众文网1.小众化传播产生的原因
我国学者黄旦教授对小众化传播作过一些归纳：“第一，内容更加专门化；第二，接受者更为自由、主动，富有选择余地；第三，传播者必须更加关心和了解接受者的各种需要；第四，利用‘电子报纸’、‘电视报纸’等新型媒介进行传播的传、收双方，都必须具备较高的文化知识水平。” ⑤ 照这种要求，我们就应立足于定向服务，把锁定的这部分受众群的需求细化，使受众阅读新闻的心理从“可看”转向“必看”。现在互联网上的“相关链接”、“搜索”就是为有专门需求的这部分固定受众设置的，所报道的新闻相关内容有专有博，受众格外喜欢，就是这个道理
小众化传播是相对于大众传播而言的。19世纪30年代，随着廉价“便士报”的出现和电报的发明，人类进入了大众传播时代。在大众化传播时代，受众被看成是一群基本同质的没有分别的人，他们只能被动地在传媒组织单方面提供的信息范围内进行选择和接触。而在小众化传播时代，受众不再是笼统意义上的一群人，而是按照年龄、性别、种族、收入、职业、教育水平、居住区域、兴趣爱好等因素划分为不同的社会群体，媒介根据不同群体的特征提供其需要的信息，也根据同一群体的不同需求提供相应的信息。于是，许多媒介纷纷选择以吸引小型化、特定化的受众群体为目标的传播战略。原有的“大众”逐被分解成为无数的“小众”，传媒有针对性地输送符合各自口味的信息。这就形成了小众传播。
（三）网络影响下的“后小众化传播”
如果说小众化传播时代的出现源于大众化传播内部自身的分化，而网络传播则从外部更加速了这一分化与裂变。互动式网络传播的出现给传播学者们出了一个难题，因为它兼具大众传播、个体传播、群体传播、组织传播的特性，所以专家们只得从媒体诞生的位次上将其排在报纸、广播、电视之后称之为“第四媒体”。其实从网络传播的受众角度看，它针对特定目标受众所进行的传播，乃是一种小众化传播，它的个体传播特性，又通过BBS、E-mail、博客的“另送”等方式而具有“聚众”的性质，而它所进行的群体传播与组织传播，本身就是小众化传播；因此网络传播完全可以超越技术确定的层面，而在社会学与传播学的视野中定性为“小众化传播”。大众化传播自身的分化与网络传播迅速的扩展，其结果便是共同打造出一个“小众化传播时代”。②
在网络出现以后，小众传播因受到冲击而发生了某种积极的变化。如果我们把网络出现以前的小众传播称之为前小众传播时代的话，那么网络出现以后，后小众传播时代己经来临。社会的传播环境发生了巨大的变化，媒介尤其是网络将丰富的、内容迥异的信息提供在受众面前，供他们选择，受众的主动性大大提高。受众在接受信息上完全是可以有自己的主动权的。这可以说是小众传播的一个新阶段，这样的小众传播并不以传播者的意志为转移，而是以受众的选择为标志，后小众传播是一种较为高级的小众传播。本世纪的传播从某种意义上说，将是后小众传播的时代。随着网络的普及，各种传统媒介会在网络上继续发展，信息通道进一步畅通，受众的选择面将越来越宽，后小众传播的特征将变得越来越明显。“这是到目前为止，受众所能接受的最理想的传播方式，虽然这在客观上对于受众自身的素质提出了更高的要求，受众应该在多数情况下都能明确自己选择的目标是什么，但受众总算有了较多选择信息的可能性，因而能够主动地参与到传播活动中来。”
2.跪求（关于身边文化现象的小论文）,求助各位大神
转录一篇，希望对你有所启发：
那些年我们身边的文化现象
随着社会的发展，人类的进步，一些文化发展过程中的外在状态和联系，逐渐反映到社会发展过程当中，群众在共同需要、共同心理的基础上所形成的和不断给予陶冶，使文化在发展过程中不单单是一个独立的部分，使文化在社会发展中的作用带有典型性和标志性。上升到一种现象，社会当中的文化现象。社会中一些单纯感官上的现象，逐渐被推至一个理论分析并放诸实践的层面，而又不单单是仅此而已，更重要而是对社会中的生活主题的我们产生一定影响。一，浅析山寨现象曾经有人这么定义过山寨，是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。然而其起点初衷也只是谋取自己的简单利益而已，求低成本高收入的一种现象，由一些打法律擦边球的人组成而已。然而现在其已经逐步被承认，成为现代社会中普遍存在的现象，逐步影响着人们的观念，影响着社会的作息。山寨仿产品，仿名人，仿建筑，仿景区，总之应有尽有，不再是局部地区的局部现象，也许连我们自己都没发现，也许当山寨文化远离之时，我们也会意识到生活似乎失去了什么，就像是生活的习惯远离一样。这就是文化现象的力量，绝不是个体的简单感受而已，就像是社会的新影子，相伴左右。二，略谈草根文化近些年来，陪我们一起走过的草根，从个体已经演变成了社会的基本现象。草根，它应该有两个特点：一，顽强。应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二，广泛。遍 布每一个角落。这也注定了草根文化的特点，简而言之，平民文化，大众文化。而草根人群也是无权群体，草根代表着这样一群人：他们知道自己很优秀，眼界比别人宽，舞台比别人大。但是他们简单，低调，很热爱身边的每个人，不自大，很快乐地骄傲着活着。而这样的出现不是意外。健康向上的“草根文化”会形成对主流文化的重要补充，丰富了人们的文化生活，补充了人们的精神需求，体现了文艺的“百花齐放、百家争鸣”的方针，对主流文化进行了辅助和补充，使文艺体现出了真正的“雅俗共赏”之特点，其被社会慢慢地所接受并承认，影响着一代又一代的人，从人们的作为到心里乃至精神层面，都一步步接受这“外来品”。也许我们现在也希望自己是那么一个草根英雄呢，当你不知不觉中感受到的时候，那就是文化深入人心了。但当谈到文化现象的利弊性，这也就无法下太明确的结论了，无论是从哪方面看，社会文化现象始终都是双面性的比较多一点，这需要很长时间的人与现象的磨合才能完成利大于弊的进步。那些年的文化现象，那些年后又是怎样的风景呢？不得而知。
来源：东北财经大学财税学院 作品集：2011-2012学年"大学语文"课程实践
3.什么是小众传播
随着技术的进步和新媒体的出现，当今一个传播形式的新特点就是缉触光吠叱杜癸森含缉，由传统的“大众传播”向“小众传播”转移深入，同时也就产生了与以往媒介文化有所不同的新媒介文化。
对于当前的新媒介文化形成、发展和演变的机制及其规律的探索，必将成为当代文化传播研究的一个重要课题。各类大众传媒不断进行着自身受众的细分，派生出新的种类以及新的频道，受众便被不断分化趋势就形成了。
这种“大众传播”分化的局面，直接带来的便是“小众传播”的崛起。 现代文化传播媒介的出现和发展已经而且正在改变着人类生存的社会文化环境，深刻地影响着人们的价值心理和价值观念。
尽管各媒体形式里的“小众传播”存在着一些有悖社会文明的不健康、不文明现象，但我们相信只要采取有效的手段按其特有对象、定位与规律去管理和完善，并不断提升大众的文化素质，就能够使大众保持健全的文化反思和批判意义。
4.作文"大众与小众"的优秀范文
不知道大家有没有这样的经验：我们爱说“那些都是极好的，可我偏不喜欢”，可你一转头，会发现你偏偏喜欢的自认为的小众，其实很大众。比如纳兰性德的词，比如先锋派的诗。如今微信朋友圈、微博，也成为将小众变成大众的“神器”。
又或者，有人一边爱大众，一边坚守自己的小众。乡里巴人和阳春白雪就像炸鸡啤酒和高档法国菜一样，可以同时附身在一个人身上。
你认为的小众是什么样的？音乐，图书，电影，范畴不限。你有没有过类小众与大众互相参透的困惑？请根据以上材料，写一篇不少于800字的文章。
要求：题目自拟，立意自定，不得套作与抄袭。
名师.阅卷详解
近几年高考作文题，越来越注重考查考生观察和思考生活能力。本题中的“小众”，既是少数人喜欢的；而“大众”，则是多数人喜欢的。本题实际考查考生如何看待“小众”与“大众”的问题。可以从两个角度来打开思路，首先，具体到个人，要么喜“小众”而厌“大众”，要么喜“大众”而厌“小众”要么即喜“小众”且喜“大众”。无论是喜“小众”，还是喜“大众”，都是一种生活态度。写作时，务必要明确“大众”和“小众”的具体内容，才能言之有物。还要写出自己的真实感受，才能荡人心魄，引人共鸣。其次，从“小众”与“大众”的辩证关系切入。“小众”与“大众”并不是相互对立的，有时“小众”也可成为“大众”，“大众”也可成为“小众”。从这个角度行文，重在揭示两者转化的原因和心里。
素材.论据方向
选材标准：可以选取一些喜爱“小众”或喜爱“大众”从而活得精彩的人物，或是结合社会现象，列举一些小众与大众相互转换的例子。小众可以走向大众，而大众也会随着形势的转变成小众。
故宫推出“活”雍正
2014年8月1日，故宫博物院在网上发不了一组《雍正：感觉自己萌萌哒》的动态图片，以《雍正行乐图》为基础，加以技术化改造，制作成动态图片，并配以“朕就是朕不一样的烟火”“感觉自己萌萌哒”等解说词，让雍正“活”了起来
5.跨文化交际论文
由于汉英文化存在着截然不同的传统和风俗习惯，人们的生活方式、思维方式、价值观念、语言习惯等都有很大的差别，许多日常行为在两种语言的交际活动中也存在明显的文化差异。
本文旨在通过对比分析汉英文化中褒奖行为的异同点及常见的语用失误，使大家进一步了解语言只有在一定的文化背景下及语境中被正确使用，才能体现出它们的交际价值，这对我们的日常交际、英语教学及语言研究有极大的启示和帮助。 [关键词]跨文化交际 汉英文化差异 褒奖语及应答 语用失误 一、引言 语言是文化的载体，是文化的一个密不可分的组成部分，它既反映文化，也受文化的影响。
语言使用除了受到结构规则，即语音、词汇、语法等的制约，还会受到使用规则的制约，这儿的使用规则即指语言所属的社会文化，社会文化决定语言使用是否得体。由于文化的迁移，外语学习者常常会将自己的文化模式套入新的语言文化中，而“文化既有其统一性、延续性和共有性，又有其差异性和变化性。”
（胡文仲，1985） 褒奖行为这种社会现象存在于每个社会群体，存在于各种不同的语言文化中，不同层面、不同程度地反映着人们的交际活动，它不仅可以缩短交际者之间的距离，而且可以联络感情，巩固和加强交际者之间的团结，起到社会润滑油的作用。美国语言学家Pomerantz指出，褒奖语是一种支撑性行为（supportive action），也是一种评价性行为（assessment action），也就是说，称赞语不仅有称赞的性质，也有评价的性质。
下面让我们来探讨一下汉英文化在褒奖这一言语行为上的相似点及文化差异，并对由此产生的语用失误作一分析，这样可以使我们更好地了解在跨汉英文化交际时如何恰如其分地称赞对方并知道怎样对对方的称赞做出正确得体的语言回应，这对我们的日常交际、英语教学及语言研究都有极其重要的作用。 二、汉英文化中褒奖行为的相似点 1.注重礼貌待人 言语交际中所体现的礼貌程度，在一定意义上标志着一个社会的文明程度，反映着一个民族的精神风貌。
中国是文明古国，礼仪之邦，在人际交往中，人们极为重视谦虚、恭敬的态度和礼貌的语言。 英语文化中也充分体现了对言语行为中礼貌原则的体现。
利奇（Leech ,1983）在前人研究的基础上，从语用学和人际交往中修辞的角度，对交际活动中的礼貌原则进行了新的归纳和分类，即由得体准则（tact maxim）、慷慨准则（generosity maxim）、赞誉准则（approbation maxim）、谦虚准则（modesty maxim）、一致准则（agreement maxim）和同情准则（sympathy maxim）等六个准则构成。 后来的一些东西方学者相继从不同角度对言语交际中的礼貌现象进行了探讨，使礼貌成为语用学研究的重要课题之一。
礼貌原则反映到行为中，在称赞、感谢等表达上，汉语和英语存在着不少相似之处。如， （1） 你做的饭真好吃。
（2） Thank you for your help. 2. 提倡谦虚态度 一般认为谦虚是中国文化所具有的美德，但是，在英语文化中也是一个重要的内容。在汉语的谦虚表达中，对于来自对方的称赞和评价，一般不采用全面赞同的应答，而采取“缩小规模”来表示同意的策略。
如， （1） 甲：你刚才唱歌唱得真好听。 乙：是吗？不过我觉得我没大放开。
（2） A: You have a nice one-room apartment. B: Yes. The rent is expensive. It is a burden. 说话人通过赞同、认可来称赞对方的行为，听话人通过谦虚、礼貌的态度来应答，从而创造出“和”的气氛，这是汉英语言在会话中的典型表现。褒奖行为带上了社交礼节的特点，在日常生活中维持了人们之间的圆满关系。
3.讲究协调和谐 很多东方国家包括中国有史以来在社会结构上一直是家族式的，形成一种聚合模式，其特点是从众意识较强，不想突出个人，注重与他人“和为贵”。我们不难发现在学校里，有些说话讲究艺术性的老师批评学生时很讲策略，如你的文章写得很好，要是字再漂亮些就更棒了。
老师把批评书法和称赞文章结合起来，减弱了批评的味道，学生容易接受，对维护和谐的师生关系起到了良好作用。中国有以“和”为轴心的文化，中国人常常无意识地、微妙地运用这种“和”文化来相互理解，彼此达到和谐的关系。
英语国家大都是异族混居的国家，成为一种离散模式，其特征表现为相互疏远，讲究个体独处。不过，他们的社会也并非没有在“协调”上下功夫。
西方语言哲学家及语用学家格赖斯（Grice）在1968年就提出了会话所需要的四个协调原则：（1）说直话，不要说没有十分把握的话；（2）掌握信息数量，不要给予超出所需的信息；（3）说有关内容的话，不要离题；（4）说话要明快、简洁、条理清楚。这四个原则被认为是语言交际的一般会话原则。
三、汉英文化中褒奖行为的差异 1.褒奖方式的差异 一个美国学生和一个中国学生应邀去日本朋友家做客，虽然过后中国学生对美国学生说日本饭菜并不迎合他的口味，但在吃饭及做客后告别时，他却一直不停地在主人面前说饭菜如何地美味可口。美国学生觉得中国学生说了假话，让人听上去很虚伪。
他认为如果是自己的话，他会说一些感谢的话，但同时也会率直地指出饭菜不合口味。
6.求一篇关于文化生活的论文,800字左右
校园文化论文 把握校园文化特征 践行科学发展观 今天，一个学校的发展，不仅仅体现在高质量的教育教学上，更体现在富有特色和个性的校园文化建设上。
校园文化是师生精神风貌、思维方式、价值取向和行为规范的综合体现，是在教育教学和管理实践中逐渐创造生成的，不仅彰显着一个学校发展的理念，更彰显着一个学校的发展方向，可以说校园文化是一个学校发展的内涵式品牌。所以，把握校园文化特征，加强校园文化建设，是践行科学发展观的需要，也是构建和谐校园的需要，更是提升教育内涵、促进教育可持续发展的重要途径。
一、校园文化的重要性 科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，是我国经济社会发展的重要指导方针，是推动先进文化建设的思想保障，也是加快实现校园文化建设的行动指南。 1、校园文化是社会主义文化建设不可或缺的重要组成部分。
十六届三中全会中提出：坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。科学发展观的核心和本质要求是坚持以人为本，是以实现人的全面发展为目标。
人是社会活动的主体，实现人的全面发展，不仅要通过不断提高人们的物质生活，而且要大力加强文化建设，不断丰富人们的精神生活，进而提升人的素质、协调人际关系、激发创造潜能，这也是文化大发展大繁荣的内在要求。 当今世界，文化已经成为综合国力的重要组成部分。
综合国力的增强取决于经济实力，也取决于文化实力，文化实力既包括知识、技术、教育等方面的力量，也包括理想、信念、道德、价值观、审美观在内的精神力量，深入推进中国特色社会主义现代化建设，离不开文化软实力的提升，离不开文化的有力支撑。因此，大力推进文化建设是落实科学发展观的必然要求，同时坚持以科学发展观为指导推进文化建设，才能实现兴起社会主义建设新高潮，推动文化大发展大繁荣的战略目标。
而肩负起社会主义文化建设重任，则要靠教育，尤其是基础教育，学校则是进行社会主义文化宣传和教育的重要阵地，因此，校园文化是社会主义文化建设不可或缺的重要组成部分。 2、校园文化彰显学校发展的独特理念与发展特色。
校园文化是学校本身形成和发展的物质文化和精神文化的总和。由于学校是教育人、培养人的地方，因而校园文化一般取其精神文化之含义。
即学校共同成员在学校发展过程中，逐步形成的包括学校最高目标、价值观、校风、传统习惯、行为规范和规章制度在内的精神文化，以及校园建筑、校园景观、绿化美化等物质文化，其中以精神文化为第一要义，因此，校园文化是师生精神风貌、思维方式、价值取向和行为规范的综合体现。它在一定程度上彰显了学校发展的独特理念与发展特色，可以说，校园文化是一所学校可持续发展的品牌。
诸如提到百年名校，我们自然回想起它的校训，清华的“自强不息，厚德载物”， 北师大的“学为人师，行为世范”，北大的 “思想自由、兼容并包”等等，校训恰恰反映了这些名校的发展的历史渊源，独特的理念以及发展的特色。 因此，校园文化以其独特魅力贯穿于一个学校的发展始终，它体现了一个学校所具有的特定的精神环境、文化氛围和品味格调，特别是提高全体师生的凝聚力，营造优良的校风学风，陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展，培育优秀人才，促进学校全面、协调、可持续的发展都具有重要的意义。
3、校园文化在信息化的今天发挥着举足轻重的作用 科学发展观的实质就是以人为本、协调、和谐、可持续发展。校园文化的核心也是人与环境的和谐、人文精神的传承，并以此为基础，推动学校的发展。
所以，科学发展观必然是我们今天校园文化建设的指导思想。 面对今天社会信息化、网络化的时代，校园文化依然发挥着举足轻重的作用。
第一、凝聚作用：在长期的群体共生环境下，师生员工对价值观、学校荣誉、理想信念、工作学习方式、行为规范等，都会有逐步的趋同或认可，并由个人的精神情感融为共有的精神灵魂，自觉不自觉地为维护这些精神财富努力。这种共同创造、共同拥有的精神灵魂，也成为了凝聚集体的纽带。
优秀的校园文化必然是师生员工对集体产生了归属感、自豪感、依赖感、幸福感，使人们往往更加团结、对集体更加关心更加爱护。 第二、约束导向作用：多年传承的文化传统，集体的道德观、价值观和与之相适应的规章制度，是一种有形和无形的力量，影响或者约束这个集体内的成员。
比如校风、学风、规章制度，都让学校的每个成员思考，我们该如何做事、如何做学问、如何做人。优秀的校园文化，推动学校的良性发展，引导师生员工的进步方向。
第三、激励作用：和谐的校园文化环境，无疑能促进人的创造力、产生工作学习动力、调动师生员工积极性，对师生员工的心理心态产生积极的影响。对于教职工来说，良好文化环境的吸引力往往超过了经济因素对教职工的作用，有事业心有抱负的教职工更愿在良好的环境里做出成就。
同样青年学子也更愿意在这样的环境里成长。 第四、社会影响：校园文化对学校周边地区、学校所在地区和与学校有联系的社会群体和个人。
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