众文网1.山海经方向的论文指导（如：山海经中的长生思想这类简单较明确的）
山海经包含了地理和神话，经常将其套用于地理，对于神话的解读可能会有一些肤浅，它可能反映了上古先民们的某些思想。
下面是复制过来的文章 古神话中的黑水、昆仑与蓬莱 古地理研究中争议最多的问题，莫过于昆仑与黑水的地望问题。
由于诸说扞格，难以协调，故清儒有“古今山川异名，固难求其必合”的话头。然而古今山川何以会有名实关系上的众多异同？这同样是一个问题，仍无从回避，宜作深究。
自1973年饶宗颐先生《论释氏之昆仑说》一文发表后，昆仑为冈底斯山一说的来龙去脉便为学界所知；同时，此文也为古地名研究提供了分析地望众说之异同、然后就其分支逐一解决的方法。近年来，我对古代的龟崇拜作过一些考察，其时亦曾涉及古神话中黑水、昆仑、蓬莱等地名。
兹故拟循用饶先生的学术思路，对黑水、昆仑、蓬莱说的古神话分支加以讨论。 清代学者万斯同曾著有《昆仑辨》两篇，力主古代昆仑之说十余家者所指并不相同。
饶先生在《论释氏之昆仑说》一文中，亦曾列举《禹贡》、《逸周书•王会》、《汉书•地理志》、《后汉书•西域传》、《晋书•张骏传》等书所记的昆仑地望众说，指出它们同古代神话昆仑说在系统上的区别： 以此比拟《禹贡》之昆仑地望，未曾不可；若取以解释《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》所记神话中之昆仑，则似难吻合。
2.山海经的怪物
狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。
白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多【木炎】木，多白猿，多水玉，多黄金。 又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。
蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰【犭爰】翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多 蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！ 羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。 又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。） 鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。 （南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）
鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在【鱼去】下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。 （南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）
类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。 （南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）
猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。 【尚鸟】【付鸟】：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。
（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青【左丹右上隹右下又】。） 灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。
？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 赤【鱼需】：英水出焉，南海注于即翼之泽。
其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。 （南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸【囟比】，东望长右。）
狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。 【朱鸟】：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰【朱鸟】，其名自号也，见则其县多放土。
（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水） 长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。 （南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）
猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。 （南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸【囟比】。）
彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。 （南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）
【羊患】：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰【羊患】。 芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）
蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。 （南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）
犀： 兕： 又西二百五十里，曰众兽之山，其上多【王雩】【王孚】之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。 象： 熊： 罴： 瞿如：有鸟焉，其状如【交鸟】而白首，三足、人面，其鸣自号也。
虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）
（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）
凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。
佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。 （南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹【左丹右上隹右下又】。
黑水山焉，而南流注于海。） 鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）
【禺页】：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰【禺页】，其鸣自号也，见则天下大旱。 大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。
（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）
▕&_.you.！ 回答时间 2008-02-17 18:06 其他答案《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。
400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。
因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能。
3.山海经中的所有怪兽
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表 注：“囗”指写不出来的字 南山经卷一： 1。
狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走 2。 鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙 3。
旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋 4。 鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾 5。
类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒 6。 猼訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏 7。
尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无 8。 九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊 9。
灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。 10。
赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥 11。狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功 12。
鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土 13。长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水 14。
猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇 15。彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人 16。
患：兽，其状如羊而无口，不可杀也 17。蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人 18。
瞿如：鸟，其状如 而白首，三足、人面，其鸣自号也 19。虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔 20。
凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁 21。鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱 22。
颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱 南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身 西山经卷二 1。羬羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊 2。
虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴 3。 肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱 4。
赤鷩：鸟，可以御火 5。 葱聋：兽，其状如羊而赤鬣 6。
鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火 7。 鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊 8。
肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠 9。 豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端 10。
嚣：兽，其状如禺而长臂，善投 11。橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷 12。
溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊 13。栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿 14。
犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角 15。数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿 16。
[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目 17。鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言 18。
鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火 19。鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁 20。
朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵 21。白豪：其状如蜂，大如鸳鸯，：兽 22。
多罗罗：鸟，是食人 23。蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水 24。
钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵 25。鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱 26。
文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰 27。
招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴 28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵 29。
陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也 30。土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人 31。
钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯 32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服 33。
[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼 34。天神二：其神状如人而豹尾 35。
西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残 36。狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰 37。
胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水 38。白帝少昊：神 39。
狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石 40。毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火 41。
天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶 42。彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有 43。
鸱：鸟，一首而三身，其状如乐 44。耆童：神，其音常如钟磬 45。
帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞 46。红光：神 47。
讙：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅 48。鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌，是自为牝牡，食之不疽，又可以御凶 49。
当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目 50。白狼、白虎、白鹿：兽 51。
白雉、白翟、鸮：鸟 52。光鬼：神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦 53。
冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不。
4.山海经中的怪物
百度贴吧的 1。
狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。 2。
鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙。 3。
旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋。 4。
鲑：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾。 5。
类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒。 6。
犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。 7。
尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无。 8。
九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊（比较熟悉的怪物）。 9。
灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑。 10。
赤鱬：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。 11。
狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功。 12。
鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土。 13。
长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水（比较熟悉的怪物）。 14。
猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇。 15。
彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人。 16。
患：兽，其状如羊而无口，不可杀也。 17。
蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人（比较熟悉的怪物）。 18。
瞿如：鸟，其状如而白首，三足、人面，其鸣自号也（比较熟悉的怪物）。 19。
虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。 20。
凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁（比较熟悉的怪物）。 21。
鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。 22。
颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱。 南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身 。
西山经卷二。 1。
[左羊右咸]羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊。 2。
虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴。 3。
肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱。 4。
赤鷩：鸟，可以御火。 5。
葱聋：兽，其状如羊而赤鬣（比较熟悉的怪物）。 6。
鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火。 7。
鳢鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊。 8。
肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠。 9。
豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端。 10。
嚣：兽，其状如禺而长臂，善投。 11。
橐[上非下巴]：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷。 12。
溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊。 13。
栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已瘿。 14。
犭婴如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角。 15。
数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。 16。
[上敏下牛]：兽，其状如牛，而苍黑大目。 17。
鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言（比较熟悉的怪物）。 18。
鸓：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。 19。
鸾鸟：鸟，其状如翟而五采文，见则天下安宁。 20。
朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵。 21。
白豪：其状如蜂，大如鸳鸯。 22。
多罗罗：鸟，是食人（比较熟悉的怪物）。 23。
蛮蛮：兽，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水（比较熟悉的怪物。 24。
钦丕：鸟，化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。 25。
鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。 26。
文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
27。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
28。天神一：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
29。陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也（比较熟悉的怪物）。
30。土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人。
31。钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。
32。鹑鸟：鸟，是司帝之百服。
33。[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
34。天神二：其神状如人而豹尾。
35。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残（比较熟悉的）。
36。狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰。
37。胜遇：鸟，其状如翟而赤，其音如录，见则其国大水。
38。白帝少昊：神（比较熟悉的）。
39。狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石（比较熟悉的怪物）。
40。毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌火（比较熟悉的怪物）。
41。天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶（比较熟悉的怪物）。
42。彳敖彳因：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食有。
43。鸱：鸟，一首而三身，其状如乐。
44。耆童：神，其音常如钟磬。
45。帝江：神，基状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞。
46。红光：神。
47。讠雚：兽，其状如狸。
5.毕业论文英文摘要翻译,急求
Ancient Chinese society filled with a good strong wind sword, the sword formed the worship of the Chinese nation. Arising from a large number of the "sword" of the myths and legends and literary works. In poetry, the literary image of the sword, as was the enthusiasm of praise; in the novel, derived for the magic sword "sword." JX Tang Dynasty is the novel's emergence period of the Qing Dynasty is the story of the brilliant period Musketeers. Jianxia novel is fiction with Chinese characteristics, has a rich and profound traditional Chinese culture. There is an old favorite of the sword and worship, resulting in a lot of the myths and legends of the sword, so that the sword has become an important carrier of cultural information, but also the sword forged a bond with the literature. Relate to "the sword" in the main there are two types of literature, one poetry, one novel. In poetry, the sword by the literati as a literary image, the poet to express their feelings, express emotion. "Fencing" the description of specific types of visualization and marks the maturity of novel Musketeers. Respected non-governmental cultural psychological fencing requirements of fairness and justice and the public, the better off the evil forces desire to rape, in the "sword" to describe the art of being successfully combined with the Chinese martial arts has become an important part of culture. Author longitudinal Chin, a wonderful thought, so that the image of this type of fencing is a vivid description, but also colorful, bizarre, non-graceful side to become the novel's most vivid and artistic conception of the plot. Musketeers in the Qing Dynasty novel depicts not only the magic sword, but the process of refining the sword Jian-Yun ways and are often associated with Confucianism, Buddhism and Taoism the traditional concept of mutual integration, Practical Confucianism, Buddhism, Mitac, Taoism and folk magic of the worship of the sword psychological convergence, together constitute the theoretical basis for the magic sword. Training by the fencing so naturally both the tendency of Confucian ethics and economic structures have to save Buddhist town demon spirit of religious salvation. Musketeers in the Qing Dynasty novel on the novel for the Tang Dynasty Musketeers, Musketeers in the novel following the first of its kind, connecting far-reaching influence. Key words: Ranger Jianxia worship the spirit of the novel。
6.求一篇《阿长与山海经》写人的论文
我的祖母
院子的中央立了一株老槐树。弯弯曲曲的枝丫相互交错着，偶尔漏出一两片淡淡的阳光。一层层苍老的树皮伏在树干上，静静地刻画着岁月的痕迹。一只大花猫在老槐树下蹒跚，搜寻，随后又安然地在一支旧竹椅旁躺下。大花猫偶尔会抬起头看看那些从槐树叶底漏下的阳光。然而，大多数的时候它只是很祥和地望着一些破碎的瓦砾，显得十分安静。如果，它的主人还在的话，它大概会显得更活泼些。只是，我的祖母在去年去世了。
祖母生前常常一个人抬着竹椅，捧着大花猫。蹒跚着来到这株老槐树下。祖母很喜欢把猫捧在身上，一边梳理着花猫的毛发，一边唤着花猫的乳名：“咪咪，咪咪……”猫儿也在祖母的怀中显得特别乖顺。它淘气地用它湿滑的舌头去舔祖母苍老的脸，粗糙的手指。每到这时，总能听见祖母在院中带着笑，骂：“咪咪，你这个小淘气，竟还知道疼人。”然而，大多数的时候，祖母总是默默地把猫捧在手里，倚靠着竹椅的背，静静地凝望着那扇不常被人开启的门。随风而落的槐树叶与槐树花无奈地点衬着祖母苍老而瘦弱的身影。记忆中，这是一幅美丽而忧伤的剪影，尽管显得孤独。
没事的时候，祖母常抚着“咪咪”，坐在槐树的余荫里，自言自语。那只花猫也好奇地倾着耳朵，眯着眼，仿佛它是在认真听。
只是，每当祖母讲到一个段落后，它便急不可奈地从祖母的怀里挣脱，然后迅速地跑出院子，跑到属于它的世界里去。随后，便会传来祖母那充斥着悲伤的叹息：“唉，连你也不理我。”说完之后，祖母便会坐在那里长久地沉默，不再说一句话，只任那浑浊的老泪渐渐爬满她的脸庞。槐树花又溶了。点点滴滴的，零星的花蕊不一会儿便爬满了祖母花白的头。
去年，祖母去世了。我记得祖母走的那天，我的父辈们，我的同辈们，全都拥挤在一个狭小的病房内，看着病床上面色苍白的祖母。所有的人都流着泪，只有祖母一人平静地望着我们。过了好久，祖母似乎用尽了最后的一丝力气，挤出了一个微笑，从齿缝里钻出了几个字：“你们都在，我放心了。”说完，祖母便永久地合上了眼，病房里顿时嚎啕一片。祖母的离开是圆满的。至少，不会像在槐树底下时，显得那样孤独。
后来，父辈们在整理祖母的遗物时，发现了一个被层层碎布包裹着的木匣子。当着众人的面，我大伯撬开了木匣上的锁。里面有一些祖母年轻时用过的首饰。另外，还有一张毛了边脚的发黄照片，上面是一个穿着白衣的年轻人。
我忽然想起在许多年前的某一天，在那棵年迈的槐树底下，祖母曾给我讲过这样一个深情而略带忧伤的故事。她说：“在一个遥远的地方，曾经住着一个女孩。故事发生在她十八岁的那年。”
讲到这儿时，祖母忽然停了下来，仰着头凝望远方的天空。过了一会儿，祖母又接着说：“那是夏天中的某一天，她从门缝里红着脸看到了那个穿着白衣的小伙子。后来，她才知道，他是来提亲的。晚上，他走后，她父亲问她答应不？她什么也没说，只是红着脸点了点头。”祖母停了下来，脸上僵硬的皱纹在倾刻间变得柔软起来，绽放出一种温静祥和的光辉。“后来，迎亲的日子到了？
她在母亲的告别与泪水中离开了原来的家。只是，到了男方的家，她才发现，她要嫁的不是那个穿着白衣的小伙子，而是他的大哥——一个驼背的庄稼汉……她绝望了，就连拜堂也是被人扶着的……”。
只是，后来，祖母还是跟那个驼背的庄稼汉生活在了一起，后来的后来，才有了我的父亲，才有了我。
院子中的老猫还是喜欢躺在旧椅旁，偶尔发出一两声哀鸣，在空空的院子中不住地回荡。那扇门还是不常被人开启，而且，连那旧锁也长满了青苔。
7.《山海经》里吃人的怪兽
轩辕剑中的怪兽：
开明兽
在古籍记载中，开明兽是守护黄帝昆仑仙境的一只异兽，见《山海经·海内西经》：“昆仑之墟方八百里高万仞……有九门，门有开明兽守之……开明兽身大类虎，而九首皆人面。东向立昆仑上。”从这段描述中我们可以感受到，它实在具有相当勇猛的性格，否则也不会被委以这样的重任。
然而非常有趣的是，在这昆仑之上还有个叫陆吾的天神，见《山海经·西次三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”将上下两段文字对照，可以发现在“九”，“虎”等关键词上有相当部分的重合。以一兽守九门，不合情理，而若有九首，则正应了那句“司天之九部”，也与古例“黄帝四面”（黄帝为中央天帝，便有四张脸孔观看四方）相合。
袁珂老师据此认为，开明兽的正体就是陆吾，是黄帝手下一个具有很大权力的天神，后世有人将其看作是神格较低的神兽，甚而安排它去给西王母和东王公之类的神仙当拉车的，实际上是有些穿凿附会了。
云生兽
在中国上古神话之中，并没有一种叫做云生兽的东西，风生兽倒是有一只，在《抱朴子·仙药篇》里被提到过。这东西长的像只绿豹子，却又只有狸猫大小，烧不死，刺不伤，要拿铁锤狠砸脑门数千下才会。然而即使死了，只要风进嘴巴，转瞬就能复活，这时拿石头上的菖蒲堵了它的鼻子，它才真个死去。取其脑髓和菊花吞个十斤，可望寿至五百（真累）。
按游戏中所述，云生兽的才能是呼风唤雨，这又让人犯了难。跟行云布雨有关系的几位长的都不似这般模样，风伯飞廉“鹿身，头如雀有角，而蛇尾豹文”，雨师屏翳更是“如蚕，长六寸”，什么应龙之类更不消说。显然，在它的能力这方面，我们并没能找到什么有价值的情报。换个思路，从它的外型着手呢？这下倒是很快就找到了，见《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子，大名鼎鼎的穷奇。
这家伙很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头有些吃饱了撑着的凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些异处了。
之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为天下四凶之一，最后终于被舜帝日翻了。
英招
据《山海经·西次三经》：“槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。”由此可见英招的神格当与陆吾平级。只是和管着昆仑正宫的同事相比，它看管的只是个类似避暑山庄的东西（不过倒是同类里最大的一个），显然地位差了不少，即使在游戏里也比开明兽低了三级，丢人。想来是因为它经常丢下自己的职责不管而跑去周游四海，缺乏责任心而被责罚的缘故……大宇的美工将其画成个老虎脸，这就不太对头，况且翅膀也没画出来，不知是设计上故意如此，还是考证时弄错了。
麒麟
麒麟被古人视为神兽，仁兽，长寿达两千年。其形似鹿，有角，有尾，身披鳞甲，能吐火，声如雷（后来演变为短颈，短脚，又有些像狮子），《大戴礼·易本命》里说：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”，足见它是十分尊贵的生物。“麒麟”这两个字都从鹿旁，于是麒麟由鹿演化而来，这点当是不差的，而鹿本就属于大型动物中很是温驯的那类，于是它又被称为仁兽也就毫不奇怪了。
麒麟因其温驯的性子，被认为是太平盛世，国泰民安的象征。传说孔子作《春秋》时，鲁国有人捕获到一只麒麟，因被捕时左脚受伤，不久就死去了。孔子因为感慨这太平的灵兽所出非时的被捕，所以叹息说“吾道穷矣”，在写下最后一句“西狩获麟”后就停笔不写了。后来麒麟崇拜逐渐进入民间，更多的时候被用来象征家庭美满，如以“麟趾”喻子孙多贤，以“麒麟呈祥”贺新婚，以“育麟有庆”指生子。同时又有“送子麒麟”的说法，让麒麟担负起了和西方民间传说里鹤相同的职责，想来也正是因着它们各自温顺的性子，不会吓到小孩子吧。
虽然同是大名鼎鼎的灵兽，但是和龙凤比起来，麒麟实在不怎么显山露水。几千年来眼瞅着龙凤的地位扶摇直上最后到了无比尊贵的程度，麒麟大多数时间却只能在民间做个祥瑞的象征，偶尔还得和辟邪什么的混在一处，去做有钱人墓前的镇墓兽，真是委屈死了。
8.山海经里有哪些经典的怪兽啊
【凤凰】
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅•释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经•图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
【穷奇】
据《山海经.海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
【混沌】
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【凿齿】
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【夔】（kui）
《山海经•大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
【化蛇】
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载
【英招】
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
【当康】
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
【烛龙】
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”