众文网1.求一篇论文或作文, 《我心目中的乌托邦》,字数1000+
经过高三地狱似的磨练，来到大学，宛如乘火车从宝鸡到成都，一下子从苦寒风高、黄沙漫漫的西北大地，跌落到绘声绘色、民丰物阜的川西平原。
空荡荡的灵魂顿时被五花八门的事物塞得满满的，起初片刻，确实有一种茫然和不知所措的感觉。 我的迷茫是有原由的。
大学里实行的是双休制度，每周比高三多两天半的放假时间——高三无假期；而且，除去为数不多的几节课，从周一到周五，我们有近两天的空闲时间。换而言之，我们一周内至少有一半课余活动时间。
如何支配这庞大的课余时间，对我来说，确实是一个问题，参加社团活动，找兼职工作，泡图书馆，到绿茵场上去翱翔——这一切于我似乎都不太合适。参加社团，觉得没多大意思；做兼职工作，太累；看书，高三看了那么多，还嫌不够啊；参加体育运动，心有余而力不足——多年的读书生活，把我们变得手无缚鸡之力。
于是，在我们打着呼噜、做着关于春花秋月的诞梦的时候；在我们沉湎于网络、流连忘返的时候；抑或是在我们畅游闹市、左顾右盼的时候，时间，在我们杂乱的发丝间，从我们运指如飞的双手间，从我们被深深吸引的眼球间，静静地流淌而过。 我们等待着被拯救，然而这拯救的实施者，恰恰是我们自己。
最终唤醒我们的，是我们这二十年来灌注了辛勤和汗水的理想。 或许是钢琴馆里一支澄澈明净的宗教曲子，或许是路边衣衫蓝缕骨瘦如柴的老年乞丐的灰暗的眼神，或许是电视上一则侵我主权令人怒发上指的消息-这样的或许太多了，使我们不胜枚举。
但有一条基本事实将不会被忽略：我们的理想在刹那间全部苏醒，它嗷嗷大叫，钻进我们的每一块骨骼，每一寸肌肤，每一条经络，每一个微小得用肉眼不能察觉的细胞，让我们热血上涌、豪情满怀。生活，因它而发生了翻天覆地的变化。
清晨，操场上有我们琅琅的诵读英语的声音；食堂前，有我们来也匆匆去也匆匆的背影；图书馆里，有我们伏案苦读，磨地为坑的印记；运动场上，有我们挥洒青春，纵横腾跃的步伐。烙饼有了，小米粥有了，一切都有了。
生命因充实和自信而深深的悸动。 我不得不说，从高三到大一的觉醒，是一次实实在在的涅般。
据说，众鸟在接受三昧真火洗礼时，意志不坚者变成了烧鸡、烧鸭、烧雁或者烧其他；而承受住烈火的炙烤、坚持理想信念的，则升格做了凤凰，这便是凤凰涅般的故事。凤凰涅般，惊天动地，可歌可泣，而我们的新生，也毫不逊色。
因为我们站得更高，看得更远。我们的理想，不同于诸葛亮的恢复汉室，也不仅仅局限于李白杜甫们的济苍生、拯黎元，更不囿于曾国藩、李鸿章们的师夷长技以自强。
我们呼吸的，是四大洋上一刻也未曾停息的暴风；我们饮的，是全世界数不清的河流里的琼浆玉液；我们脚下踏的，是亚洲的珠穆朗玛、欧洲的阿尔卑斯、非洲的乞力马扎罗、美洲的汗科乌马、南极洲的文森山；我们手里捧的，是长江中下游平原上的水稻，是西伯利亚的向日葵籽，是多瑙河谷里的啤酒花，是密西西比河的小麦和巴西的咖啡豆。一句话，我们的胸怀里，装着的是整个世界。
一个人口占世界五分之一还多的国家，没有任何理由推卸对整个世界的责任。 我们理想的实现，或许要经过几代人的努力，到那一天我们早已不在。
我们不需要青史留名，我们甘于为我们的后代披荆斩棘，甘于为他们架设路标——我们只要，只要在我们的理想转化为现实的那一天，我们的后代指着一座座早以不可辨认的坟茔，对他们的后代说：“这，就是那些铺路者。”这样，也就够了。
心里每时每刻都装着这个理想并为之奋斗的人，活得不可能不精彩。
2.悬赏求题：鄙人想写一篇关于香港黑帮电影的毕业论文,想请各位有识
江湖风云与现实折射
摘要
2-3
Abstract
3-6
引言
6-9
第一章 香港黑帮片的乌托邦江湖世界
9-19
第一节 中国江湖文化传统与英雄片系列电影
9-16
第二节 香港大众文化心理投影与乌托邦镜像
16-19
第二章 香港黑帮片的恶托邦现实世界
19-32
第一节 黑色电影的特质与恶托邦世界
19-27
第二节 社会现实的折射与后现代反讽
27-32
第三章 香港黑帮片的异托邦另类世界
32-39
第一节 异质空间理论与异托邦世界
32-35
第二节 审美幻象理论与香港另类现实
35-39
结语
39-40
注释
40-42
参考文献
3.理想的乌托邦作文600字,急用,在线等,谢谢
我曾怀着对一位伟人的敬仰翻开过一本书，它没有深奥的哲理，而是以简练的师徒对话的形式，细细的阐述了那位伟人心目中的“乌托邦”。这本书曾这样被后人评价：它向人们展示了一个道理——对一个民族而言，缺失人文的生活是麻木的，缺失科学的生活是软弱的，双重缺失则是愚昧的。这本书就是古希腊伟大哲学家柏拉图的惊世之作《理想国》。
我也曾怀着一颗敬畏之心思索过一个问题：什么才是真正的生活？我百思不得其解，向我母亲求助，我的母亲指着《理想国》后的评语说：“这就是生活！”我不禁迷惑起来：生活？人文？科学？母亲想了想又对我说：“因为对于生活来说，科学技术和人文情怀是必不可少的。人文情怀包含对自身的关切，对他人的关怀，对世界的关注；而科学精神则富有对物质本身的探究，对未知事物的探秘，对理想假说的探求……”
听了母亲的一席话，我感到十分震撼，我看着母亲，有感而发：“因为人类的幸福生活，总离不开悲天悯人，关注当下的人文情怀，就要关注未来的开拓创新、造福人类的科学精神，对吗？”母亲微笑的点了点头。
突然，我的灵光一现，不禁问道：“妈妈，我们的生活有时需要人文和科学同时存在吗？可不可以只有人文或科学呢？”说到这，我自己一下子兴奋起来，咬着笔杆，任思绪驰骋，只有人文的生活啊，应该是柔情的、温暖的、充满人情味的生活吧？飘逸着人性的美好与软弱——软弱？我犹如当头一棒，从飘飘然的幻想中醒了过来，假如国家没有科学技术的支持，社会经济发展的步伐就会缓慢、国防现代化建设就无从保障，国际地位也提高不上去，国际话语权得不到国际社会的支持，建设社会主义强国更无从谈起。这不就是软弱么？一个软弱的国家，一个软弱的民族，是多么的可怕啊！国家和民族不自立自强，不仅会遭到外来国家和民族的侵略和欺辱，而且民族自身还会出现一些荒谬且荒唐的事情，人们被欲望所支配，不在有理性，生活扭曲，人的价值观、世界观等都会扭曲。想到这我不禁打了一个寒颤。那如果只有科技而没有人文呢？又会是怎样的光景呢？超越时空的高科技、虚拟全球的网络、全自动化的生活方式、威力超大的战争武器……想着就让人热血沸腾了。但是，没有人文的生活也一定会是寒冷的吧？冷漠、冷淡、冷酷。人与人之间将不再有温暖的情感，人人将变得刻薄、自私、肆意的伤害他人，世间将不会有‘不是亲人，胜似亲人’‘一方有难，八方支援’‘鞠躬尽瘁，死而后已’等无数温馨感人的故事……只有科技而没有人文的生活不就是这样的么？
当我想到这里时，我像是一下子掉进了冰窟窿，一股寒气冲上脊梁骨，四周一片寂静。我不自觉地抱了抱自己，是啊，原来就是这样的吗？人文情怀给我们精神上的满足，科学探索给我们物质基础，它们相辅相成构成我们的生活，缺一不可！我快步跑向母亲那里，“妈妈、妈妈！生活果然不可以只有人文或只有科学！或许这两样不是生活的全部，但生活必定要有人文和科学，因为科学为人文创建载体，人文为科学充实意义。二者犹如房屋的两根脊梁，一起撑起人类幸福生活的高楼大厦！”我激动的向母亲大声说道。母亲放下手中的活，慈爱的看着我说：“想法观点一个都没错！真棒！孩子，你知道么，曾经发生过一场关于生活和科技、人文的争论，双方各抒己见，但究竟孰是孰非？没人能得出结论，而最后的真正答案是：科学探索使人更好地把握外在世界，提供物质基础；人文情怀使人更好的把握内在宇宙，带来精神满足。科学与人文，密不可分，互相促进，共同使人类的生活更美好。”
夜晚，我躺在床上，双手将《理想国》贴在胸口，感受着内心的变化，静静的感悟那位伟人心中的“乌托邦”，我的思绪悄然飞回到古雅典，爱琴海岸边，安静的体会着那传承千年不朽的理念。这一刻，我恍然明悟：如果哪一天，人们真正能做到生活、人文与科学彼此相互融合，密不可分，那时候，我们的生活才是我心目中的真正的“乌托邦”。
4.用我的乌托邦为题写一篇演讲稿
你看看这个也许对你有所帮助我们的生活充满阳光岁月如流，转眼间，我们已迈步走进了初中生活。
这里，将会是一支歌，它唱出我们的心声这里，是一首诗，它将会写出我们的真情这里，是一幅画，它将描绘出我们的成长足迹……只要你留心，就会发现，我们的生活到处充满阳光。早读每天一大早便来到学校，与一帮睡眼惺忪的家伙一起朗读“之乎者也”“ABCD”。
我打开窗户，吹吹风，好让大家清醒清醒。阳光嘻嘻哈哈地从窗口摸进来，一不小心跌倒在我的面前。
不一会儿，大家都进入状态了。你听，这儿传出一句“数风流人物，还看今朝”，那儿传出一句“Whatareyoudoing？”，真是热闹的很，虽然算不上人声鼎沸，但每个人都在认认真真地念。
上课上课在学生看来自然是最头疼的一件事，可是如果你真正地融入课堂里，你会发现乐在其中。语文课上，一篇精彩的文章会让你回味无穷数学课上，一道让你百思不得其解的难题，在老师的提示下你忽然茅塞顿开了，你会发现笑容已经不经意地浮现在你的脸上英语课上，老师偶尔来的两句妙侃，虽然似懂非懂，但足以让你笑到伏在桌子上起不来。
午间休息这可是一整天的学习生活中最快乐的时候了。吃完午饭，再刻苦的人也要放松一下紧张的神经。
看，操场上，男生们大显身手的时候到了。篮球架下，一阵你死我活的争抢之后，只见一道优美的弧线，“唰”，进了！跑道两旁，女生们三五成群，坐在双杠上，天南地北地聊，一个个眉飞色舞，开心得不得了。
再看图书馆里，有的人独自捧一本喜爱的课外书，安安静静地阅读有的人约上好友，一起去感受书中的喜怒哀乐，时不时还交换一下读书心得。还有教室，因为是休息时间，所以气氛显得格外轻松。
几个男生聚在一起，说着玩笑话。一个女生正在编幸运星，同时也编进自己美好的愿望。
自习听，“唰唰唰”，这是写字的声音“哗啦哗啦”，这是翻书的声音。大家都在“埋头苦干”，好浓的一股“学习味”啊！在这样的环境里，怎么能不认真学习？回头看看黑板报上几个醒目的大字：一定要努力！是啊，一次次的大考、小考接踵而来，可不能输啊。
于是，将浮躁的心情平静下来，然后翻开书，拿起笔，继续努力……；这里，是一支歌，它唱出我们的心声这里，是一首诗，它写出我们的真情这里，是一幅画，它描绘出我们的成长足迹……只要你留心，就会发现，我们的生活充满阳光！答案补充第二篇：青山绿水，鸟语花香，你视而不见；蓬莱文章，古今佳作，你望而生畏；巍巍泰山，绵绵长城，你望而却步；肝陌交通，鸡犬相闻，你嗤之以鼻。于是你总是抱怨，为何我的生活一片漆黑，为何我的前途一片黑暗，为何成功的喜悦总是青睐于别人？为何生活的阳光总笼罩在他人头上…朋友，你醒醒吧！睁开你的双眼，睁开那双本来应该充满灵气的双眼，大千世界有太多美好的东西等你去发现。
你似乎是被这叹息惊醒了，睁开眼睛，看看这世界，为自己拥有一双眼睛而感到庆幸吧！登上泰山，领略"一览众山小"的愉悦，燃起心中久熄的斗志；拥抱大海，感知"海纳百川"的胸襟，摒弃心中久藏的郁闷；走进山中，融入"明月松间照，清泉石上流"的幽静，寻回你久违的宁静！"大江东去浪淘尽，千古风流人物"，苏轼的豪放洒脱，势不可挡；"此情无计可消除，才下眉头，又上心头"，李清照的柔情似水，凄婉细腻；"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还"，李白的浪漫大气，天马行空；"牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云宵"，杜甫的民间疾苦，波澜心志……答案补充放下诗书，步入田园，有"开轩面场圃，把酒话桑麻"的畅快淋漓，有“稻花香里说丰年。听取蛙声一片”的欢天喜地，有“悠然见南山”的恬淡自在。
朋友，你看见了吗？我们的生活是如此的美好，随时随地都可以创造出属于你自己的一片天地，拼搏出一方属于你自己的心田。至时候，你的头上就会出现成功的光环，你会发现，阳光是如此的明媚。
你笑了，笑得是那样的甜，因为你发现，我们的生活充满了阳光。
满分理由：本文的取胜法宝有二。其一是语言：用第二人称直抒胸臆，如朋友问促膝谈心，娓娓道来，精心雕琢的对偶句体现了作者驾驭语言的功夫。
其二是古诗词的合理引用：主要在第四、五、六段，看似信手拈来，实则颇费苦心。行文所到之处诗词佳句比比皆是，琳琅满目，让读者如入宝山，目不暇接，既显示了作者丰富的积累，又证明了他能学以致用。
5.关于音乐的毕业论文怎么写啊
你是学什么的？ 声乐？键盘？还是理论？舞蹈？ 一般情况毕业论文就是要针对你所学的内容进行论述 你可以写一个作曲家或者作词家 可以写一部作品 可以写学习音乐的窍门等等等等 好多好多 我毕业的时候写的是一一部作品中的一个人物艺术形象分析 普契尼的《图兰朵》中的柳儿的艺术形象分析 还有什么可以再补充问 要写一部音乐作品 最好是能找一部你唱过的或者演奏过的 那样你的切身体会会起到一个很好的作用 我当初写柳儿就差点被评委难住 因为我是男生。
另外 你可以开始先介绍下该作品的作者以及作品的创作历程 然后再系统的 有条理的分析一下你写的这部作品 不管是艺术价值方面还是表现手法方面或者其他什么方面 都要讲的头头是道 才能得到评委认可。
6.乌托邦读后感小学作文
《乌托邦》读后感 就像陶渊明有一个世外桃源一样，莫尔有一个乌托邦，它们并不存在于现实，紧紧存在于一个美好的理想里，人类之所以会发展，进步，是因为对社会有着美好的设想并为之奋斗！ 莫尔全名托马斯〃莫尔，一生只活了57年，欧洲早期空想社会主义学说的创始人，才华横溢的人文主义学者和阅历丰富的政治家，以其名著《乌托邦》而名垂史册。
1478年，莫尔生于伦敦的一个法学家庭，毕业于牛津大学 ，曾当过律师 、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。
1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣人，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。尽管他不是一位正统的天主教信徒。
他非常罕见的获得了左右翼的一致推崇，左翼发现了他的共产主义理想，右翼发现了他的对天主教的忠诚。 莫尔之所以会有如此的成就，他的第一位老师--他的父亲有着重要的影响。
托马斯〃莫尔约于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。莫尔幼年丧母，由父亲带大。
他的父亲约翰〃莫尔（JohnMore）曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。 所以说，莫尔对社会底层的人们有着很深的了解，并且有着深深的同情之感。
所以为他写《乌托邦》奠定了基础。 书里面，莫尔赞扬岛国的贤明制度，实际上是批判欧洲，特别是英国都铎王朝的君主专制制度。
莫尔生于资本主义原始积累时代，他在“乌托邦”这本书中批判了新生的资本主义关系，描写了人民的痛苦。他以无比激动的心情揭露圈地运动的结果说：“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉……那儿的贵族豪绅，乃至主教圣人之流……不让任何人在庄园上耕种，把整片地化做牧场，房屋城镇都给毁掉了，只留下教堂当作羊圈……佃农从地上被逐出，他们的财产被用诡计或压制的方式剥夺掉。
有时他们受尽折磨，不得不出卖自己的家业。那些不幸的人们想尽办法，只有离乡背井了……等到他们在流浪生活中把卖来的钱花得一干二净，他们就只有盗窃，受绞刑的处分，否则就是挨家沿户讨饭了。”
莫尔“羊吃人”的名言成了当时民歌中经常引用的佳句，他那对圈地运动的详细描写成了马克思在《资本论》中叙述资本主义原始积累的野蛮方法时所引用的生动素材。 当然，处于那个时代的莫尔还不可能理解资本主义的历史地位，也无法指出实现理想制度的真正途径，他的乌托邦只是一个空想而已。
对，对于乌托邦的定位就是空想，他对当时社会有一定的作用，但是实质上就是空想的国度。 作品本身而言：莫尔所构想的乌托邦社会，其政治制度是民主政体，其经济制度是没有私有财产、在内部也没有金钱流通的全民公有制； 乌托邦实行严格的人口控制政策；在婚姻方面，乌托邦实行一夫一妻制，并对婚前性行为和婚外性行为采取极为严厉的惩罚措施。
莫尔对于乌托邦社会的设想，作为对现实社会弊端的批判和对人类社会发展原则的启示，无疑是很有意义的，对于我们今天社会的发展仍有很深的借鉴意义。 作为初中生，我没有那么远大的见解，我只是很佩服，单纯的佩服莫尔的所有设想，正如我开头所说的，有了设想，就如大楼有了根基。
才是建设社会的基础，看吧……他的许多设想，如今已经成真，并且人类受惠于此。 我的崇拜不止于此，他能有这些设想，不仅仅因为他有天马行空的想象力，这一切的关键在于他的观察，他的关心，他的关注，他的体恤，他的同情，他的一切，造就了《乌托邦》这个，他为社会底层，人类建造的乌托邦。
7.<1984>这本书适合作为英语毕业论文的话题吗
《1984》是英国左翼作家乔治·奥威尔于20世纪40年代末（1949年出版）所著小说。
这部小说与英国作家赫胥黎著作的《美丽新世界》，以及俄国作家扎米亚京著作的《我们》并称反乌托邦的三部代表作。奥威尔刻划了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权力为最终目标的假想的极权主义社会，通过对这个社会中一个普通人生活的细致刻画，揭示了了任何形式下的极权主义必将导致人民甚至整个国家成为悲剧。
这本书并不是战斗的宣言，它只是让你更清楚地明白一些道理。最简单的结论是，没有人愿意生活在恐惧之中、没有人愿意生活在贫困之中，只要他们能够认识到，造反可以在一定时间内解决问题，他们会觉悟的。
只要他们认识到，统治集团是需要监督和批判的，他们就能维护、保证自己拥有的一点可怜权利。 强烈的政治色彩，如果用来写论文，当然还是需要你的切入点。
希望能给你一点帮助。
8.英国人文主义者,托马斯•莫尔的《乌托邦》对后世作品有什么影响
15世纪末，英国出现了最早的人文主义者，托马斯•莫尔（1477〜1535 ）是其中最重要的一位。
莫尔的代表作是对话体散文《乌托邦》，表达了人文主义的社会理想。 《乌托邦》分两部分。
第一部分写作者出使尼德兰，遇见一个葡萄牙航海家，通过和他的对话，作者批判了当时的英国和欧洲社会。 第二部分，航海家描写乌托邦的社会制度。
《乌托邦》有力地揭露了英国资本主义原始积累的残酷性。作者目击农民由于圈地运动而陷入惨境，对于这“羊吃人”的社会提出忿怒的谴责。
他以对人民的深厚同情，揭发了法律的残酷，封建战争给人民带来的灾难，统治阶级敲骨吸髓的剥削、贪得无厌的掠夺和寄生生活，以及其他不公平现象。 他认为社会罪恶的原因在于私有制，必须废除私有制才能实现社会正义。
针对这一情况，他设计了自己的理想国。在他的理想国里，没有私有制，没有人剥削人的现象，人人劳动，产品丰富，按需分配。
这里没有专制暴政，没有宗教迷信和宗教狂热，人与人的关系是和谐的。 但乌托邦的经济基础是以家庭为生产单位的中古式的手工业，它的政治组织是若干城邦的联合体。
乌托邦仍然允许奴隶存在，脑力劳动者仍占优越地位，宗教仍然是必要的。它是一个被美化了的宗法社会、中古生产方式、城邦政体的混合物，纯属空想。
这部作品是资本主义产生以后一系列畅想未来的著作的开端，后来描写理想社会的文学有很大的影响。
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