众文网1.毕业论文《阿Q正传》中阿Q形象分析
具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢？它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。
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在全球化迅猛发展的今天，国际商务交流越来越频繁。
伴随着国际商务的开展，国际商务谈判也已经成为世界经济活动中的重要组成部分。谈判的整个过程是双方当事人为实现各自的商业目的，使自己利益最大化的过程。
在谈判中双方各自独立决策，但同时不得不考虑到对手的决策，并且要根据对手的决策调整自己的决策，其过程的本质是双方或多方当事人博弈的过程。 随着我国经济的迅猛发展，尤其是加入WTO后，我国各企业和单位所面临的国际商务谈判越来越多。
商务谈判中因为双方都希望获得利益的最大化，常常面临利益的冲突。本文认为，了解各国商人谈判的特点、做好充分的谈判准备可以在一定程度上预防这些冲突的激化，谈判策略的恰当运用也可以在一定程度上避免冲突。
当冲突出现时，要将人的问题与实质利益相区分，创造双赢的解决方案，借助客观标准解决谈判利益冲突问题。 国际间的商务交往是国际关系的重要内容，是和平时期国际交往的主旋律。
随着我国市场经济的推进和对外开放的进一步扩大，国际商务谈判作为商战的序幕，已越来越频繁地出现在经济中。 所谓谈判，其一般含义是指在社会生活中，人们为满足各自需要和维护各自利益，双方妥善地解决某一问题而进行的协商。
曾有人说：“生活本身就是一系列无休止的谈判”，这也是不无道理的。而商务谈判，是指谈判双方为实现某种商品或劳务的交易，对多种交易条件进行的协商。
随着商品经济的发展，商品概念的外延也在扩大，她不仅包括一切劳动产品，还包括资金、技术、信息、服务等。因此，商务谈判是指一切商品形态的交易洽谈，如商品供求谈判、技术引进与转让谈判、投资谈判等。
随着我国经济的迅猛发展，尤其是加入WTO后，我国各企业和单位所面临的国际商务谈判越来越多。谈判是一种进行往返沟通的过程，其目的是为了就不同的要求或想法而达成某项联合协议。
谈判又是一系列情势的集合体，它包括沟通、销售、市场、心理学、社会学、自信心以及冲突的解决。商务谈判的最终目的是双方达成协议，使交易成功。
如何有效避免谈判中僵局的出现而使谈判获取成功？当冲突和矛盾出现时又如何化解呢？本文将对此做出探讨。 一、了解各国商人的特点是国际商务谈判必备的常识 国际商务谈判要面对的谈判对象来自不同国家或地区。
由于世界各国的政治经济制度不同，各民族间有着迥然不同的历史、文化传统，各国客商的文化背景和价值观念也存在着明显的差异。因此，他们在商务谈判中的风格也各不相同。
在国际商务谈判中，如果不了解这些不同的谈判风格，就可能闹出笑话，产生误解，既失礼于人，又可能因此而失去许多谈判成功的契机。如欲在商务谈判中不辱使命，稳操胜券，就必须熟悉世界各国商人不同的谈判风格，采取灵活的谈判方式。
下面我们仅就几种国际商务谈判中常见的客商情况加以说明。 1.美国人 美国是中国的一个重要贸易伙伴，美国人是我们在国际商务谈判中的常见对手，他们性格开朗、自信果断，办事干脆利落，重实际，重功利，事事处处以成败来评判每个人，所以在谈判中他们干脆直爽，直接了当，重视效率，追求实利。
美国人习惯于按照合同条款逐项进行讨论，解决一项，推进一项，尽量缩短谈判时间。他们十分精于讨价还价，并以智慧和谋略取胜，他们会讲得有理有据，从国内市场到国际市场的走势甚至最终用户的心态等各个方面劝说对方接收其价格要求。
美国人在谈判某一项目时，除探讨所谈项目的品质规格、价格、包装、数量、交货期及付款方式等条款外，还包括该项目从设计到开发、生产工艺、销售、售后服务以及为双方能更好地合作各自所能做的事情等，从而达成一揽子交易。同美国人谈判，就要避免转弯抹角的表达方式，是与非必须保持清楚，如有疑问，要毫不客气地问清楚，否则极易引发双方的利益冲突，甚至使谈判陷入僵局。
2.日本人 日本人深受中国传统文化的影响，儒家思想道德意识已深深地沉淀于日本人内心的深处，并在行为方式上处处体现出来。日本是一个岛国，资源缺乏，人口密集，具有民族危机感。
这就使日本人养成了进取心强，工作认真，事事考虑长远影响的性格。他们慎重、礼貌、耐心自信地活跃在国际商务谈判的舞台上。
他们讲究礼节，彬彬有礼地讨价还价，注重建立和谐的人际关系，重视商品的质量。所以在同日本人打交道时，在客人抵达时到机场接机，在谈判后与客人共进晚餐、交朋友，都是非常必要的，这些都可以在一定程度上避免冲突的出现。
3.韩国人 近十年我国与韩国的贸易往来增长迅速。韩国以“贸易立国”，韩国商人在长期的贸易实践中积累了丰富的经验，常在不利于己的贸易谈判中占上风，被西方国家称为“谈判的强手”。
在谈判前他们总是要进行充分的咨询准备工作，谈判中他们注重礼仪，创造良好的谈判气氛，并善于巧妙地运用谈判技巧。与韩国人打交道，一定要选派经验丰富的谈判高手，做好充分准备，并能灵活应变，才能保证谈判的成功。
4.华侨商人 华侨分布在世界许多国家，他们乡土观念很强，勤奋耐劳，重视信义，珍惜友情。由于经历和所处环境的不同，。
3.关于鲁迅阿Q正传论文怎么写
日月长的回答我看了！一看就是复制来的，内容估计都没看过吧！写那篇文章的笔者，打着客观评论的幌子，写着带有强烈个人情感的评论！带有强烈个人情感，也能客观评论么？或许他是超人吧！ Q哥这个形象深入人心，鲁迅是当杂文写的这个小说，意在针砭时弊，讥讽他那时代一帮装孙子的主儿，什么"精神胜利法"、"不许革命"、"假洋鬼子"，这都是现成的概念，中国社会司空见惯的丑陋现象，谁也看得到，很直接就化在阿Q身上了，形成了这么一个典型人物，他这信手一拈也是大师风范，时代的巨眼那一刻长在他脸上。
在写论文时，本人认为，应该走概念，别走形象！康德说的一句话或许能成为参考。康德说（大意）：实践和理论都证明，神明是不存在的，可是我们必须假设他的存在！为什么要假设他的存在？无非是让神明这个假设起到社会作用！Q哥也有自己的时代和信仰，也是一个时代典型人物的代表。
4.谁会作毕业论文阿
刊论文格式：具体要求一篇一、论文篇幅： 3000—4500字，论文必须包含200字左右的中、英文摘要及3-4个关键词。
二、论文格式： （一）题目、署名及层次格式、文字、字数要求： 1、文稿采用A4幅面word文档；中文标题为三号黑体，如有副标题，另起一行，字体为四号宋体；正文为小四号仿宋体；英文字体为TimesNewRoman，标题字号为三号，字母全部大写；如有副标题，另起一行，首字母大写，正文为小四号字体；文稿应加注页码。 2、题目居中，作者署名（五号、仿宋体）及单位信息（五号、仿宋体）标在题目下，（当作者单位不同时，应用1、2……标识区别）。
需做作者简介时，可在当页下方划一条横线，在横线下加说明。 3、摘要和关键词（五号、黑体）写在题目后、正文前，摘要和关键词的内容部分为五号仿宋体。
如下图所示： 数字城市化进程 本文来自第一论文网 王**1 杨**2 张**1 (1.****大学，北京 100001;2.****研究院，天津 300001) 摘 要：***************************************************************** ************************************************************************* **************** 关键词：*** *** *** 4、论文的层次，统一要求采用： 1 *******1.1 *******1.1.1 *******1.1.1.1******* （占一行或接排。 当接排时，标题后要加标点。
一级标题采用四号黑体，二级标题采用小四号黑体，三级标题采用小四号宋体加粗）（二）文稿和图稿其它要求： 1、正确阐述技术内容。名词术语应符合国家有关标准、规范。
如所采用的名词术语尚未编定时，可采用各业务部门和科研单位常用的名词术语，不要任意用简称、方言。 2、准确使用标点符号，注意： （1）标题、图题、表名后及公式后不用标点； （2）阿拉伯数字的起止（范围）号用“~”，如： “20~30”,“8%~10%”,“0~10oC” 3、对正文中的某些问题需加以说明时，可用“呼应注”（也叫脚注），即在所要加注处的右上角标注“①、②……”，同时在本页末留出位置，划一横线与正文隔开，在横线下注明“①、②……”。
4、计量单位采用国务院颁发的《中华人民共和国法定计量单位》，一律用拉丁文书写。 5、要将中文图表中的英文说明翻译成中文（英文不保留）。
6、外文字母写成印刷体，同时注意将正斜体、大小写分清楚。 7、数字的书写（统计数、各种计量及图表编号等各种顺序号）均用阿拉伯数字，世纪、年代、月、日和时刻均用阿拉伯数字，并一概用全称。
8、表格、公式、样图均要编号，每篇论文加注流水号，例如： 图1、图2，表1、表2，公式⑴、公式⑵。 9、照片要求清晰、层次分明，本论文集为非彩印书，请尽量用黑白照片，应尽量避免以颜色做区分的柱状图、线条图等。
墨线图要大小适当，图线要规整，文字及数字应采用六号字体。照片、图稿等电子文件需备份一份随稿件一并提交。
10、稿件为中文的英文摘要或稿件为英文的中文摘要，要放在正文后，参考文献前。包括题目、作者信息及摘要、关键词。
格式如下： PAPER TITLE Wang **1 Yang **1 Zhang **2 (1.**** College，北京 100001;2.**** Academe，天津 300001) Abstract:***************************************************************** ************************************************************************* **************** Keywords： *** *** *** 来源于 希望可以帮到您。
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毕业论文。。。
我在英国，可以告诉你英国的格式，现在对你不一定使用哦。
首先是你的论文题目，一句话概括，以后可以修改，所以不必太担心。
然后是你的论文目的，打算解决什么样的问题，这个感觉就好像是更深入的解释你的论文题目。
然后是论文背景，学术领域中的相关资料，大致概述在同一个学术领域中前人都做过什么，一两篇文献即可，然后连接到是什么让你想写这篇论文的。可以是你的专业，也可以是自己喜好。
然后阐述你打算用什么方法收集资料。有什么样的途径和方式。
然后做个简单的时间计划，日期时间为论文做什么准备。
然后结束。
6.急需关于汉语的论文
汉语学现代转型的前提批判 [摘 要]在漫长的历史发展过程中，西方语言文字（印欧语）是沿着音声中心/文字弱化的路径演变的， 音义二极性是西方语言学的大前提。
而汉语言文字自秦汉以来发生的形态类型简化和汉字形声化的整体演 变趋势，则是音声弱化/文字中心的演变路径，形音义三极性是汉语学的大前提。由于中西语言文字类型的体 制性差异，汉语学理应把现代转型理解成一个包含三重辩证对立同一关系的概念体系：对立于传统，即现代与 前现代应在本体论上实现辩证同一；对立于自身，即元语言与对象语言、主观语法与客观语法应在认识论上实 现辩证同一；对立于西方，即个性与共性、民族性与现代性应在方法论上实现辩证同一。
[关键词]语言二极结构模式；汉语学本体论；形声结构模式；汉语学认识论；汉语学方法论 一个民族对自己语言文字的研究，作为本民族文化的前研究和基础性研究，其重要性自不待言。语 言研究作为人类认知科学的焦点问题之一，已跻身于国际人类前沿科学计划（Human Frontier Science Program简称HFSP）的重点内容，其学科先导地位亦毋庸置疑。
随着中华文化在全球文化中的地位不 断提升和作用不断增强，汉语学既面临着新的发展契机，也迎接着新的挑战。20世纪现代汉语研究取 得了非凡的成就，特别是改革开放以来，汉语学对现代西方各种语言理论有了更为全面和深入的了解， 汉语语法的概念、范畴和话语方式都发生了根本的变化。
但也很难否认，由于缺少包括整体内容的汉语 理论层面，百年来在汉语具体实证研究背后的西方理论前提一直隐蔽地强制性地发挥着作用，这使得共 性与个性、现代与传统、现代性与民族性之间的矛盾成为汉语学现代转型的基本矛盾。那么西方语言理 论究竟能否成为汉语描写和解释的具体化的途径？能否贯通汉语的结构原理和内在规律？能否揭示汉 语结构类型的特征？能否成为建构现代汉语科学体系的现成依据？即汉语学的现代化究竟能否通过仿 效性演绎来实现？科学的前沿问题首先应该是关系本学科发展的那些具有理论性和导向性而又尚未解 决的重大问题，学术的发展规律及趋势应该符合研究对象的发展规律及趋势。
在以“字本位”理论为代 表而引发的新一轮汉语共性与个性讨论的学术背景下，总结汉语学现代转型的内部历史经验，发挥其中 积极的、建设性和创造性的价值，批判西方语言理论的唯一性、普适性和绝对性的“错觉”，把汉语学现代 化的概念科学化，回到自身历史和文化的本体，在理论层面恢复汉语整体的逻辑结构，以有机地整合具 体的实证环节和操作层面，这对于提升新世纪汉语学的学术水平，构建汉语学的科学理论体系具有重要 的现实意义。汉语学的反思有两个层次：一是对理论内容的反思，二是对构成理论内容的根据和原则的 反思，后者必须实现科学研究逻辑层次的跃迁，上升到理论和哲学层面对科学思想的逻辑前提进行批 判，这对于汉语学来说尤为重要。
一、解构汉语学现代转型的大前提 第一、我们先从中西语言文字发展演变的历史轨迹中，简单勾勒一下中西语言文字类型差异的概 貌。中西语言的演变路径是大相径庭的，西方语言是凸显语音、汉语却是简化语音的演变路向。
这与中 西语言所处的文化地理以及生产生活方式的影响有关。语言虽然也是人与自然的统一，具有人类生理 和语音物理的共同属性，但它的发生发展又有其地理、历史的偶然性和社会、文化的差异性。
环地中海 文明圈早期开放的文化地理和流动的生产生活方式、特别是游牧贸易活动，对西方语言的演变发生着作 用，从而对语言或语音演变的原因、过程和结果具有重要的解释意义。洪堡特曾分析了西方语言“从仅 仅指称事物，经过有意义的辅助成分的粘着，最后发展到拉丁语、希腊语和梵语所体现的真正的屈折语 的过程”。
[1](P126)而中华文明圈封闭的文化地理与环地中海文明圈极不相同，对汉语的演变也必然产生 影响。并且到东周末期，原来的大宗族集体协作体制已走向崩溃，农民成为独立耕作的个体农户。
农业 对言语活动没有那么多的需求，一家一户的小农经济甚至可以“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。因此当 古希腊的修辞学已蔚然成风时，中国的儒家文化却在推崇“君子欲讷于言而敏于行”，“刚、毅、木、讷近乎 仁”，“讷”即“出言迟钝”。
语言地理类型学就把印欧语与东亚大陆语言的对立概括为“畜牧民型”（“通商 民型”）和“农耕民型”语言的类型对立[2](P184)。汉语为孤立语的类型判定，在一定程度上反映了社会制 约性对汉语的影响。
但是作为孤立语的汉语又并非是与生俱来的，它是由繁到简演变的结果。高本汉 就曾把上古汉语概括成屈折语，上古汉语至少已发展出复音节（联绵词、重言）、表音三、四字格、[3](P391 -393)复辅音、入声韵、声调及声调屈折等多种语音手段。
这说明汉语已找到靠变化多端的音素组合、音 节复合等来区别意义的语音形式手段，已具备了向不同方向、不同类型发展的可能性。可是汉语却最终 与西方语言的演变路向背道而驰，又与古日语、古朝语的发展方向分道扬镳，其音节结构日益简化，复辅 音及清浊对立竟至最终。
7.汉语言文学毕业论文可以参考哪些书
1、《古代汉语》，郭锡良等，商务印书馆，1999年。 2、《训诂简论》，陆宗达，北京出版社，1980年。 3、《训诂与训诂学》，陆宗达、王宁，山西教育出版社，1994年。 4、《训诂学原理》，王 宁，中国国际广播出版社，1996年。 5、《训诂学简论》，张永言，华中工学院出版社，1985年。 6、《古汉语词汇纲要》，蒋绍愚，北京大学出版社，1989年。 7、《词义研究与辞书释义》，苏宝荣，商务印书馆，2000年。 8、《说文解字今注》，苏宝荣，陕西人民出版社，2000年。 9、《文字学概要》，裘锡圭，商务印书馆，1988年8月。 10、《中国文字学》，唐兰，上海古籍出版社， 1979年。 11、《说文解字通论》，陆宗达，北京出版社，1981年。 12、《汉字基本知识》，孙钧锡，河北人民出版社，1980年。 13、《古代汉语语法知识》，张之强，北京出版社， 1979年。 14、《古汉语语法及其发展》，杨伯峻、何乐士，语文出版社，1992年。 15、《音韵学教程》，唐作藩，北京大学出版社，2002年。 16、《汉语音韵学导论》，罗常培，中华书局， 1956年。 17、《论语译注》，杨伯峻，中华书局， 1980年。 18、《孟子译注》，杨伯峻，中华书局， 1960年。
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