众文网1.求一个关于“非物质文化遗产”的论文题目
题目：从传统走向现代 民族激情中华魂 让传统节日文化“长入”今日生活 态度：“非遗”保护关键在于提高文化自觉 现在申报的非物质文化遗产项目大多数都要求是“活态”的，既需要有人承继，也要具有相当的技艺水平。
至于那些已经完全消失的，将不进行申报。另外，非物质文化遗产也提倡一种“尊故融新”的观点，比如像戏曲、相声等都可以表现新时代的内容，但在形式上却不可随便乱改，否则如果一些传统戏曲用小提琴来伴奏，将完全失去了保护的意义。
事实上，国外在保持非物质文化遗产原貌方面，有很多经验可以借鉴。比如在韩国，每年都要对非物质文化遗产项目进行检测，检验传承人的技艺是否达到最高水准，如果达不到，就会把这个传承人的名誉名号重新剥夺，直接授给别人，或直接取消这个项目。
1“端午节”已进入国家级非物质文化遗产名录 “端午文化”作为一种民间民俗化文化形式，具有传承性、全民性、多样性、发展性。它的传承性，表现在于具有顽强生命力，两千年来深深扎根这块土壤，而且向外流传。
它的全民性，表现在于具有很强的参与性，正如一个专家说的：“它并不规定，什么人可以过这个节日，什么人就不可以过这个节日，谁都能够参与。”龙舟竞渡“这种赛事活动其实是民间健身运动的雏形。”
它的多样性，表现在于文化元素的丰富性，“简直就是一座文化宝库”，既是“怀人”，也是娱己；既有体育竞赛，也有卫生防疫；既要忙忙碌碌，也能休闲享受，等等。它的发展性，表现在于既可采用时尚的元素演绎传统文化，又可在传统形式中装上新的现代内容。
充分挖掘端午这一传统节日的文化内涵，就要破除这一节日目前处境的尴尬，不再让“吃”成为过节的惟一永恒主题，不再陷入“文化搭台、经济唱戏”的怪圈。与时俱进，推陈出新，挖掘其中没被发现的元素，增强其文化娱乐性。
如龙舟竞渡可衍化为全民健身活动。龙舟竞渡本身含有体育竞技、全民健身的元素。
应该看到，龙舟竞渡是所有的端午文化元素中最先、最彻底“现代化”的元素。它让群众既享受龙舟竞渡中“更快、更强、更美”的快乐，也让群众在运动中体味竞争增强体质、锻炼意志、强健体魂的意义，还让群众体味到了竞渡运动中团结、争先、向上精神内涵。
插艾挂菖等可衍化为全民爱国卫生活动。插艾挂菖，还有挂香囊、饮雄黄酒等，本来是为“避魔驱邪”、“消灾杀虫”，也就是古代的卫生防疫活动，如果在这种习俗中输入现代防疫手段，无疑具有爱国卫生运动意义。
走娘家、看老戏等可衍化为休闲。“牛歇谷雨马歇社，人不歇端午被人骂”，在端午节休息是自古以来的“规矩”，因此，将自古以来的“歇”引导成农民的现代休闲，是提高农民生活质量的一个重要途径。
给你一个网址 有“非物质文化遗产”的介绍。
2.求一篇非文化物质遗产论文
河南省非物质文化遗产名录的项目 1、花木兰传说（虞城县） 2、梁山伯与祝英台传说（汝南县） 3、盘古神话（泌阳县、桐柏县） 4、白蛇闹许仙传说 （鹤壁市淇滨区） 5、董永与七仙女传说（武陟县、汝南县、西平县、遂平县） 6、柳毅的传说 （卫辉市） 7、崔莺莺和张生的故事（辉县市） 8、邵原创世神话群 （济源市邵原镇） 9、汉族叙事长诗《郭丁香》 （固始县） 10、愚公移山传说 （济源市） 11、赵氏孤儿传说 （温县） 12、大禹神话传说 （禹州市） 13、王莽撵刘秀传说 （西平县、遂平县） 14、灵宝黄帝传说 （灵宝市） 民间美术（9项） 1、朱仙镇木版年画（开封市） 2、黄河澄泥砚 （郑州市惠济区、孟州市、陕县） 3、汴京灯笼张 （开封市） 4、柘城李秀山泥塑 （柘城县） 5、农民画 （舞阳县、汝南县） 6、虢州石砚 （灵宝市） 7、秦氏绢艺 （滑县） 8、方城石猴 （方城县） 9、民间剪纸 （陕县、灵宝市、卢氏县、辉县市、鲁山县） 民间音乐 （13项） 1、板头曲（南阳市） 2、中州筝派 （河南省艺术研究院） 3、筹音乐 （许昌市） 4、司马懿得胜鼓（温县） 5、超化吹歌 （新密市） 6、唢呐 （沁阳市） 7、大铜器 （西平县、遂平县、郏县） 8、河南盘鼓 武陟县、开封县） 9、官会响锣 （项城市） 10、轧琴 （舞钢市） 11、信阳民歌 （信阳市） 12、郑王词曲 （沁阳市） 13、西坪民歌 （西峡县） 民间舞蹈（13项） 1、火龙舞 （孟州市） 2、苏家作龙凤灯 （博爱县） 3、高抬火轿 （沁阳市） 4、齐天圣鼓 （灵宝市） 5、回民秧歌 （项城市） 6、大仵民间舞蹈 （柘城县） 7、跑帷子 （汤阴县） 8、花挑舞 （固始县） 9、艾庄铜器舞 （许昌县） 10、豫西狮舞（洛阳市大里王狮舞、巩义市小相狮舞） 11、麒麟舞 （兰考县、睢县） 12、火绫子（商城杈伞舞） （商城县） 13、双人旱船舞 （临颖县） 民间戏剧及曲艺（28项） 1、豫剧（河南省艺术研究院） 2、曲剧（河南省艺术研究院） 3、越调（周口市） 4、大弦戏（滑县、濮阳县） 5、罗卷戏 （汝南县、滑县、内黄县、通许县*、范县、邓州市） 6、目连戏（南乐县） 7、道情（太康县） 8、宛梆（内乡县） 9、四平调（商丘市、濮阳县） 10、大平调（濮阳县、滑县、延津县） 11、皮影戏 （灵宝市、罗山县） 12、杠天神 （新蔡县） 13、怀梆 （沁阳市） 14、河洛大鼓（洛阳市） 15、河南坠子（河南省艺术研究院） 16、王屋琴书 （济源市） 17、灶书 （固始县） 18、丝弦道 （平舆县） 19、锣鼓书 （三门峡市） 20、清丰县柳子戏 （清丰县） 21、河阳花鼓戏 （孟州市） 22、二股弦 （武陟县） 23、光山花鼓戏 （光山县） 24、南阳曲艺 （南阳市） 25、扁担戏 （新蔡县） 26、扬高戏 （三门峡市） 27、二夹弦 （开封市、睢县、滑县、延津县） 28、落腔 （内黄县、辉县市、长垣县、淇县） 体育竞技及杂技（2项） 1、东北庄杂技 （濮阳市） 2、心意六合拳 （漯河市、淮阳县） 手工技艺（13项） 1、杜康酿酒工艺（伊川县、汝阳县） 2、钧瓷烧制技艺 （禹州市） 3、镇平玉雕工艺 （镇平县） 4、泥咕咕 （浚县） 5、棠溪宝剑铸造工艺 （西平县） 6、汝瓷烧制技艺 （宝丰县、汝州市） 7、唐三彩 （洛阳市） 8、汴绣工艺 （开封市） 9、太平车制作技艺 （平舆县） 10、五里源松花蛋制作技艺 （修武县） 11、武陟油茶制作技艺 （武陟县） 12、东岸桃核雕花工艺 （上蔡县） 13、宝丰酒酿造工艺（宝丰县） 民俗节庆（6项） 1、“重阳节”民俗 （上蔡县） 2、大营社火 （陕县） 3、浚县民间社火 （浚县） 4、打铁花 （确山县） 5、地坑院民俗 （陕县） 6、东西常骂社火 （灵宝市） 文化空间（10项） 1、马街书会 （宝丰县） 2、伏羲太昊陵祭典（淮阳县） 3、浚县正月古庙会（浚县） 4、老子生日祭典 （鹿邑县） 5、帝舜传说 （濮阳县） 6、新郑黄帝故里拜祖大典 （新郑市） 7、洛阳关林朝圣大典 （洛阳市） 8、嫘祖祭典 （西平县） 9、火神祭祀 （商丘市睢阳区） 10、中岳古庙会 （郑州市） 民间知识（8项） 1、少林功夫（少林寺） 2、太极拳（温县） 3、八卦符号文化（河南省社会科学院） 4、洛阳牡丹栽培技艺 （洛阳市） 5、洛阳水席 （洛阳市） 6、开封又一新糖醋软熘鲤鱼焙面 （开封市） 7、开封马豫兴桶子鸡 （开封市） 8、开封第一楼小笼灌汤包子 （开封市） 中医中药（5项） 1、洛阳正骨 （洛阳市） 2、百泉药会（辉县市） 3、针灸铜人 （河南省中医药管理局） 4、四大怀药种植与炮制 （焦作市） 5、禹州中医中药炮制技艺 （禹州市）。
3.关于北京非物质文化遗产的论文
你到省事！！看看我找的：北京市非物质文化遗产蕴藏量非常丰富，基本分布在10个方面： 1. 口头文化。
包括民间文学以及语言、口头文化的各种遗存。北京的民族民间故事、歌谣、谚语、歇后语、俗话等，各区县已搜集整理到的资料虽然已出版很多，但是许多关于神鬼帝王、富绅豪杰、才子佳人的故事因历史原因未被收入。
尤其是一些地名由来的传说，清代八旗营房的传说，数量非常少。 2. 音乐。
已经过市级专家论证通过的项目有智化寺京音乐、天坛神乐署中和韶乐、门头沟京西幡乐、通州运河船工号子、顺义曾庄大鼓等5个。 3. 戏剧。
昆曲、京剧已列入国家保护项目，昆曲已列为世界非物质文化遗产。市级项目已经专家论证的有河北梆子、大兴诗赋闲、柏峪燕歌戏等。
4. 曲艺。北京是曲艺蕴藏量极其丰富的城市，其影响渗透到百姓日常生活的方方面面。
已经过专家论证的市级项目有相声、岔曲、单弦、京韵大鼓、密云蔡家洼村五音大鼓、平谷调。 5. 舞蹈。
已通过专家论证的市级项目有延庆旱船、门头沟京西太平鼓、昌平后牛坊村花钹大鼓、密云蝴蝶会、米粮屯高跷会、海淀扑蝴蝶、白纸坊太狮老会、大栅栏五斗斎高跷秧歌、沙峪村竹马、汤河川大班小班等10项。民间舞蹈是评审项目中内容最多的，京西太平鼓已被列入国家第一批非物质文化遗产名录。
6. 游艺与竞技。已经市级评审通过的有天桥中幡、抖空竹、帽山满族二魁摔跤。
市体育总局提出把围棋和中国象棋列入保护名录，得到了联席会议所有代表赞同。中幡和抖空竹已列入国家第一批保护名录。
游艺是集体育、艺术、游戏三者结合在一起的群众性娱乐活动，是最鲜活、最广泛、最有典型意义的文化项目。 7. 美术。
北京的民间美术在历史上十分繁荣，宫廷艺术更是发达。北京牙雕工艺被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
北京的风筝、剪纸、挑补绣花是民间美术重要内容，此次经专家论证的有“曹氏风筝”，列入市级保护项目。 8. 传统手工技艺。
景泰蓝制作技艺、聚元号弓箭制作技艺、漆雕技艺和木版水印技艺等4项被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。经过专家论证的市级保护项目有全聚德挂炉烤鸭技艺、便宜坊焖炉烤鸭技艺、宝刀衡制作工艺、绒布唐工艺。
9. 传统医药。同仁堂中医药文化被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中医药是中华传统文化重要组成部分，在现代化的社会中越来越显示出不可代替的治病和健身的作用，为人类的发展做出了贡献。 10. 民俗。
市级民俗保护项目有7个：门头沟妙峰山庙会、东岳庙行业祖师信仰习俗、北京春节厂甸庙会、房山大石窝石作文化村落、石景山古城村秉心圣会、通州区漷县镇张庄村龙灯会、门头沟龙泉务童子大鼓老会，其中厂甸庙会列入第一批国家级非物质文化遗产名录。厂甸庙会历时四百多年，是历史上唯一的官办春节庙会，其宏大规模、开放性的形式，鲜明的京味文化特色在北京乃至全国独树一帜，是北京春节民俗活动带有标志性的事象，深受群众喜爱。
4.求非物质文化遗产保护的论文
悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。
中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。
这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。
另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。
宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。
第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。
他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”
这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。
我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”
冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。
“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”
带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”
观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”
冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。
我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。
所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。
“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”
关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”
为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、。
5.关于北京非物质文化遗产的论文
你到省事！！看看我找的：北京市非物质文化遗产蕴藏量非常丰富，基本分布在10个方面：
1. 口头文化。包括民间文学以及语言、口头文化的各种遗存。北京的民族民间故事、歌谣、谚语、歇后语、
俗话等，各区县已搜集整理到的资料虽然已出版很多，但是许多关于神鬼帝王、富绅豪杰、才子佳人的故事因历史
原因未被收入。尤其是一些地名由来的传说，清代八旗营房的传说，数量非常少。
2. 音乐。已经过市级专家论证通过的项目有智化寺京音乐、天坛神乐署中和韶乐、门头沟京西幡乐、通州运
河船工号子、顺义曾庄大鼓等5个。
3. 戏剧。昆曲、京剧已列入国家保护项目，昆曲已列为世界非物质文化遗产。市级项目已经专家论证的有河
北梆子、大兴诗赋闲、柏峪燕歌戏等。
4. 曲艺。北京是曲艺蕴藏量极其丰富的城市，其影响渗透到百姓日常生活的方方面面。已经过专家论证的市
级项目有相声、岔曲、单弦、京韵大鼓、密云蔡家洼村五音大鼓、平谷调。
5. 舞蹈。已通过专家论证的市级项目有延庆旱船、门头沟京西太平鼓、昌平后牛坊村花钹大鼓、密云蝴蝶会
、米粮屯高跷会、海淀扑蝴蝶、白纸坊太狮老会、大栅栏五斗斎高跷秧歌、沙峪村竹马、汤河川大班小班等10项。
民间舞蹈是评审项目中内容最多的，京西太平鼓已被列入国家第一批非物质文化遗产名录。
6. 游艺与竞技。已经市级评审通过的有天桥中幡、抖空竹、帽山满族二魁摔跤。市体育总局提出把围棋和中
国象棋列入保护名录，得到了联席会议所有代表赞同。中幡和抖空竹已列入国家第一批保护名录。游艺是集体育、
艺术、游戏三者结合在一起的群众性娱乐活动，是最鲜活、最广泛、最有典型意义的文化项目。
7. 美术。北京的民间美术在历史上十分繁荣，宫廷艺术更是发达。北京牙雕工艺被列入第一批国家非物质文
化遗产名录。北京的风筝、剪纸、挑补绣花是民间美术重要内容，此次经专家论证的有“曹氏风筝”，列入市级保
护项目。
8. 传统手工技艺。景泰蓝制作技艺、聚元号弓箭制作技艺、漆雕技艺和木版水印技艺等4项被列入第一批国家
级非物质文化遗产名录。经过专家论证的市级保护项目有全聚德挂炉烤鸭技艺、便宜坊焖炉烤鸭技艺、宝刀衡制作
工艺、绒布唐工艺。
9. 传统医药。同仁堂中医药文化被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中医药是中华传统文化重要组成
部分，在现代化的社会中越来越显示出不可代替的治病和健身的作用，为人类的发展做出了贡献。
10. 民俗。市级民俗保护项目有7个：门头沟妙峰山庙会、东岳庙行业祖师信仰习俗、北京春节厂甸庙会、房
山大石窝石作文化村落、石景山古城村秉心圣会、通州区漷县镇张庄村龙灯会、门头沟龙泉务童子大鼓老会，其中
厂甸庙会列入第一批国家级非物质文化遗产名录。厂甸庙会历时四百多年，是历史上唯一的官办春节庙会，其宏大
规模、开放性的形式，鲜明的京味文化特色在北京乃至全国独树一帜，是北京春节民俗活动带有标志性的事象，深
受群众喜爱。
6.求一篇关于中国的世界遗产的论文
世界遗产与当代生活 （2230字） 内容摘要：本文就世界遗产的文化基石、物质遗产与非物质遗产的统一、遗产扩展项目的范围和意义与当代人的生活、遗产公约的权威性等几个问题展开思考，提出诸如“世界遗产事业应以巩固和发扬世界共性的进步文化为依归”、“非物质遗产应当作为物质遗产的必然延伸而加以默认或自然扩展”、“遗产扩展项目应有时空的限定和更明确的界定”、“如何提升遗产公约的权性和‘反人类共同遗产罪’的国际法上的意义”等若干看法，以期抛砖引玉。
世界遗产正日益成为一个广泛而热门的话题，世界遗产数量的多少已成为衡量一个国家文明程度的尺码之一，各国政府也为申报世界遗产而不惜动用外交、经济、政治等多方面的影响力，由此不难看出世界遗产在当今社会的价值和积极意义。世界遗产同时又是个十分宽泛的课题，仁者见仁，智者见智，所有这一切对于推动人们对世界遗产更加深入的认识是很有益处的。
本文想就世界遗产的文化基石、物质遗产与非物质遗产的统一、遗产拓展项目的范围和意义、遗产公约的权威性等几个问题展开思考，以期抛砖引玉，就教于方家同仁。一、世界遗产的文化基石 人类社会的文明起源从一开始就呈现出多元化的色彩，这就决定了人类社会的文明发展也必然是多元的，所以即使在资讯发达、全球经济一体化趋势越来越明显的今天，世界的文化依然是多元性的。
然而无论怎样的多元，始终有鲜明的共性，这同样从文明的起源开始就一直是人类文明的一大特点。比如，无论东方还是西方，人类朴素的唯物思想、对美的追求、对未知世界的好奇与探寻、对祖先的崇拜、对人类自身生存模式的幻想、对人与自然的关系等等，都反应出人类文明的共性。
随着文明的进步，这种共性已经成了或者正在成为不同文明体系之间相互连接相互包容的理性内核。世界遗产之所以在短短三十年时间里能引起全世界的普遍关注且势头正兴，显然人类的文明共性是非常重要的指导理念，从这里，我们不妨分析一下，在世界范围内，作为世界遗产的文化基石主要是哪些，这将有助于人们从宏观的理性的角度更加深入地认识什么是世界遗产，世界遗产在人类文化领域中应该扮演什么样的角色。
笔者认为，以下几点也许是世界遗产文化基石的重要组成部分：1、未来世界的憧憬与追求 我们有趣地发现，无论是东方还是西方，白色人种还是黄色人种，在人类的早期文明中都普遍存在着对未来世界的憧憬与追求的文化现象，这一文化现象一直持续到今天而不衰。孔子的“大同世界”、柏拉图的“理想国”、释迦牟尼的“极乐世界”、耶稣基督的“天堂”等 等，虽然名称各异，却是殊途同归。
正所谓“天同此理，人同此心”。2、对天灾人祸的恐惧与防范 人类从诞生之日起就时刻面临着来自自然界和人类自身的双重挑战，对天灾人祸的恐惧和防范贯穿了整个人类的发展过程。
防天灾避人祸，可以说是一切文化的共有的价值取向之 一。3、全球意识和可持续发展 全球意识的产生是随着工业革命和信息化时代的到来而越来越强烈的，可以说，全球意识已经成为当今时代最重要的意识之一。
与此相关联的是全球的可持续发展问题。温室效应、臭氧层的破坏、大气污染、海洋污染、传染病等等，不可能也不再仅仅是一个地区或某个国度的问题，而是与全人类密切相关的全球性问题。
4、对人类自身的认识 进入 20 世纪下半叶以来，人类比任何时候都要更加强烈地去认识自己，生命科学的发展，克隆技术的诞生，生命密码的解破等等，促使人类不断地重新认识自己。以上四点，正是人类走向共同文明进步的文化基石，正是有了这样共同的文化基石，人们才会对世界遗产达成共识，世界遗产事业也只有在这样的文化基石上才能得到巩固和发展，而优秀和珍贵的遗产又能反过来为巩固和丰富这些文化基石而发挥积极的作用。
正因为如此，人类文明的自觉和认同感，使世界遗产的保护成为全人类的共同的呼声和需要。诚如《世界遗产公约》的前言指出的：“ 注意到文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威胁，一方面因年久腐变所致，同时变化中的社会和经济条件使情况恶化，造成更加难以对付的损害或破坏现象，考虑到任何文化或自然遗产的坏变或丢失都有使全世界遗产枯竭的有害影响， 考虑到国家一级保护这类遗产的工作往往不很完善，原因在于这项工作需要大量手段而列为保护对象的财产的所在国却不具备充足的经济、科学和技术力量，回顾本组织《组织法》规定，本组织将通过保存和维护世界遗产和建议有关国家订立必要的国际公约来维护、增进和传播知识，考虑到现有关于文化和自然财产的国际公约、建议和决议表明，保护不论属于哪国人民的这类罕见且无法替代的财产，对全世界人民都很重要，考虑到部分文化或自然遗产具有突出的重要性，因而需作为全人类世界遗产的一部分加以保护，考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产；这种援助尽管不能代替有关国家采取的行动，但将。
7.世界遗产保护论文求一篇论文,关于世界遗产保护的,刚接触论文求一
世界文化遗产的利用与保护——关于丽江古城早就对被评为世界文化遗产的丽江古城有所耳闻，而对丽江的兴趣却是从一部或者有些人会认为不知所谓的电视剧《一米阳光》里获得的。
一米阳光源自丽江的一个传说，那对深情的纳西恋人的故事常常萦绕心间，人们从四面八方来到丽江就是为了分享“在万丈爱情阳光中，你曾经拥有这一米就够了”的感动。 还有久久不能忘怀的是纳西女孩美妙的歌声，实在是丽江美丽风景的升华，浪漫传说的点缀。
丽江的自然风光固然美好，而现在我却想要回到最先听闻的丽江古城，正如世界遗产委员会的评价——“古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。 古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。
丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用”。她有别于其他古建筑群，单纯展现自己美的一面，或者实用的一面，它是艺术与经济的统一体，自然美与人工美的完美结合。
她兼有水乡之容，山城之貌，历史悠久，古朴自然。她的建筑融入了汉族，白族，藏族，彝族的元素，特别展现了纳西族的独特风采。
不似其他地方古建筑的拘泥于形式，丽江古城的建筑们依山傍水，错落有致。据说因为丽江世袭统治者姓木，如果筑建城墙就如木字加框而成“困”，所以她是中国历史文化名城里面唯一没有城墙的一座。
这也造就了丽江古城独特的开放形式，让她与周围的山水融为一体。还有她依山势而建，顺水流而设的古街；玉河水系上每平方公里93座的古桥们；“略备于元，盛于眀”的木府；构建独特，飞檐恰似五凤展翅的福国寺五凤楼；道路南北贯通，东西横亘的白沙居民建筑群；一条青龙河从中穿过，兼有丽江境内最大石拱桥的束河民居建筑群。
他们一一展示了古城风貌，被选为世界文化遗产也的确是实至名归。这样美好的古城自然不能孤芳自赏，独居僻静，如何合理的利用她保护她又是一个难题。
想要为人所知，和其他的风景名胜一样很好的一个途径是通过发展旅游业，这样还能提高古城当地的经济，也能为古城的维护与修复提供经济后盾。 而旅游必将伴随着一系列问题的产生，环境的污染，建筑的破坏，那么就必须在此之间寻求一个平衡点，发展旅游业，但是要控制游客数量。
还可以开展建筑专家、历史文化研究学者等的专团旅游，让专家们在参观的过程中及时提出维护古城的意见和建议，而且对于提高古城的文化层次也会有一定的作用。 另外还要合理的利用旅游业的发展加强商业化的经营模式。
开设一些与古城有一定关联的商铺一方面可以吸引游客，另一方面也可以为古城所在地的经济做贡献。当然商铺主人们也必须规范经营，不应该把古城改变成城市的缩影，商家们还要注意自己的言行，避免对古城的形象造成一定的损害。
而现在丽江古城内过多过杂的商铺已经给古城的维护造成了一定的压力，当然我们也有理由相信舆论的压力会让当地政府有所作为。另外制定一系列的法规来规范游人的行为也是十分必要的，不应该让古城遭受人为的破坏。
社会在发展，可是丽江古城作为难得的古建筑群，应尽量保持其原有风貌，不应该在其间修建与建筑群整体不和谐的现代建筑。 对于已经存在的可能对现代生活造成不便的古代建筑也不应随意拆除，保持古城的完整性对于研究中国古代建筑和纳西文化都有着非同寻常的意义。
虽然是因为电视剧让我对丽江产生了兴趣，可是我不认为这是一个很好的宣传手段。因为在拍摄电视剧的过程中必将给古城带来或多或少的影响，绝对不利于古城的保护，神农架和九寨沟在拍摄影视作品的过程中都造成了不小的损害，这是大家不愿意看到的，可是既然事情已经发生了，其他的自然人文风光地的工作人员就要引以为戒，是不是应该为了眼前的一点利益而允许相关影视作品的拍摄也该着重思量。
所以我想想要保持古城完整性，限制一些商业的拍摄是必要的。对于周围的景色，也应予以保护，让其与古城风貌和谐存在。
古城对于很多民族文化和古代建筑的研究有不可估量的作用，在组织专家团的基础上还可以派遣相关专家前往研究，不仅对文化的传承有好处，还可以对古建筑的保护做出规划。 纳西老人们还在古城里诉说着古老的故事，古城的建筑屹立于山水之间，一派融于自然的人文景观是否能够长期存在下去，我们的后代们是否还有机会见到这些让我们叹为观止的古人创造，这都有赖于今人的作为。
“可持续发展”，政治色彩浓厚的一个词，而对于丽江古城，这是多么的必要。
8.有非物质文化遗产的论文吗
有！！！！！！！！！！！！！
!!!!!!!!!!
我们班的小能人很多，有“体育健将”孙红茹，“书法大王”乔闻，“作文高手”朱子夜。可我认为最“能”的还是我们班的“巧巧手”————袁俊，他虽然成绩不是最好，但他的手很巧。
有一次，老师要求我们班同学每人做一个长方体和一个正方体，第二天上课有用。到了第二天早上，组长检查时，发现部分同学没做，袁俊也是其中之一，他就赶紧拿起剪刀、双面胶和纸做了起来，只见他三下五去二，只一会儿功夫就把长方体和正方体做好了，而这时许多同学还在画图呢，过了好长时间，还有几个同学没做出来，袁俊看了，就帮他们做。2----3分钟左右就全都好了！他不仅会做长方体和正方体，还会做五面体、八面体、十二面体等其它多面体呢！看，他多能干！
记得一次儿童节前夕，学校出了一则通知，大概内容是这样的，‘六一’儿童节快到了，为庆祝同学们的生日，我校举行一次手工制作比赛，同学们发挥自己的聪明才智，制作一些手工作品出来参加校内比赛。两天后，班主任来收手工作品时，同学们都显示了自己的才华，有“木制仿真飞机模型”、“塑料手推车”、“可爱的布娃娃”等，其中做得最逼真的要数袁俊的“纸轮船”，只见白色的帆正在扬起，宽大的船身分为三层，甲板上的游客来自世界各地…看得出来，他只用了几个盒子、几张纸，用剪刀剪一剪，再着上色，最后贴一贴，就做得如此惟妙惟肖，老师看了后很满意，还把它专门放在教室的后面让同学们先欣赏呢！我们下课时一边看一边议论说，我们班这次准能得第一！一周后评选结果下来，袁俊果然拿了一等奖！
袁俊不但会做几何形体和轮船，还会做飞机、手枪、灯笼等，他做得每一样东西看起来都十分漂亮、逼真。
我一定会向他学习，学习他心灵手巧
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