的博望锅盔 香而不腻的杞县红薯泥 菜序严格的洛阳水席 驱寒生暖的夏邑糁汤 热闹有趣的庙会 盗火英雄和朝台习俗 盛大隆重的太昊陵庙会 热闹非凡的中岳庙会 “小华山”朝圣祭玄武 神话色彩浓郁的盘古庙会。
3.河南文化小论文2000字
从别的地方，借鉴来的，然后再每个地方多介绍几笔，2000字就凑出来了
河南是中华民族的发祥地之一。远在新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。历史上， 河南长期是中国的政治、经济、文化中心，先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国八大古都河南有四个，即九朝古都洛阳、七朝古都开封、殷商古都安阳和商城郑州。
悠久的历史为河南留下了极为珍贵和丰富的文物古迹，历史学家称河南为“中国历史博物馆”。河南地下文物和馆藏文物均居全国首位。这里有记载着人类祖先在中原大地繁衍生息的裴李岗文化遗址、仰韶文化遗址、龙山文化遗址；有“人祖”伏羲太昊陵、黄帝故里和轩辕丘；有最古老的天文台周公测景台；有历史上最早的关隘函谷关、最早的禅宗寺院白马寺；有以少林武术发源地名扬四海的“中国第一名刹”嵩山少林寺和闻名中外的相国寺，等等。洛阳龙门石窟、安阳殷墟分别于2000年和2006年被列入世界文化遗产名录。
河南人杰地灵，名人辈出。如古代哲学家、思想家老子、庄子、墨子、韩非， 政治家、军事家姜子牙、苏秦、岳飞，科学家、医学家张衡、张仲景，文学家、艺术家杜甫、韩愈、白居易、司马光，佛学家玄奘等等。他们都为华夏文明的发展和进步做出了不可磨灭的贡献，是中华民族的杰出代表，也是河南人民的骄傲。河南是中国姓氏发源地最多的省份，是台湾70%的客家人，48个姓氏的祖居地。近年来，海内外华人来豫寻根者络绎不绝。
此外，蕴含着丰富文化内容的郑州少林武术节、洛阳牡丹花会、开封菊花节影响巨大，吸引了众多国内外客商的到来。
4.找一篇洛阳文化底蕴的文章
众所周知，洛阳是中国建都时间最早、建都朝代最多、建都朝代最多的历史文化名城，历史文化优势是洛阳最大的优势。
中华民族正是在这里起源和形成的，这里是中华民族的圣地。 每个民族都有自己的圣地。
犹太人的圣地是耶路撒冷，伊斯兰教信徒的圣地是麦加。作为圣地，它是民族的发源地、民族宗教的诞生地、民族文化的肇始地。
这种地方往往在民族发展中三位一体，独一无二。对中华民族来说，这个地方只有一个，它就是洛阳。
千年帝都、民族圣地、中华圣城，这是洛阳的主体形象。 从夏代开始直至宋金，洛阳在中国城市中“唯我独尊”，元明清时期，洛阳仍是中原的商业龙头城市和文化之都。
这样一座伟大的城市，蕴藏着丰厚无价的文化资源，是一个敢于亮剑、敢于论剑的城市。洛阳不能甘心于所谓的“副中心”，因为洛阳是一个具有阳刚之气的伟丈夫，不是一个任人摆布的“通房大丫头”！千年帝都，民族圣城，谁与争锋？ 一、上兵伐谋：洛阳笑傲中原 兵法云：上兵伐谋。
一个城市的行动指针，不在于集结大量的人力，以数取胜，而在于建立完善可行的谋略，以质取胜。众多城市面临的不仅仅是龙头地位的争夺，亦有如何将蛋糕做大的窘境，而上兵，才是这一切最终的宗旨。
战略者认为，一切战役的王者，拥有的不仅仅是最终的胜利笑容，更在于他们运筹帷幄中的思想。 伐谋，是脑力激荡，也是网聚人力，缺少一致的战略构想及规划的城市，没了人气，没有谋略，没了一致的方向与思想，空有的仅是眼前的利益得失。
而当城市面临转机，面对契机时，缺少战略规划的城市管理，永远谈不上将城市资源管理作为发展的助力。 因而，城市管理的战略规划，在城市发展的漫漫黑夜里，是一盏指引众人前行的灯光，是保持与提升城市持续生存能力的核心方针，更是未来发展的利器，拥有战略规划的城市，才是勇者，更是王者。
洛阳在发展和竟争中，做到了上兵伐谋。上世九十年代中后期，正是洛阳经济发展的低谷，但是洛阳的暂时沉默并不是沉沦，他们认识到“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。
正是在这个时期，洛阳市成功地将龙门石窟申报为世界文化遗产，开始进行洛浦公园的规划，悄悄地进行着洛南新区的规划，并将丹尼斯百货引进洛阳。这为“十五”期间洛阳的大发展埋下了伏笔。
因此，上世九十年代中后期也是应该大书特书的五年，是山雨欲来风满楼的五年。 已经过去的“十五”时期，洛阳在发展和竟争中，更做到了上兵伐谋。
“十五”以来，洛阳全市上下聚精会神搞建设，一心一意谋发展，以招商引资为总抓手，以发展民营经济为主攻方向，以项目建设为支撑，强力实施“工业强市、旅游强市”战略，促进了“十五”计划主要发展目标的提前实现，实现了国民经济持续快速发展和社会全面进步，连续五年保持了较高的增长速度和增长质量，综合经济实力跃上新的台阶。“十五”时期是洛阳综合实力提升幅度大、城乡面貌发展变化快、人民群众得到实惠较多的一个时期。
工业化、城镇化、农业现代化进程加快；经济结构调整取得了历史性突破；固定资产投资特别是基础设施建设投资多、增长快、成效明显，经济建设和公共服务保障能力明显增强；各项改革不断深化，非公有制经济和开放型经济发展加快；各项社会事业蓬勃发展，城乡居民生活水平大幅度提高。这些都为“十一五”时期的发展奠定了良好的基础。
面向未来，洛阳经济社会发展已经站在新的战略起点上，跨入了加速发展的战略机遇期。 2005年，洛阳市GDP已超1100亿，全口径财政收入121亿。
预汁，2005年郑州市GDP接近1570亿（郑州市自己的估计为1700亿），全口径财政收入160亿；2005年武汉市GDP接近2300亿。虽然，洛阳与武汉、郑州还有一定差距，但洛、郑、汉三市在中原各城市中已成为遥遥领先的三大城市。
洛阳，已有资格向郑州、武汉挑战，已有资格争当笑傲中原的龙头老大。
5.关于河南的民俗旅游论文该怎么写
明清滥伐森林对海河流域生态环境的影响 [摘要]历史上的海河流域山区曾经草深林密。
明中叶以后，北京城的营建、烧炭、冶炼、战争破坏、滥建寺庙塔观及毁林开荒等，致使这里的森林资源遭到毁灭性破坏。不仅累积了沉重的环境代价，而且导致了严重的生态问题。
[关键词]明清；海河流域；森林破坏；环境变迁 海河流域地处京畿要地，是中国的政治、文化中心和经济发达地区，区内有北京、天津以及石家庄等26座大中城市，地位特殊而重要。历史上这里曾有着草木畅茂、禽兽繁殖、水源丰沛、气候调匀的生态环境。
自明中叶以后，由于自然气候的变异和人为破坏，造成了日益严重的生态问题。本文试图从生态历史学角度说明，人为破坏山区森林对海河流域生态环境的巨大影响，从地域生态的历史变化揭示生态环境变迁的规律，以期对海河流域生态环境建设、经济社会可持续发展有所借鉴。
一 自古以来，海河流域的太行山、燕山就以林木资源丰富享有盛名，历史上虽然屡经破坏，但直到明初，这里仍有大面积森林覆盖。马文升在《为禁伐边山林木以资保障事疏》中述及明成化（1465—1487年）以前森林的分布状况：“自偏头、雁门、紫荆，历居庸、潮河川、喜峰口，直至山海关一带，延袤数千余里，山势高险，林木茂密，人马不通”[1]（卷63）。
说明直到成化年，恒山、太行山北段以至燕山山脉，仍有着丰富的森林资源。文献中记述各山脉不同地段的森林也复不少。
丘浚在《守边议》中记述恒山山区之蔚州（今蔚县）、浑源，说：“浑、蔚等州，高山峻岭，蹊径狭隘，林木茂密”[1]（卷73），是明初以来阻遇蒙古内犯的天然屏障。蔚州所属美峪口、九宫口、五龙山等处，皆山险林深，盛产成材大木。
蔚州以南接太行山北段（包括北京西山），明初森林分布也很多，张鸣凤《西迁注》中说，这里“林麓苍黝，溪涧镂错，内中物产甚饶”[2](P165)。 北京西山以南，紫荆关左近之易州（今易县）、涞水、满城等地山区，是易州柴炭山厂的所在地，各种林木尤其是栎树等杂木相当丰饶。
紫荆关而外，广昌（今涞源县）与灵丘也是“山谷幽邃，林木茂密”[3]（卷92）。自紫荆关迤逦而南，历倒马、龙泉等关以至灵寿、平山，山林蓊郁，蔚为大观。
灵寿、平山曾一度为工部柴炭山厂的厂地。其东真定府治真定城（今正定县），明代设有竹木税课厂，专门抽分木材交易的商税，经过这里的商木均贩自平山、灵寿以至山西五台。
太行山南段，井陉县的苍岩山“峰峦叠翠，高出云表”，百华山“林壑深邃，石磴崎岖”；赞皇县的十八盘岭“山势嵯峨，林木郁茂”[4]（卷14《直隶五》）。 燕山山区，西段隆庆（今延庆县）、永宁（今属延庆）地方，自金元以来就有“松林数百里”之说。
由于这里林深树茂，车骑都不方便，“中有间道，骑行（只）可一人”[1]（卷218《书直隶三关图后》）。怀柔的黄花镇、红螺山，“二百年来，松楸茂密，足为藩蔽”[5]（卷7《关镇杂记》），明永乐（1403—1424年）时曾为宫中用柴主要的取给场地。
密云之雾灵山（今属兴隆县），“山之左右，峰峦攒列，深松茂柏，内地之民多取材焉”[4]（卷11《直隶二》）。元朝、明初曾在这里设伐木官，进行大规模的采伐。
宣德九年（1434年），明政府招募商人中盐输粮密云黑峪口仓，以接济集聚这里的采木军夫及工匠的月支口粮[6]（卷110）。由雾灵山而东，历古北、喜峰等口以至山海关，山峦层叠，其山之北“松林数百里”，“其山之南，则五谷、良材、良木，无所不有”[4]（卷10《直隶一》）。
明永乐初，建遵化铁冶厂，“采樵烧炭，则蓟州（今蓟县）、遵化、丰润、玉田、滦州、迁安”[7]（卷82《食货记》），说明这些地方林木茂盛，足可供当时铁厂的燃料需用。所有这些虽是不系统的记载，但也足以反映明初海河流域山林的面貌，说明海河流域山区仍然保持着较好的森林环境，生长着大片的森林。
二 明中叶以后，海河流域山林遭到毁灭性的破坏。虽然前后原因互异，但由此造成的后果是十分严重的。
元、明、清建都北京，皇城的大规模建设也是破坏山林的重要原因。自永乐改建北京，宫殿、皇陵及王府官邸等工程次第兴建，工程浩繁，耗资巨万。
营建工程所用木材，固然多采之四川、湖广、江浙南方诸省，但取给太行、恒山林区的成材大木也所在不少。如正统初修正阳门城楼，就曾发数千军卒，“令于蔚州、保安（今涿鹿县）等处山厂采木，编筏自浑河运至贮小屯厂”[8]（卷43）。
嘉靖中修建朝门午楼，又下令于“山西、真定采松木”[9]（卷190）。成化以后，京城风俗日奢，官民之家争起第宅，引起材木价格上涨，拥有大宗资本的木商一时应运而生，“大同、宣府规利之徒，官员之家，专贩筏木”，以牟取暴利。
这些木商“往往雇觅彼处军民，纠众人山，将应禁树木任意割伐”，然后运贩京城，“一年之间， 岂止百十余万”[1]（卷63《为禁伐边山林木以资保障事疏》）。五台山在明代是林木茂盛的风景胜地，永乐之后，人山伐木者“千百成群，蔽山罗野，斧斤为雨，喊声震山”，“川木既尽，又入谷中”，致使五台山林木也被“砍伐殆尽，所存百之一耳”[10]（卷5《侍郎高胡。
6.求河南文化小论文2000字,或者给一个中心论点
河南在人口、农业、经济、文化与形象上表现为中国的缩影。河南是圣地，洛阳是圣城，河南段黄河是圣河，嵩山是圣山，河南堂为圣堂，河南文化对中国人而言是朝圣；河南是中华人文始祖的主要活动地、中华姓氏的主要发祥地、姓氏郡望的主要衍生地、客家先民的首次南迁出发地，是中国人的家园；河南是人们创大业、干大事的福地。
第一个关键词：缩影在中国，哪一个省、自治区、直辖市可以代表中国，可以较为概括地反映中国的现状与历史？广东省，太富裕了，它是富强中国的代表；上海市，太城市化了，它是发达中国的代表；青海省，太偏远了，它是原生态中国的代表……可以说，在中国的省、自治区、直辖市中，最能代表中国的是河南省，河南省是中国的缩影。
第二个关键词：朝圣中华文化是与其他文明并列的具有鲜明特色的文化，也是具有神秘色彩的东方文明。这一文化以中国为中心，深深影响了日本、韩国、越南等周边诸多国家，成为一支极具魅力的文化圈。随着中国的逐步崛起，任何喜欢中华文化的人，都要到中国进行文化体验。黄河文
化是中华文化中最具代表性的大河地域文化，黄河文化的核心是中原文化，体验中华文化河南应该成为首选，叫响“朝圣”的主题，是中原文化魂之所在
第三个关键词：家园党的十七大报告提出了“建设中华民族共有精神家园”的战略思路，这种共有的家园，必须依托于对中华传统文化的认知。而认祖归宗与弃恶扬善，是传统认知中两个最为突出的特征。河南作为中华文化形成与发展的核心地区，其以根文化为代表的“家园”表现在以下若干方面：一是中华人文始祖主要活动在河南。二是中华姓氏，尤其是100大姓中，有78个姓氏，根在河南； 300大姓中有171个姓氏根在河南。。三是在当今120个大姓中，郡望在河南的姓氏达98个。
四是客家先民首次南迁出发纪念地在今偃师市。五是闽台人的原乡固始县。因此，河南是中华民族共有的以根为纽带的精神家园。
第四个关键词：福地福地，乃宝地，是对人才最能吸引聚集的地方。在《二十四史》中有列传的名人共5700余人，仅汉、唐、宋、明四个朝代，河南籍名人达912人，占总数的15. 8%，名列各省第一[14]。河南有谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、文圣韩愈、画圣吴道子、酒圣杜康、厨圣伊尹、律圣朱载堉。因此，从历史的角度看，诸多想成大事者，必须到中原，“问鼎中原”成为胸有大志的化身；诸多影响我国古代历史进程的事件都离不开中原，所以“逐鹿中原”成为成就大事业的象征。
解读河南文化的四大关键词，是任何一位华人一生中必到河南的四大理由，这其中体现着正史所记载的“一部河南史半部中国史”，河南是体验中华传统文化的最佳地区。如果对河南进行最集中的概括，应为：“天下之中，中国缩影。河南：中。”
7.求民俗文化相关论文一篇
谈陶瓷民俗对中国文化的影响
中国作为陶瓷的发源地，其深厚的陶瓷文化一直令世界叹服。景德镇陶瓷世界闻名，提起陶瓷，大家首先想到的唯独我们瓷都景德镇，景德镇陶瓷有着千百年的文化历史，可以说是陶瓷的文化古城，景德镇的陶瓷能有今天的成就除了与我们景德镇文化的代代流传，景德镇人民的勤劳努力有着重大影响外，陶瓷民俗文化也对景德镇的陶瓷艺术有着不可估量的影响。
陶瓷文化是一种特殊的文化形态，陶瓷是一种工艺美术，也是一种民俗艺术，民俗文化，因此，它与民俗文化的关系极为密切，表现出相当浓厚的民俗文化特色，广泛地反映了我国人民的社会生活、世态人情和我国人民的审美观念、审美价值、审美情趣与审美追求。我国人民有一个好传统，不管处于何种时代、何种处境，都热爱生活，追求幸福、和谐、吉祥。因而，表现喜庆、幸福的祥瑞题材，自古及今，一直是陶瓷的一个重要的题材和一个基本的文化特征。民间陶瓷是劳动人民为满足器用需要和审美需要而创作的陶瓷制品。民间陶瓷功用广泛，造型丰富、装饰方法异彩纷呈。在漫长的历史时期，中国民间陶瓷的匠师们极尽工巧，创造了辉煌的陶瓷艺术成就。
陶瓷民俗的丰富内容也对我们中国的文化有着深远的影响。就拿我的学校所在地景德镇来说吧，在这座古城里，陶瓷文化无人不知，无人不晓。景德镇开放的民俗特征，主要表现在对民窑文化、宫廷文化、士大夫思想情趣、民间其他门类文化、宗教文化、域外文化的广泛吸收。再如在对景德镇自然、师祖、英雄三大行业崇拜进行描述后，该书精当地指出：景德镇作为一个有着千年制瓷史的手工业城市，其节日习俗有自己鲜明的特征，那就是以汉民族节日习俗为主体，融合了瓷业生产、宗教祭祀和行帮行会的习俗活动。这些礼仪型、娱乐型的“良辰佳节”，既满足了人们追求喜庆、吉祥，调节生活节奏的普通心理，又适应了生产活动、宗教活动和行帮行会增强自身凝聚力的需要。这有力地揭橥了民俗事象的内在本相。利用“水土宜陶”的天赐地理条件，莘莘子民辛勤劳作世代不止，在景德镇这片土地上创造出了流光溢彩的陶瓷文化，演绎出了天下惊艳的文化艺术奇葩；千年陶瓷文化的深邃内涵和丰厚积淀，同时蕴育了瓷都景德镇光华灿烂的千古文明，赋予了一方水土独有的陶韵瓷魂。陶瓷文化的重要承载体与直接表征，正在于瓷都无处不在、丰富多彩的陶瓷习俗、民俗事象。
中国的文化离不开陶瓷，我们每天无论是日常用的还是用来欣赏的，陶瓷是必不可缺的一部分，陶瓷文化的日益发展，也说明着我们中国文化在日益发展壮大。在中国乃至世界，每日三餐用具离不开陶瓷，家里日常摆设也离不开陶瓷，陶瓷文化已经深入每家每户，是我们生活质量提高，水平提高的一种表现。陶瓷文化已经成为了时尚，品位的代名词。从古至今，无论是民间文化、宫廷文化、外域文化、宗教文化都离不开陶瓷陪伴，陶瓷的产生出现有着千年的文化历史，陶瓷已经不仅仅是陶瓷。在今天，他象征着文化，代表着中国的文明发展建设。也是时代的象征和历史的见证。民俗是历史文化发展的历史见证，是民族创业精神与生活理想的结晶。
中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中“瓷器”一词也有“中国”的意思。因此陶瓷民俗文化对中国文化的影响也是深远的。有着“瓷都”之美称的陶瓷名称—景德镇、有着悠久陶瓷历史的佛山等等一些古城。为我国陶瓷文化以及中国文化都在描绘着美妙的一笔，使中国文化更加另世人所瞩目。
中国的文化，是陶瓷文化产业生生不熄、发展壮大的动力源泉。一窑炉火，燃烧出中国千百年来的文明文化，陶瓷文化也将会随着中国的强大而继续发扬壮大。作为陶瓷的发源地，陶瓷的民俗文化对中国所产生的影响将会代代相传，久而不熄。。。
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